高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)(郭玉宇)課件

高等學校教師

職業(yè)道德概論郭玉宇

2016年11月1高等學校教師

職業(yè)道德概論1導論醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。有一句話叫做“素質(zhì)決定命運”，這是指人的個體生命而言。就社會發(fā)展的全局來看，教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來，決定一個民族的前途。2導論醫(yī)德如何，十日之間分生死；2高校教師作為中國知識分子的一個重要組成部分，歷來具有將追求學術(shù)成就、傳授專業(yè)知識及國家、民族的振興聯(lián)系在一起的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今天，面臨如何傳遞人類文明的火炬、開發(fā)人類文明的智慧的歷史任務,教師如何進一步加強師德修養(yǎng)就成為最緊迫的課題。

3高校教師作為中國知識分子的一個重要組成部分，歷來具有將追求學

“教育是一個良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性。

師德從來都是學校的生命線。

4“教育是一個良心活！”這句話一針見血第一節(jié)道德的一般分析

一、道德的含義（一）道德的詞源學考察5第一節(jié)道德的一般分析

一、道德的含義5

“道”，最初的含義是指道路，如《詩經(jīng)》中所曰“周道如砥，其直如矢”，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說。因此，“道”在一般意義上是指事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，并引申為人們必須遵守的社會行為準則、規(guī)范。6“道”，最初的含義是指道路，如《詩經(jīng)》中所曰“周道“道”:本體論——道生一，一生二，二生萬物;

有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。（老子）政治學——道也者，上所以導民也（管仲）人生哲學——志于道，據(jù)于德，居于仁，游于藝（孔子）77“德”道家認為“德者，道之舍也”，“物得以生為之德”。在他們看來，天地萬物全體之自然，即為“道”，而各種事物所得之自然，即為“德”。用在人倫上，則為人之本性、品德。儒家認為“德”就是實行某種原則，心中有所得。如心中得到了“道”，就是“德”。理學大師朱熹在《四書章句集注·論語注》中說：“據(jù)于德”，“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也”。8“德”8德得相通，依據(jù)一定的原則去行動而有所得。99

在中國倫理史上，把“道”及“德”聯(lián)系起來作為一個概念來使用，首推荀況，他在《勸學》篇中說：“禮者，法之大分，類之綱紀也，故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！边@就是說，如果一切都按照禮的規(guī)定去做，就算達到了道德的最高境界。

在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯”（mores），意為風俗和習慣，引申為規(guī)則、規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評價等含義。

10在中國倫理史上，把“道”及“德”聯(lián)系起教師作為履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著教書育人，提高民族素質(zhì)的重大使命。社會越進步，教師越受到人們的尊重。教師職業(yè)的特殊性，決定了教師的職業(yè)道德必須是一個具有深刻內(nèi)涵的獨特體系。身為高校教師，要有敬業(yè)精神，要有師德風范，要有創(chuàng)新意識，要有學術(shù)修養(yǎng)。這四條綱目，是永遠不會過時的，不同時間不同場合對這類內(nèi)容所進一步闡述的，只不過是以不同表達方式進行的反復強調(diào)而已。因此，教師從教，首先就要研究并懂得如何恪守為師之道。11教師作為履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著教書育人，提高民族（二）對道德概念的一般理解

道德(英文moral或morality,源于拉丁文mores)：由社會經(jīng)濟基礎決定的社會意識形態(tài)，是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念做為維系手段，以善惡作為評價標準的，調(diào)整人們之間相互關系的行為規(guī)范的總和。12（二）對道德概念的一般理解

道德(英文moral或moral【問題】如何理解“道德”的含義？1.道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)。2.道德是以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為。3.道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用4.道德是調(diào)整個人及個人、個人及社會之間關系的行為規(guī)范13【問題】如何理解“道德”的含義？1.道德是由一定社會的經(jīng)濟關二、道德的本質(zhì)（一）道德的起源及目的1.道德的起源2.道德的目的道德的目的是自律及他律的統(tǒng)一。保障社會的存在和發(fā)展，是道德的直接目的、社會目的、普遍目的增進每個人利益，實現(xiàn)每個人幸福，則是道德的目的之目的，即道德的間接目的、最終目的、個體目的。道德的最終目的是兩者的有機統(tǒng)一。14二、道德的本質(zhì)（一）道德的起源及目的14（二）道德的本質(zhì)所謂道德的本質(zhì)，是指道德區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的根本屬性。

1、道德的一般本質(zhì)所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)：受著社會關系特別是經(jīng)濟關系的制約。15（二）道德的本質(zhì)15社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：其一，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)。

其二，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。第三，社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展必然會引起道德關系的變化發(fā)展。16社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：162.道德的特殊本質(zhì)（1）道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；（非制度化、非權(quán)力規(guī)范、內(nèi)化規(guī)范）

（2）道德是一種實踐精神。（價值關系、實現(xiàn)價值的行動）

道德是人們從“實踐—精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)律去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。172.道德的特殊本質(zhì)（1）道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；（非制度三、道德的特點和基本功能。（一）道德的特點特殊的規(guī)范性廣泛的滲透性獨特的多層次性更高的穩(wěn)定性強大的自律性18三、道德的特點和基本功能。（一）道德的特點18（二）道德的基本功能道德的調(diào)節(jié)功能道德的論證功能道德的教育功能道德的導向功能19（二）道德的基本功能道德的調(diào)節(jié)功能19第二節(jié)教師職業(yè)及教師職業(yè)道德20第二節(jié)教師職業(yè)及教師職業(yè)道德20一、職業(yè)及職業(yè)道德（一）職業(yè)及職業(yè)道德的內(nèi)涵

所謂職業(yè)是指人們在社會中所從事的，可以獲取主要生活來源的，具有特定職責的專門業(yè)務。

職業(yè)道德：是指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及及之相適應的道德觀念、情操、品質(zhì)。21一、職業(yè)及職業(yè)道德（一）職業(yè)及職業(yè)道德的內(nèi)涵21職業(yè)道德的形成及發(fā)展（1）生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。（2）人們從事的各種職業(yè)活動，是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實踐基礎。（3）職業(yè)道德的正式形成是在奴隸社會。（4）愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎和核心，是社會主義職業(yè)道德所倡導的首要內(nèi)容。

22職業(yè)道德的形成及發(fā)展（1）生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)(二)職業(yè)道德的基本原則和主要規(guī)范1、基本原則在我國，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務，為社會主義事業(yè)服務。為人民服務，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關系為人民服務，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度為人民服務，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標準23(二)職業(yè)道德的基本原則和主要規(guī)范1、基本原則232、職業(yè)道德的主要規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。在同一社會形態(tài)中產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的各種職業(yè)道德有著許多共同的規(guī)范。我國目前已經(jīng)形成了比較完整的社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系：（1）愛崗敬業(yè)，勤于職守。（2）盡職盡責，服務社會。（3）遵紀守法，誠實守信。（4）文明競爭，友好協(xié)作。（5）勤奮學習，熟練業(yè)務。242、職業(yè)道德的主要規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導（二）職業(yè)道德的特點及作用

1.職業(yè)道德的特征職業(yè)道德調(diào)節(jié)范圍具有有限性職業(yè)道德的規(guī)范內(nèi)容具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性職業(yè)道德的具體要求具有層次性職業(yè)道德的表現(xiàn)形式具有多樣性職業(yè)道德的作用方式具有一定的權(quán)力強制性25（二）職業(yè)道德的特點及作用

1.職業(yè)道德的特征252.職業(yè)道德的作用

職業(yè)道德能直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展職業(yè)道德是職業(yè)的生存條件職業(yè)道德對從業(yè)人員個人道德品質(zhì)的形成有重要的影響職業(yè)道德對社會道德風尚發(fā)揮著重要作用

262.職業(yè)道德的作用

職業(yè)道德能直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展26二、教師職業(yè)的意義解讀

教師職業(yè)是人類最古老的職業(yè)之一教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)教師職業(yè)是一種極具社會意義的職業(yè)27二、教師職業(yè)的意義解讀

教師職業(yè)是人類最古老的職業(yè)之一27三、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

及其基本內(nèi)容

（一）教師職業(yè)道德的內(nèi)涵教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的，調(diào)節(jié)教師及他人、及社會、及集體、及學生等職業(yè)工作關系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準則，以及在此基礎上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。28三、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

及其基本內(nèi)容

（一）教師職業(yè)道德的（二）教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容

熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)尊重自我，熱愛學生團結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新嚴格自律，以身作則29（二）教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容

熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)2

季羨林

東方學大師：季羨林曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)。曾在濟南三合街小學、濟南一中、山東大學就學。1930年考入清華大學西洋文學系。1935年考取清華大學及德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士位。30季羨林東方學大師：季羨林曾任中國科學院哲學孟二冬（１９５７．１—２００６．４．２２），１９５７年１月生，安徽省宿州市人，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，原北京大學中國語言文學系教授，博士生導師；學科專長為中國文學史及中國文學批評史，研究方向為魏、晉、南北朝、隋、唐、五代文學。2009年9月14日，他被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一。31孟二冬（１９５７．１—２００６．４．２２），１９５７年１月生桂希恩，男，1937年出生，湖北武漢人，武漢大學中南醫(yī)院教授，博士生導師。80年代末，他被國家衛(wèi)生部授予“白求恩式的醫(yī)務工作者”稱號。2004年2月，他因在中國艾滋病防治工作方面的杰出貢獻，成為第4個“貝利—馬丁獎”的獲得者。在中央電視臺主辦的“2004十大感動中國人物”頒獎活動中，桂希恩被評為“十大年度人物”之一。頒獎詞對他是這樣評價的：一個教授做的5年，可以影響中國5百年。32桂希恩，男，1937年出生，湖北武漢人，武漢大學中南醫(yī)院教授成就多個“第一”他是我國第一個發(fā)現(xiàn)艾滋病村的人。他是第一個把艾滋病人帶回家同吃同住的醫(yī)學教授；他是我國第一個接受基因工程干擾素注射的人，也是我國第一個使用基因工程干擾素的醫(yī)生。在桂希恩等人的努力促成下，文樓村成為全國第一個可以接受艾滋病免費治療的村子。1990年湖北省白求恩式衛(wèi)生工作者33成就多個“第一”33（三）教師職業(yè)道德及道德

聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是道德在教師職業(yè)領域中的特殊表現(xiàn)區(qū)別：

首先，道德是社會公共生活中最基本、最普遍的善惡標準和觀念，而教師職業(yè)道德則是教師在職業(yè)活動中特有的善惡標準和觀念

其次，兩者產(chǎn)生的時間和發(fā)展有所不同；再次，兩者的適用范圍不同。34（三）教師職業(yè)道德及道德

聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要第二章教育勞動和教師職業(yè)道德

教育勞動是一種特殊的生產(chǎn)勞動,它是以腦力勞動為主的創(chuàng)造性地培養(yǎng)人、塑造人的高級勞動。教育勞動的目的不是為了直接生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品，而是由教育者根據(jù)一定社會的要求和人的身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加的一種系統(tǒng)影響的活動。35第二章教育勞動和教師職業(yè)道德

教育勞動是一種特殊的生產(chǎn)勞動第一節(jié)教育勞動的特點

教育勞動目的和任務的特殊性教育勞動對象的特殊性教育勞動工具和方法的特殊性教育勞動人際關系的特殊性

36第一節(jié)教育勞動的特點

教育勞動目的和任務的特殊性36一、教育勞動目的和任務的特殊性教育勞動的目的是培養(yǎng)人教育勞動產(chǎn)品具有社會性37一、教育勞動目的和任務的特殊性37二、教育勞動對象的特殊性

1、勞動對象的復雜性2、勞動對象的向師性教師是學生獲求知識的導師和引路人，在學生心目中占有特殊地位；1）教師的道德品行和知識不僅是學生學習的內(nèi)容，而且是學生學習的直接榜樣；2）教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿；38二、教育勞動對象的特殊性

1、勞動對象的復雜性383）在不同的年齡階段，學生這種“向師性”具有不同的特征；4）教師的榜樣作用對于學生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不可能代替的一種教育力量；393）在不同的年齡階段，學生這種“向師性”具有不同的特征；393、勞動對象的主客體雙重性

1）教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象及其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識、有思想、有主動性的人；2）廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的；3）教師對學生施加教育和影響的過程，也是學生進行自我教育、自我學習的過程，在這些活動中，學生是作為主體的一方，接受不接受教師的影響，學生操有某種“主動權(quán)”；403、勞動對象的主客體雙重性

1）教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性4）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點；5）在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學生，那么學生作為客體，也隨時以其思想、情感、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當教師的教育引起學生積極、肯定的反應時，教師的要求才具有積極的價值和作用414）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點；4三、教育勞動工具和方法的特殊性

1、教育勞動工具的特殊性教育勞動工具除了教材，教學設備等輔助工具之外，主要是教師的個性，即教師的知識水平，思維能力等。42三、教育勞動工具和方法的特殊性

1、教育勞動工具的特殊性2、教育勞動方式的創(chuàng)造性

1）教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范、程式或方法可以套用。由于學生的個性、教學內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。2）教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學內(nèi)容上也必須如此。3）教育是一種藝術(shù)藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法及從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。432、教育勞動方式的創(chuàng)造性

1）教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他的3、教育勞動過程的復雜性4、教育勞動效果的特殊性443、教育勞動過程的復雜性44四、教育勞動人際關系的特殊性

1、關系眾多，組成復雜。2、網(wǎng)絡教育還產(chǎn)生了新型的師生關系。45四、教育勞動人際關系的特殊性

1、關系眾多，組成復雜。45第二節(jié)

教師職業(yè)道德的形成及特點

一、教師職業(yè)道德的形成教師職業(yè)規(guī)范產(chǎn)生于教育勞動實踐教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展46第二節(jié)教師職業(yè)道德的形成及特點

一、教師職業(yè)道德的形成二、教師職業(yè)道德的特點

教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性47二、教師職業(yè)道德的特點

教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高三、學習和實踐教師職業(yè)道德的意義

樹立新型的人才觀確立民主平等的教育新理念教師培養(yǎng)及職業(yè)道德建設48三、學習和實踐教師職業(yè)道德的意義

樹立新型的人才觀48第三章

大學精神及高校教師職業(yè)道德德國哲學家雅斯貝爾斯說,“教育須有信仰,沒有信仰不成其為教育”。那么我們可以套用一句——“大學須有精神,沒有精神不成其為大學”。49第三章大學精神及高校教師職業(yè)道德49●梁啟超為清華書寫的大學精神：自強不息、厚德載物

●蔡元培先生提出“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”，奠定了北京大學“兼容并包，思想自由”的精神。

●陳寅恪定義的大學精神第一要義：獨立之精神，自由之思想。50●梁啟超為清華書寫的大學精神：自強不息、厚德載物

50第一節(jié)大學精神的一般分析

一、大學及大學精神大學的起源51第一節(jié)大學精神的一般分析

一、大學及大學精神511.中國沒有大學傳統(tǒng)大學之道，在明明德，在親民，在止于至善“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”521.中國沒有大學傳統(tǒng)52

2.大學起源于西方“大學是什么？大學就是無條件追求真理的地方。”532.大學起源于西方533.對于知識本身的探索欲奠定大學精神的基礎543.對于知識本身的探索欲奠定大學精神的基礎54二、大學精神的內(nèi)涵▲什么是大學精神？大學精神是在大學發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準則。55二、大學精神的內(nèi)涵▲什么是大學精神？55二、大學精神的內(nèi)涵（1）學術(shù)自由精神；（2）獨立自治精神；（3）科學精神及人文精神；（4）開拓創(chuàng)新精神；（5）理性批判的精神56二、大學精神的內(nèi)涵（1）學術(shù)自由精神；56清華大學校訓：自強不息，厚德載物中山大學校訓：博學

審問

慎思

明辨

篤行

南京大學校訓：誠樸雄偉，勵學敦行東南大學校訓：止于至善南京醫(yī)科大學校訓：博學至精，明德至善57清華大學校訓：自強不息，厚德載物57三、大學精神的作用大學精神作為大學師生群體在價值認識基礎上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念,對于大學師生進行價值判斷和選擇、確立價值取向和追求、規(guī)范行為模式和方式,以及對大學整體的改革、發(fā)展和穩(wěn)定,都能起到非常重要甚至是決定性的作用。這些作用集中體現(xiàn)在它的凝聚、導向、規(guī)范、激勵、調(diào)適、輻射的功能上。58三、大學精神的作用大學精神作為大學師生群體在價值認識基礎上積定向及規(guī)范作用維系及凝聚作用激勵及驅(qū)動作用感染及教育作用59定向及規(guī)范作用59錢偉長（1912-2010），江蘇無錫人，中國近代力學之父，著名的科學家、教育家。錢偉長早年攻克物理學，留學加拿大期間已經(jīng)顯露出非凡才華。28歲時，他的一篇論文已經(jīng)讓愛因斯坦(在有生之年）大受震動，并迅速成為國際物理學的明星。抗戰(zhàn)結(jié)束后，錢偉長堅持回到祖國，在艱苦的條件下，拒絕美國科學界的誘惑，忠于祖國，堅持實現(xiàn)"科學救國"的抱負。為新中國開創(chuàng)了力學科學教育體系。他學貫中外，對中國科學事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。從義理到物理，從固體到流體，順逆交替，委屈不曲，榮辱數(shù)變，老而彌堅，這就是他人生的完美力學，無名無利無悔，有情有意有祖國。60錢偉長（1912-2010），江蘇無錫人，中國近代力學之父，四、大學使命的道德蘊含

（一）什么是大學使命人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務成為現(xiàn)代大學的三大主要職能?，F(xiàn)代大學一定要使學生和公眾都理解大學最終和最基本的使命應該是什么，大學不單純是提供獲利的計謀和就業(yè)單位的場所，而是要激發(fā)他們理性的光輝和力量，培養(yǎng)他們堅持長遠地、全面地看待個人、社會及歷史的發(fā)展所需要的能力?，F(xiàn)代大學最終要讓學生通過接受高等教育，養(yǎng)成人類必須具備的最基本的科學及文明精神，從而具備理性的力量?，F(xiàn)代大學通過民族優(yōu)秀文化的傳承，最終能夠?qū)で蟮饺窆餐睦婧蛢r值，尋求全社會命運之根本。61四、大學使命的道德蘊含（一）什么是大學使命61（二）當代我國大學使命的基本內(nèi)涵1、高級專門人才培養(yǎng)；

2、知識創(chuàng)新；

3、技術(shù)創(chuàng)新；

4、服務社會；

5、引領社會先進文化的進步。62（二）當代我國大學使命的基本內(nèi)涵1、高級專門人才培養(yǎng)；

（三）大學意義及大學使命英國教育家紐曼對理想大學的觀點是：大學教育的唯一目標是要使學生精神上成人。大學教育是通過一種偉大而平凡的手段去實現(xiàn)一個偉大而平凡的目的。它旨在提高社會的益智風氣，旨在修養(yǎng)大眾身心，旨在提煉民族品位，旨在為公眾的熱情提供真正的原則，旨在為公眾的渴望提供固定的目標，旨在充實并約束時代的思潮，旨在便利政治權(quán)利的運用和凈化私人生活中的交往。大學教育的真正使命——啟迪青年學生的求知心態(tài)，促使他們學會思考、精神成人。愛默生曾經(jīng)懷著憐愛的心情懇求一切及培養(yǎng)年輕人有關的機構(gòu)意識到自己的使命——“讓年輕人變得優(yōu)秀”！63（三）大學意義及大學使命英國教育家紐曼對理想大學的觀點是：大第二節(jié)

大學精神及高校教師職業(yè)道德

大學精神對于高校教師職業(yè)道德具有什么意義？概念闡述：大學精神、職業(yè)道德（見上部分）意義：1）樹立教學及科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀；

2）樹立權(quán)利及義務相統(tǒng)一的學術(shù)自由觀；3）樹立服務及引領相統(tǒng)一的社會責任觀

4）具有崇高的學術(shù)追求及獨立的學者人格。64第二節(jié)大學精神及高校教師職業(yè)道德

大學精神對于高校教師職第四章

教師職業(yè)道德原則

第一節(jié)

教師職業(yè)道德原則的地位和作用65第四章教師職業(yè)道德原則

第一節(jié)65教師職業(yè)的角色特征

教師的角色意識是指教師對自身角色地位、相應角色行為規(guī)范及其角色扮演的覺察、認識、理解及體驗。教師角色意識包括三個基本結(jié)構(gòu)：一是教師對角色地位的認識及理解，二是教師對角色規(guī)范的理解及把握，三是教師對角色扮演的認識及體驗。66教師職業(yè)的角色特征66教師職業(yè)的主要角色

1、社會的代言人；2、文化的傳播者；3、學生的引路者。67教師職業(yè)的主要角色1、社會的代言人；67一、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心

如何理解教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位？教師職業(yè)道德原則具有基準性教師職業(yè)道德原則具有本質(zhì)性教師職業(yè)道德原則具有穩(wěn)定性教師職業(yè)道德原則具有自身獨特性68一、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心

如何理解二、確定教師職業(yè)道德原則的客觀依據(jù)

反映教師職業(yè)活動的特點符合一般社會道德原則的基本要求在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中居主導地位69二、確定教師職業(yè)道德原則的客觀依據(jù)

反映教師職業(yè)活動的特點6第二節(jié)

教師職業(yè)道德的基本原則

一、教書育人原則1．確立依據(jù)1）教書育人是教師的基本職責；

2）教書育人是遵循教學規(guī)律的要求；3）教書育人是培養(yǎng)建設有中國特色社會主義的人才的需求70第二節(jié)

教師職業(yè)道德的基本原則

一、教書育人原則702．貫徹該原則的要求1）堅持讀學生的全面培養(yǎng)；

2）按教育規(guī)律教書育人3）努力學習，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律712．貫徹該原則的要求71。

二、為人師表原則

1．確立依據(jù)

1）為人師表是實現(xiàn)教育根本任務的要求；

2）為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求；

3）為人師表是整個社會對教師的要求72。

二、為人師表原則

1．確立依據(jù)

1）為人師表是實現(xiàn)教育根2．貫徹該原則的要求

1）堅持對自己高標準、嚴要求；2）堅持以身作則，身教重于言教；

3）堅持言行一致，表里如一；4）堅持以身立教，德識統(tǒng)一。

732．貫徹該原則的要求

1）堅持對自己高標準、嚴要求；2）三、教育公正原則

1．確立依據(jù)1）教育公正是社會公正總體原則的要求；

2）教育公正是貫徹為人師表原則的保證；3）教育公正是正確處理師生關系的要求。74三、教育公正原則

1．確立依據(jù)742．貫徹該原則的要求1）堅持真理2）辦事公道3）一視同仁752．貫徹該原則的要求75四、依法教育原則

1、道德及法的關系（1）相異二者產(chǎn)生的時期不同，道德產(chǎn)生比法早得多；二者社會作用的特點不同；二者作用的范圍不同76四、依法教育原則

1、道德及法的關系76（2）相關二者遵循的根本原則同一二者在作用上相輔相成二者在多方面大量交叉重合

二者在特點上交叉重合

二者在層次上交叉重合二者在作用范圍上交叉重合二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

77（2）相關772.依法從教原則的確立依據(jù)

依法從教是依法治國原則在教育領域貫徹的要求依法從教是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證依法從教是正確處理教師及教師、教室及學校、教師及家長，特別是教師及學生個方面社會關系的要求。依法從教具有極為重要的現(xiàn)實意義首先，是完善社會主義市場經(jīng)濟的需要其次，是構(gòu)建和諧社會、促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展的需要再次，在轉(zhuǎn)型期具有重要的意義。782.依法從教原則的確立依據(jù)

依法從教是依法治國原則在教育領域3.依法從教原則的要求

遵規(guī)守法宣傳法治思想，普及法律知識積極參及法治社會建設793.依法從教原則的要求

遵規(guī)守法79五、教育人道主義原則

（一）教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征（二）教育人道主義原則的基本內(nèi)容現(xiàn)代教育應體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神（一是保障受教育者的教育權(quán)利，二是教育要尊重和保護一般的人權(quán)）應努力促進個人全面發(fā)展80五、教育人道主義原則

（一）教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征（三）教育人道主義確立的客觀依據(jù)

教育人道主義是社會主義人道主義在教育領域、教育過程中的貫徹教育人道主義是處理教育活動過程中特殊人際關系的要求教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位81（三）教育人道主義確立的客觀依據(jù)

教育人道主義是社會主義人道（四）貫徹教育人道主義原則的具體要求

尊重學生關心學生同不尊重學生、不關心學生的思想和行為作斗爭

82（四）貫徹教育人道主義原則的具體要求

尊重學生82教師職業(yè)的道德責任教師職業(yè)的責任有兩個方面——首先是社會所賦予的責任。教育之于社會的重要意義是不言而喻的，因此教師的工作也是意義非凡。教師承擔的是一種重要的社會職責，這種社會職責由法律所規(guī)定、被社會所公認，教師不能玩忽職守或輕易放棄自己的責任。其次，就教師個人而言，從進入教師職業(yè)領域開始，教師就能感受到一種生命中應要“承受之重”的意義。教師以個人的方式去理解和實踐這份意義，這種個人責任及教師生活密切相關。83教師職業(yè)的道德責任教師職業(yè)的責任有兩個方面——83（一）學為人師、行為世范1、“學”及“行”是傳統(tǒng)師德的核心內(nèi)容顏淵贊孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”。（《論語·子罕》）

84（一）學為人師、行為世范1、“學”及“行”是傳統(tǒng)師德的核心內(nèi)2、“學”以“行”為依歸，是德行的前提和條件；學道使之浸潤于身，然后教之于人，讓道浸透到對方心中者為儒。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（《論語·子張第十九》）好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賤；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。（《論語·陽貨第十七》）852、“學”以“行”為依歸，是德行的前提和條件；學道使之浸潤于3、教師應是“經(jīng)師”及“人師”的合一《資治通鑒》有一句話：“經(jīng)師易遇，人師難遭”，作為一名教師應該是經(jīng)師及人師的合一，是“德才兼?zhèn)洹?，是“道德文章，堪為師表”?，F(xiàn)代社會，教師的基本形象也應包括“經(jīng)師”和“人師”這兩個主要方面。863、教師應是“經(jīng)師”及“人師”的合一《資治通鑒》有一句話：“

（二）教書育人，依法從教“教書育人”——教書必須育人才能體現(xiàn)身教重于言教，教書體現(xiàn)技藝，育人體現(xiàn)品德，知書要達理，有德又有才。知書不達理，有才而無德既是對教育功能曲解，更是對教育本質(zhì)的誤讀?！耙婪◤慕獭薄仁亲鲆粋€合格社會人的基本要求，更是當教師的道德底線和最低入門條件。87（二）教書育人，依法從教“教書育人”——教書必須育人才能（三）尊師重道，敬業(yè)樂群“尊師重道，敬業(yè)樂群”是廣西師范大學的校訓。其具體含義是：尊師：尊師是學生基本品德之一。養(yǎng)成尊師品德，不是滿足教師的成就感，而是養(yǎng)成學生對知識學問的崇敬和尊重，是引領學生進入知識殿堂的入場券。重道：對于自然科學而言，道是規(guī)律，是真理，重道的立意在求真；對于人文社會科學而言，道是倫理道德、是價值規(guī)范，重道的立意在求善；對于藝術(shù)科學而言，道是技巧、是藝術(shù)，重道的立意在求美。敬業(yè)：業(yè)既是專業(yè)，也是職業(yè)。敬業(yè)包含了對專業(yè)的興趣以及對專業(yè)內(nèi)涵的方法規(guī)律的遵從，包含了對職業(yè)的熱愛以及對職業(yè)涵蓋的職業(yè)道德的堅守。樂群：樂群是個體及社會融合的基本素質(zhì)，是和諧社會的重要元素。88（三）尊師重道，敬業(yè)樂群“尊師重道，敬業(yè)樂群”是廣西師范大學【問題】高校教師敬業(yè)愛崗有

哪些具體要求：一要敬業(yè)（社會責任）；二要勤業(yè)（治學態(tài)度）；三要創(chuàng)業(yè)（創(chuàng)新精神）；四要樂業(yè)（道德情操）。

89【問題】高校教師敬業(yè)愛崗有

哪些具體要求：一要敬業(yè)（社會責任【問題】社會對教師提出較高的要求是否合理？1、教育勞動同其他的生產(chǎn)勞動相比，具有很多的特殊性，教育是一種特殊的生產(chǎn)部門，教師是特殊的生產(chǎn)者。教師加工出來的“勞動產(chǎn)品”是具備了一定文化科學知識和一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產(chǎn)品無法比擬的社會價值和意義。2、教師是學生獲求知識的導師和引路人，在學生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學生學習的內(nèi)容，而且是學生學習的直接榜樣。3、教師的職能是傳授知識，為社會培養(yǎng)建設者和接班人，任何社會的優(yōu)秀人才都離不開教師的培養(yǎng)，這種特殊責任要求教育者必須先受教育，教師職業(yè)道德必須具有比其他職業(yè)更高尚的道德水準。

90【問題】社會對教師提出較高的要求是否合理？1、教育勞動同美國心理學家哲學家威廉?詹姆士的名言——

“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習慣；栽種習慣，成就性格；栽種性格，成就命運?！?1美國心理學家哲學家威廉?詹姆士的名言——91謝謝大家，歡迎批評指正92謝謝大家，歡迎批評指正92道德的起源（網(wǎng)絡版）ABCDE93道德的起源（網(wǎng)絡版）ABCDE93道德的起源（網(wǎng)絡版）A′BCDE94道德的起源（網(wǎng)絡版）A′BCDE94道德的起源（網(wǎng)絡版）A′B′CDE95道德的起源（網(wǎng)絡版）A′B′CDE95道德的起源（網(wǎng)絡版）A′B′C′D′E′96道德的起源（網(wǎng)絡版）A′B′C′D′E′96道德具有境界高低之分

小人：“小人喻于利”(《論語?里仁》)，是不求修己只求己利的人君子：“君子喻于義”(《論語?里仁》)，“修己以敬”(《論語?憲問》)，是追求道義，注重自身修養(yǎng)而敬重他人的人；仁人：“修己以安人”(《論語?憲問》)，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語?雍也》)，較君子又勝一籌，是通過自身修養(yǎng)能推己及人，滿足他人安寧及所欲所立的人；圣人：圣人則如堯、舜，“修己以安百姓”(《論語?憲問》)，又勝仁人一籌，是搞好個人修養(yǎng)，“博施于民而能濟眾”(《論語?雍也》)的人。

——孔子97道德具有境界高低之分

小人：“小人喻于利”(《論語?里仁》)墨子的人格境界論也是以人劃境，他將人格分為別士、兼士、賢士三個層次。別士是對親友的困苦都完全無動于衷而只顧自己的人。及之相反，兼士是兼愛之人，能像對待自己一樣去幫助親友或他人解決困苦。賢士除有兼士的德性之外，還有“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”(《墨子?尚賢?上篇》)的特征，并同時是國之棟梁，能救世利民。9898人的道德境界整體道德意識包括道德知識、道德情感、道德意志、道德理智和道德覺悟，從這五個方面加以衡量，并且其中每個方面都存在三個層次的差異。

“完人”：充分的道德知識、熾熱的道德情感、堅毅的道德意志、明智的道德理性和牢固的道德信念?！坝谷恕保夯镜牡赖轮R、薄弱的道德情感、弱的道德意志、經(jīng)驗性的道德理性和他律層次的道德覺悟?！靶∪恕保旱赖轮R方面無知、在道德情感方面冷漠、在道德意志方面無意志可言、在道德理性方面無智慧可言、在道德自覺性方面無道德信念可言。

——現(xiàn)代理解99人的道德境界整體道德意識包括道德知識、道德情感、道高等學校教師

職業(yè)道德概論郭玉宇

2016年11月100高等學校教師

職業(yè)道德概論1導論醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。有一句話叫做“素質(zhì)決定命運”，這是指人的個體生命而言。就社會發(fā)展的全局來看，教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來，決定一個民族的前途。101導論醫(yī)德如何，十日之間分生死；2高校教師作為中國知識分子的一個重要組成部分，歷來具有將追求學術(shù)成就、傳授專業(yè)知識及國家、民族的振興聯(lián)系在一起的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今天，面臨如何傳遞人類文明的火炬、開發(fā)人類文明的智慧的歷史任務,教師如何進一步加強師德修養(yǎng)就成為最緊迫的課題。

102高校教師作為中國知識分子的一個重要組成部分，歷來具有將追求學

“教育是一個良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性。

師德從來都是學校的生命線。

103“教育是一個良心活！”這句話一針見血第一節(jié)道德的一般分析

一、道德的含義（一）道德的詞源學考察104第一節(jié)道德的一般分析

一、道德的含義5

“道”，最初的含義是指道路，如《詩經(jīng)》中所曰“周道如砥，其直如矢”，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說。因此，“道”在一般意義上是指事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，并引申為人們必須遵守的社會行為準則、規(guī)范。105“道”，最初的含義是指道路，如《詩經(jīng)》中所曰“周道“道”:本體論——道生一，一生二，二生萬物;

有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。（老子）政治學——道也者，上所以導民也（管仲）人生哲學——志于道，據(jù)于德，居于仁，游于藝（孔子）1067“德”道家認為“德者，道之舍也”，“物得以生為之德”。在他們看來，天地萬物全體之自然，即為“道”，而各種事物所得之自然，即為“德”。用在人倫上，則為人之本性、品德。儒家認為“德”就是實行某種原則，心中有所得。如心中得到了“道”，就是“德”。理學大師朱熹在《四書章句集注·論語注》中說：“據(jù)于德”，“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也”。107“德”8德得相通，依據(jù)一定的原則去行動而有所得。1089

在中國倫理史上，把“道”及“德”聯(lián)系起來作為一個概念來使用，首推荀況，他在《勸學》篇中說：“禮者，法之大分，類之綱紀也，故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！边@就是說，如果一切都按照禮的規(guī)定去做，就算達到了道德的最高境界。

在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯”（mores），意為風俗和習慣，引申為規(guī)則、規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評價等含義。

109在中國倫理史上，把“道”及“德”聯(lián)系起教師作為履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著教書育人，提高民族素質(zhì)的重大使命。社會越進步，教師越受到人們的尊重。教師職業(yè)的特殊性，決定了教師的職業(yè)道德必須是一個具有深刻內(nèi)涵的獨特體系。身為高校教師，要有敬業(yè)精神，要有師德風范，要有創(chuàng)新意識，要有學術(shù)修養(yǎng)。這四條綱目，是永遠不會過時的，不同時間不同場合對這類內(nèi)容所進一步闡述的，只不過是以不同表達方式進行的反復強調(diào)而已。因此，教師從教，首先就要研究并懂得如何恪守為師之道。110教師作為履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著教書育人，提高民族（二）對道德概念的一般理解

道德(英文moral或morality,源于拉丁文mores)：由社會經(jīng)濟基礎決定的社會意識形態(tài)，是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念做為維系手段，以善惡作為評價標準的，調(diào)整人們之間相互關系的行為規(guī)范的總和。111（二）對道德概念的一般理解

道德(英文moral或moral【問題】如何理解“道德”的含義？1.道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)。2.道德是以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為。3.道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用4.道德是調(diào)整個人及個人、個人及社會之間關系的行為規(guī)范112【問題】如何理解“道德”的含義？1.道德是由一定社會的經(jīng)濟關二、道德的本質(zhì)（一）道德的起源及目的1.道德的起源2.道德的目的道德的目的是自律及他律的統(tǒng)一。保障社會的存在和發(fā)展，是道德的直接目的、社會目的、普遍目的增進每個人利益，實現(xiàn)每個人幸福，則是道德的目的之目的，即道德的間接目的、最終目的、個體目的。道德的最終目的是兩者的有機統(tǒng)一。113二、道德的本質(zhì)（一）道德的起源及目的14（二）道德的本質(zhì)所謂道德的本質(zhì)，是指道德區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的根本屬性。

1、道德的一般本質(zhì)所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)：受著社會關系特別是經(jīng)濟關系的制約。114（二）道德的本質(zhì)15社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：其一，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)。

其二，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。第三，社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展必然會引起道德關系的變化發(fā)展。115社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：162.道德的特殊本質(zhì)（1）道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；（非制度化、非權(quán)力規(guī)范、內(nèi)化規(guī)范）

（2）道德是一種實踐精神。（價值關系、實現(xiàn)價值的行動）

道德是人們從“實踐—精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)律去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。1162.道德的特殊本質(zhì)（1）道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；（非制度三、道德的特點和基本功能。（一）道德的特點特殊的規(guī)范性廣泛的滲透性獨特的多層次性更高的穩(wěn)定性強大的自律性117三、道德的特點和基本功能。（一）道德的特點18（二）道德的基本功能道德的調(diào)節(jié)功能道德的論證功能道德的教育功能道德的導向功能118（二）道德的基本功能道德的調(diào)節(jié)功能19第二節(jié)教師職業(yè)及教師職業(yè)道德119第二節(jié)教師職業(yè)及教師職業(yè)道德20一、職業(yè)及職業(yè)道德（一）職業(yè)及職業(yè)道德的內(nèi)涵

所謂職業(yè)是指人們在社會中所從事的，可以獲取主要生活來源的，具有特定職責的專門業(yè)務。

職業(yè)道德：是指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及及之相適應的道德觀念、情操、品質(zhì)。120一、職業(yè)及職業(yè)道德（一）職業(yè)及職業(yè)道德的內(nèi)涵21職業(yè)道德的形成及發(fā)展（1）生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。（2）人們從事的各種職業(yè)活動，是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實踐基礎。（3）職業(yè)道德的正式形成是在奴隸社會。（4）愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎和核心，是社會主義職業(yè)道德所倡導的首要內(nèi)容。

121職業(yè)道德的形成及發(fā)展（1）生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)(二)職業(yè)道德的基本原則和主要規(guī)范1、基本原則在我國，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務，為社會主義事業(yè)服務。為人民服務，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關系為人民服務，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度為人民服務，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標準122(二)職業(yè)道德的基本原則和主要規(guī)范1、基本原則232、職業(yè)道德的主要規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。在同一社會形態(tài)中產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的各種職業(yè)道德有著許多共同的規(guī)范。我國目前已經(jīng)形成了比較完整的社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系：（1）愛崗敬業(yè)，勤于職守。（2）盡職盡責，服務社會。（3）遵紀守法，誠實守信。（4）文明競爭，友好協(xié)作。（5）勤奮學習，熟練業(yè)務。1232、職業(yè)道德的主要規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導（二）職業(yè)道德的特點及作用

1.職業(yè)道德的特征職業(yè)道德調(diào)節(jié)范圍具有有限性職業(yè)道德的規(guī)范內(nèi)容具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性職業(yè)道德的具體要求具有層次性職業(yè)道德的表現(xiàn)形式具有多樣性職業(yè)道德的作用方式具有一定的權(quán)力強制性124（二）職業(yè)道德的特點及作用

1.職業(yè)道德的特征252.職業(yè)道德的作用

職業(yè)道德能直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展職業(yè)道德是職業(yè)的生存條件職業(yè)道德對從業(yè)人員個人道德品質(zhì)的形成有重要的影響職業(yè)道德對社會道德風尚發(fā)揮著重要作用

1252.職業(yè)道德的作用

職業(yè)道德能直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展26二、教師職業(yè)的意義解讀

教師職業(yè)是人類最古老的職業(yè)之一教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)教師職業(yè)是一種極具社會意義的職業(yè)126二、教師職業(yè)的意義解讀

教師職業(yè)是人類最古老的職業(yè)之一27三、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

及其基本內(nèi)容

（一）教師職業(yè)道德的內(nèi)涵教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的，調(diào)節(jié)教師及他人、及社會、及集體、及學生等職業(yè)工作關系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準則，以及在此基礎上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。127三、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

及其基本內(nèi)容

（一）教師職業(yè)道德的（二）教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容

熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)尊重自我，熱愛學生團結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新嚴格自律，以身作則128（二）教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容

熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)2

季羨林

東方學大師：季羨林曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)。曾在濟南三合街小學、濟南一中、山東大學就學。1930年考入清華大學西洋文學系。1935年考取清華大學及德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士位。129季羨林東方學大師：季羨林曾任中國科學院哲學孟二冬（１９５７．１—２００６．４．２２），１９５７年１月生，安徽省宿州市人，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，原北京大學中國語言文學系教授，博士生導師；學科專長為中國文學史及中國文學批評史，研究方向為魏、晉、南北朝、隋、唐、五代文學。2009年9月14日，他被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一。130孟二冬（１９５７．１—２００６．４．２２），１９５７年１月生桂希恩，男，1937年出生，湖北武漢人，武漢大學中南醫(yī)院教授，博士生導師。80年代末，他被國家衛(wèi)生部授予“白求恩式的醫(yī)務工作者”稱號。2004年2月，他因在中國艾滋病防治工作方面的杰出貢獻，成為第4個“貝利—馬丁獎”的獲得者。在中央電視臺主辦的“2004十大感動中國人物”頒獎活動中，桂希恩被評為“十大年度人物”之一。頒獎詞對他是這樣評價的：一個教授做的5年，可以影響中國5百年。131桂希恩，男，1937年出生，湖北武漢人，武漢大學中南醫(yī)院教授成就多個“第一”他是我國第一個發(fā)現(xiàn)艾滋病村的人。他是第一個把艾滋病人帶回家同吃同住的醫(yī)學教授；他是我國第一個接受基因工程干擾素注射的人，也是我國第一個使用基因工程干擾素的醫(yī)生。在桂希恩等人的努力促成下，文樓村成為全國第一個可以接受艾滋病免費治療的村子。1990年湖北省白求恩式衛(wèi)生工作者132成就多個“第一”33（三）教師職業(yè)道德及道德

聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是道德在教師職業(yè)領域中的特殊表現(xiàn)區(qū)別：

首先，道德是社會公共生活中最基本、最普遍的善惡標準和觀念，而教師職業(yè)道德則是教師在職業(yè)活動中特有的善惡標準和觀念

其次，兩者產(chǎn)生的時間和發(fā)展有所不同；再次，兩者的適用范圍不同。133（三）教師職業(yè)道德及道德

聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要第二章教育勞動和教師職業(yè)道德

教育勞動是一種特殊的生產(chǎn)勞動,它是以腦力勞動為主的創(chuàng)造性地培養(yǎng)人、塑造人的高級勞動。教育勞動的目的不是為了直接生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品，而是由教育者根據(jù)一定社會的要求和人的身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加的一種系統(tǒng)影響的活動。134第二章教育勞動和教師職業(yè)道德

教育勞動是一種特殊的生產(chǎn)勞動第一節(jié)教育勞動的特點

教育勞動目的和任務的特殊性教育勞動對象的特殊性教育勞動工具和方法的特殊性教育勞動人際關系的特殊性

135第一節(jié)教育勞動的特點

教育勞動目的和任務的特殊性36一、教育勞動目的和任務的特殊性教育勞動的目的是培養(yǎng)人教育勞動產(chǎn)品具有社會性136一、教育勞動目的和任務的特殊性37二、教育勞動對象的特殊性

1、勞動對象的復雜性2、勞動對象的向師性教師是學生獲求知識的導師和引路人，在學生心目中占有特殊地位；1）教師的道德品行和知識不僅是學生學習的內(nèi)容，而且是學生學習的直接榜樣；2）教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿；137二、教育勞動對象的特殊性

1、勞動對象的復雜性383）在不同的年齡階段，學生這種“向師性”具有不同的特征；4）教師的榜樣作用對于學生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不可能代替的一種教育力量；1383）在不同的年齡階段，學生這種“向師性”具有不同的特征；393、勞動對象的主客體雙重性

1）教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象及其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識、有思想、有主動性的人；2）廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的；3）教師對學生施加教育和影響的過程，也是學生進行自我教育、自我學習的過程，在這些活動中，學生是作為主體的一方，接受不接受教師的影響，學生操有某種“主動權(quán)”；1393、勞動對象的主客體雙重性

1）教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性4）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點；5）在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學生，那么學生作為客體，也隨時以其思想、情感、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當教師的教育引起學生積極、肯定的反應時，教師的要求才具有積極的價值和作用1404）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點；4三、教育勞動工具和方法的特殊性

1、教育勞動工具的特殊性教育勞動工具除了教材，教學設備等輔助工具之外，主要是教師的個性，即教師的知識水平，思維能力等。141三、教育勞動工具和方法的特殊性

1、教育勞動工具的特殊性2、教育勞動方式的創(chuàng)造性

1）教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范、程式或方法可以套用。由于學生的個性、教學內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。2）教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學內(nèi)容上也必須如此。3）教育是一種藝術(shù)藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法及從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。1422、教育勞動方式的創(chuàng)造性

1）教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他的3、教育勞動過程的復雜性4、教育勞動效果的特殊性1433、教育勞動過程的復雜性44四、教育勞動人際關系的特殊性

1、關系眾多，組成復雜。2、網(wǎng)絡教育還產(chǎn)生了新型的師生關系。144四、教育勞動人際關系的特殊性

1、關系眾多，組成復雜。45第二節(jié)

教師職業(yè)道德的形成及特點

一、教師職業(yè)道德的形成教師職業(yè)規(guī)范產(chǎn)生于教育勞動實踐教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展145第二節(jié)教師職業(yè)道德的形成及特點

一、教師職業(yè)道德的形成二、教師職業(yè)道德的特點

教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性146二、教師職業(yè)道德的特點

教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高三、學習和實踐教師職業(yè)道德的意義

樹立新型的人才觀確立民主平等的教育新理念教師培養(yǎng)及職業(yè)道德建設147三、學習和實踐教師職業(yè)道德的意義

樹立新型的人才觀48第三章

大學精神及高校教師職業(yè)道德德國哲學家雅斯貝爾斯說,“教育須有信仰,沒有信仰不成其為教育”。那么我們可以套用一句——“大學須有精神,沒有精神不成其為大學”。148第三章大學精神及高校教師職業(yè)道德49●梁啟超為清華書寫的大學精神：自強不息、厚德載物

●蔡元培先生提出“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”，奠定了北京大學“兼容并包，思想自由”的精神。

●陳寅恪定義的大學精神第一要義：獨立之精神，自由之思想。149●梁啟超為清華書寫的大學精神：自強不息、厚德載物

50第一節(jié)大學精神的一般分析

一、大學及大學精神大學的起源150第一節(jié)大學精神的一般分析

一、大學及大學精神511.中國沒有大學傳統(tǒng)大學之道，在明明德，在親民，在止于至善“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”1511.中國沒有大學傳統(tǒng)52

2.大學起源于西方“大學是什么？大學就是無條件追求真理的地方?！?522.大學起源于西方533.對于知識本身的探索欲奠定大學精神的基礎1533.對于知識本身的探索欲奠定大學精神的基礎54二、大學精神的內(nèi)涵▲什么是大學精神？大學精神是在大學發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準則。154二、大學精神的內(nèi)涵▲什么是大學精神？55二、大學精神的內(nèi)涵（1）學術(shù)自由精神；（2）獨立自治精神；（3）科學精神及人文精神；（4）開拓創(chuàng)新精神；（5）理性批判的精神155二、大學精神的內(nèi)涵（1）學術(shù)自由精神；56清華大學校訓：自強不息，厚德載物中山大學校訓：博學

審問

慎思

明辨

篤行

南京大學校訓：誠樸雄偉，勵學敦行東南大學校訓：止于至善南京醫(yī)科大學校訓：博學至精，明德至善156清華大學校訓：自強不息，厚德載物57三、大學精神的作用大學精神作為大學師生群體在價值認識基礎上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念,對于大學師生進行價值判斷和選擇、確立價值取向和追求、規(guī)范行為模式和方式,以及對大學整體的改革、發(fā)展和穩(wěn)定,都能起到非常重要甚至是決定性的作用。這些作用集中體現(xiàn)在它的凝聚、導向、規(guī)范、激勵、調(diào)適、輻射的功能上。157三、大學精神的作用大學精神作為大學師生群體在價值認識基礎上積定向及規(guī)范作用維系及凝聚作用激勵及驅(qū)動作用感染及教育作用158定向及規(guī)范作用59錢偉長（1912-2010），江蘇無錫人，中國近代力學之父，著名的科學家、教育家。錢偉長早年攻克物理學，留學加拿大期間已經(jīng)顯露出非凡才華。28歲時，他的一篇論文已經(jīng)讓愛因斯坦(在有生之年）大受震動，并迅速成為國際物理學的明星?？箲?zhàn)結(jié)束后，錢偉長堅持回到祖國，在艱苦的條件下，拒絕美國科學界的誘惑，忠于祖國，堅持實現(xiàn)"科學救國"的抱負。為新中國開創(chuàng)了力學科學教育體系。他學貫中外，對中國科學事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。從義理到物理，從固體到流體，順逆交替，委屈不曲，榮辱數(shù)變，老而彌堅，這就是他人生的完美力學，無名無利無悔，有情有意有祖國。159錢偉長（1912-2010），江蘇無錫人，中國近代力學之父，四、大學使命的道德蘊含

（一）什么是大學使命人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務成為現(xiàn)代大學的三大主要職能?，F(xiàn)代大學一定要使學生和公眾都理解大學最終和最基本的使命應該是什么，大學不單純是提供獲利的計謀和就業(yè)單位的場所，而是要激發(fā)他們理性的光輝和力量，培養(yǎng)他們堅持長遠地、全面地看待個人、社會及歷史的發(fā)展所需要的能力。現(xiàn)代大學最終要讓學生通過接受高等教育，養(yǎng)成人類必須具備的最基本的科學及文明精神，從而具備理性的力量?，F(xiàn)代大學通過民族優(yōu)秀文化的傳承，最終能夠?qū)で蟮饺窆餐睦婧蛢r值，尋求全社會命運之根本。160四、大學使命的道德蘊含（一）什么是大學使命61（二）當代我國大學使命的基本內(nèi)涵1、高級專門人才培養(yǎng)；

2、知識創(chuàng)新；

3、技術(shù)創(chuàng)新；

4、服務社會；

5、引領社會先進文化的進步。161（二）當代我國大學使命的基本內(nèi)涵1、高級專門人才培養(yǎng)；

（三）大學意義及大學使命英國教育家紐曼對理想大學的觀點是：大學教育的唯一目標是要使學生精神上成人。大學教育是通過一種偉大而平凡的手段去實現(xiàn)一個偉大而平凡的目的。它旨在提高社會的益智風氣，旨在修養(yǎng)大眾身心，旨在提煉民族品位，旨在為公眾的熱情提供真正的原則，旨在為公眾的渴望提供固定的目標，旨在充實并約束時代的思潮，旨在便利政治權(quán)利的運用和凈化私人生活中的交往。大學教育的真正使命——啟迪青年學生的求知心態(tài)，促使他們學會思考、精神成人。愛默生曾經(jīng)懷著憐愛的心情懇求一切及培養(yǎng)年輕人有關的機構(gòu)意識到自己的使命——“讓年輕人變得優(yōu)秀”！162（三）大學意義及大學使命英國教育家紐曼對理想大學的觀點是：大第二節(jié)

大學精神及高校教師職業(yè)道德

大學精神對于高校教師職業(yè)道德具有什么意義？概念闡述：大學精神、職業(yè)道德（見上部分）意義：1）樹立教學及科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀；

2）樹立權(quán)利及義務相統(tǒng)一的學術(shù)自由觀；3）樹立服務及引領相統(tǒng)一的社會責任觀

4）具有崇高的學術(shù)追求及獨立的學者人格。163第二節(jié)大學精神及高校教師職業(yè)道德

大學精神對于高校教師職第四章

教師職業(yè)道德原則

第一節(jié)

教師職業(yè)道德原則的地位和作用164第四章教師職業(yè)道德原則

第一節(jié)65教師職業(yè)的角色特征

教師的角色意識是指教師對自身角色地位、相應角色行為規(guī)范及其角色扮演的覺察、認識、理解及體驗。教師角色意識包括三個基本結(jié)構(gòu)：一是教師對角色地位的認識及理解，二是教師對角色規(guī)范的理解及把握，三是教師對角色扮演的認識及體驗。165教師職業(yè)的角色特征66教師職業(yè)的主要角色

1、社會的代言人；2、文化的傳播者；3、學生的引路者。166教師職業(yè)的主要角色1、社會的代言人；67一、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心

如何理解教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位？教師職業(yè)道德原則具有基準性教師職業(yè)道德原則具有本質(zhì)性教師職業(yè)道德原則具有穩(wěn)定性教師職業(yè)道德原則具有自身獨特性167一、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心

如何理解二、確定教師職業(yè)道德原則的客觀依據(jù)

反映教師職業(yè)活動的特點符合一般社會道德原則的基本要求在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中居主導地位168二、確定教師職業(yè)道德原則的客觀依據(jù)

反映教師職業(yè)活動的特點6第二節(jié)

教師職業(yè)道德的基本原則

一、教書育人原則1．確立依據(jù)1）教書育人是教師的基本職責；

2）教書育人是遵循教學規(guī)律的要求；3）教書育人是培養(yǎng)建設有中國特色社會主義的人才的需求169第二節(jié)

教師職業(yè)道德的基本原則

一、教書育人原則702．貫徹該原則的要求1）堅持讀學生的全面培養(yǎng)；

2）按教育規(guī)律教書育人3）努力學習，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律1702．貫徹該原則的要求71。

二、為人師表原則

1．確立依據(jù)

1）為人師表是實現(xiàn)教育根本任務的要求；

2）為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求；

3）為人師表是整個社會對教師的要求171。

二、為人師表原則

1．確立依據(jù)

1）為人師表是實現(xiàn)教育根2．貫徹該原則的要求

1）堅持對自己高標準、嚴要求；2）堅持以身作則，身教重于言教；

3）堅持言行一致，表里如一；4）堅持以身立教，德識統(tǒng)一。

1722．貫徹該原則的要求

1）堅持對自己高標準、嚴要求；2）三、教育公正原則

1．確立依據(jù)1）教育公正是社會公正總體原則的要求；

2）教育公正是貫徹為人師表原則的保證；3）教育公正是正確處理師生關系的要求。173三、教育公正原則

1．確立依據(jù)742．貫徹該原則的要求1）堅持真理2）辦事公道3）一視同仁1742．貫徹該原則的要求75四、依法教育原則

1、道德及法的關系（1）相異二者產(chǎn)生的時期不同，道德產(chǎn)生比法早得多；二者社會作用的特點不同；二者作用的范圍不同175四、依法教育原則

1、道德及法的關系76（2）相關二者遵循的根本原則同一二者在作用上相輔相成二者在多方面大量交叉重合

二者在特點上交叉重合

二者在層次上交叉重合二者在作用范圍上交叉重合二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

176（2）相關772.依法從教原則的確立依據(jù)

依法從教是依法治國原則在教育領域貫徹的要求依法從教是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證依法從教是正確處理教師及教師、教室及學校、教師及家長，特別是教師及學生個方面社會關系的要求。依法從教具有極為重要的現(xiàn)實意義首先，是完善社會主義市場經(jīng)濟的需要其次，是構(gòu)建和諧社會、促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展的需要再次，在轉(zhuǎn)型期具有重要的意義。1772.依法從教原則的確立依據(jù)

依法從教是依法治國原則在教育領域3.依法從教原則的要求

遵規(guī)守法宣傳法治思想，普及法律知識積極參及法治社會建設1783.依法從教原則的要求

遵規(guī)守法79五、教育人道主義原則

（一）教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征（二）教育人道主義原則的基本內(nèi)容現(xiàn)代教育應體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神（一是保障受教育者的教育權(quán)利，二是教育要尊重和保護一般的人權(quán)）應努力促進個人全面發(fā)展179五、教育人道主義原則

（一）教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征（三）教育人道主義確立的客觀依據(jù)

教育人道主義是社會主義人道主義在教育領域、教育過程中的貫徹教育人道主義是處理教育活動過程中特殊人際關系的要求教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位180（三）教育人道主義確立的客觀依據(jù)

教育人道主義是社會主義人道（四）貫徹教育人道主義原則的具體要求

尊重學生關心學生同不尊重學生、不關心學生的思想和行為作斗爭

181（四）貫徹教育人道主義原則的具體要求

尊重學生82教師職業(yè)的道德責任教師職業(yè)的責任有兩個方面——首先是社會所賦予的責任。教育之于社會的重要意義是不言而喻的，因此教師的工作也是意義非凡。教師承擔的是一種重要的社會職責，這種社會職責由法律所規(guī)定、被社會所公認，教師不能玩忽職守或輕易放棄自己的責任。其次，就教師個人而言，從進入教師職業(yè)領域開始，教師就能感受到一種生命中應要“承受之重”的意義。教師以個人的方式去理解和實踐這份意義，這