2023年陜西省漢中市青羊驛中學(xué)高二歷史測試題含解析

2023年陜西省漢中市青羊驛中學(xué)高二歷史測試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“世上瘡痍，詩中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉娙硕鴮懸桓睂β?lián)？（

）A、屈原

B、辛棄疾

C、杜甫

D、李白參考答案：C2.狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有①個人自由

②權(quán)利平等

③聯(lián)邦共和

④主權(quán)在民A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：B3.文革時期，電影《白毛女》經(jīng)歷了很大改編。舊版中，喜兒忍辱負(fù)重，對地主階級抱有一絲幻想；新版中，喜兒雖受盡凌辱，但絕不妥協(xié)。舊版中，楊白勞性格懦弱，竟對地主下跪哀求，走投無路之際喝鹵水自殺；新版中，楊白勞性格剛烈，敢于反抗，被活活打死。這種改編反映了A.“雙百”方針得到充分貫徹B.中國文藝創(chuàng)作迎來發(fā)展新契機(jī)C.文革時期文藝形式豐富多彩D.文藝創(chuàng)作受政治環(huán)境影響明顯參考答案：D文革時期，文學(xué)藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞，電影《白毛女》經(jīng)歷了很大改編顯然是受到文化大革命的影響，故D正確；材料中信息說法雙百方針遭到破壞，故A錯誤；B是改革開放之后；文革時期是八大樣板戲，故C錯誤。4.1517年，傳教士馬丁·路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會做中介。材料反映了這場宗教改革：A．挑戰(zhàn)教會的權(quán)威

B．否定對上帝的信仰C．主張廢除宗教儀式

D．宣揚(yáng)世俗國家的權(quán)力高于教會的權(quán)力參考答案：A5.曲沃乃“天府雄風(fēng)、三晉重地”。歷史上曾是“武公據(jù)之以興晉，文公依之而稱霸”的古晉國之都。下列諸侯國與晉國同時期受封的有：A.魯

齊

B.楚

韓

C.秦

燕

D.趙

衛(wèi)參考答案：A6.考古發(fā)掘一座古墓有下列物品：銘文青銅器、隸書刻寫的竹簡、楷書書寫的《雨霖鈴》、行書書寫的《儒林外史》。該古墓最有可能是下列朝代中的A.兩漢B.隋唐

C.宋元D.明清參考答案：D《儒林外史》是清代的作品，因此古墓不可能在清代以前，故選D。7.中國古代四大發(fā)明傳到歐洲，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革的是（

）A．印刷術(shù)

B．指南針

C．造紙術(shù)

D．火藥參考答案：A8.在歐洲各國向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型的過程中，有一個國家處理君主制的經(jīng)驗常常為人稱道。17世紀(jì)末，這個國家用法治的方式與君主劃清權(quán)限關(guān)系，找到了一個既保留君主又讓君主服從于議會控制的巧妙辦法?！斑@個國家”指的是A.英國B.法國C.德國D.俄國參考答案：A【詳解】依據(jù)題干“１７世紀(jì)”“既保留君主又讓君主服從于議會控制的巧妙辦法”可知是１６８９年，英國確立的君主立憲制，此制度下保留國王，又限制了國王的權(quán)力，Ａ正確；法國經(jīng)過大革命摧毀王權(quán)勢力，Ｂ錯誤；德國保留的是皇帝，皇帝權(quán)力至高無上，Ｃ錯誤；俄國是保留沙皇專制，Ｄ錯誤。9.19世紀(jì)下半葉，繪畫界興起了一種新流派，該派畫家“不關(guān)心主題思想”，采取在戶外陽光下直接描繪景物，主張根據(jù)太陽光譜所呈現(xiàn)的七種色相去反映自然界的景象。下列作品符合該派風(fēng)格的是（）A．《拾穗者》 B．《唐古老伯》 C．《旋轉(zhuǎn)木馬》 D．《馬拉之死》參考答案：考點：印象畫派．解析：本題主要考查印象派繪畫的特點．印象派繪畫強(qiáng)調(diào)光與色的有機(jī)結(jié)合．浪漫主義主張具體情感的表達(dá)；在藝術(shù)表現(xiàn)上極力主張個性化；特別重視用色彩來飽滿形象，用奔放的筆觸創(chuàng)造有生命力的動感造型．現(xiàn)代主義美術(shù)是20世紀(jì)以來具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣．現(xiàn)實主義美術(shù)注重對真實生活的反映，與下層生活密切相關(guān)．解答：題干材料反映的是印象畫派的風(fēng)格．A項是現(xiàn)實主義美術(shù)；B項是印象派；C項是現(xiàn)代主義；D項是新古典主義．故選D．10.漢朝時期以儒家思想為基礎(chǔ)的文化共同體基本形成。下列對與此相關(guān)事件的表述不正確的是

A、儒學(xué)教育官方化和制度化

B、大一統(tǒng)的文化體制形成

C、民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng)

D、選官方式和程序排斥民意現(xiàn)象出現(xiàn)參考答案：C11.1926年，毛澤東在《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動》一文中指出，若“論功行賞，如果完成民主革命的功績作十分，則市民（工人）及軍事的功績只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村革命的功績要占七分。”這反映了毛澤東A.在闡述國民革命運(yùn)動的功績B.否定無產(chǎn)階級在革命中的作用C.形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想D.認(rèn)為農(nóng)民是中國革命的主力軍參考答案：D根據(jù)“農(nóng)民在鄉(xiāng)村革命的功績要占七分”可知毛澤東認(rèn)為農(nóng)民是中國革命的主力軍，故D項正確。材料沒有分析國民革命的影響，故A項錯誤；根據(jù)材料“則市民（工人）及軍事的功績只占三分”可知毛澤東沒有否定無產(chǎn)階級在革命中的作用，故B項錯誤；工農(nóng)武裝割據(jù)的思想是在1927年秋收起義失敗后，建立井岡山革命根據(jù)地后才形成的，材料中時間是“1926年”，故C項錯誤。12.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！毕铝兄鲝埮c此情境相符的是A.因信稱義B.社會契約C.因行稱義D.天賦人權(quán)參考答案：A材料“只要心中有了信仰，就能贖罪”反映了宗教改革因信稱義的思想，故A正確；社會契約屬于啟蒙思想，故B錯誤；因行稱義屬于天主教會的主張，故C錯誤；天賦人權(quán)屬于啟蒙思想，故D錯誤。故選A。13.泰戈爾憑借其《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎，得獎評語這樣寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！痹撛u語體現(xiàn)出泰戈爾的作品()A．充滿了浪漫主義的精神

B．代表了東方文學(xué)的最高水平C．體現(xiàn)了東西文化的融合

D．反映了民族獨(dú)立的迫切要求參考答案：C14.1903年，上海一些新式學(xué)堂學(xué)生剪發(fā)辮，江浙許多城市青年加以效仿，他們在發(fā)辮四圍留短發(fā)，覆于額頭，與道教人物劉海蟾的發(fā)式相似，故得名“前劉?！薄！扒皠⒑！辈]有剪掉發(fā)辮，官府仍視為大害，嚴(yán)令禁止。這表明當(dāng)時江浙地區(qū)A.道教的地位被否認(rèn)B.革命思潮影響社會習(xí)俗C.官府反對政治革新D.掃除封建陋習(xí)成為潮流參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，清朝的發(fā)辮代表的是對清政府統(tǒng)治的認(rèn)同，而剪發(fā)辮在清末代表的就是革新、革命，所以材料表明江浙地區(qū)革命思潮影響社會習(xí)俗，故B選項正確；道教地位并未在材料中涉及，故排除A選項；1903年，清政府已經(jīng)在進(jìn)行政治領(lǐng)域的新政改革，不符合史實，故排除C選項；剪發(fā)涉及的是政治認(rèn)同問題，不單單是封建陋習(xí)，“成為潮流”也無法體現(xiàn)，故排除D選項?！军c睛】本題考查清末的社會發(fā)展，做本題時應(yīng)該找出材料的時間、關(guān)鍵詞再做答。15.德意志帝國首相俾斯麥因為與德皇意見不合而被罷免，德皇的做法：

A.合法

B.不合法

C.說不清

D.屠戮功臣

參考答案：A略16.武則天時期，將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺，通過加授“同鳳閣鸞臺平章事”頭銜，使低品階官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政。宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是A.擴(kuò)大中書、門下二省的職權(quán)B.為官員提供迅速晉升的機(jī)會C.便于實現(xiàn)對朝政的全面控制D.強(qiáng)化宰相參政議政職能參考答案：C武則天時將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺，就有加強(qiáng)皇權(quán)的色彩，而與此同時，宰相數(shù)量大增，且更替頻繁，這明顯是為了更好地控制中央的官員，以加強(qiáng)皇權(quán)，故選C，排除A；通過加授“同鳳閣鸞臺平章事”頭銜，使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政，并沒有使得這樣的官員迅速晉升，只是給了其參與議政的權(quán)力和機(jī)會，故B不符合題意；題干中參與議政的宰相數(shù)量增多，是在弱化宰相參政議政的職能，而不是強(qiáng)化，故排除D。名師點睛：這一題考查考生對古代中國君主專制制度這一主干知識的理解和準(zhǔn)確表達(dá)的能力，以武則天時代的皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系為切入點，考查古代專制制度下，皇權(quán)對相權(quán)的壓制和控制，考生需要對每一個選項逐一排查，發(fā)現(xiàn)與題干不一致的地方，然后選擇表達(dá)最嚴(yán)密和準(zhǔn)確的選項。武周時將中書省改為鳳閣、門下省改為鸞臺，二者為政務(wù)中樞，同鳳閣鸞臺平章事即與鳳閣、鸞臺協(xié)商處理政務(wù)之意，故意味著參與議政的人員增多，宰相參政議政的職能弱化，而皇權(quán)等于得到了強(qiáng)化。17.上（宋太祖）因謂（趙）普曰：“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其害，朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也?！彼翁鎿?jù)此思想所采取的措施是A.削弱節(jié)度使的實權(quán)B.設(shè)參知政事為副相C.設(shè)三司使管理財政D.派遣文官出任州郡長官參考答案：D【詳解】本題以宋太祖與趙普之間的對話為考查背景材料，考查北宋強(qiáng)化中央集權(quán)措施知識點的掌握，考查對材料的綜合閱讀理解能力。A.材料中涉及的內(nèi)容是武臣擁兵作亂，未涉及節(jié)度使實權(quán)削弱的有關(guān)問題，故排除；B.材料未涉及參知政事有關(guān)信息點，故錯誤；C.材料涉及的是地方管理，未涉及財政方面的有效內(nèi)容，故錯誤；D.材料涉及武臣擁兵作亂的信息，因此派文臣擔(dān)任知州，削弱武將的實權(quán)，故正確。故選D．18.黃河清在《“洋”族詞的興衰》中說：“‘洋人’、‘洋務(wù)’、‘洋布’、‘洋行’、‘洋樓’、‘洋爐’等‘洋’族詞日益增多，在19世紀(jì)中期至20世紀(jì)上半期，是它的鼎盛時期，……有400多個?！薄把蟆弊逶~在這一時期達(dá)到鼎盛的原因有①列強(qiáng)侵略的加劇

②西方文化的滲透

⑧崇洋風(fēng)氣日盛

④政府的大力倡導(dǎo)A．①②

B．①②③

C．③④

D．①③③④參考答案：B19.美國1787年憲法規(guī)定：國會有權(quán)宣戰(zhàn)，招募陸軍，建立和維持一支海軍，有權(quán)征召民兵，以執(zhí)行聯(lián)邦法律、鎮(zhèn)壓叛亂和擊退入侵；總統(tǒng)是合眾國陸軍、海軍和征調(diào)為合眾國服役的各州民兵的總司令。這些規(guī)定體現(xiàn)了（

）A．軍權(quán)高于行政權(quán)

B．分權(quán)與相互制衡C．總統(tǒng)權(quán)力至上

D．國會處于權(quán)力中心參考答案：B美國共和制的確立。本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料強(qiáng)調(diào)國會的權(quán)力利，總統(tǒng)權(quán)力，各有自己的權(quán)力，因此體現(xiàn)的是分權(quán)與制衡，故選B。材料沒有強(qiáng)調(diào)軍權(quán)和行政權(quán)的高低，排除A。美國1787年憲法體現(xiàn)分權(quán)和制衡，總統(tǒng)權(quán)利至上和國會處于權(quán)力中心都不符合材料和史實。排除C，D。20.以下三幅歷史圖片與新中國成立以來的歷史發(fā)展相關(guān)，如果根據(jù)圖片文字說明，要給這三幅圖片確立一個恰當(dāng)?shù)闹黝}，那么，這個主題應(yīng)該是（

）第一屆全國人民代表大會

中國人民政治協(xié)商會議會徽

西藏自治區(qū)成立40周年慶典A．民主政治的成就

B．民族團(tuán)結(jié)的力量C．改革開放產(chǎn)生的巨變

D．黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的作用參考答案：A三大基本政治制度。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖片信息的能力。三幅圖片信息分別展示的人民代表大會代表制度，中國人民政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度，這三種制度都是中國基本的政治制度，集中體現(xiàn)了社會主義民主的顯著特點，所以答案選A。B能說明民族區(qū)域自治制度的特點，C時間與題意不符合。D只能反映中國人民政治協(xié)商制度的特點。21.商鞅變法是一次較為徹底的改革運(yùn)動，它產(chǎn)生的歷史影響包括：①進(jìn)一步健全了封建國家機(jī)器的職能

②促進(jìn)了適合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度的發(fā)展③為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)

④使法家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②③參考答案：D選D。本題考查學(xué)生的分析理解能力。商鞅推崇法家思想并在其指導(dǎo)下進(jìn)行變法。為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，但是法家鼓吹嚴(yán)刑峻法，最終導(dǎo)致秦朝的短命而亡，從漢代開始，統(tǒng)治者大力推崇儒家思想，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。因此④的敘述不正確。22.自秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度后，中央與地方矛盾始終存在。地方威脅中央政權(quán)的危險基本解除始于A．隋唐時期B．北宋時期

C．元朝時期D．清朝時期參考答案：B23.法國無神論者讓?梅葉認(rèn)為：“為了建立良好的信條，人們必須僅只遵循人類的理智和智慧的法則，即正直、誠實和自然地正義的法則，而不要空談騙子的神話，不要空談信徒的偶像崇拜經(jīng)驗?！毕铝袑Υ擞^點的解釋最為恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）

A．倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”

B．要求肯定人的價值和尊嚴(yán)C．反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛

D．強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”參考答案：C24.下圖是韓國某一汽車產(chǎn)品的流程圖。下列理解正確的是①韓國是世界汽車產(chǎn)業(yè)最重要的生產(chǎn)基地

②韓國汽車產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走向國際化

③汽車生產(chǎn)的國際分工越來越細(xì)

④經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化趨勢A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④參考答案：C略25.孫中山認(rèn)為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會革命其將不遠(yuǎn)”，中國應(yīng)該防患于未然，因此他提出了A．民族主義

B．民權(quán)主義

C．民主主義

D．民生主義參考答案：D26.列寧在《論策略書》中說：“……馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)該抱住昨天的理論不放。因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復(fù)雜情況?！绷袑幵谄涓锩闹惺侨绾污`行這一觀點的

A．用暴力革命的手段從資產(chǎn)階級臨時政府手中奪取政權(quán)

B．領(lǐng)導(dǎo)召開社會民主工黨二大，成立俄國共產(chǎn)黨

C．建立高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制

D．發(fā)表《四月提綱》，將俄國革命轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級社會主義革命參考答案：D27.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動是影響人類歷史進(jìn)程的兩大運(yùn)動，兩者相比①都是歐洲的思想解放運(yùn)動②都反對君主專制，主張君主立憲③前者側(cè)重于個性夠放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性④前者是文明再興，后者是文明新生A.①②③B.①②④C.①③D.③④參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材知識的記憶和理解的能力以及材料的理解能力。②反對君主專制，主張君主立憲，只是啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容，④兩者都是新文明新生，文藝復(fù)興只是打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗幟，宣傳資產(chǎn)階級思想，所以排除②④，所以C.①③正確?？键c：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?異同點28.朱熹在理學(xué)發(fā)展過程中占據(jù)重要地位，下列表述正確的是A．他是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者

B．他是宋代理學(xué)的集大成者C．他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段

D．他反對君主專制倡導(dǎo)言論自由參考答案：B29.下列屬于蔣介石鎮(zhèn)壓民主運(yùn)動制造的慘案的是（

）①校場口血案②下關(guān)慘案③李聞血案④皖南事變⑤五月流血周A．①②④

B．①②③

C．①②⑤

D．①③④參考答案：B30.“天下莫柔弱于水，面攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！斑@體現(xiàn)了A.荀子的“人定勝天”思想

B.老子的樸素辯證法思想C.墨子的“兼愛、非攻”思想

D.韓非子的嚴(yán)刑峻法思想?yún)⒖即鸢福築考查道家的思想。材料中“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，奠能行”說明了以弱勝強(qiáng)，以柔克剛矛盾雙方相生相克的辯證法思想，這符合中國古代道家哲學(xué)的特征，故B符合題意，A、C、D三項思想內(nèi)涵與材料上述特征不符。所以應(yīng)選B。二、非選擇題（共40分）31.17至18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動推動了西方人文精神的發(fā)展。閱讀下列材料：材料一啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！档虏牧隙▎⒚伤枷爰覀儯┎怀姓J(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼共牧先绻覂H僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。因為人民既是根據(jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不毫無根據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的?！R梭《社會契約論》材料四如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個機(jī)關(guān)手中的話，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時也執(zhí)行法律，這樣一來就不會嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會破壞法律，國家就將落到暴政下面，而專制制度的弊害就在這里。如果在一個機(jī)構(gòu)中同時集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專制。那時法官將成為壓迫者，因為他既是法律監(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時，將不會嚴(yán)格遵守法律，因為法律就是自己制定的，他可以改變法律的內(nèi)容?！獎㈧癫⑼跤X非《世界史·近代史編》材料五參考書目請回答：（1）據(jù)材料一、二，概括啟蒙運(yùn)動時期人文精神的含義。（2）材料三、四是否可以作為研究啟蒙運(yùn)動的史料？結(jié)合材料所闡述的主張說明理由。（3）作為研究啟蒙運(yùn)動的資料，你認(rèn)為材料三和材料四哪個史料價值最大？為什么？（4）如果要進(jìn)一步研究啟蒙運(yùn)動，材料五所列參考書目中你傾向于哪一部？說明你的理由。參考答案：（1）含義：獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會、反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。（三個層次，答對其中任意兩個層次要點即可）（2）判斷：可以。理由：因為材料三的觀點是人民主權(quán)、社會契約；材料四的觀點是三權(quán)分立。都屬于啟蒙運(yùn)動思想家的思想主張（3）判斷：材料三的史料價值更大。理由：因為材料三是原始材料（第一手的、直接的）；或答材料四是后人撰寫的（第二手的、間接的）。（4）選《中國近代思想史論》，理由：啟蒙思想是近代中國先進(jìn)思想的理論來源；或選《文藝復(fù)興史綱》，理由：啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展；或選《法國革命史》，理由：啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了思想準(zhǔn)備。（選擇理由答對任意其中一組即可）本題考查了西方近代人文主義精神的起源和發(fā)展。題目比較簡單，解題關(guān)鍵要結(jié)合材料去認(rèn)真分析，不要脫離材料。（1）材料一中主要反映了獨(dú)立思考、理性判斷，材料二反映了抨擊天主教會，反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等，從中得出答案。32.思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料：材料一：有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二中后兩個“籠子”的含義。材料二：晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長。康有為、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國，各主要報刊加入對《臨時約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起了新文化運(yùn)動。關(guān)于新文化運(yùn)動的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。﹣﹣據(jù)李侃等《中國近代史》整理（2）閱讀材料二，關(guān)于新文化運(yùn)動的起因，你同意哪一種觀點？試結(jié)合相關(guān)史實扼要論述。（只列觀點，不說理由不得分。）參考答案：考點：85：文藝復(fù)興；86：宗教改革；B7：新文化運(yùn)動．分析：（1）本題考查兩個“籠子”的含義，人身上的“籠子”：宗教神權(quán)和專制王權(quán)．（2）本題考查新文化運(yùn)動的起因，民國的建立，促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播．解答：（1）結(jié)合所學(xué)知識可知，人身上的“籠子”：宗教神權(quán)和專制王權(quán)．統(tǒng)治者的“籠子”：自由、平等、民主、法制、三權(quán)分立、社會契約、人民主權(quán)、君主立憲制、民主共和制等政治構(gòu)想．（2）本題屬于開放性試題，言之有理即可．答案：（1）人身上的“籠子”：宗教神權(quán)和專制王權(quán)．統(tǒng)治者的“籠子”：自由、平等、民主、法制、三權(quán)分立、社會契約、人民主權(quán)、君主立憲制、民主共和制等政治構(gòu)想．（2）側(cè)重①：“師夷長技”促進(jìn)了對西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)．維新派傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識．革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播．側(cè)重②：民國的建立，促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播．民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展．北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制．新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識分子對西方民主和科學(xué)思想的吸收，成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)軍人物．北京大學(xué)實行“兼容并包，思想自由”，推動了新文化運(yùn)動的發(fā)展．33.閱讀下列材料：材料一:

萬國報館，議論沸騰，咸以瓜分中國為言，若箭在弦，省括即發(fā)。海內(nèi)驚惶，亂民蠢動……瓜分豆剖，漸露機(jī)芽，恐懼回惶，不知死所?！肿誀柡?，皇上與諸臣雖欲茍安旦夕，歌舞湖山而不可得矣，且恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣。

材料二:

自臺事后(臺灣割讓后)，天下皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心。……加以賄賂昏行，暴亂于上，胥役官差，蹙亂于下，亂機(jī)遍伏，既無強(qiáng)鄰之逼，揭桿斬木，已可憂危!

——

摘自康有為《上清帝第五書》

材料三:

在這次上書中(上清帝第五書)，康有為圍繞召開國會、定憲法的主張，進(jìn)一步提出變法的上、中、下三策?；实鄯滦П说么蟮酆兔髦翁旎剩H自主持大計，宣布變法，是上策；召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，依次推行，是中策；責(zé)成督撫在各省實施新政，……是下策。

——

摘自《中國近代現(xiàn)代史》

材料四:

惟中國風(fēng)氣未開，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故；惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行。

——摘自康有為《日本變政考》

回答：

(1)從材料一、二可以看出康有為主張變法的主要意圖是什么(3分)對此應(yīng)如何評價?(2分)(2)材料三、四的核心觀點是什么?(2分)其依據(jù)是什么?(2分)

(3)戊戌變法失敗后，譚嗣同發(fā)出了“有心殺賊，無力回天”的感嘆，請依據(jù)材料及所學(xué)知識分析變法失敗的原因。(4分)ks5u參考答案：(1)主要意圖：以變法挽救民族危亡，以變法抵制人民革命，維護(hù)清王朝統(tǒng)治。(3分)評價：變法以救亡是進(jìn)步的愛國思想；但抵制人民革命，維護(hù)腐敗的清王朝反映了資產(chǎn)階級的局限性(2分)(2)核心觀點：由皇帝主持實行自上而下的變法。(2分)。依據(jù)：①日俄變法取得成功②中國風(fēng)氣未開。(2分)

（3）原因：維新派缺乏政治斗爭的經(jīng)驗；維新派沒有充分發(fā)動群眾；封建頑固勢力強(qiáng)大；中國民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級軟弱。(4分)略34.(12分)閱讀下列材料：材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之