第九章-當(dāng)代世界社會(huì)主義流派課件

第九章

當(dāng)代世界社會(huì)主義流派

近年來(lái)，由于國(guó)際形勢(shì)的變化，各種社會(huì)主義流派蓬勃發(fā)展起來(lái)，其中民主社會(huì)主義的發(fā)展引人注目。與此同時(shí)，歐洲共產(chǎn)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義等各種社會(huì)主義流派也各顯崢嶸。第九章當(dāng)代世界社會(huì)主義流派近年來(lái)，1第一節(jié)

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義派別

一、歐洲共產(chǎn)主義歐洲共產(chǎn)主義是20世紀(jì)70年代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中形成的一種思想流派，主要是指西歐一些共產(chǎn)黨在探索當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家走向社會(huì)主義的道路時(shí)所提出的理論觀點(diǎn)和政治路線。歐洲共產(chǎn)主義一詞系1975年開(kāi)始使用的。1976年6月3日意共總書記E.貝林格在法共舉行的歡迎集會(huì)上第一次使用歐洲共產(chǎn)主義的提法，此后一些共產(chǎn)黨曾將它寫入文件。第一節(jié)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義派別2

1、思想淵源

歐洲共產(chǎn)主義孕育已久。早在20世紀(jì)30年代，A.葛蘭西開(kāi)始探索西歐國(guó)家不同于俄國(guó)的革命戰(zhàn)略。他被認(rèn)為是歐洲共產(chǎn)主義的思想先驅(qū)。法國(guó)和西班牙共產(chǎn)黨30年代倡議建立的人民陣線，提供了聯(lián)合社會(huì)黨及其他民主黨派的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1944年P(guān).陶里亞蒂指出，在意大利必須通過(guò)一些與蘇聯(lián)不同的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。M.多列士也在1946年指出，世界民主的進(jìn)展使得人們有可能考慮不同于俄國(guó)共產(chǎn)黨人的走向社會(huì)主義的道路。1948年以后南斯拉夫共產(chǎn)黨不屈服于外來(lái)壓力，堅(jiān)持有權(quán)走自己的社會(huì)主義道路，推動(dòng)了西歐一些共產(chǎn)黨的進(jìn)一步探索。1、思想淵源

歐洲共產(chǎn)主義孕育已久。早32、基本主張

①關(guān)于指導(dǎo)思想。法共提科學(xué)社會(huì)主義，西共提馬克思主義，意共提馬克思思想、列寧思想、葛蘭西思想等等。主張改變馬克思列寧主義的提法，以表明理論的生氣勃勃和正在發(fā)展的特點(diǎn)。2、基本主張①關(guān)于指導(dǎo)思想。法共提科4

②關(guān)于革命道路。認(rèn)為通向社會(huì)主義的道路不應(yīng)只有一種固定模式；西歐國(guó)家根據(jù)本國(guó)現(xiàn)實(shí)情況、歷史文化傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)，將走和平民主的社會(huì)主義道路，即不是采取暴力革命，而是充分利用現(xiàn)有的資產(chǎn)階級(jí)民主制度逐步過(guò)渡到社會(huì)主義。②關(guān)于革命道路。認(rèn)為通向社會(huì)主義的道路5

③關(guān)于社會(huì)主義。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法不能反映經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和民主傳統(tǒng)根深蒂固的西歐國(guó)家獨(dú)特民主道路的現(xiàn)實(shí)。未來(lái)社會(huì)主義政權(quán)不只是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)，它屬于工人階級(jí)和其他勞動(dòng)者，既有體力勞動(dòng)者，又有腦力勞動(dòng)者；認(rèn)為專政一詞易與暴力、專斷混同，會(huì)被看作對(duì)民主的否定

。③關(guān)于社會(huì)主義。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法不能反映經(jīng)6意共用工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)代替。法共提出國(guó)家應(yīng)成為代表勞動(dòng)人民、由工人階級(jí)發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)作用的政權(quán)。在社會(huì)主義建設(shè)方面反對(duì)統(tǒng)一模式，主張多樣化。在經(jīng)濟(jì)體制上，主張長(zhǎng)期實(shí)行公有制占優(yōu)勢(shì)的多種經(jīng)濟(jì)并存的混合型經(jīng)濟(jì)；實(shí)行經(jīng)濟(jì)管理和計(jì)劃管理民主化。在政治體制上，強(qiáng)調(diào)議會(huì)民主，實(shí)行政治生活民主化和政治領(lǐng)導(dǎo)多黨制。意共用工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)代替。法共提出國(guó)7

④關(guān)于國(guó)際共運(yùn)

。反對(duì)有“領(lǐng)導(dǎo)中心”、“領(lǐng)導(dǎo)黨”，堅(jiān)持各黨獨(dú)立自主，權(quán)利平等，互不干涉內(nèi)部事務(wù)，尊重各黨自主選擇的道路。提出以新國(guó)際主義取代無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的提法，認(rèn)為把國(guó)際主義僅限于無(wú)產(chǎn)階級(jí)范圍內(nèi)不利于聯(lián)合一切民主力量，反對(duì)用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義”壓制各國(guó)黨并指揮其他黨為其戰(zhàn)略需要和外交政策服務(wù)。

④關(guān)于國(guó)際共運(yùn)

。反對(duì)有“領(lǐng)導(dǎo)中心”、83、影響

在西歐，公開(kāi)主張或贊成歐洲共產(chǎn)主義原則的

，除意共、法共、西共之外，還有英國(guó)共產(chǎn)黨、比利時(shí)共產(chǎn)黨、荷蘭共產(chǎn)黨等?；局С只蚪咏鼩W洲共產(chǎn)主義主張的有芬蘭共產(chǎn)黨、瑞士勞動(dòng)黨等。共約

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個(gè)黨派，有黨員280萬(wàn)人

，占西歐各國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)90％。3、影響

在西歐，公開(kāi)主張或贊成歐洲9在亞洲、大洋洲及拉丁美洲也有一些黨派在不同程度上支持或接近歐洲共產(chǎn)主義觀點(diǎn)

。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，由于歐洲共產(chǎn)主義影響越出歐洲之外

，歐洲共產(chǎn)主義一詞含意并不確切，以及一些政黨面臨新的困難或分歧，一般不再使用這一概念。但它們?nèi)岳^續(xù)堅(jiān)持其基本主張和原則。在亞洲、大洋洲及拉丁美洲也有一些黨派10二、民主社會(huì)主義

民主社會(huì)主義是目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家影響最大的一股社會(huì)主義派別。

1、民主社會(huì)主義的含義民主社會(huì)主義是世界各國(guó)社會(huì)黨、社會(huì)民主黨、工黨所信奉的政治理論。它的基本理念和追求的基本價(jià)值是自由、平等公正、合作互助；它的目的是建設(shè)政治民主、社會(huì)民主、經(jīng)濟(jì)民主并推進(jìn)國(guó)際民主的“社會(huì)主義”；它實(shí)現(xiàn)這一目的的政治手段是民主。

二、民主社會(huì)主義民主社會(huì)主義是目前發(fā)達(dá)112、民主社會(huì)主義的來(lái)源

“民主社會(huì)主義”是由“社會(huì)民主主義”演變而來(lái)的。它的歷史淵源可以追溯到19世紀(jì)40年代。當(dāng)時(shí)在法、德等國(guó)家，人們用“社會(huì)民主主義”這個(gè)詞表述資產(chǎn)階級(jí)民主派在民主的旗幟下把政治改革和社會(huì)改革結(jié)合起來(lái)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。2、民主社會(huì)主義的來(lái)源“民主社會(huì)主義”12理論來(lái)源

民主社會(huì)主義是肇端于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理論體系。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人的價(jià)值得以確立，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步使“人權(quán)”思想得以確立。作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的民主主義思潮的繼承者與發(fā)展者，這一系列的現(xiàn)代民主政治思想正是民主社會(huì)主義——這一社會(huì)主義流派的最基本的思想。

理論來(lái)源民主社會(huì)主義是肇端于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想13歷史來(lái)源

1864年拉薩爾創(chuàng)辦了《社會(huì)民主黨人報(bào)》，用來(lái)宣傳社會(huì)民主主義思想和主張，并著手以社會(huì)民主主義為綱領(lǐng)建立社會(huì)民主黨。

歷史來(lái)源1864年拉薩爾創(chuàng)辦了《社143、民主社會(huì)主義的理論主張

多元化民主是民主社會(huì)主義思想理論體系的核心，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

思想民主：民主社會(huì)主義認(rèn)為，民主首先是思想民主、思想自由，反對(duì)把自己同任何一種社會(huì)主義哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為一家之言、一種學(xué)說(shuō)會(huì)違背其民主性質(zhì)。

3、民主社會(huì)主義的理論主張多元化民主是民主社15政治民主

社會(huì)黨認(rèn)為，政治民主是實(shí)現(xiàn)其他民主的前提條件，而要保證實(shí)現(xiàn)政治民主，就必須實(shí)行政治多元化。就是說(shuō)在政治領(lǐng)域里沒(méi)有處于領(lǐng)導(dǎo)地位的政治力量，主張多黨制。他們認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普選權(quán)已得到實(shí)現(xiàn)，國(guó)家體制是建立在普選制基礎(chǔ)上的議會(huì)民主制。社會(huì)黨作為多元化政治體制中的一個(gè)政黨，主要任務(wù)就是在“民主制”條件下?tīng)?zhēng)取在議會(huì)中取得多數(shù)成為執(zhí)政黨，然后推行其綱領(lǐng)主張。政治民主社會(huì)黨認(rèn)為，政治民主是實(shí)現(xiàn)其他民主的前提16經(jīng)濟(jì)民主

（1）主張混合經(jīng)濟(jì)。它認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里沒(méi)有居于主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)成分，反對(duì)以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系來(lái)區(qū)分社會(huì)主義和資本主義。

（2）企業(yè)實(shí)行民主管理。經(jīng)濟(jì)民主（1）主張混合經(jīng)濟(jì)。它認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里沒(méi)17社會(huì)民主

所謂社會(huì)民主主要是大搞社會(huì)福利，充分滿足就業(yè)。社會(huì)民主黨認(rèn)為政府和資方應(yīng)該在社會(huì)福利方面付出必要的開(kāi)支，使人民的生活有一定的穩(wěn)定感。社會(huì)民主所謂社會(huì)民主主要是大搞社會(huì)福利，充分滿足18國(guó)際民主

所謂國(guó)際民主，就是反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)超級(jí)大國(guó)包辦世界事務(wù)，贊成南北對(duì)話、支持南南合作、建立世界經(jīng)濟(jì)新秩序等。

國(guó)際民主所謂國(guó)際民主，就是反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)194、民主社會(huì)主義的影響

20世紀(jì)50年代到70年代初，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家掀起了令人嘆為觀止的以電子信息技術(shù)為標(biāo)志的新科技革命大潮。西歐社會(huì)民主黨一度是這一時(shí)期令人刮目相看的弄潮兒，雇員經(jīng)濟(jì)參與決定制和混合經(jīng)濟(jì)的建立，社會(huì)福利國(guó)家夢(mèng)幻般的升起，成為民主社會(huì)主義的得意之作。4、民主社會(huì)主義的影響20世紀(jì)50年20

然而隨著科技革命的進(jìn)一步發(fā)展和隨之而來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，以及包括蘇東劇變等一些始料不及情況的出現(xiàn)，民主社會(huì)主義受到了極其猛烈的沖擊，在西歐政壇一

度不得不處于難堪的守勢(shì)。為擺脫困境，迎接挑戰(zhàn)，各國(guó)社會(huì)民主黨相繼對(duì)理論綱領(lǐng)和實(shí)踐政策進(jìn)行了調(diào)整，不同程度地取得了一定成效，使民主社會(huì)主義走出

了低谷，實(shí)現(xiàn)了“神奇回歸”。

然而隨著科技革命的進(jìn)一步發(fā)展和隨之而來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)21三、“第三條道路”

進(jìn)入90年代以來(lái)，西方社會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)重要政治現(xiàn)象就是“第三條道路”的興起。在西歐，主要社會(huì)民主主義政黨（包括社會(huì)民主黨、工黨、社會(huì)黨等，以下簡(jiǎn)稱“社民黨”）都打出了“第三條道路”的旗號(hào)，要走一條既不同于以國(guó)家干預(yù)為主要特征的傳統(tǒng)民主社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，也不同于右翼政黨所奉行的新自由主義的道路。三、“第三條道路”進(jìn)入90年代以來(lái)，西方社會(huì)出221、第三條道路的提出

“第三條道路”并不是一個(gè)新名詞，第三條道路在歷史上曾有著不同的形態(tài)。在兩次戰(zhàn)爭(zhēng)期間，第三條道路是東歐農(nóng)村平民主義者的自我描述；第三條道路是各地法西斯主義知識(shí)分子所喜愛(ài)的時(shí)髦用語(yǔ)——法西斯主義就是資本主義無(wú)政府狀態(tài)和共產(chǎn)主義專政之間的第三條道路。第三條道路還是匈牙利、波蘭等東歐社會(huì)主義國(guó)家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來(lái)的對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義體制的替代模式。

1、第三條道路的提出“第三條道路”并不是23

民主社會(huì)主義所主張的第三條道路是一條既不同于資本主義也不同于社會(huì)主義的所謂的“第三種選擇”。

第三條道路標(biāo)榜自己是一條中間道路，但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)它并沒(méi)有顯示出應(yīng)有的獨(dú)立性，而是傾向于資本主義，或是依附資本主義反對(duì)社會(huì)主義，或是對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行批評(píng)與攻擊。

民主社會(huì)主義所主張的第三條道路是一條既不同于資本24

20世紀(jì)90年代以來(lái)西方社會(huì)宣揚(yáng)的“第三條道路”則是一個(gè)新政治現(xiàn)象。英國(guó)首相布萊爾、德國(guó)總理施羅德、美國(guó)總統(tǒng)克林頓都宣揚(yáng)“第三條道路”，盡管其說(shuō)法有所不同，但本質(zhì)內(nèi)容是一致的。20世紀(jì)90年代以來(lái)西方社會(huì)宣揚(yáng)的“第252、“第三條道路”的基本內(nèi)容

（1）重新確定依靠力量。傳統(tǒng)的工人階級(jí)過(guò)去一直是社民黨的主要依靠力量，但是隨著階級(jí)關(guān)系的變化，傳統(tǒng)工人階級(jí)的人數(shù)越來(lái)越少，這使社民黨在選舉中處于不利境地。為了適應(yīng)選舉的需要、求生存、謀發(fā)展，社民黨必須重新確定自己的依靠力量。2、“第三條道路”的基本內(nèi)容（1）重新確定依靠力26

（2）重新解釋社會(huì)公正觀。社會(huì)公正是社會(huì)民主主義的核心價(jià)值觀，是它與主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——自由主義相區(qū)別的最重要標(biāo)志。

（3）走非左、非右、亦非中間的道路。即不貼左或右的意識(shí)形態(tài)。（4）強(qiáng)調(diào)四大主題。第一，新經(jīng)濟(jì)。核心內(nèi)容就是如何在全球化形勢(shì)下實(shí)行充分就業(yè)和高速增長(zhǎng)。第二，新福利國(guó)家。新福利國(guó)家的原則是，改社會(huì)福利國(guó)家為社會(huì)投資國(guó)家。（2）重新解釋社會(huì)公正觀。社會(huì)公正是社會(huì)民主主義的27第三，新的執(zhí)政行為。傳統(tǒng)的國(guó)家是中央集權(quán)的，自由主義的解決辦法是私有化、市場(chǎng)化?！暗谌龡l道路”的執(zhí)政行為：“要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不要市場(chǎng)社會(huì)。”第四，新政策。社民黨必須不斷更新自己的政策，以便能夠取得其依靠力量的支持，保證執(zhí)政多數(shù)。

第三，新的執(zhí)政行為。傳統(tǒng)的國(guó)家是中央283、第三條道路評(píng)析

從本質(zhì)上講第三條道路并不是什么新東西，只不過(guò)是對(duì)資本主義的進(jìn)一步改良和調(diào)整罷了。但它還是有一些新鮮的地方的。它放棄了公有制、國(guó)家管制等一些傳統(tǒng)的思想，但更主要的還在于它重新評(píng)價(jià)了國(guó)家和市場(chǎng)的作用，把二者結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓了一條比較實(shí)際的政府管理途徑。具體概括為：

3、第三條道路評(píng)析從本質(zhì)上講第三條道路并不是什么29

首先，第三條道路是對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家之爭(zhēng)的一次總結(jié)。第三條道路和傳統(tǒng)的國(guó)家干預(yù)理論不同，它強(qiáng)調(diào)政府的作用只能是有限的，同時(shí)它與自由放任主義也不同，它指出市場(chǎng)也不是靈丹妙藥，也有其失靈的時(shí)候，不加控制的市場(chǎng)是危險(xiǎn)的。因此，第三條道路把二者結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活相符。

首先，第三條道路是對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家之爭(zhēng)的一次總結(jié)。第三30

其次，第三條道路是歐洲民主社會(huì)主義的理論重建，標(biāo)志著歐洲民主社會(huì)主義的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的階段。一方面，為了適應(yīng)議會(huì)斗爭(zhēng)的需要，它放棄了傳統(tǒng)的公有制目標(biāo)和國(guó)家干預(yù)主義的指導(dǎo)思想，并修正了傳統(tǒng)的福利思想和就業(yè)政策，使其更加符合資產(chǎn)階級(jí)的口味，從代表工人階級(jí)的利益轉(zhuǎn)而傾向于代表中產(chǎn)階層和雇主的利益，從工會(huì)的組織變?yōu)椤叭嗣瘛钡慕M織。其次，第三條道路是歐洲民主社會(huì)主義的理論重建，標(biāo)31另一方面，第三條道路為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，重新評(píng)價(jià)了國(guó)家和市場(chǎng)的作用，把二者結(jié)合起來(lái)。更加貼近于資產(chǎn)階級(jí)的需要，更注重為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，社會(huì)黨也變成了溫和的政黨，民主社會(huì)主義離科學(xué)社會(huì)主義越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面，第三條道路為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，重新評(píng)價(jià)32

再次，第三條道路反映了西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層政治視野的轉(zhuǎn)變，階級(jí)色彩淡化，更加注重解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。最后，從總體上講，第三條道路是一條取向務(wù)實(shí)的道路，比較符合西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)觀實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可促進(jìn)西方資本主義的進(jìn)一步調(diào)整和完善，使其走上一條比較健康、平穩(wěn)的軌道。

再次，第三條道路反映了西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層政治視野的轉(zhuǎn)變，33四、西方馬克思主義

1、西方馬克思主義的含義現(xiàn)代西方國(guó)家中一種反對(duì)列寧主義但又自稱是馬克思主義的思潮。出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，最初是共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部一種“左”傾思潮，在受到共產(chǎn)國(guó)際的批判后，在黨外發(fā)展起來(lái)。企圖把馬克思主義同現(xiàn)代西方哲學(xué)的一些流派結(jié)合起來(lái)，在對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的分析和對(duì)社會(huì)主義的展望上，在革命的戰(zhàn)略和策略上，提出了同列寧主義相對(duì)立的見(jiàn)解。。

四、西方馬克思主義1、西方馬克思主義的含義342、西方馬克思主義的由來(lái)

盧卡奇、科爾施、葛蘭西，被看作是“西方馬克思主義”的創(chuàng)始人。1923年盧卡奇《歷史和階級(jí)意識(shí)》的發(fā)表被看作是“西方馬克思主義”誕生的標(biāo)志。從1923年到第二次世界大戰(zhàn)期間，形成了法蘭克福學(xué)派、存在主義的馬克思主義兩大派別，主要傾向是把馬克思主義人道主義化。

2、西方馬克思主義的由來(lái)盧卡奇、科爾施、葛蘭西，被35

第二次世界大戰(zhàn)后到60年代，出現(xiàn)了“結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義”、“新實(shí)證主義的馬克思主義”這樣的科學(xué)主義的馬克思主義趨向和流派，打破了西方馬克思主義內(nèi)部人本主義一統(tǒng)天下的局面。70年代以后，西方馬克思主義把理論重點(diǎn)從哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)Πl(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況和革命前景的研究上，出現(xiàn)了眾多流派：分析的馬克思主義、生態(tài)的馬克思主義、解構(gòu)主義的馬克思主義、文化馬克思主義以及女權(quán)主義的馬克思主義等。第二次世界大戰(zhàn)后到60年代，出現(xiàn)了“結(jié)構(gòu)主義的馬克思362、西方馬克思主義的主要觀點(diǎn)

（1）他們認(rèn)為不是“經(jīng)濟(jì)決定論”、也不是康德的倫理學(xué)，而是人道主義哲學(xué)構(gòu)成社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（2）對(duì)當(dāng)代資本主義的批判是他們重建馬克思主義和新社會(huì)主義理論的邏輯前提。與把馬克思主義哲學(xué)人道主義化相對(duì)應(yīng)，他們丟掉馬克思主義唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，僅僅訴諸于道義、訴諸于價(jià)值理性，對(duì)資本主義進(jìn)行價(jià)值批判。2、西方馬克思主義的主要觀點(diǎn)（1）他們認(rèn)為不是“經(jīng)37

（3）他們不僅訴諸于人道主義批判資本主義，而且同樣從道義、價(jià)值理性的角度批判現(xiàn)實(shí)中存在的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義。

（4）他們對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了價(jià)值學(xué)的解釋，社會(huì)主義成了一種價(jià)值觀。

（3）他們不僅訴諸于人道主義批判資本主義，而且同樣從道38

4、西方馬克思主義評(píng)析

第一，西方馬克思主義的社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的價(jià)值道義原則，無(wú)疑是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義本身所固有的一個(gè)原則、一個(gè)方面。

第二，他們是以割裂社會(huì)主義中科學(xué)原則和價(jià)值原則的內(nèi)在統(tǒng)一，拋棄其中科學(xué)原則為前提而突出價(jià)值原則的，因此他們的合理性是相對(duì)的、片面的。

4、西方馬克思主義評(píng)析第一，西方馬克思主義的社會(huì)主39

第三，西方馬克思主義對(duì)社會(huì)主義變革道路的種種設(shè)想盡管拓寬了人們的思路，但他們的社會(huì)變革之設(shè)想至今仍停留在幻想之中，很難付諸實(shí)施?？傊鞣今R克思主義割裂了馬克思主義的科學(xué)原則和價(jià)值原則的內(nèi)在統(tǒng)一，拋棄了馬克思主義科學(xué)原則，把馬克思主義人道主義化，其結(jié)果是重新回到空想社會(huì)主義狀態(tài)，成為一種現(xiàn)代烏托邦。

第三，西方馬克思主義對(duì)社會(huì)主義變革道路的種種設(shè)想盡管40五、生態(tài)社會(huì)主義

1、生態(tài)社會(huì)主義的含義

生態(tài)社會(huì)主義是20世紀(jì)80年代以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家綠色運(yùn)動(dòng)中崛起的一種獨(dú)樹(shù)一幟的思潮。這種思潮從人類生存環(huán)境面臨嚴(yán)重危機(jī)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重新思考資本主義和社會(huì)主義問(wèn)題，反思危機(jī)的根源和探尋擺脫危機(jī)的出路，由此形成了一套獨(dú)特的社會(huì)主義理論。

五、生態(tài)社會(huì)主義1、生態(tài)社會(huì)主義的含義41生態(tài)社會(huì)主義在對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行批判性審視的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一種全新的價(jià)值觀體系。它把社會(huì)主義作為支撐其價(jià)值觀體系大廈的“阿基米德支點(diǎn)”；在自然生態(tài)域，主張?jiān)谄降鹊纳涣鞯幕A(chǔ)上重建人與自然的和諧關(guān)系；在社會(huì)生態(tài)域，追求社會(huì)公正和人的解放；對(duì)生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀的合理性和局限性，應(yīng)給予客觀的、公正的評(píng)價(jià)。

生態(tài)社會(huì)主義在對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行批判性審422、生態(tài)社會(huì)主義的主要內(nèi)容

生態(tài)社會(huì)主義主要體現(xiàn)在自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)兩大方面，在自然生態(tài)方面強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；在社會(huì)生態(tài)方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和人的解放。具體包括：

（1）追求人與自然的和諧。（2）人類的生態(tài)危機(jī)就是資本主義的危機(jī)。

2、生態(tài)社會(huì)主義的主要內(nèi)容生態(tài)社會(huì)主義主要體現(xiàn)在自然43

（3）生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)了自然解放和人的解放的生態(tài)社會(huì)里，人與自然的關(guān)系不應(yīng)是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是一種和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，一種有著內(nèi)在平等交流的生命關(guān)系。（4）在社會(huì)生態(tài)領(lǐng)域，生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心是“社會(huì)公正”。生態(tài)社會(huì)主義者常常將這一價(jià)值理念表述為“社會(huì)責(zé)任感”。在他們看來(lái)，平等和效率無(wú)疑仍然是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)主義的基本價(jià)值。（3）生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)了自然解放和人的解放的44

（5）從“社會(huì)公正”的核心價(jià)值出發(fā)，生態(tài)社會(huì)主義提出了與這種價(jià)值精髓相一致的、實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的政治、經(jīng)濟(jì)和文化要求。在政治方面，主張實(shí)行非集中化的基層民主。在經(jīng)濟(jì)方面，主張建立一種“穩(wěn)態(tài)”的可承受的社會(huì)主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)。在文化方面，生態(tài)社會(huì)主義批評(píng)資本主義工業(yè)文明造成的社會(huì)文化缺陷和“精神危機(jī)”，主張必須創(chuàng)建一種新型的社會(huì)主義文化來(lái)取代消費(fèi)主義文化。

（5）從“社會(huì)公正”的核心價(jià)值出發(fā)，生態(tài)社會(huì)主義提出453、生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀的得與失

積極方面：

首先，生態(tài)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系是對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)主流價(jià)值觀的否定和超越。其次，生態(tài)社會(huì)主義正確地揭示了生態(tài)危機(jī)的根源和實(shí)質(zhì)。

再次，生態(tài)社會(huì)主義超越了生態(tài)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)主義路徑，指出了實(shí)現(xiàn)自然解放和人的解放的正確方向。

3、生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀的得與失積極46局限性

第一，生態(tài)社會(huì)主義不恰當(dāng)?shù)乜浯罅松鷳B(tài)問(wèn)題的“決定意義”，主要是從人與自然關(guān)系的異化來(lái)揭露、批判資本主義的弊端，把生態(tài)危機(jī)而不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)作資本主義危機(jī)的主要形態(tài)和集中表現(xiàn)，這就用人與自然的矛盾取代了資本主義社會(huì)的基本矛盾。

局限性第一，生態(tài)社會(huì)主義不恰當(dāng)?shù)乜浯罅松鷳B(tài)問(wèn)題的47

第二，生態(tài)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系帶有明顯的人道主義印記，它對(duì)資本主義合理性的否定和對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論證，在很大程度上是從抽象的人道主義出發(fā)的。

第三，生態(tài)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系還表現(xiàn)出某些理論認(rèn)知上的片面性。

第二，生態(tài)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系帶有明顯的人道主義印記48六、市場(chǎng)社會(huì)主義

1、市場(chǎng)社會(huì)主義的含義

市場(chǎng)社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)體制的理論概念或模式，這種概念或模式將市場(chǎng)配置資源所體現(xiàn)的效率和社會(huì)主義的公平價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。市場(chǎng)與社會(huì)主義相結(jié)合的思想最早來(lái)源于歐洲工人運(yùn)動(dòng)的參加者或同情者；一戰(zhàn)后產(chǎn)生了早期的市場(chǎng)社會(huì)主義模式；二戰(zhàn)后，市場(chǎng)社會(huì)主義的思想又有了很大的發(fā)展。

六、市場(chǎng)社會(huì)主義1、市場(chǎng)社會(huì)主義的含義492、市場(chǎng)社會(huì)主義思想的起源

最初提出市場(chǎng)社會(huì)主義觀點(diǎn)的思想家大多是早期歐洲工人運(yùn)動(dòng)的參加者或同情者，包括蒲魯東、霍奇金、沙夫勒、伊利和穆勒。一戰(zhàn)后初期，各種社會(huì)主義和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思潮在歐洲廣為流傳。二戰(zhàn)后，隨著蘇聯(lián)高度集權(quán)模式弊端的顯露，促使一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家探尋高效可行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，于是市場(chǎng)社會(huì)主義思想因而在戰(zhàn)后東西方不同的條件下傳播和發(fā)展。

2、市場(chǎng)社會(huì)主義思想的起源最初提出市場(chǎng)社會(huì)主義觀點(diǎn)503、市場(chǎng)社會(huì)主義評(píng)析

市場(chǎng)社會(huì)主義是西方的一種重要社會(huì)思潮，盡管它也在研究市場(chǎng)與社會(huì)主義的結(jié)合問(wèn)題，然而在對(duì)社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)上與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)區(qū)別，用市場(chǎng)社會(huì)主義來(lái)概括當(dāng)今社會(huì)主義所出現(xiàn)的新變化并不合適。

3、市場(chǎng)社會(huì)主義評(píng)析市場(chǎng)社會(huì)主義是西方的一種重要51第二節(jié)

亞非拉發(fā)展中國(guó)家的民族社會(huì)主義流派

從1945年二戰(zhàn)結(jié)束到70年代末，民族解放運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷了亞非拉廣大地區(qū)，并且一浪高過(guò)一浪，瓦解了帝國(guó)主義的殖民體系，沉重打擊了世界資本主義。戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，除中國(guó)、朝鮮、越南等亞洲少數(shù)國(guó)家是有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)之外，其他國(guó)家都是由資產(chǎn)階級(jí)民族主義政黨所領(lǐng)導(dǎo)。大多數(shù)國(guó)家打起社會(huì)主義旗幟，走“民族社會(huì)主義”道路。第二節(jié)亞非拉發(fā)展中國(guó)家的民族社會(huì)主義流派從19452

戰(zhàn)后新獨(dú)立的亞非拉國(guó)家先后有50多個(gè)宣布走“非資本主義發(fā)展道路”，即“民族社會(huì)主義”發(fā)展道路。其類型則各種各樣。從地區(qū)角度劃分為“亞洲社會(huì)主義”、“阿拉伯社會(huì)主義”、“非洲社會(huì)主義”、“拉丁美洲社會(huì)主義”等類型；

戰(zhàn)后新獨(dú)立的亞非拉國(guó)家先后有50多個(gè)宣布走“非資本主53從代表人物角度劃分為“尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義”、“蘇加諾的社會(huì)主義”、“吳奈溫的社會(huì)主義”、“貝·布托的社會(huì)主義”、“卡扎菲的社會(huì)主義”、“納賽爾的社會(huì)主義”、“恩克魯瑪?shù)纳鐣?huì)主義”、“尼雷爾的社會(huì)主義”、“桑戈?duì)柕纳鐣?huì)主義”?！鞍⑦B德的社會(huì)主義”等類型；從性質(zhì)上劃分為“村社社會(huì)主義”、自稱的“科學(xué)社會(huì)主義”、“民主社會(huì)主義”、“宗教社會(huì)主義”、“軍事社會(huì)主義”等類型。從代表人物角度劃分為“尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義”、“蘇加諾54一、村社社會(huì)主義

這種類型的社會(huì)主義把原始社會(huì)遺留下來(lái)的農(nóng)村村社制度理想化，把擺脫貧窮、落后、實(shí)現(xiàn)人與人之間平等關(guān)系的愿望，寄托在恢復(fù)古老的村社制度和發(fā)揚(yáng)村社精神的基礎(chǔ)上。這一類型的社會(huì)主義以坦桑尼亞前總統(tǒng)尼雷爾的社會(huì)主義以及所推行的“烏賈馬運(yùn)動(dòng)”為典型代表。

一、村社社會(huì)主義這種類型的社會(huì)主義把原始社會(huì)遺留55特點(diǎn)：

1）社會(huì)主義是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的社會(huì)。2）只有建立社會(huì)主義信念，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。3）沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。4）非洲傳統(tǒng)的農(nóng)村公社就是社會(huì)主義。他認(rèn)為，在古老的村社中，誰(shuí)也沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，一切人都可以享受公社財(cái)產(chǎn)，所以，沒(méi)有人挨餓，也沒(méi)有人踐踏他人的尊嚴(yán)，這就是社會(huì)主義。特點(diǎn)：1）社會(huì)主義是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的社會(huì)。56二、革命的社會(huì)主義

這種類型的社會(huì)主義與社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系比較密切，受蘇聯(lián)社會(huì)主義的影響比較深，在實(shí)踐上大都照搬了蘇聯(lián)社會(huì)主義的某些政治、經(jīng)濟(jì)措施。這種類型的社會(huì)主義以貝寧、剛果、安哥拉、莫桑比克、埃塞俄比亞、津巴布韋等為典型。

二、革命的社會(huì)主義這種類型的社會(huì)主義與社會(huì)主義國(guó)家的57主要觀點(diǎn)

（1）除了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義之外，沒(méi)有其他社會(huì)主義。（2）只有社會(huì)主義才能使非洲各國(guó)擺脫貧窮落后，才能保證非洲各國(guó)的國(guó)家獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。（3）只有建立先鋒黨，結(jié)成階級(jí)聯(lián)盟，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。（4）階級(jí)斗爭(zhēng)和革命專政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的強(qiáng)大武器，要以紅色的、革命恐怖反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的恐怖。主要觀點(diǎn)（1）除了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義之外，沒(méi)58三、宗教社會(huì)主義

這種類型的社會(huì)主義是以宗教教義為靈魂，以社會(huì)主義口號(hào)為外殼，把社會(huì)主義看作是沒(méi)有神職人員的宗教。這種類型的社會(huì)主義又分“伊斯蘭教社會(huì)主義”、“基督教社會(huì)主義”和“佛教社會(huì)主義”。

三、宗教社會(huì)主義這種類型的社會(huì)主義是以宗教教義為靈59

例如：阿拉伯社會(huì)主義，盡管各國(guó)有著許多不同，但從總體上都屬于“伊斯蘭教社會(huì)主義”的范疇，都以伊斯蘭教為基礎(chǔ)，認(rèn)為伊斯蘭教是徹底的社會(huì)主義，社會(huì)主義的種子產(chǎn)生在伊斯蘭教的教義之中；都以阿拉伯民族主義為中心，重視阿拉伯的統(tǒng)一和復(fù)興，把社會(huì)主義看作是復(fù)興阿拉伯的一種手段；都在實(shí)踐上推行生產(chǎn)資料的國(guó)有化和土地改革兩項(xiàng)重大措施；等等。而“佛教社會(huì)主義”主要盛行于東南亞國(guó)家，“基督教社會(huì)主義”主要盛行于拉丁美洲國(guó)家。例如：阿拉伯社會(huì)主義，盡管各國(guó)有著許多不同，但從總體上60

由于“阿拉伯社會(huì)主義”巧妙地把“社會(huì)主義”與阿拉伯民族主義和伊斯蘭教結(jié)合起來(lái)，迎合了一些阿拉伯人的民族心理需要，因而在廣大的阿拉伯地區(qū)很快傳播開(kāi)來(lái)，成為風(fēng)靡一時(shí)的政治思潮。主要有：復(fù)興社會(huì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的敘利亞和伊拉克等國(guó)的“復(fù)興主義”的“社會(huì)主義”。

敘利亞和伊拉克都實(shí)行了工業(yè)國(guó)有化和土地改革。由于“阿拉伯社會(huì)主義”巧妙地把“社會(huì)主義”與阿拉伯61四、軍事社會(huì)主義

這種類型的社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)極度落后、政局動(dòng)蕩不穩(wěn)、各種矛盾復(fù)雜尖銳的國(guó)家通過(guò)軍事政變實(shí)現(xiàn)的，它實(shí)際上是執(zhí)政的軍人集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其政治目的所采取的一種特殊的統(tǒng)治形式。這種類型的社會(huì)主義以秘魯貝拉斯科的社會(huì)主義為典型。

四、軍事社會(huì)主義這種類型的社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)極度落后62

1968年通過(guò)軍事政變上臺(tái)的貝拉斯科宣布秘魯實(shí)行軍事社會(huì)主義，其主要觀點(diǎn)有：（1）軍事社會(huì)主義的目的是要建立一個(gè)“民族主義和人道主義的公正的社會(huì)制度”。（2）軍事獨(dú)裁要比民主制度更能解決國(guó)家和社會(huì)的問(wèn)題，對(duì)人民更有利，這種制度更適合亞非拉國(guó)家。（3）軍事獨(dú)裁統(tǒng)治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑和手段。在實(shí)踐上主要實(shí)行國(guó)有化，確立國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位；建立“社會(huì)所有制”企業(yè)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等；進(jìn)行土地改革建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社；等等。1968年通過(guò)軍事政變上臺(tái)的貝拉斯科宣布秘魯實(shí)63思考題：1、什么是歐洲共產(chǎn)主義？其思想、歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)源有哪些？2、什么是民主社會(huì)主義？其歷史來(lái)源和主要內(nèi)容是什么？3、如何理解民主社會(huì)主義的各種主張？4、“第三條道路”的主要內(nèi)容是什么？5、如何評(píng)價(jià)民主社會(huì)主義？6、什么是市場(chǎng)社會(huì)主義？什么是生態(tài)社會(huì)主義？什么是西方馬克思主義？什么是宗教社會(huì)主義？7、民族社會(huì)主義的基本特征有哪些？有哪些類型？思考題：1、什么是歐洲共產(chǎn)主義？其思想、歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)源有哪些64第九章--當(dāng)代世界社會(huì)主義流派課件65第九章

當(dāng)代世界社會(huì)主義流派

近年來(lái)，由于國(guó)際形勢(shì)的變化，各種社會(huì)主義流派蓬勃發(fā)展起來(lái)，其中民主社會(huì)主義的發(fā)展引人注目。與此同時(shí)，歐洲共產(chǎn)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義等各種社會(huì)主義流派也各顯崢嶸。第九章當(dāng)代世界社會(huì)主義流派近年來(lái)，66第一節(jié)

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義派別

一、歐洲共產(chǎn)主義歐洲共產(chǎn)主義是20世紀(jì)70年代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中形成的一種思想流派，主要是指西歐一些共產(chǎn)黨在探索當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家走向社會(huì)主義的道路時(shí)所提出的理論觀點(diǎn)和政治路線。歐洲共產(chǎn)主義一詞系1975年開(kāi)始使用的。1976年6月3日意共總書記E.貝林格在法共舉行的歡迎集會(huì)上第一次使用歐洲共產(chǎn)主義的提法，此后一些共產(chǎn)黨曾將它寫入文件。第一節(jié)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義派別67

1、思想淵源

歐洲共產(chǎn)主義孕育已久。早在20世紀(jì)30年代，A.葛蘭西開(kāi)始探索西歐國(guó)家不同于俄國(guó)的革命戰(zhàn)略。他被認(rèn)為是歐洲共產(chǎn)主義的思想先驅(qū)。法國(guó)和西班牙共產(chǎn)黨30年代倡議建立的人民陣線，提供了聯(lián)合社會(huì)黨及其他民主黨派的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1944年P(guān).陶里亞蒂指出，在意大利必須通過(guò)一些與蘇聯(lián)不同的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。M.多列士也在1946年指出，世界民主的進(jìn)展使得人們有可能考慮不同于俄國(guó)共產(chǎn)黨人的走向社會(huì)主義的道路。1948年以后南斯拉夫共產(chǎn)黨不屈服于外來(lái)壓力，堅(jiān)持有權(quán)走自己的社會(huì)主義道路，推動(dòng)了西歐一些共產(chǎn)黨的進(jìn)一步探索。1、思想淵源

歐洲共產(chǎn)主義孕育已久。早682、基本主張

①關(guān)于指導(dǎo)思想。法共提科學(xué)社會(huì)主義，西共提馬克思主義，意共提馬克思思想、列寧思想、葛蘭西思想等等。主張改變馬克思列寧主義的提法，以表明理論的生氣勃勃和正在發(fā)展的特點(diǎn)。2、基本主張①關(guān)于指導(dǎo)思想。法共提科69

②關(guān)于革命道路。認(rèn)為通向社會(huì)主義的道路不應(yīng)只有一種固定模式；西歐國(guó)家根據(jù)本國(guó)現(xiàn)實(shí)情況、歷史文化傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)，將走和平民主的社會(huì)主義道路，即不是采取暴力革命，而是充分利用現(xiàn)有的資產(chǎn)階級(jí)民主制度逐步過(guò)渡到社會(huì)主義。②關(guān)于革命道路。認(rèn)為通向社會(huì)主義的道路70

③關(guān)于社會(huì)主義。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法不能反映經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和民主傳統(tǒng)根深蒂固的西歐國(guó)家獨(dú)特民主道路的現(xiàn)實(shí)。未來(lái)社會(huì)主義政權(quán)不只是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)，它屬于工人階級(jí)和其他勞動(dòng)者，既有體力勞動(dòng)者，又有腦力勞動(dòng)者；認(rèn)為專政一詞易與暴力、專斷混同，會(huì)被看作對(duì)民主的否定

。③關(guān)于社會(huì)主義。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法不能反映經(jīng)71意共用工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)代替。法共提出國(guó)家應(yīng)成為代表勞動(dòng)人民、由工人階級(jí)發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)作用的政權(quán)。在社會(huì)主義建設(shè)方面反對(duì)統(tǒng)一模式，主張多樣化。在經(jīng)濟(jì)體制上，主張長(zhǎng)期實(shí)行公有制占優(yōu)勢(shì)的多種經(jīng)濟(jì)并存的混合型經(jīng)濟(jì)；實(shí)行經(jīng)濟(jì)管理和計(jì)劃管理民主化。在政治體制上，強(qiáng)調(diào)議會(huì)民主，實(shí)行政治生活民主化和政治領(lǐng)導(dǎo)多黨制。意共用工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)代替。法共提出國(guó)72

④關(guān)于國(guó)際共運(yùn)

。反對(duì)有“領(lǐng)導(dǎo)中心”、“領(lǐng)導(dǎo)黨”，堅(jiān)持各黨獨(dú)立自主，權(quán)利平等，互不干涉內(nèi)部事務(wù)，尊重各黨自主選擇的道路。提出以新國(guó)際主義取代無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的提法，認(rèn)為把國(guó)際主義僅限于無(wú)產(chǎn)階級(jí)范圍內(nèi)不利于聯(lián)合一切民主力量，反對(duì)用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義”壓制各國(guó)黨并指揮其他黨為其戰(zhàn)略需要和外交政策服務(wù)。

④關(guān)于國(guó)際共運(yùn)

。反對(duì)有“領(lǐng)導(dǎo)中心”、733、影響

在西歐，公開(kāi)主張或贊成歐洲共產(chǎn)主義原則的

，除意共、法共、西共之外，還有英國(guó)共產(chǎn)黨、比利時(shí)共產(chǎn)黨、荷蘭共產(chǎn)黨等?；局С只蚪咏鼩W洲共產(chǎn)主義主張的有芬蘭共產(chǎn)黨、瑞士勞動(dòng)黨等。共約

14

個(gè)黨派，有黨員280萬(wàn)人

，占西歐各國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)90％。3、影響

在西歐，公開(kāi)主張或贊成歐洲74在亞洲、大洋洲及拉丁美洲也有一些黨派在不同程度上支持或接近歐洲共產(chǎn)主義觀點(diǎn)

。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，由于歐洲共產(chǎn)主義影響越出歐洲之外

，歐洲共產(chǎn)主義一詞含意并不確切，以及一些政黨面臨新的困難或分歧，一般不再使用這一概念。但它們?nèi)岳^續(xù)堅(jiān)持其基本主張和原則。在亞洲、大洋洲及拉丁美洲也有一些黨派75二、民主社會(huì)主義

民主社會(huì)主義是目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家影響最大的一股社會(huì)主義派別。

1、民主社會(huì)主義的含義民主社會(huì)主義是世界各國(guó)社會(huì)黨、社會(huì)民主黨、工黨所信奉的政治理論。它的基本理念和追求的基本價(jià)值是自由、平等公正、合作互助；它的目的是建設(shè)政治民主、社會(huì)民主、經(jīng)濟(jì)民主并推進(jìn)國(guó)際民主的“社會(huì)主義”；它實(shí)現(xiàn)這一目的的政治手段是民主。

二、民主社會(huì)主義民主社會(huì)主義是目前發(fā)達(dá)762、民主社會(huì)主義的來(lái)源

“民主社會(huì)主義”是由“社會(huì)民主主義”演變而來(lái)的。它的歷史淵源可以追溯到19世紀(jì)40年代。當(dāng)時(shí)在法、德等國(guó)家，人們用“社會(huì)民主主義”這個(gè)詞表述資產(chǎn)階級(jí)民主派在民主的旗幟下把政治改革和社會(huì)改革結(jié)合起來(lái)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。2、民主社會(huì)主義的來(lái)源“民主社會(huì)主義”77理論來(lái)源

民主社會(huì)主義是肇端于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理論體系。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人的價(jià)值得以確立，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步使“人權(quán)”思想得以確立。作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的民主主義思潮的繼承者與發(fā)展者，這一系列的現(xiàn)代民主政治思想正是民主社會(huì)主義——這一社會(huì)主義流派的最基本的思想。

理論來(lái)源民主社會(huì)主義是肇端于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想78歷史來(lái)源

1864年拉薩爾創(chuàng)辦了《社會(huì)民主黨人報(bào)》，用來(lái)宣傳社會(huì)民主主義思想和主張，并著手以社會(huì)民主主義為綱領(lǐng)建立社會(huì)民主黨。

歷史來(lái)源1864年拉薩爾創(chuàng)辦了《社793、民主社會(huì)主義的理論主張

多元化民主是民主社會(huì)主義思想理論體系的核心，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

思想民主：民主社會(huì)主義認(rèn)為，民主首先是思想民主、思想自由，反對(duì)把自己同任何一種社會(huì)主義哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為一家之言、一種學(xué)說(shuō)會(huì)違背其民主性質(zhì)。

3、民主社會(huì)主義的理論主張多元化民主是民主社80政治民主

社會(huì)黨認(rèn)為，政治民主是實(shí)現(xiàn)其他民主的前提條件，而要保證實(shí)現(xiàn)政治民主，就必須實(shí)行政治多元化。就是說(shuō)在政治領(lǐng)域里沒(méi)有處于領(lǐng)導(dǎo)地位的政治力量，主張多黨制。他們認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普選權(quán)已得到實(shí)現(xiàn)，國(guó)家體制是建立在普選制基礎(chǔ)上的議會(huì)民主制。社會(huì)黨作為多元化政治體制中的一個(gè)政黨，主要任務(wù)就是在“民主制”條件下?tīng)?zhēng)取在議會(huì)中取得多數(shù)成為執(zhí)政黨，然后推行其綱領(lǐng)主張。政治民主社會(huì)黨認(rèn)為，政治民主是實(shí)現(xiàn)其他民主的前提81經(jīng)濟(jì)民主

（1）主張混合經(jīng)濟(jì)。它認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里沒(méi)有居于主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)成分，反對(duì)以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系來(lái)區(qū)分社會(huì)主義和資本主義。

（2）企業(yè)實(shí)行民主管理。經(jīng)濟(jì)民主（1）主張混合經(jīng)濟(jì)。它認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里沒(méi)82社會(huì)民主

所謂社會(huì)民主主要是大搞社會(huì)福利，充分滿足就業(yè)。社會(huì)民主黨認(rèn)為政府和資方應(yīng)該在社會(huì)福利方面付出必要的開(kāi)支，使人民的生活有一定的穩(wěn)定感。社會(huì)民主所謂社會(huì)民主主要是大搞社會(huì)福利，充分滿足83國(guó)際民主

所謂國(guó)際民主，就是反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)超級(jí)大國(guó)包辦世界事務(wù)，贊成南北對(duì)話、支持南南合作、建立世界經(jīng)濟(jì)新秩序等。

國(guó)際民主所謂國(guó)際民主，就是反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)844、民主社會(huì)主義的影響

20世紀(jì)50年代到70年代初，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家掀起了令人嘆為觀止的以電子信息技術(shù)為標(biāo)志的新科技革命大潮。西歐社會(huì)民主黨一度是這一時(shí)期令人刮目相看的弄潮兒，雇員經(jīng)濟(jì)參與決定制和混合經(jīng)濟(jì)的建立，社會(huì)福利國(guó)家夢(mèng)幻般的升起，成為民主社會(huì)主義的得意之作。4、民主社會(huì)主義的影響20世紀(jì)50年85

然而隨著科技革命的進(jìn)一步發(fā)展和隨之而來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，以及包括蘇東劇變等一些始料不及情況的出現(xiàn)，民主社會(huì)主義受到了極其猛烈的沖擊，在西歐政壇一

度不得不處于難堪的守勢(shì)。為擺脫困境，迎接挑戰(zhàn)，各國(guó)社會(huì)民主黨相繼對(duì)理論綱領(lǐng)和實(shí)踐政策進(jìn)行了調(diào)整，不同程度地取得了一定成效，使民主社會(huì)主義走出

了低谷，實(shí)現(xiàn)了“神奇回歸”。

然而隨著科技革命的進(jìn)一步發(fā)展和隨之而來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)86三、“第三條道路”

進(jìn)入90年代以來(lái)，西方社會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)重要政治現(xiàn)象就是“第三條道路”的興起。在西歐，主要社會(huì)民主主義政黨（包括社會(huì)民主黨、工黨、社會(huì)黨等，以下簡(jiǎn)稱“社民黨”）都打出了“第三條道路”的旗號(hào)，要走一條既不同于以國(guó)家干預(yù)為主要特征的傳統(tǒng)民主社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，也不同于右翼政黨所奉行的新自由主義的道路。三、“第三條道路”進(jìn)入90年代以來(lái)，西方社會(huì)出871、第三條道路的提出

“第三條道路”并不是一個(gè)新名詞，第三條道路在歷史上曾有著不同的形態(tài)。在兩次戰(zhàn)爭(zhēng)期間，第三條道路是東歐農(nóng)村平民主義者的自我描述；第三條道路是各地法西斯主義知識(shí)分子所喜愛(ài)的時(shí)髦用語(yǔ)——法西斯主義就是資本主義無(wú)政府狀態(tài)和共產(chǎn)主義專政之間的第三條道路。第三條道路還是匈牙利、波蘭等東歐社會(huì)主義國(guó)家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來(lái)的對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義體制的替代模式。

1、第三條道路的提出“第三條道路”并不是88

民主社會(huì)主義所主張的第三條道路是一條既不同于資本主義也不同于社會(huì)主義的所謂的“第三種選擇”。

第三條道路標(biāo)榜自己是一條中間道路，但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)它并沒(méi)有顯示出應(yīng)有的獨(dú)立性，而是傾向于資本主義，或是依附資本主義反對(duì)社會(huì)主義，或是對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行批評(píng)與攻擊。

民主社會(huì)主義所主張的第三條道路是一條既不同于資本89

20世紀(jì)90年代以來(lái)西方社會(huì)宣揚(yáng)的“第三條道路”則是一個(gè)新政治現(xiàn)象。英國(guó)首相布萊爾、德國(guó)總理施羅德、美國(guó)總統(tǒng)克林頓都宣揚(yáng)“第三條道路”，盡管其說(shuō)法有所不同，但本質(zhì)內(nèi)容是一致的。20世紀(jì)90年代以來(lái)西方社會(huì)宣揚(yáng)的“第902、“第三條道路”的基本內(nèi)容

（1）重新確定依靠力量。傳統(tǒng)的工人階級(jí)過(guò)去一直是社民黨的主要依靠力量，但是隨著階級(jí)關(guān)系的變化，傳統(tǒng)工人階級(jí)的人數(shù)越來(lái)越少，這使社民黨在選舉中處于不利境地。為了適應(yīng)選舉的需要、求生存、謀發(fā)展，社民黨必須重新確定自己的依靠力量。2、“第三條道路”的基本內(nèi)容（1）重新確定依靠力91

（2）重新解釋社會(huì)公正觀。社會(huì)公正是社會(huì)民主主義的核心價(jià)值觀，是它與主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——自由主義相區(qū)別的最重要標(biāo)志。

（3）走非左、非右、亦非中間的道路。即不貼左或右的意識(shí)形態(tài)。（4）強(qiáng)調(diào)四大主題。第一，新經(jīng)濟(jì)。核心內(nèi)容就是如何在全球化形勢(shì)下實(shí)行充分就業(yè)和高速增長(zhǎng)。第二，新福利國(guó)家。新福利國(guó)家的原則是，改社會(huì)福利國(guó)家為社會(huì)投資國(guó)家。（2）重新解釋社會(huì)公正觀。社會(huì)公正是社會(huì)民主主義的92第三，新的執(zhí)政行為。傳統(tǒng)的國(guó)家是中央集權(quán)的，自由主義的解決辦法是私有化、市場(chǎng)化?！暗谌龡l道路”的執(zhí)政行為：“要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不要市場(chǎng)社會(huì)?！钡谒?，新政策。社民黨必須不斷更新自己的政策，以便能夠取得其依靠力量的支持，保證執(zhí)政多數(shù)。

第三，新的執(zhí)政行為。傳統(tǒng)的國(guó)家是中央933、第三條道路評(píng)析

從本質(zhì)上講第三條道路并不是什么新東西，只不過(guò)是對(duì)資本主義的進(jìn)一步改良和調(diào)整罷了。但它還是有一些新鮮的地方的。它放棄了公有制、國(guó)家管制等一些傳統(tǒng)的思想，但更主要的還在于它重新評(píng)價(jià)了國(guó)家和市場(chǎng)的作用，把二者結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓了一條比較實(shí)際的政府管理途徑。具體概括為：

3、第三條道路評(píng)析從本質(zhì)上講第三條道路并不是什么94

首先，第三條道路是對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家之爭(zhēng)的一次總結(jié)。第三條道路和傳統(tǒng)的國(guó)家干預(yù)理論不同，它強(qiáng)調(diào)政府的作用只能是有限的，同時(shí)它與自由放任主義也不同，它指出市場(chǎng)也不是靈丹妙藥，也有其失靈的時(shí)候，不加控制的市場(chǎng)是危險(xiǎn)的。因此，第三條道路把二者結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活相符。

首先，第三條道路是對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家之爭(zhēng)的一次總結(jié)。第三95

其次，第三條道路是歐洲民主社會(huì)主義的理論重建，標(biāo)志著歐洲民主社會(huì)主義的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的階段。一方面，為了適應(yīng)議會(huì)斗爭(zhēng)的需要，它放棄了傳統(tǒng)的公有制目標(biāo)和國(guó)家干預(yù)主義的指導(dǎo)思想，并修正了傳統(tǒng)的福利思想和就業(yè)政策，使其更加符合資產(chǎn)階級(jí)的口味，從代表工人階級(jí)的利益轉(zhuǎn)而傾向于代表中產(chǎn)階層和雇主的利益，從工會(huì)的組織變?yōu)椤叭嗣瘛钡慕M織。其次，第三條道路是歐洲民主社會(huì)主義的理論重建，標(biāo)96另一方面，第三條道路為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，重新評(píng)價(jià)了國(guó)家和市場(chǎng)的作用，把二者結(jié)合起來(lái)。更加貼近于資產(chǎn)階級(jí)的需要，更注重為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，社會(huì)黨也變成了溫和的政黨，民主社會(huì)主義離科學(xué)社會(huì)主義越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面，第三條道路為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，重新評(píng)價(jià)97

再次，第三條道路反映了西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層政治視野的轉(zhuǎn)變，階級(jí)色彩淡化，更加注重解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。最后，從總體上講，第三條道路是一條取向務(wù)實(shí)的道路，比較符合西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)觀實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可促進(jìn)西方資本主義的進(jìn)一步調(diào)整和完善，使其走上一條比較健康、平穩(wěn)的軌道。

再次，第三條道路反映了西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層政治視野的轉(zhuǎn)變，98四、西方馬克思主義

1、西方馬克思主義的含義現(xiàn)代西方國(guó)家中一種反對(duì)列寧主義但又自稱是馬克思主義的思潮。出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，最初是共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部一種“左”傾思潮，在受到共產(chǎn)國(guó)際的批判后，在黨外發(fā)展起來(lái)。企圖把馬克思主義同現(xiàn)代西方哲學(xué)的一些流派結(jié)合起來(lái)，在對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的分析和對(duì)社會(huì)主義的展望上，在革命的戰(zhàn)略和策略上，提出了同列寧主義相對(duì)立的見(jiàn)解。。

四、西方馬克思主義1、西方馬克思主義的含義992、西方馬克思主義的由來(lái)

盧卡奇、科爾施、葛蘭西，被看作是“西方馬克思主義”的創(chuàng)始人。1923年盧卡奇《歷史和階級(jí)意識(shí)》的發(fā)表被看作是“西方馬克思主義”誕生的標(biāo)志。從1923年到第二次世界大戰(zhàn)期間，形成了法蘭克福學(xué)派、存在主義的馬克思主義兩大派別，主要傾向是把馬克思主義人道主義化。

2、西方馬克思主義的由來(lái)盧卡奇、科爾施、葛蘭西，被100

第二次世界大戰(zhàn)后到60年代，出現(xiàn)了“結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義”、“新實(shí)證主義的馬克思主義”這樣的科學(xué)主義的馬克思主義趨向和流派，打破了西方馬克思主義內(nèi)部人本主義一統(tǒng)天下的局面。70年代以后，西方馬克思主義把理論重點(diǎn)從哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)Πl(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況和革命前景的研究上，出現(xiàn)了眾多流派：分析的馬克思主義、生態(tài)的馬克思主義、解構(gòu)主義的馬克思主義、文化馬克思主義以及女權(quán)主義的馬克思主義等。第二次世界大戰(zhàn)后到60年代，出現(xiàn)了“結(jié)構(gòu)主義的馬克思1012、西方馬克思主義的主要觀點(diǎn)

（1）他們認(rèn)為不是“經(jīng)濟(jì)決定論”、也不是康德的倫理學(xué)，而是人道主義哲學(xué)構(gòu)成社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（2）對(duì)當(dāng)代資本主義的批判是他們重建馬克思主義和新社會(huì)主義理論的邏輯前提。與把馬克思主義哲學(xué)人道主義化相對(duì)應(yīng)，他們丟掉馬克思主義唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，僅僅訴諸于道義、訴諸于價(jià)值理性，對(duì)資本主義進(jìn)行價(jià)值批判。2、西方馬克思主義的主要觀點(diǎn)（1）他們認(rèn)為不是“經(jīng)102

（3）他們不僅訴諸于人道主義批判資本主義，而且同樣從道義、價(jià)值理性的角度批判現(xiàn)實(shí)中存在的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義。

（4）他們對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了價(jià)值學(xué)的解釋，社會(huì)主義成了一種價(jià)值觀。

（3）他們不僅訴諸于人道主義批判資本主義，而且同樣從道103

4、西方馬克思主義評(píng)析

第一，西方馬克思主義的社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的價(jià)值道義原則，無(wú)疑是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義本身所固有的一個(gè)原則、一個(gè)方面。

第二，他們是以割裂社會(huì)主義中科學(xué)原則和價(jià)值原則的內(nèi)在統(tǒng)一，拋棄其中科學(xué)原則為前提而突出價(jià)值原則的，因此他們的合理性是相對(duì)的、片面的。

4、西方馬克思主義評(píng)析第一，西方馬克思主義的社會(huì)主104

第三，西方馬克思主義對(duì)社會(huì)主義變革道路的種種設(shè)想盡管拓寬了人們的思路，但他們的社會(huì)變革之設(shè)想至今仍停留在幻想之中，很難付諸實(shí)施?？傊?，西方馬克思主義割裂了馬克思主義的科學(xué)原則和價(jià)值原則的內(nèi)在統(tǒng)一，拋棄了馬克思主義科學(xué)原則，把馬克思主義人道主義化，其結(jié)果是重新回到空想社會(huì)主義狀態(tài)，成為一種現(xiàn)代烏托邦。

第三，西方馬克思主義對(duì)社會(huì)主義變革道路的種種設(shè)想盡管105五、生態(tài)社會(huì)主義

1、生態(tài)社會(huì)主義的含義

生態(tài)社會(huì)主義是20世紀(jì)80年代以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家綠色運(yùn)動(dòng)中崛起的一種獨(dú)樹(shù)一幟的思潮。這種思潮從人類生存環(huán)境面臨嚴(yán)重危機(jī)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重新思考資本主義和社會(huì)主義問(wèn)題，反思危機(jī)的根源和探尋擺脫危機(jī)的出路，由此形成了一套獨(dú)特的社會(huì)主義理論。

五、生態(tài)社會(huì)主義1、生態(tài)社會(huì)主義的含義106生態(tài)社會(huì)主義在對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行批判性審視的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一種全新的價(jià)值觀體系。它把社會(huì)主義作為支撐其價(jià)值觀體系大廈的“阿基米德支點(diǎn)”；在自然生態(tài)域，主張?jiān)谄降鹊纳涣鞯幕A(chǔ)上重建人與自然的和諧關(guān)系；在社會(huì)生態(tài)域，追求社會(huì)公正和人的解放；對(duì)生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀的合理性和局限性，應(yīng)給予客觀的、公正的評(píng)價(jià)。

生態(tài)社會(huì)主義在對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行批判性審1072、生態(tài)社會(huì)主義的主要內(nèi)容

生態(tài)社會(huì)主義主要體現(xiàn)在自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)兩大方面，在自然生態(tài)方面強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；在社會(huì)生態(tài)方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和人的解放。具體包括：

（1）追求人與自然的和諧。（2）人類的生態(tài)危機(jī)就是資本主義的危機(jī)。

2、生態(tài)社會(huì)主義的主要內(nèi)容生態(tài)社會(huì)主義主要體現(xiàn)在自然108

（3）生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)了自然解放和人的解放的生態(tài)社會(huì)里，人與自然的關(guān)系不應(yīng)是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是一種和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，一種有著內(nèi)在平等交流的生命關(guān)系。（4）在社會(huì)生態(tài)領(lǐng)域，生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心是“社會(huì)公正”。生態(tài)社會(huì)主義者常常將這一價(jià)值理念表述為“社會(huì)責(zé)任感”。在他們看來(lái)，平等和效率無(wú)疑仍然是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)主義的基本價(jià)值。（3）生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)了自然解放和人的解放的109

（5）從“社會(huì)公正”的核心價(jià)值出發(fā)，生態(tài)社會(huì)主義提出了與這種價(jià)值精髓相一致的、實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的政治、經(jīng)濟(jì)和文化要求。在政治方面，主張實(shí)行非集中化的基層民主。在經(jīng)濟(jì)方面，主張建立一種“穩(wěn)態(tài)”的可承受的社會(huì)主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)。在文化方面，生態(tài)社會(huì)主義批評(píng)資本主義工業(yè)文明造成的社會(huì)文化缺陷和“精神危機(jī)”，主張必須創(chuàng)建一種新型的社會(huì)主義文化來(lái)取代消費(fèi)主義文化。

（5）從“社會(huì)公正”的核心價(jià)值出發(fā)，生態(tài)社會(huì)主義提出1103、生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀的得與失

積極方面：

首先，生態(tài)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系是對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)主流價(jià)值觀的否定和超越。其次，生態(tài)社會(huì)主義正確地揭示了生態(tài)危機(jī)的根源和實(shí)質(zhì)。

再次，生態(tài)社會(huì)主義超越了生態(tài)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)主義路徑，指出了實(shí)現(xiàn)自然解放和人的解放的正確方向。

3、生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀的得與失積極111局限性

第一，生態(tài)社會(huì)主義不恰當(dāng)?shù)乜浯罅松鷳B(tài)問(wèn)題的“決定意義”，主要是從人與自然關(guān)系的異化來(lái)揭露、批判資本主義的弊端，把生態(tài)危機(jī)而不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)作資本主義危機(jī)的主要形態(tài)和集中表現(xiàn)，這就用人與自然的矛盾取代了資本主義社會(huì)的基本矛盾。

局限性第一，生態(tài)社會(huì)主義不恰當(dāng)?shù)乜浯罅松鷳B(tài)問(wèn)題的112

第二，生態(tài)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系帶有明顯的人道主義印記，它對(duì)資本主義合理性的否定和對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論證，在很大程度上是從抽象的人道主義出發(fā)的。

第三，生態(tài)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系還表現(xiàn)出某些理論認(rèn)知上的片面性。

第二，生態(tài)社會(huì)主義的價(jià)值觀體系帶有明顯的人道主義印記113六、市場(chǎng)社會(huì)主義

1、市場(chǎng)社會(huì)主義的含義

市場(chǎng)社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)體制的理論概念或模式，這種概念或模式將市場(chǎng)配置資源所體現(xiàn)的效率和社會(huì)主義的公平價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。市場(chǎng)與社會(huì)主義相結(jié)合的思想最早來(lái)源于歐洲工人運(yùn)動(dòng)的參加者或同情者；一戰(zhàn)后產(chǎn)生了早期的市場(chǎng)社會(huì)主義模式；二戰(zhàn)后，市場(chǎng)社會(huì)主義的思想又有了很大的發(fā)展。

六、市場(chǎng)社會(huì)主義1、市場(chǎng)社會(huì)主義的含義1142、市場(chǎng)社會(huì)主義思想的起源

最初提出市場(chǎng)社會(huì)主義觀點(diǎn)的思想家大多是早期歐洲工人運(yùn)動(dòng)的參加者或同情者，包括蒲魯東、霍奇金、沙夫勒、伊利和穆勒。一戰(zhàn)后初期，各種社會(huì)主義和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思潮在歐洲廣為流傳。二戰(zhàn)后，隨著蘇聯(lián)高度集權(quán)模式弊端的顯露，促使一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家探尋高效可行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，于是市場(chǎng)社會(huì)主義思想因而在戰(zhàn)后東西方不同的條件下傳播和發(fā)展。

2、市場(chǎng)社會(huì)主義思想的起源最初提出市場(chǎng)社會(huì)主義觀點(diǎn)1153、市場(chǎng)社會(huì)主義評(píng)析

市場(chǎng)社會(huì)主義是西方的一種重要社會(huì)思潮，盡管它也在研究市場(chǎng)與社會(huì)主義的結(jié)合問(wèn)題，然而在對(duì)社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)上與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)區(qū)別，用市場(chǎng)社會(huì)主義來(lái)概括當(dāng)今社會(huì)主義所出現(xiàn)的新變化并不合適。

3、市場(chǎng)社會(huì)主義評(píng)析市場(chǎng)社會(huì)主義是西方的一種重要116第二節(jié)

亞非拉發(fā)展中國(guó)家的民族社會(huì)主義流派

從1945年二戰(zhàn)結(jié)束到70年代末，民族解放運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷了亞非拉廣大地區(qū)，并且一浪高過(guò)一浪，瓦解了帝國(guó)主義的殖民體系，沉重打擊了世界資本主義。戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，除中國(guó)、朝鮮、越南等亞洲少數(shù)國(guó)家是有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)之外，其他國(guó)家都是由資產(chǎn)階級(jí)民族主義政黨所領(lǐng)導(dǎo)。大多數(shù)國(guó)家打起社會(huì)主義旗幟，走“民族社會(huì)主義”道路。第二節(jié)