雕塑與園林造景論文

雕塑與園林造景目錄摘要..................................關(guān)鍵詞................................我國的雕塑..........................1.1我國雕塑的題材...................1.2我國雕塑精神上的追求.............1.3我國雕塑的表現(xiàn)手法...............1.4我國雕塑的材料...................園林造景的“動靜結(jié)合”之美...........2.1布局中的靜與動...................2.2靜態(tài)景觀中的動態(tài)之美..............雕塑在園林造景中的作用................3.1園林雕塑的類型....................3.2雕塑在環(huán)境中的應用過程.............3.3雕塑在景觀中的應用形式.............參考文獻................................論文摘要園林是實現(xiàn)人與自然和諧共處的理想場地，是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作出令人無限遐想回味的景觀，以滿足觀賞者審美心理的需要。古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)是一種文化形態(tài)，它能賦予人們?nèi)宋膬?nèi)涵和藝術(shù)熏陶。作為具有歷史悠久、傳統(tǒng)底蘊的中華民族，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化資源，促進中國現(xiàn)代園林雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的。隨著時代的進步和藝術(shù)的發(fā)展，雕塑不再僅僅是園林造景中的裝飾與點綴，而是與現(xiàn)代園林景觀有機融合在一起，其本身就是一個嶄新的“景觀”，是園林造景的視覺中心及點睛之筆。關(guān)鍵詞：雕塑；園林造景；意境；我國的雕塑雕塑是以耐磨性和可塑性較強的物質(zhì)材料塑造占有三度空間，靜態(tài)和瞬間地再現(xiàn)客硯物體形象的一種造型藝術(shù)形式。它是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，故稱為雕塑。雕塑作為人類最古老的藝術(shù)形式之一，以其獨特的魅力滲透于社會生活的方方面面。雕塑藝術(shù)以一種物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)相交融的方式存在著，它以靜態(tài)的美傳達藝術(shù)家們的思想情感和審美理想，而兩種不同的歷史與文化背景，使同一種藝術(shù)形態(tài)形成了各自獨特的藝術(shù)風格特征。雕塑是有三維空間的由人類創(chuàng)造的存在與實際空間的立體形象。像羅丹的《思想者》、中國的四大石窟、兵馬俑等都是極具代表性的作品。雕塑永遠表現(xiàn)動態(tài)，甚至完全靜止的雕像也被看作具有一種內(nèi)在的運動，一種不但在空間、也在時間上持續(xù)的伸展的狀態(tài)。雕塑是可視的、可觸摸的并能反映一定意識形態(tài)及較高審美意義的實體。雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，也是根植于自己民族傳統(tǒng)文化土壤上的一顆常青藤。1.1我國雕塑的題材中國社會是一個農(nóng)業(yè)社會，中國田園牧歌式的鄉(xiāng)村文明，使人與自然及生態(tài)系統(tǒng)始終保持著和諧的關(guān)系。因而中國早期雕塑題材以動物為主，《四羊方尊》、《蓮鶴方壺》等就是其中的杰作。自佛教傳入中國以來，宗教佛像也成為中國傳統(tǒng)雕塑的表現(xiàn)對象之一，最有名的當推云岡石窟、龍門石窟、麥積山和敦煌石窟著四大雕塑群，此外還有大量的寺廟造像。同時在中國厚葬習俗的影響下，君主及達官貴人大勢修造陵墓及陪葬品，使得陵墓雕塑成為中國雕塑藝術(shù)上的又一珍寶，最具代表性的就屬秦始皇陵的兵馬俑。1.2我國雕塑精神上追求中國人看來，主體與客體相通、感性與理性共融，視“天人合一”為宇宙觀核心，相信天人感應、天人相類。這種思想的必然結(jié)果即自然的入化和人的自然化，確信人們心中所要抒發(fā)的東西，都能在宇宙世界找到相應的事物，并以其恰當?shù)姆绞奖磉_出來。漢代霍去病的陵墓，墓前有十多件石雕，如馬踏匈奴、躍馬、臥馬、臥牛、伏虎、野豬等。其中最具代表性的就是《馬踏匈奴》。為了表現(xiàn)霍去病的赫赫戰(zhàn)功，作者別出心裁的雕造出一匹氣勢軒昂、莊重雄強的戰(zhàn)馬，馬的神情果斷沉著，仿佛在時時刻刻警惕著，防止被踢翻在地的匈奴敗將掙脫而逃，體現(xiàn)出霍去病“匈奴未滅，無以為家”的堅定意志。雖然沒有直接雕造霍去病的形象，但是通過《馬踏匈奴》整個作品不難體現(xiàn)他的品格與精神，使人聯(lián)想到英勇無敵的青年將軍，似乎聽到擊敗匈奴的勝利呼聲。其它石雕也分別體現(xiàn)出將士們不顧艱險，浴血奮戰(zhàn)的英雄氣概?！墩蚜炅E》是唐太宗李世民生前所乘六匹戰(zhàn)馬的雕刻形象，藝術(shù)家概括地塑造了六駿的立、行、奔、馳的健美姿態(tài)，并顯示六匹駿馬那英勇而溫順、剛毅又善良的性格。造型飽滿剽悍，神韻充沛飛揚，層次轉(zhuǎn)折有力，在外光映射下富于變化，具有節(jié)奏感。雕刻的是馬反映的是人，象征唐太宗李世民的品格，歌頌了李世民的偉業(yè)豐功。

除了表現(xiàn)人的精神品格和功績外，也成為體現(xiàn)當時統(tǒng)治階級權(quán)力的載體。例如清代十三陵，墓前的石象背加鞍韉，上托寶瓶，頭施籠佩，四足平衡，完全依照皇帝的儀仗，其寓意為“太平有象”——動物失去了自身的個性特征和活力，成為皇權(quán)的象征。

以上以物喻人，“天人合一”的例子在中國雕塑藝術(shù)中舉不勝舉。1.3我國雕塑的表現(xiàn)手法雕塑是三度空間的立體造型藝術(shù)。雕塑品的實際體量與繪畫的虛擬體量從視覺感受上是不一樣的，繪畫中的虛擬體量要達到雕塑的實際體量是完全不可能的，這也就是雕塑魅力所在，它以各種不同的表現(xiàn)手法帶給人的視覺沖擊和震撼是其它藝術(shù)形式無可替代的。

中國美學突出強調(diào)情景交融，虛實相生，藝術(shù)家們共同追求著那種“天地渾溶一氣，明暗高低遠近，不似之以似之”的境界，營造著“往不復，天地際也”的獨特空間。北京天壇的圜丘面對著一片虛空的天穹，以整個宇宙作為自己的廟宇，反映出中國人與生存方式密切相關(guān)的時空互滲的空間意識。因而中國的雕塑往往不是以孤立的實體出現(xiàn)的，而是盡可能采用“借景”、“虛實”等種種方式，以求與自然景象合為一體。那些石窟造像多是通過背景熱烈激昂的雕繪故事的陪襯和烘托，而顯得更加寧靜和睿智，從而彌補了獨立的圓雕在表現(xiàn)空間容量方面的局限性，構(gòu)成了一個空間形式包含時間節(jié)奏和動感的藝術(shù)世界。唐代的帝王陵墓所確立的“以山為陵”的體制，使陵墓、陵前雕刻與自然起伏的山勢巧妙結(jié)合，令觀者“身所盤桓，目所綢繆”。1.4我國雕塑的材料

雕塑是使用真材實料來實現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖的。材料不僅有堅硬的質(zhì)地，而且也能像色彩一樣借物傳情，發(fā)揮和延伸設(shè)計者的思想。如花崗石的堅硬能使人產(chǎn)生出堅如磐石之感；大理石的潔白能使人產(chǎn)生出純潔無暇之感等等。羅丹的作品大家都熟知，在他的雕塑作品中，可以看到作者彭湃的激情。他那雙天才的手用泥土塑造的肌膚下似乎流動著生命的血液，假使沒有以能保留住作者手印的青銅來鑄造，那么可想而知我們將無法欣賞到這動人的一幕。2.園林造景的“動靜結(jié)合”之美現(xiàn)代園林是提供人們游憩欣賞的空間環(huán)境，園林中的景觀可以供人們游覽觀賞，但不同的觀賞方法會產(chǎn)生不同的景觀效果，產(chǎn)生不同的心理感受。人們對于景物的觀賞可分為動態(tài)觀賞和靜態(tài)觀賞，而大自然形態(tài)萬千，園林景觀變化多端，要想在有限的地域空間和物質(zhì)條件下創(chuàng)造出自然、再現(xiàn)自然，又高于自然的園林空間，就應該從造景中的動與靜兩方面要求來考慮，創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的園林綠色環(huán)境。2.1布局中的動與靜1）規(guī)則式規(guī)則式的園林強調(diào)整齊、對稱和勻衡。園林在地形地貌上，平原地區(qū)由不同標高的水平和傾斜的平面組成，在山區(qū)和丘陵地需要修筑成有規(guī)律的階梯臺地，剖面均為直線；封閉性的草原和廣場空間外形輪廓均為幾何形，園路由直線、折線或有軌跡可循的曲線構(gòu)成，形成方格形或環(huán)狀放射形；水體景觀以整齊的水池、噴泉、運河及整形瀑布為主，采用整齊式的駁岸；建筑群組采用中軸對稱的手法，布局嚴謹，以主要建筑和次要建筑形成的主軸和副軸控制全園；植物的配置呈現(xiàn)有規(guī)律有節(jié)奏的排列和變化，有時會組成一定的圖形、圖案和色帶，植物的造型也強調(diào)整形修剪。2）自然式自然式的園林沒有明顯的主軸線，園中的曲線無軌跡可循，景色變化豐富。自然式園林中的地形起伏，富于變化，剖面為和緩的曲線；草原和廣場的外形輪廓為自然形，園路由靈活自由的曲線組成；水體景觀多以小溪、溪澗、河流及自然式的瀑布為主，駁岸為自然山石的駁岸；建筑群一般采用不對稱均衡的布局形式，整個園林不以軸線控制，而以主要導游線構(gòu)成的連續(xù)構(gòu)圖來控制園林；植物的配置沒有固定的株行距，充分發(fā)揮樹木自由生長的姿態(tài)，著重反映植物的自然之美。自然式的布局方式在中國古典園林中應用的最為廣泛。中國古典園林在設(shè)計上追求雖由人做，宛如天成的美學境界，在園林布局中總會設(shè)計一定的風景路線，使每一條路線的分景通過合理地安排創(chuàng)造出步移景異的效果，形成一個循序漸進的連續(xù)觀賞過程，從而達到動態(tài)觀賞的效果，給人帶來想象的空間和充滿趣味的美感。現(xiàn)代園林設(shè)計中的布局形式大多也以自然靈活為指導原則，因為往往靈動自由的園林空間更具觀賞性和藝術(shù)感染力，也更受到人們的青睞。2.2靜態(tài)景觀中的動態(tài)之美單體建筑、山水和花木是園林中必備的構(gòu)園要素。在園林中分景設(shè)計中穿插配置一些具有特殊風格的近景，如具有特殊風格的植物、碑、亭、假山、窗景等，可以滿足人們對一些特別感興趣的景物進行局部觀賞，達到靜態(tài)觀賞的目的，然而在這些靜態(tài)景觀中亦可通過人工雕琢而產(chǎn)生不一樣的動態(tài)之美。1）置石假山園林中堆石疊山的藝術(shù)手法一般是對真山進行概括和提煉，形成濃縮式的假山。假山分為抽象性假山和物像性假山。抽象性假山石模仿真山的具體形態(tài)來堆置山體，重在意向的表達.而物像性假山是模擬自然界動物的形態(tài)動作而堆疊起來的景觀，多數(shù)的形態(tài)像獅子，也有的像龜、鳥、鷹、獸等，它們千奇百怪的動作，自成一種物趣之美?！坝姓鏋榧?，做假成真”是園林疊山的創(chuàng)作宗旨，園林設(shè)計應根據(jù)假山的結(jié)構(gòu)和風格來運用置石。在園林設(shè)計中運用“點石成景”的造園手法，將置石和疊石小品或聚或散、靈活自由的布置，也可達到動靜相映的效果，讓人感到意趣盎然。2）植物園林中對于植物的配置手法常用的形式有孤植、叢植和群植幾種形成。孤植是對單一植物的栽植，突出植物本體的形態(tài)美。孤植的植物應具有觀賞價值，既要有個體美又要有適當?shù)捏w量，如榕樹、銀杏、雪松等。叢植一般有2-10余株同種或異種植物構(gòu)成，由此構(gòu)成一個整體，可以作為主景，也可作為配景或障景。叢植通過按照景觀的高低、深淺、疏密進行合理配置可以呈現(xiàn)出層次有序、富有變化的景觀。群植一般指20株以上成片的喬木灌木的組合，通常這里將常綠樹與落葉樹相互組合、四季花與草坪植物相互組合。挑選各樹木的單株，而是力圖使他們恰到好處地組合成整體，表現(xiàn)出群體的的相互作用，可以形成小氣候小環(huán)境。3.雕塑在園林造景中的應用隨著生活質(zhì)量的提高和文化意識的增強，今天人們更加重視改造自己的生活環(huán)境，最大化地使自己的生活環(huán)境實現(xiàn)花園化、園林化，而園林雕塑作為園林中不可缺少的景觀，它充實著園林，起著畫龍點睛的作用，并形成雕塑、公眾、園林環(huán)境三者之間良性互動和共鳴。人們對環(huán)境的最求不僅僅是綠化和美化，還對環(huán)境的藝術(shù)形象和文化內(nèi)涵提出了更新的要求。作為造型藝術(shù)的一部分園林雕塑以其特有的語言向人們展示其藝術(shù)魅力，它或以獨特的形象給人帶來視覺的沖擊，或以豐富的內(nèi)涵向人表達深刻的意義，或以抽象的造型讓人浮想聯(lián)翩……雕塑通過藝術(shù)形象可反映一定的社會時代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，即可點綴園景，又可成為園林某一局部甚至全國的構(gòu)圖中心。它與園林環(huán)境諸要素，如綠地水景、林木地貌、園林建筑小品的形態(tài)線型、尺度大小以及視距應有機地結(jié)合起來，互為補充，強調(diào)雕塑與環(huán)境要素的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系和對比變化。3.1園林雕塑類型雕塑有園雕、浮雕、透雕等多種類型，從材料上分則有石雕、泥雕、鋼雕、牙雕、陶雕、蠟雕、水泥雕以及冰雕等。其中以石、鋼、水泥為材料的雕塑物在園林中應用較多，而冰雕則是國外園林中新放的蓓蕾。歷來在造園藝術(shù)中，不論中外幾乎都成功地融合了雕塑藝術(shù)的成就。在我國傳統(tǒng)園林中，盡管那些石魚、石龜、銅牛、銅鶴的配置會受到迷信色彩的渲染，但大多具有鑒賞價值，有助于提高園林環(huán)境的藝術(shù)趣味。在國外的古典園林中幾乎無一不有雕塑，盡管配置得比較莊重、嚴謹，但其園林藝術(shù)情調(diào)卻是十分濃郁。常見的園林雕塑有以下四類：1）人物雕塑。人物雕塑一般是以一些紀念性人物和情趣性人物為題材。人物雕塑一般都具有歷史意義或生動的形象，它既使環(huán)境有鮮明的主題又為環(huán)境增添了活力。例如南京中山陵，南京中山陵是以紀念孫中山為主體。孫中山塑像讓人肅然起敬，在附近片植的雪松的烘托下更加莊嚴。祭堂臺階下面的石獅結(jié)合常青高大的樹更能烘托出中山陵恢弘莊嚴的氣勢；常青樹種的配置突出園林小品的主題；上下臺階之間擺放的移動式花缽栽植四季常青的大葉女貞，小龍柏，就是以祭堂中心為中軸線布置了左右兩列，使中山陵局部景觀更加完善，中山陵大量運用的雕塑小品，雕塑小品結(jié)合落葉樹種，在冬季枯干的樹枝在太陽的照射下投影在雕塑上，使人看到了那種大氣的荒涼，浩瀚的情感油然而生。這樣的植物配置豐富園林小品的藝術(shù)構(gòu)圖，使園林小品更具藝術(shù)氣息。南京是著名的六朝古都，歷史人物雕塑園林小品的應用更能體現(xiàn)出南京濃郁的歷史文化氣息。2）動物雕塑。人與動物始終都存在著多方面的情感，藝術(shù)家由此創(chuàng)作出許多動物形象。如象征純潔愛情的白天鵝，善良可愛的梅花鹿，聰明活潑的海獅都是人們喜愛的塑造題材。由此可見動物雕塑使環(huán)境更祥和、自然、生動，豐富了園林的藝術(shù)趣味性。3）抽象性雕塑。抽象性雕塑含意深奧、費解，游人樂于邊欣賞邊玩味，而標題性可以循題追思不無逸趣。至于非標題性的雕塑，能做到“什么都不象”才是抽象的真諦。4）冰雕雪塑。由于其材料的特殊性，冰雕雪塑受地域性和環(huán)境性的限制。在東北、新疆一帶已成為冬季園林的一大特色。一座座晶瑩剔透的冰雪雕塑如碧似玉，巧奪天工。隨著社會的發(fā)展，園林景觀在生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，人們對景觀的欣賞水平也越來越高，雕塑作為園林景觀小品也逐漸的被廣泛應用，并成為景觀的點綴或亮點。雕塑本身具有三維空間特性，同時是靜態(tài)的藝術(shù)品，在環(huán)境中的雕塑應很好的與周圍景觀相融合，讓景觀與雕塑融為一體，成為靚麗的景觀節(jié)點。3.2雕塑在環(huán)境中應用的過程雕塑在中國園林景觀中應用歷史悠久，并且無論從藝術(shù)形式還是環(huán)境融合都達到了一定的高度，形成更多的以石雕、景觀石、木雕為主。隨著社會的發(fā)展，雕塑的材料和形式也發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了一批具有代表性的環(huán)境雕塑。雕塑在景觀環(huán)境中具有美化環(huán)境，與人互動的功能。由于景觀功能的不同，應放置的雕塑位置樣式也各不相同。景觀雕塑從早期的城市廣場、城市主要道路節(jié)點逐漸進入居住等小區(qū)景觀，共同構(gòu)成景觀畫卷。3.3雕塑在景觀中的應用形式城市廣場雕塑：雕塑主要位于廣場的公共場所，像城市廣場、城市主要街道環(huán)島，用于城市的裝飾和美化。雕塑的形式和樣式與城市的歷史、民間傳說、民間風俗有關(guān)，好的雕塑就像一座城市的名片，提起雕塑就讓人想到城市名