心理學導論(黃希庭第二版)第三章 心理的環(huán)境基礎

第三章心理的環(huán)境基礎第一節(jié)環(huán)境的內(nèi)容一什么是環(huán)境環(huán)境：指與有機體發(fā)生聯(lián)系的外部世界。自然環(huán)境：包括有機物的個組成因素和無機物的各組成因素，如大氣、水、動植物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。（圖一）社會環(huán)境：包括經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、教育環(huán)境、倫理環(huán)境、文化環(huán)境等。（圖二）物理環(huán)境：除包括自然環(huán)境各因素之外還包括人為的物理環(huán)境因素，如人際空間、建筑物等。（圖三）心理環(huán)境：指人與人，人與物相互作用時所形成的環(huán)境。二環(huán)境對心理的普遍制約作用心理機能是對環(huán)境適應的結果。自然環(huán)境與人的交互方面。(久雨后太陽出來會覺得高興)生態(tài)學：研究活著的生物和它們的環(huán)境之間的關系。社會環(huán)境和人的相互作用方面。行為環(huán)境：文化上與固定的行為相匹配的物理環(huán)境。三心理學家關于環(huán)境的理論（一）格式塔心理學家關于環(huán)境的理論：1、考夫卡：在其《格式塔心理學原理》一書中把環(huán)境分為地理環(huán)境和行為環(huán)境。地理環(huán)境指現(xiàn)實的環(huán)境，行為環(huán)境指個人意想中的環(huán)境。2、勒溫：動力場理論。生活空間：指人的行為，也就是人和動物的交互作用。生活空間的每一部分都可有一個區(qū)域，每個區(qū)域又具有一定的疆界。（獅子生活在草原，老虎生活在山林）（二）布朗芬布倫納的社會生態(tài)系統(tǒng)理論社會生態(tài)學：探討人的行為與社會環(huán)境交互作用的研究取向。五大系統(tǒng)：微系統(tǒng)：與個體直接的，面對面水平上的交流系統(tǒng)。中系統(tǒng)：幾個為系統(tǒng)之間的交互作用關系。外系統(tǒng)：兩個或更多的環(huán)境之間的的連接與關系，其中一個環(huán)境中不包含這個個體。大系統(tǒng)：與個人有關的所有微系統(tǒng)、中系統(tǒng)及外系統(tǒng)之間的交互作用關系。長期系統(tǒng)：在個體發(fā)展過程中所有的社會生態(tài)系統(tǒng)隨著時間的變化而發(fā)生的變化。缺點：無法進行實證研究。第二節(jié)：自然環(huán)境一空氣質量與心理氣溫：空氣的溫度?？諝馕廴荆海▓D四）直接威脅到人類和動物的健康。通過大氣層的變化和氣候的改變從根本上影響人們生存的環(huán)境。通過腐蝕破壞我們的建筑物。二噪聲與心理（圖五）噪聲：一種非周期性的、無組織的、不定型的聽覺刺激。判斷一個聲音是否為噪聲有三個維度：強度、可判斷性、可控性。測量強度的單位是分貝，是物理的測量。噪聲既是一個污染源，也是一個應激源。三社會密度社會密度：指在一個給定的空間里所擁有的人數(shù)，可以按每平方米的人數(shù)來計算。擁擠：是一種感到空間不夠大的主觀感受。（在磁器口逛街時那種人踩人的感覺）高社會密度的主要表現(xiàn)：容易使我們感覺空間太小，產(chǎn)生擁擠感。產(chǎn)生過度刺激，導致感覺超載，令人煩惱。使人們感覺自由選擇受到限制，喪失了自我控制能力，容易導致憤怒與攻擊行為。使人產(chǎn)生擁擠歸因誤差，即當人們沒有把注意力集中在環(huán)境中的其他人時擁擠感少一些，而把注意力集中在環(huán)境中的其他人時就感到特別擁擠。四自然災害的影響（圖六）災難綜合征發(fā)展的三階段：受害者呆若木雞，眩暈，覺察不到身體受到的創(chuàng)傷與危險。受害者不能去做甚至很簡單的事，但能遵照指示去做。受害者變得焦慮和憂郁，很難擺脫恐懼，難以集中精力，常常一遍又一遍的向人講述災難中的細節(jié)。災難后壓力障礙綜合征：對周圍事物麻木不仁，對早先活動缺乏興趣，孤獨，退隱，意志消沉。在記憶中與睡夢里反復出現(xiàn)受災時的場面。焦慮，可能出現(xiàn)寢食難安、注意力難以集中和過度的警覺。第三節(jié)文化傳統(tǒng)與拷貝世界一文化傳統(tǒng)（一）、文化的多樣性（圖七）1、民族文化：是一個民族世世代代積累起來的，是民族心理形成的原因。2、亞文化：在社會的某一群體中形成的一種既包括民族的一些主文化特征，又包括某些獨特的文化特征的生活方式的群體文化。文化的維度：1、規(guī)范：在一些文化中有很多用于不同場合的規(guī)范，稍微偏離這些規(guī)范就會受到職責懲罰，而在另一類文化中很少有這種規(guī)范，只有嚴重偏離這些規(guī)范時才會受到懲罰。2、文化的復雜度3、主動性-被動性：主動性文化注重如競爭、進取、和自我實現(xiàn)，而被動性文化注重如反省思維、讓出主動權和合作。4、榮譽感：起核心是與榮譽有關的概念。5、集體主義-個人主義：在集體主義文化中，自我是機體的一部分，個人目標哦必須服從集體目標，規(guī)范、責任和義務調節(jié)著大部分社會行為，在個人主義文化中，自我不依賴于集體而是獨立自主的，個人目標高于集體目標，利潤與得失調節(jié)著人們的社會行為。6、縱向關系-橫向關系：在縱向關系文化中，等級制度森嚴，統(tǒng)治集團的權威者決定大部分的社會行為，在橫向關系文化中，較多的社會行為是人人平等的。（二）文化的共同性1、道德倫理方面（國內(nèi)外的人民都很重視道德）2、友誼方面3、人際交往方面人類文化是人類心理產(chǎn)生的決定性條件。二拷貝世界：由電視、網(wǎng)絡、書、報、雜志、廣播、電視、光碟等大眾傳媒所構成的精神世界大眾傳媒對受傳者的影響：為受傳者提供支持其固有立場、觀點和行為的相關信息，增強受傳者的固有觀念。巧妙地將一種新觀念或行為同受傳者原有的價值觀和需要聯(lián)系起來，使受傳者樂于接受這一新觀點或行為，而不必改變他自己原有的立場。為受傳者提供信息，證明其基于某種需要和固有觀念而采取行動的正確性，從而進一步支持受傳者已采取的行動。提供相關信息，把受傳者的固有立場同新發(fā)生的事件聯(lián)系起來，對行為起引導作用。在爭議不大的問題上，重復傳播特定觀點與相關信息直接改變受傳者的行為。向受傳者人群倡導乃至直接制定出一套行為規(guī)范，形成某種特定共有的文化規(guī)范。第四節(jié)社會影響一從眾與服眾從眾：指個人的觀念和行為由于群體直接或隱含的引導或壓力而與多數(shù)人保持一致的傾向。（日本核泄漏時中國大陸瘋狂搶購食鹽的現(xiàn)象）在下列情況下從眾現(xiàn)象會增加：個體感到力不從心或有不確定感。團體中至少要有三個人。團體的意見是一致的。個體崇尚團體的地位和吸引力。個體對任何回答都沒有做出預先的承諾。個體的舉動可以被團體中的其他人看到。個體所處的文化非常鼓勵人們對社會標準的尊崇。從眾的原因：對規(guī)范的社會社會影響所做出的反應。對信息的社會影響所作出的反應。任務難度會使從眾現(xiàn)象增加。服眾：指個體在他人的直接命令下而做出某些行為的傾向。下列情況導致服從率最高：發(fā)出命令的合法權威者就在旁邊。（領導對秘書發(fā)出指令的情況）權威者受到有聲望的的機構的支持深信權威者的見解和動機。（文化大革命時人民群眾對毛主席的話）受害者被隔離開或在一定距離之外，甚至在另一個房間里。沒有見到其他人抵制權威者的命令。人們愿意服從命令的原因：1、把責任歸于權威2、任務被常規(guī)化3、相信權威宣稱的主張和動機4、步步為營，落入陷阱二團體影響（一）社會促進：指個體因他人在場提高活動效果的現(xiàn)象。（二）社會懈?。荷鐣傅∈侵冈趫F體中由于個體的成績沒有被單獨加以評價而是被視為一個總體是所產(chǎn)生的個體努力水平的下降現(xiàn)象。（三）去個性化：在大規(guī)模的，互不認識的人群中，人們常常意識不到自己的個性。似乎把自己交給了整個人群的情緒和行為。去個性化是指個體把自己的情緒和行為融入集體情境的現(xiàn)象。（周圍的人都傷心的時候，自己也會變得傷心）第五節(jié)輿論、風俗和時尚一輿論：指人們在共同關心的有爭議問題上多數(shù)人意見的總和。形成的過程：社會上發(fā)生特殊事件，引起人們的注意，人們紛紛議論，再通過大眾媒體傳播，人們經(jīng)過辯論后，態(tài)度漸漸趨向一致，符合社會價值觀的意義，形成輿論。（對于“我爸是李剛”事件的討論）輿論的影響表現(xiàn)：1、一種行為指導2、一種社會力量3、一種社會壓力（某些領導者礙于輿論，做事小心很多）二風俗：風俗是指社會上自然