論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)的途徑分析研究 工商管理專業(yè)

論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)的途徑摘要社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確定以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行到一個(gè)新的階段。然而，現(xiàn)在仍存在一些不良現(xiàn)象，如拜金主義，誠(chéng)信缺失等。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下探索建設(shè)思想道德的途徑，對(duì)形成同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相符合的思想道德極為迫切。當(dāng)下社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，可通過(guò)完善公務(wù)員及領(lǐng)導(dǎo)干部的制度、制定規(guī)范市場(chǎng)行為的法律法規(guī)和加強(qiáng)社會(huì)信用制度建設(shè)等制度建設(shè)，嚴(yán)把道德建設(shè)的關(guān)口；推進(jìn)道德教育，創(chuàng)新道德教育的方法，使道德建設(shè)緊跟社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；通過(guò)完善道德立法來(lái)保障思想道德建設(shè)順利進(jìn)行。通過(guò)這些行之有效的途徑提高道德建設(shè)的水平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；道德建設(shè)；途徑方法AbstractSincetheestablishmentofthesocialistmarketeconomysystem,theeconomicdevelopmentinChinahascarriedontoanewstage.However,therearestillsomebadphenomena,suchasmoneyworship,lackofintegrity,etc.Therefore,exploringthewayofbuildingideologicalmoralityundertheconditionofsocialistmarketeconomyisextremelyurgenttoformtheideologicalmoralitythatisinlinewiththesocialistmarketeconomy.Atpresent,thesocietyisintransition,throughtheimprovementofthesystemofcivilservantsandleadingcadres,

thedevelopmentoflawsandregulationstoregulatemarketbehaviorandstrengtheningtheconstructionofsocialcreditsystem,holdthegatewayofmoralconstruction;Promotingmoraleducationandinnovatingmoraleducationsothatmoralconstructioncloselyfollowsthedevelopmentlevelofsocialistmarketeconomy;Throughtheimprovementofmorallegislationtoguaranteethesmoothimplementationofideologicalandmoralconstruction.Throughtheseeffectivewaystoimprovethelevelofmoralconstruction,promotesocialprogress,andpromotetherealizationofhumanfreedomandall-rounddevelopment.Keywords:Socialisticmarketeconomy;Moralconstruction;Pathwaymethod前言改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合國(guó)力逐漸增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越多樣化，人民生活水平也更上一層樓，隨著我國(guó)國(guó)門的打開(?javascript:;?)，西方文化流入我國(guó)和我國(guó)文化相互融合，我國(guó)社會(huì)主義文化出現(xiàn)了多變多樣的現(xiàn)象(?javascript:;?)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確定以來(lái)，我們通過(guò)政府宏觀調(diào)控和市場(chǎng)自主調(diào)節(jié)，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行到一個(gè)新的階段(?javascript:;?)。使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用，這一理論的提出是我黨在理論上的又一重大飛躍，是我黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的重大飛躍(?javascript:;?)。思想道德和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如同鳥之兩翼，車之雙輪，相輔相成。如今我國(guó)國(guó)民素質(zhì)普遍提升，但仍存在一些問(wèn)題，道德失范現(xiàn)象愈演愈烈，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此需堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，探索推進(jìn)思想道德建設(shè)的有效途徑。上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)必須適應(yīng)社會(huì)存在，人民思想道德水平的提高和落后都取決于經(jīng)濟(jì)體制的改變。落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙和制約社會(huì)進(jìn)步，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)則會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。要想有效防止道德經(jīng)濟(jì)背道而馳，就要緊抓群眾基礎(chǔ)，抓道德促經(jīng)濟(jì)。形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相符合的道德觀念，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)的影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的影響不是單方面的，這種影響是雙面的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德的變化是必然的也是具有歷史性(?javascript:;?)的。計(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種基本手段。它主要是通過(guò)市場(chǎng)有效的調(diào)控社會(huì)資源的分配，使市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手自發(fā)調(diào)控資源，所以又具有自發(fā)性和盲目性。不能機(jī)械地將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德對(duì)立起來(lái)，應(yīng)辯證的看待它們之間的關(guān)系。(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)的積極影響我們必須承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為思想道德建設(shè)創(chuàng)造了物質(zhì)條件，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖破了封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)，必然，它所建立的新型的道德也打破了封建道德，使人從封建蒙昧中解放了出來(lái)，它代表了社會(huì)的進(jìn)步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則，使這種經(jīng)濟(jì)中的平等關(guān)系轉(zhuǎn)而為平等的人與人之間的關(guān)系，于是，平等觀念成為人們的普遍共識(shí)(?javascript:;?)。人們要求平等，公正，自由的參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，要破除封建等級(jí)舊觀念、強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，更加強(qiáng)烈和自信地維護(hù)自身利益，促使人們用合理合法的手段獲取利益，這對(duì)于社會(huì)的有序安定有重要意義[1]此處需要強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以個(gè)人追求個(gè)體利益為起點(diǎn)的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不排斥、也不能排斥人們的經(jīng)濟(jì)利益，但是我們將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，則，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就有了制度屬性，它必須適應(yīng)和符合社會(huì)主義的要求，比如，將集體主義思想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，有利于避免極端個(gè)人主義，有利于將個(gè)人，社會(huì)，國(guó)家統(tǒng)一起來(lái)。此種集體主義并不是絕對(duì)的集體主義，而是尊重個(gè)人下的集體主義原則[2]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)性有效的改變了人們的效益觀念、人才和服務(wù)觀念，不僅調(diào)高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，也使人們的職業(yè)道德(?javascript:;?)有所提升。這對(duì)于提高整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)人素質(zhì)十分重要。（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)的消極影響當(dāng)我們認(rèn)可市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用時(shí)也不能無(wú)視其負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)的積極影響是主要方面，但但資本主義社會(huì)里因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)制度和基本矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用總是得不到釋放[3]。資本主義的生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致了勞動(dòng)的異化，產(chǎn)生了商品拜物教和資本拜物教，人與人之間的關(guān)系變成了物與物之間的關(guān)系，人們之間只剩下赤裸裸的金錢關(guān)系[4]。金錢成為道德標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人成為達(dá)到目的的手段，于此，個(gè)人主義，拜金主義，享樂(lè)主義接踵而來(lái)。為了保持競(jìng)爭(zhēng)地位，人的私欲無(wú)限膨脹，為了實(shí)現(xiàn)自己的利益而損害他人利益，無(wú)視社會(huì)利益，在經(jīng)濟(jì)上毫不重視產(chǎn)品質(zhì)量，偷工減料，弄虛作假使社會(huì)彌漫著銅臭。要堅(jiān)定的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)展建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到達(dá)最佳狀態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)而言不僅有好的一方面又有不好的一方面，思想道德屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，能夠有目的、有計(jì)劃的推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，法律無(wú)法約束和阻止的行為，思想道德能夠有效地解決。道德是一種軟約束，而且是存在于人們心中的法律，它可以使商品生產(chǎn)者樹立正確的道德觀念，規(guī)范其經(jīng)濟(jì)行為，在無(wú)形之中整頓市場(chǎng)秩序，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不僅有助于政府的工作又能提高企業(yè)的效率。所以不能簡(jiǎn)單地將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)分開，應(yīng)將兩者緊密結(jié)合，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為道德建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造時(shí)代條件，以道德引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道和方向。二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來(lái)，我國(guó)整體發(fā)展水平提升，國(guó)民素質(zhì)總體提高，在發(fā)展的過(guò)程中黨和國(guó)家結(jié)合實(shí)踐制定了一系列的方針政策提煉出了一些系列的精神并取得了顯著成就。但事情的發(fā)展是作為一個(gè)過(guò)程存在的，具有階段性，我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，全面深化改革處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)，出現(xiàn)的問(wèn)題交縱復(fù)雜，思想道德建設(shè)也存在一些問(wèn)題，亟待解決。（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)已取得的成就改革開放以來(lái)我國(guó)思想道德建設(shè)的成果無(wú)不在洗滌人心，團(tuán)結(jié)群眾，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向；無(wú)不在加強(qiáng)黨員黨性，引導(dǎo)人民樹立正確三觀；無(wú)不致力于協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展。鄧小平同志結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際提出了“兩手都要抓，兩手都要硬”的理論，指出不僅要重視物質(zhì)文明建設(shè)更要注重精神文明建設(shè)，只有這兩方面都建設(shè)好了才能建設(shè)好社會(huì)主義[5]。十四大以來(lái)，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)呈現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)，整體積極向上。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚科學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化。社會(huì)主義榮辱觀更是以明確，簡(jiǎn)練的方式對(duì)公民思想道德提出了要求，尤其是八榮八恥用人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式指明了在新時(shí)期對(duì)塑造人格，樹立三觀的要求[6]。大到領(lǐng)導(dǎo)干部小到學(xué)生都是受益者，又都是傳播者，人們?cè)谏詈凸ぷ鞯姆椒矫婷娑嫉玫搅藵撘颇挠绊?，有效地改善了社?huì)風(fēng)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出表明，群眾沒(méi)有統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在今天社會(huì)思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣化的情況下就顯得十分緊迫，社會(huì)主義核心價(jià)值體系將先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向又兼顧了不同層次群眾的思想狀況。十八大首次將其凝練，并提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以說(shuō)是全民觀點(diǎn)，已被大家所熟知，讓其進(jìn)課堂，進(jìn)企業(yè)，進(jìn)公共場(chǎng)合，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了許多的模范人物，這是思想道德建設(shè)的成果，也為進(jìn)一步建設(shè)新道德奠定基礎(chǔ)。（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)存在的問(wèn)題隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)相互影響愈來(lái)愈緊密，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展為人們帶來(lái)了更多的價(jià)值選擇，價(jià)值觀多元化，而人們卻在眾多的價(jià)值觀念中難以做出正確的選擇，很容易受到誘惑。市場(chǎng)主體、利益主體的多樣化使更多的人看到了自身的利益，私欲不斷擴(kuò)張。極端個(gè)人主義肆意橫行，一些商家為了謀取暴利不顧市場(chǎng)規(guī)定，不顧法律法規(guī)，在產(chǎn)品生產(chǎn)上偷工減料，在營(yíng)銷手段上鉆法律的空子，甚至有些商家為了減少成本，生產(chǎn)不合格產(chǎn)品。承擔(dān)社會(huì)責(zé)任成為負(fù)擔(dān)，社會(huì)卻成了他們無(wú)底線索取利益的地方[7]。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)增加人們對(duì)物質(zhì)多樣性的追求，貨幣也就成了人們追求的對(duì)象，拜金主義使得人們做什么都以金錢為中心，令人驚訝的是，財(cái)富多寡成為了評(píng)判一切事物的標(biāo)尺，一切向錢看的人之間的關(guān)系也就成了赤裸裸的金錢關(guān)系(?javascript:;?)。物欲熏心造成的損失對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響很嚴(yán)重，如：在人才的選用上，有的人僅憑借殷實(shí)的財(cái)富背景就能取得上級(jí)的青睞，而那些有真才實(shí)學(xué)的人卻得不到肯定。這種人才的流失對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)是致命的危害，而對(duì)于全社會(huì)來(lái)說(shuō)會(huì)打擊那些刻苦奮斗的人的積極性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)發(fā)展情況復(fù)雜，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期一些剝削階級(jí)思想正侵蝕著那些意志不堅(jiān)定的人，以權(quán)謀私，貪污腐敗，敗壞政府形象，有人甚至說(shuō)腐敗是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潤(rùn)滑劑，這顯然是錯(cuò)誤的。腐敗是威脅我黨發(fā)展的毒瘤，如不進(jìn)行刮骨治療則其后果不可想象。所以當(dāng)下我們必須通過(guò)合適、有實(shí)效性的措施，來(lái)改善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德建設(shè)，使大家形成與經(jīng)濟(jì)體制相符合的道德觀念和水平。三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)的途徑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)思想道德要堅(jiān)定不移的以馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)四個(gè)全面戰(zhàn)略思想。堅(jiān)持改革創(chuàng)新，運(yùn)用辯證思維，理論聯(lián)系實(shí)際，全面考慮思想道德建設(shè)的方方面面，不斷更新道德建設(shè)的方式。（一）加強(qiáng)制度建設(shè)制度建設(shè)對(duì)于思想道德建設(shè)的重要性在黨建問(wèn)題上體現(xiàn)的最為明顯，十八大以來(lái)我黨以零容忍態(tài)度重拳反腐，老虎蒼蠅一起打。反腐工作進(jìn)行以來(lái)，整個(gè)干部隊(duì)伍的思想面貌有很大的改善，如果只是依靠思想教育，無(wú)硬性約束那反腐工作將很艱難。對(duì)于假借工作之名濫用公款，瀆職等的懲罰力度大大增強(qiáng)，使官員對(duì)于那條不能觸碰的底線的感到畏懼，更好的管理自身行為。權(quán)利不僅要在陽(yáng)光下運(yùn)行，權(quán)力更要在制度下運(yùn)行，我們要建好關(guān)住權(quán)力的籠子，并關(guān)好籠子的門，只建籠子不關(guān)門也無(wú)濟(jì)于事。所以說(shuō)制度建設(shè)是思想道德建設(shè)的前提?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》更是為黨員規(guī)定了什么該做，什么不該做。制度的建立能使人在長(zhǎng)期的制約規(guī)范下養(yǎng)成相應(yīng)的合理習(xí)慣，最終形成符合要求的道德觀念。1、不斷完善公務(wù)人員和領(lǐng)導(dǎo)干部的制度國(guó)家公務(wù)人員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部最能從平時(shí)工作中體現(xiàn)政府工作水平，但有的同志因?yàn)閭€(gè)人道德品質(zhì)問(wèn)題工作態(tài)度極其惡劣，讓群眾感到寒心，使群眾對(duì)政府產(chǎn)生了誤解，是黨和國(guó)家的好政策沒(méi)有得到該有的效果，為政府工作制造障礙[8]。公務(wù)人員和干部應(yīng)該起帶頭作用，社會(huì)要樹新風(fēng)就要從干部開始，制定相應(yīng)政策法規(guī)，帶動(dòng)群眾，使人民對(duì)國(guó)家充滿信心。中共中央政治局關(guān)于八項(xiàng)規(guī)定的出臺(tái)更是說(shuō)明了反腐在路上，要深入群眾，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以預(yù)防為主，不斷完善制度、規(guī)范干部行為，提高其思想覺(jué)悟，對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣尤為關(guān)鍵。2、制定法律法規(guī)規(guī)范市場(chǎng)行為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，市場(chǎng)行為越發(fā)活躍，隨之需要的法規(guī)也越來(lái)越多。當(dāng)出現(xiàn)違法亂紀(jì)的市場(chǎng)行為時(shí)應(yīng)該根據(jù)規(guī)定嚴(yán)肅處理，使行為人承擔(dān)責(zé)任，吸取教訓(xùn)，否則會(huì)造成市場(chǎng)秩序混亂的結(jié)果。對(duì)于治理市場(chǎng)秩序須做到，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。當(dāng)然，制度的建立不光是為了懲治，更是為了預(yù)防犯罪，使行為人心里有桿秤，讓那些質(zhì)量不合格的產(chǎn)品沒(méi)有銷售的機(jī)會(huì)，不給它們流入社會(huì)的機(jī)會(huì)。要緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合出現(xiàn)的問(wèn)題制定相應(yīng)的制度。3、加強(qiáng)社會(huì)信用制度建設(shè)人無(wú)信不立，經(jīng)濟(jì)也一樣，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，看似競(jìng)爭(zhēng)激烈，但人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中也在守護(hù)誠(chéng)信，在遵守信用原則時(shí)最大限度發(fā)揮市場(chǎng)的作用，產(chǎn)生良性循環(huán)。信用不能僅靠?jī)?nèi)心來(lái)保持，還應(yīng)該以法律作支撐，進(jìn)行社會(huì)信用制度建設(shè)。社會(huì)信用體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)、全面的工程，要從公民個(gè)人誠(chéng)信、商業(yè)誠(chéng)信、及司法誠(chéng)信等多方面入手[9]。公民誠(chéng)信制度建設(shè)是社會(huì)信用制度建設(shè)的最基本環(huán)節(jié)。公民的誠(chéng)信道德首先可從道德教化入手，但僅憑社會(huì)輿論和傳統(tǒng)道德的約束很難使公民自覺(jué)堅(jiān)守誠(chéng)信原則、形成誠(chéng)信風(fēng)氣。所以就必須尋求制度支持，使公民在遵守各項(xiàng)制度的過(guò)程中逐漸確立守信的道德觀念。懲罰不遵守道德的人，嚴(yán)厲追究干涉他人利益的行為，使他成為一個(gè)遵守社會(huì)制度的人，進(jìn)而才能成為有高尚道德的人，讓制度建設(shè)在思想道德建設(shè)中真正發(fā)揮前提作用。商業(yè)中的誠(chéng)信問(wèn)題是重點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中誠(chéng)信原則的堅(jiān)守程度有很大關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的所有行為都應(yīng)該以法律、制度的形式加以規(guī)范?，F(xiàn)如今的市場(chǎng)秩序和一些不良現(xiàn)象急需法律法規(guī)的完善和市場(chǎng)制度建設(shè)。如《合同法》的訂立是對(duì)合同雙方信義的法律保證，也是對(duì)雙方利益的保障。當(dāng)一方在道德上失信于人，其經(jīng)濟(jì)行為損害另一方利益時(shí)，法律將懲罰毀約方，并使其在代價(jià)中重樹道德。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展商業(yè)中有關(guān)的制度建設(shè)也應(yīng)據(jù)現(xiàn)實(shí)變化有所增減。司法誠(chéng)信是保障。司法是保障社會(huì)公平正義的最后一道防線。司法誠(chéng)信要求司法人員和司法機(jī)關(guān)在審判個(gè)案的時(shí)候根據(jù)具體案件的實(shí)際情況，依照法律法規(guī)作出合理、合法、適當(dāng)?shù)牟脹Q，不歧視任何人，真正體現(xiàn)法律面前人人平等，尤其是給予弱勢(shì)群體以合法關(guān)照。司法環(huán)節(jié)具有很大的彈性空間，除了加強(qiáng)司法人員的具體問(wèn)題具體分析的專業(yè)司法技能外，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其的素質(zhì)教育，因?yàn)?，司法人員的個(gè)體道德素質(zhì)各不相同，因此對(duì)于案件的正確處理能力也不同，這在很大程度上影響了案件的判決質(zhì)量[9]。法官對(duì)于司法誠(chéng)信問(wèn)題的把握不當(dāng)很有可能導(dǎo)致案件審判不公，后果是這不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生不公平，更危險(xiǎn)的是其社會(huì)負(fù)面效應(yīng)。民眾會(huì)因此失去對(duì)司法機(jī)關(guān)甚至政府的信任(?javascript:;?)，法律的威信也將蕩然無(wú)存，但是司法誠(chéng)信沒(méi)有確切的內(nèi)容，對(duì)于法官來(lái)說(shuō)也有很大的自由空間。有時(shí)，雖難以明確誠(chéng)實(shí)信用原則的確定內(nèi)涵(如司法誠(chéng)信)，卻可以使其與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的變遷而進(jìn)行合理合法的改進(jìn)、完善。因此，要提高司法工作人員的職業(yè)道德和法律法規(guī)運(yùn)用能力，制定相應(yīng)的制度，在最大程度上規(guī)范司法人員的職業(yè)道德素質(zhì)，使其對(duì)司法誠(chéng)信有一致、科學(xué)、合理的理解，彌補(bǔ)司法人員在司法過(guò)程中的不足，并且對(duì)惡意違背司法誠(chéng)信的人給予行政處分，從而令整個(gè)司法過(guò)程更加嚴(yán)密。守住社會(huì)信用制度建設(shè)的最后一道防線。（二）大力推進(jìn)道德教育1、明確道德教育目的梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)：美育教育者，應(yīng)該用美學(xué)理論教育人，把陶藝情懷當(dāng)做目的。道德教育對(duì)培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)具有至關(guān)重要的作用。道德教育是施教者用符合一定社會(huì)要求和受教育者道德素質(zhì)形成的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有組織，有計(jì)劃，有目的的教育，以培養(yǎng)符合社會(huì)要求思想道德的活動(dòng)[2]。出于目的，在建設(shè)思想道德時(shí)應(yīng)注重聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注社會(huì)思想道德狀況，從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用多種方式手段，從涉及到的各個(gè)層面著手逐步提高受教育者的思想水平。將先進(jìn)性與廣泛性結(jié)合，照顧各個(gè)層面人民的實(shí)際情況，提出不同層次的要求，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基點(diǎn)，以社會(huì)主義道德為依托進(jìn)行教育[10]。2、創(chuàng)新道德教育方法社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為道德建設(shè)提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們應(yīng)該聯(lián)系社會(huì)發(fā)展情況，調(diào)動(dòng)一切積極因素開展道德建設(shè)，道德建設(shè)不能僅靠政府單方面，應(yīng)該全社會(huì)各層面協(xié)同發(fā)力，學(xué)校教育，企業(yè)文化，家庭教育，社會(huì)公德教育有機(jī)結(jié)合，密切合作，互相彌補(bǔ)道德教育空缺[11]。這幾個(gè)方面要與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，注意將傳統(tǒng)美德與時(shí)代文化結(jié)合，采取適宜的方式，針對(duì)不同的群體傳輸不同層次的道德觀念，促進(jìn)思想道德教育能夠更好地被內(nèi)化。（1）利用大眾傳媒進(jìn)行精神文明建設(shè)組織思想道德宣傳活動(dòng)，耗時(shí)耗力，成本也高，所以可利用大眾傳媒，實(shí)效性強(qiáng)，方便快捷，且更具吸引力。比如影視劇，應(yīng)該保持正確積極的價(jià)值觀，在更大程度上起到社會(huì)主義價(jià)值觀的宣傳作用，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行客觀反映；文學(xué)作品用其獨(dú)特的美，用文字將社會(huì)主義建設(shè)的熱情和改革的積極性展現(xiàn)給讀者；新聞媒體應(yīng)堅(jiān)持自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，用客觀，科學(xué)，積極的態(tài)度對(duì)待每一篇新聞報(bào)道，要對(duì)得起群眾給予的信任，不斷提升工作質(zhì)量，用一件件的事件報(bào)道向群眾傳播正確的價(jià)值觀，道德觀。簡(jiǎn)言之就是，大眾傳媒不僅有經(jīng)濟(jì)使命，更有精神文明建設(shè)的重要使命。（2）巧用新媒體平臺(tái)增強(qiáng)道德建設(shè)實(shí)效性利用現(xiàn)代信息科技成果進(jìn)行道德教育，有助于先進(jìn)文化占領(lǐng)新科技平臺(tái)，增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性。這些新媒體具有雙向性，能很好地增進(jìn)教育者和受教育者的交流互動(dòng)。首先，新科技快捷高效，能實(shí)時(shí)關(guān)注群眾的思想道德狀況，進(jìn)而從實(shí)際出發(fā)調(diào)整教育內(nèi)容、方式，也能對(duì)上個(gè)階段的思想道德建設(shè)成果進(jìn)行有效反饋[2]。其次，新媒體時(shí)代性強(qiáng)，更能滿足大眾的需求，尤其是青年，將道德建設(shè)融入新事物更易被青年接受，使道德教育的形式與時(shí)俱進(jìn)。比如在道德教育課堂上，教師運(yùn)用遠(yuǎn)程教育或使用多媒體結(jié)合實(shí)際生活，使道德教育更加生動(dòng)，吸引學(xué)生注意力，增加其興趣，提高此類課堂的抬頭率，而不是枯燥乏味。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是當(dāng)代人生活中不可缺少的一部分，所以在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)道德規(guī)范，滲透道德教育能擴(kuò)大群眾接受道德教育的范圍，特別是網(wǎng)友對(duì)某些不道德現(xiàn)象的批評(píng)能自然的形成一種輿論氛圍，使大眾進(jìn)行自我教育和監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)媒體和新科技的發(fā)展極大程度地豐富了我們的生活，擴(kuò)大了人們的生活空間，與此同時(shí)也帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)，尤其是對(duì)辨別能力較弱的青少年的不良誘惑，以及網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)他們成長(zhǎng)的不良影響?，F(xiàn)如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開放度提高，人民思想也越來(lái)越開放了，開放促發(fā)展但對(duì)外來(lái)文化和觀點(diǎn)要有選擇進(jìn)行篩選，去粗取精。青少年識(shí)別能力弱容易模仿網(wǎng)絡(luò)行為，尤其是處于青春期的他們?nèi)菀讻_動(dòng)，不考慮行為后果。而對(duì)于青少年的思想道德教育往往使他們感到枯燥乏味，如此一來(lái)，出現(xiàn)了問(wèn)題卻又無(wú)法有效地對(duì)青少年進(jìn)行教育，導(dǎo)致惡性循環(huán)。近年來(lái)未成年人犯罪案件越來(lái)越多，所以我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施改善并減少此類事件的發(fā)生。多開辦學(xué)生網(wǎng)站，對(duì)里面的內(nèi)容進(jìn)行有效篩選，提供有益于青少年成長(zhǎng)的內(nèi)容，給他們更多地機(jī)會(huì)去在這些免費(fèi)網(wǎng)站上學(xué)習(xí)，補(bǔ)充課外知識(shí)。[12]提升青年的道德素質(zhì)推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固前進(jìn)。我們需善于利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)，尊重科學(xué)，形成有利于培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使其成為全民活動(dòng)，使核心價(jià)值觀與人們的生活息息相關(guān)，進(jìn)駐民心。同理，我們要及時(shí)有效的利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的成果來(lái)發(fā)展精神文明。（三）道德法律化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人利益，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重自己的利益，以每個(gè)人自身為出發(fā)點(diǎn)來(lái)確定自己的價(jià)值觀，導(dǎo)致多元價(jià)值觀，道德滑坡愈發(fā)嚴(yán)重。但是又不能將這種結(jié)果全然推脫給經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠在最大程度上發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，而當(dāng)前處于社會(huì)矛盾集聚期，我們需要解決的問(wèn)題非常多，需要在摸索中前進(jìn)，之所以會(huì)出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，很大程度上在于我們對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下如何把握經(jīng)濟(jì)和精神的關(guān)系不夠熟練。對(duì)在法律層面上建設(shè)、鞏固思想道德還不夠完善，還處于探索期。人們對(duì)于利用法律來(lái)改善道德的認(rèn)識(shí)還不夠清晰，有人認(rèn)為講道德以立法的方式來(lái)確定太僵硬了，使道德的軟性優(yōu)勢(shì)減弱，但是如果當(dāng)有人違背道德卻不加懲治，那就會(huì)縱容不道德行為愈演愈烈。而將基本的道德要求法律化即可產(chǎn)生強(qiáng)制力，當(dāng)不道德分子為自己的惡性行為付出了代價(jià)后就會(huì)在以后的生活中自覺(jué)規(guī)范自身行為，并對(duì)身邊人產(chǎn)生積極影響，大眾會(huì)不自覺(jué)的遵守基本規(guī)范，隨著社會(huì)的進(jìn)步，法律依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要繼續(xù)將必備的道德規(guī)范上升為法律法規(guī)，是精神文明更符合社會(huì)物質(zhì)文明程度[2]。1、正確把握道德、法律之間的關(guān)系價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)和前提，只有我們能夠正確認(rèn)識(shí)和判斷道德和法律之間的關(guān)系，才能保證道德立法的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反應(yīng)由特定生活物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，已確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化，它是人們心中的法律，靠人們的內(nèi)心信仰和社會(huì)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)。兩者的相同點(diǎn)是，法律擁有道德品質(zhì)，法律和道德兩者都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用，在國(guó)家治理中都有其獨(dú)特且必要的作用[13]法律要很好的實(shí)施就需要用道德作堅(jiān)強(qiáng)的支撐，道德的踐行也需以法律為保障(?javascript:;?)，互補(bǔ)不足，共同發(fā)揮作用。所以在實(shí)際工作中不能簡(jiǎn)單分割二者，也不能將兩者混為一談，應(yīng)使兩者相輔相成，互相彌補(bǔ)彼此不能涉及之處，將法治和德志完美結(jié)合。2、提高道德立法的可操作性和全面性要使道德法律化具實(shí)際意義就必須關(guān)注最常見(jiàn)的道德問(wèn)題，著眼于那些被人們習(xí)以為常但又最容易忽視的問(wèn)題，采取以法律的形式傳播其中的道德價(jià)值觀念，以國(guó)家強(qiáng)制力保證基本道德規(guī)范的踐行(?javascript:;?)的措施，而不是只對(duì)更高層次的道德觀念進(jìn)行法律鞏固，只重形式不顧可行性。對(duì)于思想道德的建設(shè)要一步一個(gè)腳印，而非一蹴而就，好比反腐要從娃娃抓起一樣，只有我們能自覺(jué)認(rèn)同公民基本道德規(guī)范后，才能在更高的道德層面上有所見(jiàn)解和建樹。一場(chǎng)道德上的鬧劇：“扶不扶”問(wèn)題。尊老愛(ài)幼，誠(chéng)實(shí)守信這本是人類引以為傲的美德，如今卻人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題面前卻退縮了，怕自己的熱情換來(lái)的是誣陷；學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行金錢交易。這些實(shí)際生活中最直接的現(xiàn)象正反映了人們?cè)诨镜赖律系娜笔В鼊e說(shuō)這些人能在更加高尚的道德層面有所作為比如：公義勝私欲、夙夜在公。當(dāng)然這并不是絕對(duì)的，但絕大多數(shù)人的道德淪喪就是從一些小事上蔓延開的。所以我們應(yīng)該注重道德法律化的實(shí)際操作性，循序漸進(jìn)。道德立法可從四個(gè)方面著手：社會(huì)、家庭、職業(yè)、個(gè)人。首先,社會(huì)家庭生活領(lǐng)域中的道德立法。針對(duì)現(xiàn)今未成年女性遭受非法侵害，不法分子公共場(chǎng)合制造恐慌，不愛(ài)惜公物，缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)等問(wèn)題，應(yīng)抓緊制定相關(guān)法律法規(guī)，預(yù)防和懲治道德缺失造成的人身傷害，經(jīng)濟(jì)損失，社會(huì)影響。其次，應(yīng)重視家庭立法，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的變化，家庭組成結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨變，空巢老人增多，留守兒童人數(shù)更是逐年增長(zhǎng)，老人沒(méi)人照顧晚年凄冷，甚至還要拖著年邁的身體為兒女養(yǎng)育下一代，兒童則缺乏教育和關(guān)愛(ài)，這不僅會(huì)對(duì)他們?cè)斐汕楦袆?chuàng)傷，更是降低了留守兒童的人身安全系數(shù)。所以應(yīng)制定相關(guān)法律比如對(duì)子女贍養(yǎng)老人的法律進(jìn)行完善，以提高老人的幸福感，并改善有關(guān)兒童的法律，增加對(duì)留守兒童的關(guān)愛(ài)和保護(hù)。再次，職業(yè)道德立法在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必不可少的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的是各式各樣的職業(yè)領(lǐng)域，在工作中敬業(yè)精神十分重要，這對(duì)于工作質(zhì)量和企業(yè)文化氛圍尤為關(guān)鍵[14]。我們提倡工匠精神，在工作中提倡做到一絲不茍，有責(zé)任感，但有人抱著“不踩紅線、不作為”的態(tài)度，以最低要求甚至更低的水平對(duì)待工作，鉆企業(yè)規(guī)章制度和法律的空子，投機(jī)取巧，所以要結(jié)合企業(yè)和單位的規(guī)章制度制定法規(guī)，使那些有僥幸心里的人自食惡果，從懲罰中體會(huì)職業(yè)道德的意義。最后，個(gè)人道德立法是最基本的。近年，未成年人犯法案例越來(lái)越多，這說(shuō)明在個(gè)人道德教育方面出現(xiàn)了問(wèn)題，尤其是青少年偷盜、吸毒現(xiàn)象很嚴(yán)重，因此把個(gè)人道德規(guī)范尤其是青少年道德規(guī)范上升為法律法規(guī)，可以提高未成年人思想道德覺(jué)悟且彌補(bǔ)《未成年人保護(hù)法》的不足?？傊?，將道德法律化能有效的懲治嚴(yán)重違背道德規(guī)范的行為，也能起到很好的警示作用，在人們自覺(jué)內(nèi)化道