粵教版-高中語(yǔ)文-《論語(yǔ)》選讀-樂(lè)在其中課件

樂(lè)在其中

----領(lǐng)悟人生智慧樂(lè)在其中

1

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔[chóu]乎？銜觴（shāng）賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有2文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。表達(dá)了作者不慕榮利，安貧樂(lè)道，清高不羈，不與世俗同流合污的高尚道德品質(zhì)與節(jié)操。古代知識(shí)分子的精神追求短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外3顏回(前521-前481)，字子淵，春秋末期魯國(guó)曲阜(fù)(今屬山東)人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門(mén)生。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱(chēng)贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以德行著稱(chēng)，孔子稱(chēng)贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。顏回(前521-前481)，字子淵，春秋末期魯國(guó)曲阜(fù)4原文子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”疏通文意詞語(yǔ)簞（dān）：古人盛飯的圓形竹器，類(lèi)似筐。飲：水，用如名詞。巷：指顏回的住處。不堪：忍受不了。樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。

譯文孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”原文疏通文意詞語(yǔ)譯文5

思考：“賢哉，回也！”一前一后兩次出現(xiàn)，這個(gè)句子和一般的句子語(yǔ)序有什么不同？這里為什么要這樣寫(xiě)？疏通文意

明確：

“賢哉，回也！”這是一個(gè)主謂倒裝句，這個(gè)句子突出了謂語(yǔ)部分“賢哉”。在一段中前后兩次出現(xiàn)，表明了孔子對(duì)顏回安貧樂(lè)道的精神的高度評(píng)價(jià)，重復(fù)起強(qiáng)調(diào)作用。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的真理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。思考：“賢哉，回也！”一前一后兩次出現(xiàn)，這個(gè)6此段寫(xiě)到了“樂(lè)”，為什么要寫(xiě)“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，顏回的“樂(lè)”在哪里？

明確：寫(xiě)這些貧寒的生活條件，正是為了反襯出顏回的“樂(lè)”而“不改”，也正如后來(lái)孟子所說(shuō)的“貧賤不能移”。他的樂(lè)應(yīng)該“樂(lè)”在心中“有道”，是在艱苦環(huán)境下對(duì)“仁”的追求和堅(jiān)持，是執(zhí)著的心境。

安貧樂(lè)道，不改其樂(lè)顏回曾向孔子說(shuō)過(guò)：“所學(xué)夫子之道足以自樂(lè)也”簞食瓢飲：形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。成語(yǔ)：此段寫(xiě)到了“樂(lè)”，為什么要寫(xiě)“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，顏回7原文

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笔柰ㄎ囊庠~語(yǔ)飯疏食：吃粗糧。飯（fǎn），吃，動(dòng)詞。

飲水：喝冷水。曲肱(gōng)：使肱曲。彎著胳膊。枕(zhèn):當(dāng)枕頭，動(dòng)詞。譯文孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎過(guò)手臂當(dāng)枕頭，也自有快樂(lè)在

其中。不仁義的富有和尊貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就像天邊飄浮的云一

樣

?！?/p>

原文疏通文意詞語(yǔ)譯文8

不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢(qián)，一塊錢(qián)掉在地上我都會(huì)去撿。不是我的，一千萬(wàn)錢(qián)送到我家門(mén)口我都不會(huì)要。我賺的錢(qián)每一毛錢(qián)都可以公開(kāi)，就是說(shuō)，不是不明白賺來(lái)的錢(qián)。----李嘉誠(chéng)不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢(qián)，一塊錢(qián)掉在地上9

思考：生活如此貧寒如此簡(jiǎn)單有什么可樂(lè)的呢？疏通文意

明確：孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃、穿、住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。

把精神上的追求看得比物質(zhì)上的富足更重要，坦然處世，真實(shí)做人，講求仁義，就能在任何環(huán)境下都甘之如飴，怡然自得。安貧樂(lè)道，樂(lè)自義來(lái)思考：生活如此貧寒如此簡(jiǎn)單有什么可樂(lè)的呢？10孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，不合乎義的榮華富貴，他是堅(jiān)決不接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般，你怎樣理解“浮云”的比喻義？答案：浮云可使人聯(lián)想起多種比喻義,如：聚散無(wú)常，喻富貴短暫，猶如今天說(shuō)的過(guò)眼煙云；云在天上，高不可及，喻富貴與己無(wú)關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無(wú)足輕重。飲水曲肱：形容清心寡欲、安貧樂(lè)道的生活。成語(yǔ)：孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，不合乎義的榮華富貴，他是堅(jiān)決不接受11粵教版-高中語(yǔ)文-《論語(yǔ)》選讀-樂(lè)在其中課件12課外拓展（孔子）曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了中華民族。閱讀上面材料，以“與浮云對(duì)話(huà)”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）全面理解材料，自主確定立意，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）不要脫離材料內(nèi)容或其內(nèi)涵范圍，不要套作，不要抄襲。（3）文體要明確，書(shū)寫(xiě)清楚。（4）不少于700字。

課外拓展（孔子）曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。13原文子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笔柰ㄎ囊庠~語(yǔ)無(wú)：通“毋”，不，不要。安：安逸，舒適。就有道：接近德才兼?zhèn)涞娜?。正：匡正，糾正。焉：于此已：用法同“矣”，語(yǔ)氣詞。譯文孔子說(shuō)：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，接近德才兼?zhèn)涞娜硕恼约?，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的了?！痹氖柰ㄎ囊庠~語(yǔ)譯141、“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”是教人故意吃不飽住不安穩(wěn)嗎？孔子說(shuō)“凡人之為學(xué)，厭怠者多，篤好者少，所以不能成就。惟君子之于學(xué)，專(zhuān)心致志無(wú)一毫外慕之私。就是食以養(yǎng)生，也不去求飽；居以容身，也不去求安。蓋志有所在而不暇及也?！币粋€(gè)貪圖飽食終日和生活安逸的人，是不可能潛心刻苦學(xué)習(xí)，鉆研學(xué)問(wèn)的；相反，一個(gè)致力于刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問(wèn)的人，是不會(huì)有時(shí)間和精力過(guò)多顧及飲食是否滿(mǎn)足，生活是否安逸。志在求學(xué)，樂(lè)在其中1、“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”是教人故意吃不飽住不安穩(wěn)嗎？孔子說(shuō)15

思考2：孔子教導(dǎo)我們?cè)谧鍪潞驼f(shuō)話(huà)兩個(gè)方面，應(yīng)各有怎樣的方式？疏通文意

明確：孔子說(shuō)做事情要腳踏實(shí)地，要勤快靈活；說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，不要信口而出，要想好了再說(shuō)?！吧饔谘浴辈皇遣灰f(shuō)話(huà)，而是要經(jīng)過(guò)大腦思考再說(shuō)，這樣不容易出錯(cuò)。做事認(rèn)真，做人誠(chéng)實(shí)，是任何時(shí)候都受人歡迎的。

敏于所學(xué)之事則學(xué)日進(jìn)，慎于所學(xué)之言則學(xué)日精，言行切實(shí)用功。

言行俱修，切實(shí)精進(jìn)思考2：孔子教導(dǎo)我們?cè)谧鍪潞驼f(shuō)話(huà)兩個(gè)方面，應(yīng)16思考3、怎么理解“就有道而正”？楊伯峻《論語(yǔ)譯注》：當(dāng)動(dòng)詞的，都作“匡正”或“端正”?！盾髯印駥W(xué)》“故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也”為學(xué)當(dāng)親師取友、正心修身，外則效法先知先覺(jué)之所為、內(nèi)則自省以修明其德，內(nèi)外兼修，謙虛進(jìn)取，學(xué)之真諦。

內(nèi)外兼修，學(xué)之真諦思考3、怎么理解“就有道而正”？楊伯峻《論語(yǔ)譯注》：當(dāng)動(dòng)詞17原文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笔柰ㄎ囊庠~語(yǔ)之：指示代詞，這里指學(xué)問(wèn)、事業(yè)、愛(ài)好等。樂(lè)之：以它為快樂(lè)。樂(lè)：意動(dòng)用法。譯文孔子說(shuō)：“知道它的不如喜好它的，喜好它的不如以它為樂(lè)的?！?/p>

原文疏通文意詞語(yǔ)譯文181

學(xué)習(xí)有哪三種境界，請(qǐng)結(jié)合自己談?wù)勀銓?duì)這三種境界的理解。

明確：“知之，好之，樂(lè)之”可以看作學(xué)習(xí)的三種境界，也可以看作做事的三個(gè)層次。一般地了解，自然比不上喜歡的做得好；只是喜歡，又比不上把它當(dāng)作快樂(lè)的人；快樂(lè)地去做則是最高的境界，把做事學(xué)習(xí)當(dāng)作最好的享受，沒(méi)有理由做不好，即“興趣是最好的老師?！睂W(xué)習(xí)境界，興趣使然1

學(xué)習(xí)有哪三種境界，請(qǐng)結(jié)合自己談?wù)勀銓?duì)這三種境界的理解。

19興趣是最好的老師----愛(ài)因斯坦有一家雜志曾用“終日計(jì)算，冥思苦想”為標(biāo)題介紹了楊振寧的物理研究。楊振寧因此不大高興，他對(duì)人們說(shuō)：“尤其不同意的是這個(gè)“苦”字，什么叫苦？自己不愿意做，又因?yàn)橥饨绲膲毫Ψ亲霾豢?，這才叫苦。研究物理是沒(méi)有苦的概念的，物理學(xué)是非常引人入勝的。只要我對(duì)物理學(xué)有了興趣，我就會(huì)被它那不可抗拒的力量所吸引。

興趣是最好的老師----愛(ài)因斯坦有一家雜志曾用“終日計(jì)20原文

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?/p>

疏通文意詞語(yǔ)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山：聰明的人喜歡水，仁厚的人喜歡山。知者，聰明的人。譯文

孔子說(shuō)：“聰明的人喜愛(ài)水，仁厚的人喜愛(ài)山；聰明的人靈動(dòng)，仁厚的人沉靜；聰明的快樂(lè)，仁厚的人長(zhǎng)壽。原文疏通文意詞語(yǔ)譯文211.達(dá)到“樂(lè)之”境界的人，被稱(chēng)為“智者”和“仁者”，課文分別選用了什么作喻體？

（明確：分別選用了“水”和“山”。）2.選用“水”和“山”為喻體，把“智者比作水，仁者比作山”，是利用喻體事物的什么特點(diǎn)來(lái)突出主體的什么特點(diǎn)？

1.達(dá)到“樂(lè)之”境界的人，被稱(chēng)為“智者”和“仁者”，課文分別22（明確：“水”的特點(diǎn)就是“流向大?！倍摇坝龅阶钄唷北銜?huì)發(fā)出“響聲”最后，仍然向前，這就突出了“智者”執(zhí)著樂(lè)觀；“山”的特點(diǎn)是“風(fēng)雨不動(dòng)”，“國(guó)破山河在”，無(wú)論人事有多大的變化，但山仍然巋然不動(dòng)，這就突出了“仁者”對(duì)心志的堅(jiān)定不移。）

樂(lè)山樂(lè)水：比喻各人所好不同，性情動(dòng)靜各異。成語(yǔ)：（明確：“水”的特點(diǎn)就是“流向大?！倍摇坝龅阶钄唷北銜?huì)發(fā)出23原文子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”

疏通文意詞語(yǔ)《韶》：傳說(shuō)是虞舜時(shí)創(chuàng)作的樂(lè)曲，水平很高，音樂(lè)境界很優(yōu)美。

三月：比喻很長(zhǎng)時(shí)間，不是實(shí)指三個(gè)月。

不知：嘗不出。不圖：想不到。譯文孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè)，很長(zhǎng)時(shí)間品嘗不出肉的滋味。于是感嘆說(shuō)：“想不到欣賞音樂(lè)竟可以達(dá)到這種程度！”

原文疏通文意詞語(yǔ)譯文24成語(yǔ)典故

春秋時(shí)期，孔子到齊國(guó)游學(xué)，他到郊外散步，他聽(tīng)到一陣悅耳的音樂(lè)，就循聲走去，看見(jiàn)一個(gè)老人在樹(shù)林里演奏《韶》樂(lè)，悠揚(yáng)的樂(lè)聲把孔子心中煩悶驅(qū)逐得一干二凈。以后的幾個(gè)月孔子一直陶醉在這音樂(lè)中，不知道吃肉的味道。迷人的音樂(lè)讓孔子三個(gè)月不知道肉的味道，音樂(lè)的魅力實(shí)在是無(wú)窮!不過(guò)仔細(xì)想一想，倘果真如此，那么所有宴會(huì)上的美味佳肴豈不都變成索然無(wú)味的東西了嗎?成語(yǔ)典故春秋時(shí)期，孔子到齊國(guó)游學(xué)，他到郊外散步25

思考：孔子把音樂(lè)享受比作“三月不知肉味”，說(shuō)明了什么？疏通文意

明確：《韶》樂(lè)是當(dāng)時(shí)流行于貴族中的古樂(lè)?？鬃訉?duì)音樂(lè)很有研究，音樂(lè)鑒賞能力也很強(qiáng)，他聽(tīng)了《韶》樂(lè)以后，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)品嘗不出肉的滋味，這當(dāng)然是一種夸張的說(shuō)法，但說(shuō)明他欣賞古樂(lè)到了癡迷的程度，也說(shuō)明了他的音樂(lè)造詣高深。不知肉味：原指被美妙的音樂(lè)所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專(zhuān)心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無(wú)肉可吃。成語(yǔ)：思考：孔子把音樂(lè)享受比作“三月不知肉味”，說(shuō)明了什么26原文

子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯；吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道；吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也?！笔柰ㄎ囊庠~語(yǔ)如不及：好象趕不上似的，形容急切追求。探湯：探，用手試；湯，滾燙的熱水。譯文孔子說(shuō)：“見(jiàn)到善就如同趕不上似的急切追求，見(jiàn)到不善就如同用手試開(kāi)水一樣急忙避開(kāi)；我見(jiàn)到過(guò)這樣的人，也聽(tīng)到過(guò)這樣的話(huà)。隱居以保持自己的志向，行仁義以實(shí)現(xiàn)自己的理想；我聽(tīng)到過(guò)這樣的話(huà)，但沒(méi)有看到這樣的人?！痹氖柰ㄎ囊庠~語(yǔ)譯文27

思考：孔子講了哪兩種為人處世的原則，他更贊賞哪一種？疏通文意

明確：一種是“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”?？匆?jiàn)好事善事，自己趕著去做，生怕做晚了?？匆?jiàn)壞事丑事，避之惟恐不及，絕不同流合污。是愛(ài)憎分明、有堅(jiān)定的道德信念、積極向上的正人君子，孔子鼓勵(lì)這種行為，因此說(shuō)這樣的人和這樣的事，自己都見(jiàn)過(guò)了。另一種是避世隱居，以求全其志、潔其身的隱者?？鬃哟蟾耪J(rèn)為是不現(xiàn)實(shí)的，所以說(shuō)聽(tīng)過(guò)這樣的話(huà)，但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的人。很明顯，孔子贊賞前者表現(xiàn)出來(lái)的積極入世精神，窮則獨(dú)善其身，是不得已而為之，達(dá)則兼濟(jì)天下才是儒家真正的人生目的。思考：孔子講了哪兩種為人處世的原則，他更贊賞哪一種？28《樂(lè)在其中》安貧樂(lè)道好學(xué)角色的選擇君子的精神追求不改其樂(lè)樂(lè)自義來(lái)志學(xué)實(shí)學(xué)真學(xué)學(xué)習(xí)的三種境界積極入世消極隱世安貧樂(lè)道好學(xué)角色的選擇君子的不改其樂(lè)樂(lè)自義來(lái)志學(xué)實(shí)學(xué)真學(xué)學(xué)習(xí)29

這篇課文共從《論語(yǔ)》中選了七則，談的都是追求善、追求道等精神生活的道理。達(dá)觀的生活態(tài)度是：樂(lè)山樂(lè)水，安貧樂(lè)道，追求善和義，即使貧窮，也很快樂(lè)。表現(xiàn)了作者熱愛(ài)生活、豁達(dá)樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。思想觀點(diǎn)

這篇課文共從《論語(yǔ)》中選了七則，談的都是30樂(lè)在其中

----領(lǐng)悟人生智慧樂(lè)在其中

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先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔[chóu]乎？銜觴（shāng）賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有32文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。表達(dá)了作者不慕榮利，安貧樂(lè)道，清高不羈，不與世俗同流合污的高尚道德品質(zhì)與節(jié)操。古代知識(shí)分子的精神追求短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外33顏回(前521-前481)，字子淵，春秋末期魯國(guó)曲阜(fù)(今屬山東)人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門(mén)生。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱(chēng)贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以德行著稱(chēng)，孔子稱(chēng)贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。顏回(前521-前481)，字子淵，春秋末期魯國(guó)曲阜(fù)34原文子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”疏通文意詞語(yǔ)簞（dān）：古人盛飯的圓形竹器，類(lèi)似筐。飲：水，用如名詞。巷：指顏回的住處。不堪：忍受不了。樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。

譯文孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”原文疏通文意詞語(yǔ)譯文35

思考：“賢哉，回也！”一前一后兩次出現(xiàn)，這個(gè)句子和一般的句子語(yǔ)序有什么不同？這里為什么要這樣寫(xiě)？疏通文意

明確：

“賢哉，回也！”這是一個(gè)主謂倒裝句，這個(gè)句子突出了謂語(yǔ)部分“賢哉”。在一段中前后兩次出現(xiàn)，表明了孔子對(duì)顏回安貧樂(lè)道的精神的高度評(píng)價(jià)，重復(fù)起強(qiáng)調(diào)作用。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的真理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。思考：“賢哉，回也！”一前一后兩次出現(xiàn)，這個(gè)36此段寫(xiě)到了“樂(lè)”，為什么要寫(xiě)“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，顏回的“樂(lè)”在哪里？

明確：寫(xiě)這些貧寒的生活條件，正是為了反襯出顏回的“樂(lè)”而“不改”，也正如后來(lái)孟子所說(shuō)的“貧賤不能移”。他的樂(lè)應(yīng)該“樂(lè)”在心中“有道”，是在艱苦環(huán)境下對(duì)“仁”的追求和堅(jiān)持，是執(zhí)著的心境。

安貧樂(lè)道，不改其樂(lè)顏回曾向孔子說(shuō)過(guò)：“所學(xué)夫子之道足以自樂(lè)也”簞食瓢飲：形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。成語(yǔ)：此段寫(xiě)到了“樂(lè)”，為什么要寫(xiě)“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，顏回37原文

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笔柰ㄎ囊庠~語(yǔ)飯疏食：吃粗糧。飯（fǎn），吃，動(dòng)詞。

飲水：喝冷水。曲肱(gōng)：使肱曲。彎著胳膊。枕(zhèn):當(dāng)枕頭，動(dòng)詞。譯文孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎過(guò)手臂當(dāng)枕頭，也自有快樂(lè)在

其中。不仁義的富有和尊貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就像天邊飄浮的云一

樣

。”

原文疏通文意詞語(yǔ)譯文38

不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢(qián)，一塊錢(qián)掉在地上我都會(huì)去撿。不是我的，一千萬(wàn)錢(qián)送到我家門(mén)口我都不會(huì)要。我賺的錢(qián)每一毛錢(qián)都可以公開(kāi)，就是說(shuō)，不是不明白賺來(lái)的錢(qián)。----李嘉誠(chéng)不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢(qián)，一塊錢(qián)掉在地上39

思考：生活如此貧寒如此簡(jiǎn)單有什么可樂(lè)的呢？疏通文意

明確：孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃、穿、住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。

把精神上的追求看得比物質(zhì)上的富足更重要，坦然處世，真實(shí)做人，講求仁義，就能在任何環(huán)境下都甘之如飴，怡然自得。安貧樂(lè)道，樂(lè)自義來(lái)思考：生活如此貧寒如此簡(jiǎn)單有什么可樂(lè)的呢？40孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，不合乎義的榮華富貴，他是堅(jiān)決不接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般，你怎樣理解“浮云”的比喻義？答案：浮云可使人聯(lián)想起多種比喻義,如：聚散無(wú)常，喻富貴短暫，猶如今天說(shuō)的過(guò)眼煙云；云在天上，高不可及，喻富貴與己無(wú)關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無(wú)足輕重。飲水曲肱：形容清心寡欲、安貧樂(lè)道的生活。成語(yǔ)：孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，不合乎義的榮華富貴，他是堅(jiān)決不接受41粵教版-高中語(yǔ)文-《論語(yǔ)》選讀-樂(lè)在其中課件42課外拓展（孔子）曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃訕O力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了中華民族。閱讀上面材料，以“與浮云對(duì)話(huà)”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）全面理解材料，自主確定立意，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）不要脫離材料內(nèi)容或其內(nèi)涵范圍，不要套作，不要抄襲。（3）文體要明確，書(shū)寫(xiě)清楚。（4）不少于700字。

課外拓展（孔子）曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。43原文子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笔柰ㄎ囊庠~語(yǔ)無(wú)：通“毋”，不，不要。安：安逸，舒適。就有道：接近德才兼?zhèn)涞娜?。正：匡正，糾正。焉：于此已：用法同“矣”，語(yǔ)氣詞。譯文孔子說(shuō)：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，接近德才兼?zhèn)涞娜硕恼约?，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的了?！痹氖柰ㄎ囊庠~語(yǔ)譯441、“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”是教人故意吃不飽住不安穩(wěn)嗎？孔子說(shuō)“凡人之為學(xué)，厭怠者多，篤好者少，所以不能成就。惟君子之于學(xué)，專(zhuān)心致志無(wú)一毫外慕之私。就是食以養(yǎng)生，也不去求飽；居以容身，也不去求安。蓋志有所在而不暇及也?！币粋€(gè)貪圖飽食終日和生活安逸的人，是不可能潛心刻苦學(xué)習(xí)，鉆研學(xué)問(wèn)的；相反，一個(gè)致力于刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問(wèn)的人，是不會(huì)有時(shí)間和精力過(guò)多顧及飲食是否滿(mǎn)足，生活是否安逸。志在求學(xué)，樂(lè)在其中1、“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”是教人故意吃不飽住不安穩(wěn)嗎？孔子說(shuō)45

思考2：孔子教導(dǎo)我們?cè)谧鍪潞驼f(shuō)話(huà)兩個(gè)方面，應(yīng)各有怎樣的方式？疏通文意

明確：孔子說(shuō)做事情要腳踏實(shí)地，要勤快靈活；說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，不要信口而出，要想好了再說(shuō)?！吧饔谘浴辈皇遣灰f(shuō)話(huà)，而是要經(jīng)過(guò)大腦思考再說(shuō)，這樣不容易出錯(cuò)。做事認(rèn)真，做人誠(chéng)實(shí)，是任何時(shí)候都受人歡迎的。

敏于所學(xué)之事則學(xué)日進(jìn)，慎于所學(xué)之言則學(xué)日精，言行切實(shí)用功。

言行俱修，切實(shí)精進(jìn)思考2：孔子教導(dǎo)我們?cè)谧鍪潞驼f(shuō)話(huà)兩個(gè)方面，應(yīng)46思考3、怎么理解“就有道而正”？楊伯峻《論語(yǔ)譯注》：當(dāng)動(dòng)詞的，都作“匡正”或“端正”?！盾髯印駥W(xué)》“故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也”為學(xué)當(dāng)親師取友、正心修身，外則效法先知先覺(jué)之所為、內(nèi)則自省以修明其德，內(nèi)外兼修，謙虛進(jìn)取，學(xué)之真諦。

內(nèi)外兼修，學(xué)之真諦思考3、怎么理解“就有道而正”？楊伯峻《論語(yǔ)譯注》：當(dāng)動(dòng)詞47原文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笔柰ㄎ囊庠~語(yǔ)之：指示代詞，這里指學(xué)問(wèn)、事業(yè)、愛(ài)好等。樂(lè)之：以它為快樂(lè)。樂(lè)：意動(dòng)用法。譯文孔子說(shuō)：“知道它的不如喜好它的，喜好它的不如以它為樂(lè)的。”

原文疏通文意詞語(yǔ)譯文481

學(xué)習(xí)有哪三種境界，請(qǐng)結(jié)合自己談?wù)勀銓?duì)這三種境界的理解。

明確：“知之，好之，樂(lè)之”可以看作學(xué)習(xí)的三種境界，也可以看作做事的三個(gè)層次。一般地了解，自然比不上喜歡的做得好；只是喜歡，又比不上把它當(dāng)作快樂(lè)的人；快樂(lè)地去做則是最高的境界，把做事學(xué)習(xí)當(dāng)作最好的享受，沒(méi)有理由做不好，即“興趣是最好的老師?！睂W(xué)習(xí)境界，興趣使然1

學(xué)習(xí)有哪三種境界，請(qǐng)結(jié)合自己談?wù)勀銓?duì)這三種境界的理解。

49興趣是最好的老師----愛(ài)因斯坦有一家雜志曾用“終日計(jì)算，冥思苦想”為標(biāo)題介紹了楊振寧的物理研究。楊振寧因此不大高興，他對(duì)人們說(shuō)：“尤其不同意的是這個(gè)“苦”字，什么叫苦？自己不愿意做，又因?yàn)橥饨绲膲毫Ψ亲霾豢?，這才叫苦。研究物理是沒(méi)有苦的概念的，物理學(xué)是非常引人入勝的。只要我對(duì)物理學(xué)有了興趣，我就會(huì)被它那不可抗拒的力量所吸引。

興趣是最好的老師----愛(ài)因斯坦有一家雜志曾用“終日計(jì)50原文

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?/p>

疏通文意詞語(yǔ)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山：聰明的人喜歡水，仁厚的人喜歡山。知者，聰明的人。譯文

孔子說(shuō)：“聰明的人喜愛(ài)水，仁厚的人喜愛(ài)山；聰明的人靈動(dòng)，仁厚的人沉靜；聰明的快樂(lè)，仁厚的人長(zhǎng)壽。原文疏通文意詞語(yǔ)譯文511.達(dá)到“樂(lè)之”境界的人，被稱(chēng)為“智者”和“仁者”，課文分別選用了什么作喻體？

（明確：分別選用了“水”和“山”。）2.選用“水”和“山”為喻體，把“智者比作水，仁者比作山”，是利用喻體事物的什么特點(diǎn)來(lái)突出主體的什么特點(diǎn)？

1.達(dá)到“樂(lè)之”境界的人，被稱(chēng)為“智者”和“仁者”，課文分別52（明確：“水”的特點(diǎn)就是“流向大?！倍摇坝龅阶钄唷北銜?huì)發(fā)出“響聲”最后，仍然向前，這就突出了“智者”執(zhí)著樂(lè)觀；“山”的特點(diǎn)是“風(fēng)雨不動(dòng)”，“國(guó)破山河在”，無(wú)論人事有多大的變化，但山仍然巋然不動(dòng)，這就突出了“仁者”對(duì)心志的堅(jiān)定不移。）

樂(lè)山樂(lè)水：比喻各人所好不同，性情動(dòng)靜各異。成語(yǔ)：（明確：“水”的特點(diǎn)就是“流向大?！倍摇坝龅阶钄唷北銜?huì)發(fā)出53原文子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?/p>

疏通文意詞語(yǔ)《韶》：傳說(shuō)是虞舜時(shí)創(chuàng)作的樂(lè)曲，水平很高，音樂(lè)境界很優(yōu)美。

三月：比喻很長(zhǎng)時(shí)間，不是實(shí)指三個(gè)月。

不知：嘗不出。不圖：想不到。譯文孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè)，很長(zhǎng)時(shí)間品嘗不出肉的滋味。于是感嘆說(shuō)：“想不到欣賞音樂(lè)竟可以達(dá)到這種程度！”

原文疏通文意詞語(yǔ)譯文54成語(yǔ)典故

春秋時(shí)期，孔子到齊國(guó)游學(xué)，他到郊外散步，他聽(tīng)到一陣悅耳的音樂(lè)，就循聲走去，看見(jiàn)一個(gè)老人在樹(shù)林里演奏《韶》樂(lè)，