【高中語(yǔ)文試卷】陜西省渭南市富平縣2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

第22頁(yè)/共22頁(yè)富平縣2021～2022學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)試題高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷共10頁(yè)，全卷滿(mǎn)分150分，答題時(shí)間150分鐘；2.答卷前，考生須準(zhǔn)確填寫(xiě)自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)；3.選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)，涂寫(xiě)要工整、清晰；4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題卷不回收。第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀選文，完成后面練習(xí)題。中國(guó)建筑的“文法”梁思成一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的“語(yǔ)匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀小伴令}數(shù)尺”之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類(lèi)似“文法”的規(guī)矩。中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面，稱(chēng)做“石作做法”“小木作做法”“彩畫(huà)作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門(mén)窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料。這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門(mén)、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院事實(shí)上是將一部分戶(hù)外空間組織到建筑范圍以?xún)?nèi)。這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。1.下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.整座建筑物無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來(lái)的。B.用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。C.斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來(lái)承托梁枋和出檐，也可以用來(lái)裝飾美化建筑物。D.檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽(yáng)光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)烈。2.下列涉及中國(guó)建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實(shí)際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。B.蓋頂?shù)耐?，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘椢?，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。C.梁枋上妍麗繁復(fù)的彩繪，使用了各種顏色，主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點(diǎn)綴，這就是“青綠點(diǎn)金”。D.如果說(shuō)“彩畫(huà)作做法”是中國(guó)建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門(mén)窗上朱紅或黑色的漆料，就應(yīng)該是它的“語(yǔ)匯”。3.下列對(duì)文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.在中國(guó)，無(wú)論官署、寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院。B.把陽(yáng)光、花木等引入建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無(wú)限空間帶來(lái)的生趣，并使建筑更加活潑和適用。C.數(shù)千年來(lái)，遍及中國(guó)的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡(jiǎn)陋樸素的民居，無(wú)一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。D.院落組織有主有次，主次分明，錯(cuò)落有致，顯示了古代中國(guó)人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性?！敬鸢浮?.D2.A3.D【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)烈”與原文不符，原文是“建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果”，由此可見(jiàn)，說(shuō)明的是建筑物在光和色彩的作用下的藝術(shù)效果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“實(shí)際上全都源自建筑物內(nèi)部木構(gòu)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，原文“蓋頂?shù)耐撸恳环N都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等”，可知瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，這些是由建筑內(nèi)部的木構(gòu)使然。而瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等則是起到裝飾的作用，它們不是因內(nèi)部的木構(gòu)而形成的。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A.“都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院”過(guò)于絕對(duì)化，其中的“都是”“一個(gè)庭院”與原文意思不符合。原文的意思是“由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的”既可以是一個(gè)庭院，還可以是“或若干相連的院落”。B.原文“將一部分戶(hù)外空間組織到建筑范圍以?xún)?nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用”和“增加了建筑的活潑和功能”是因果關(guān)系而非并列關(guān)系。C.“無(wú)一不是同一結(jié)構(gòu)”表述有誤，原文是“在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的”。故選D。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促，太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（黑塞《讀書(shū)：目的和前提》）材料二記者：讀書(shū)能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？魏玉山：鄧小平同志曾經(jīng)把書(shū)籍比喻為“精神食糧”。讀書(shū)就是汲取精神營(yíng)養(yǎng)。讀書(shū)不僅能夠提升一個(gè)人的技能，增長(zhǎng)一個(gè)人的知識(shí)，增強(qiáng)一個(gè)人的文化修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀也能起到塑造作用。黃志堅(jiān)：讀書(shū)，可以獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、陶冶性情，可以改變一個(gè)人、一群人，進(jìn)而可以改變社會(huì)、改變世界。特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長(zhǎng)，但也魚(yú)龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽(tīng)形態(tài)，無(wú)形中會(huì)助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講，現(xiàn)代人讀書(shū)更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書(shū)籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來(lái)，更為理性、全面、有語(yǔ)境、有深度地去思考去認(rèn)識(shí)自己與世界。可以說(shuō)，一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人，他的精神世界通常會(huì)是更加豐富多彩、更為理性客觀的。王蒙：除了讀書(shū)，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書(shū)會(huì)很愉悅，但我也讀一些自己看著費(fèi)勁的書(shū)。比如文言文經(jīng)典。在開(kāi)始讀《莊子》時(shí)，我起碼有300字不認(rèn)識(shí)，那我怎么讀《莊子》？怎么寫(xiě)有關(guān)《莊子》的書(shū)？很簡(jiǎn)單，翻著《辭源》《辭海》，一邊查一邊研究。這樣就把讀書(shū)變成了一個(gè)自我提高和塑造的過(guò)程。記者：讀書(shū)對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？王蒙：社會(huì)文明程度，會(huì)通過(guò)很多方面表現(xiàn)出來(lái)，如人的禮儀行止，包括說(shuō)話的方式、討論問(wèn)題的方法、對(duì)待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會(huì)讀書(shū)多一些，文明程度也會(huì)相應(yīng)高一些。黃志堅(jiān)：讀書(shū)，關(guān)系到一個(gè)人的思想境界，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會(huì)環(huán)境的影響和制約，同時(shí)也反作用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。一本好書(shū)是照亮心靈的火炬，是引領(lǐng)社會(huì)的旗幟，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。魏玉山：書(shū)籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書(shū)是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書(shū)籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具，讀書(shū)是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)。記者：您認(rèn)為，怎樣的書(shū)算得上一本好書(shū)？黃志堅(jiān)：什么是好書(shū)？作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書(shū)。在書(shū)架上選書(shū)時(shí)，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二是作者的知名度和專(zhuān)業(yè)性；三是出版社的品牌；四看書(shū)籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。作為我個(gè)人，因?yàn)槲沂菑氖鲁霭婀ぷ鞯?，我認(rèn)為一本“好書(shū)”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“兩個(gè)效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品，即內(nèi)容好、銷(xiāo)售好，就是具有良好的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)滿(mǎn)足廣大讀者的實(shí)際需求。魏玉山：什么是好書(shū)，是因時(shí)而異、因人而異的。如《水滸》《紅樓夢(mèng)》，在清代曾經(jīng)是禁書(shū)，到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯，“四書(shū)五經(jīng)”在秦朝時(shí)是禁書(shū)，經(jīng)過(guò)漢儒的推崇，逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下，好書(shū)是因人而異的。對(duì)學(xué)者而言，知識(shí)廣博、體系精深、論述深入的書(shū)是好書(shū)。對(duì)普通讀者而言，內(nèi)容豐富、語(yǔ)言通俗也是好書(shū)。對(duì)幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書(shū)。但凡一本書(shū)，能夠?yàn)槿颂峁┧枰男畔ⅰ⑺枰闹R(shí)與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個(gè)人的精神，就是好書(shū)。王蒙：我認(rèn)為一本好書(shū)，要語(yǔ)言好、內(nèi)容深刻，思考問(wèn)題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書(shū)的態(tài)度，要有大愛(ài)的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個(gè)人有品質(zhì)一樣，書(shū)籍也有品質(zhì)，這樣的書(shū)就會(huì)讓人愛(ài)讀并得到一些啟發(fā)。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時(shí)光，認(rèn)為只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才是接近真正的生活。B.花氣力、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合口味、帶有刺激，卻能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。C.互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時(shí)代，信息爆炸式增長(zhǎng)，而讀書(shū)能讓讀者沉靜下來(lái)，深度思考，更能提高汲取知識(shí)的效率。D.魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為讀書(shū)不僅能使人增長(zhǎng)知識(shí)，改善人的精神世界，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)太多可能有害，但黑塞認(rèn)為盡管讀書(shū)有害、會(huì)危害生活，仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)，仍提倡人們閱讀。B.王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典，雖然在閱讀過(guò)程中有些費(fèi)勁，但卻有助于改善人的精神世界。C.讀書(shū)可提高社會(huì)文明程度，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。D.“好看”“有用”是讀者評(píng)價(jià)書(shū)的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，這也是出版者在出版圖書(shū)時(shí)所極力追求的目標(biāo)。6.材料二是一篇訪談，請(qǐng)結(jié)合這則訪談的特點(diǎn)，談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問(wèn)題?！敬鸢浮?.B5.A6.①應(yīng)圍繞社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行訪談，提出的問(wèn)題要明確、具體，如材料二圍繞“讀書(shū)”提出了三個(gè)問(wèn)題：讀書(shū)對(duì)個(gè)人的影響，對(duì)社會(huì)的意義，好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。②各問(wèn)題之間要有層次性，邏輯要清晰。前兩個(gè)問(wèn)題談的是讀書(shū)的意義，后一個(gè)問(wèn)題是談好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，從個(gè)人到社會(huì)，從意義到標(biāo)準(zhǔn)。（意思對(duì)即可）【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解分析相關(guān)內(nèi)容篩選提取信息的能力。A.“黑塞……認(rèn)為只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才是接近真正的生活材料”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一：“可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？”黑塞只是否定“泡咖啡館更能接近真正的生活”的觀點(diǎn)，并非說(shuō)只有“讀古代哲人和詩(shī)人的作品”才是接近生活的唯一途徑，選項(xiàng)表述絕對(duì)。C.“更能提高汲取知識(shí)效率”錯(cuò)，由原文“特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長(zhǎng)，但也魚(yú)龍混雜、泥沙俱下”可知，原文是說(shuō)“互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展”使“知識(shí)汲取效率迅速提高”。D.“魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為……也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持”錯(cuò)誤，根據(jù)文本，只有黃志堅(jiān)提到讀書(shū)可以“為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐”。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義篩選整合信息的能力。A.“但黑塞認(rèn)為盡管讀書(shū)有害、會(huì)危害生活”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一：“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此”，原文“盡管如此”的“如此”是指“讀書(shū)太多可能有害”，并不能等同為選項(xiàng)中的黑塞認(rèn)為的“讀書(shū)盡管有害、危及生活”，曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容篩選整合歸納概括的能力。首先對(duì)訪談提綱的技巧做到心中有數(shù)，比如1.訪談提綱中的問(wèn)句不宜過(guò)多，以2-4個(gè)為適宜2.訪談提綱中的問(wèn)句避免低效率、誘導(dǎo)3.訪談提綱中的問(wèn)句盡量以開(kāi)放性的表達(dá)方式4.根據(jù)研究問(wèn)題和研究的目的設(shè)計(jì)訪談形式及訪談問(wèn)句。材料二中“讀書(shū)能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？”“讀書(shū)對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？”“您認(rèn)為，怎樣的書(shū)算得上一本好書(shū)？”圍繞“讀書(shū)”共提了三個(gè)問(wèn)題，提問(wèn)的中心明確、具體；然后從不同角度和側(cè)面設(shè)問(wèn)，盡量呈現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系，比如平行并列或者層層遞進(jìn)。文中三個(gè)問(wèn)題：讀書(shū)對(duì)個(gè)人的影響，對(duì)社會(huì)的意義，好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。前兩個(gè)問(wèn)題“讀書(shū)能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？”“讀書(shū)對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？”談的是讀書(shū)的意義，后一個(gè)問(wèn)題“您認(rèn)為，怎樣的書(shū)算得上一本好書(shū)？”是談好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。其邏輯順序?yàn)閺膫€(gè)人到社會(huì)，從是什么到為什么、怎么做等。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在貴州道上蹇先艾多年不回貴州，這次還鄉(xiāng)，才知道川黔道上形勢(shì)的險(xiǎn)惡，真夠得上崎嶇鳥(niǎo)道，懸崖絕壁。尤其是踏入貴州地界，觸目都是奇異的高峰：往往三個(gè)山峰相并，仿佛筆架；三峰之間的兩條深溝，只能聽(tīng)見(jiàn)水在溝內(nèi)汨汩地流，卻望不到半點(diǎn)水的影子。中間是一條兩三尺寬的小路，恰好容得一乘轎子通過(guò)。這天，我們和護(hù)送幾位官眷的大幫結(jié)伴從梧鎮(zhèn)起程，一離客棧，天便下起蒙蒙的陰雨來(lái)，真使人不快。下午的雨，從蒙蒙細(xì)雨變?yōu)殇罏r的大雨了。我們戴起斗笠，扎著褲腳，一滑一溜地走著，沒(méi)有一個(gè)不是口里喃喃地抱怨著貴州為什么不修馬路。九點(diǎn)鐘的光景，我們才在山坡下的一個(gè)小村落砍腳，吃早飯。據(jù)說(shuō)，再向前便沒(méi)有什么好路走了。啟程之前，夫頭和顏悅色地走過(guò)來(lái)，請(qǐng)求富商們讓一段路的轎子。那幾個(gè)滿(mǎn)面煙容的商人很不耐煩地跳下轎來(lái)，穿起線耳草鞋，打著洋傘慢慢地爬坡。我坐在一家小茅店的前面，和轎夫們一起談天、喝茶，他們有的已經(jīng)濕透了衣裳，脫下后，便露出紅腫的雙肩；有的彎著壓駝了的背在喘氣。蓄著短髭的夫頭操著兩手，皺起眉頭，望著天空，向一個(gè)一走一喘氣的白胖商人說(shuō)：“方老板，天氣糟得很，你怕走不起了，我們喊加班匠來(lái)抬你吧?！狈脚肿訚M(mǎn)意地笑著。夫頭的話還沒(méi)有說(shuō)完，胡小山已經(jīng)帶著兩個(gè)加班匠來(lái)了，一邊走過(guò)來(lái)，口里一邊嘰咕著。一個(gè)身材很高大，樣子有二十幾歲，穿得還干凈：那一個(gè)和他恰怡相反，是個(gè)矮小而瘦削的三十多歲的黑漢子，穿件兩半截連成的破汗衣，腿上一條又小又短的褲子箍著，屁股的一部分就露在外面?！笆遣皇沁@乘？”黑矮漢子顫動(dòng)他臉上的肉問(wèn)?！皩?duì)啰！”胡小山回答他。黑矮漢子喊了一聲“來(lái)，弟兄！”高大漢子一大步跨過(guò)來(lái)，兩個(gè)人把轎子提了一提。矮黑漢子笑嘻嘻地說(shuō)：“不輕，不輕，有好幾百斤！”氣歇夠了，夫頭便催著大家趕路。那兩位加班匠仿佛爭(zhēng)功似的，抬起胖子的轎子就先走了，也不等后面的大眾。原來(lái)抬商人的胡小山和另一個(gè)轎夫老李都有點(diǎn)老邁龍鐘了，自然精神差得多，喘著氣緊跟他們跑。我就參加在他們的行列之中。我們一路上并不寂寞，時(shí)時(shí)可以聽(tīng)到加班匠的談話。從他們邊走邊談中，我才知道那個(gè)黑矮漢子姓趙，他的口氣很大，似乎是一個(gè)抬轎的老手；抬后頭的那個(gè)叫賀光亭?！百R光亭，我們兩個(gè)抬起都還對(duì)??！”在路上先是老趙得意地邁著大步說(shuō)?！斑€跟得上步數(shù)嗎，老趙？”賀光亭在后面響應(yīng)他?！暗苄?，頂瓜瓜！”老趙回答道，一面又忙著報(bào)路“泥塘不知深淺！”賀光亭回答道：“踩邊邊還要淺點(diǎn)！”兩個(gè)加班匠擺起龍門(mén)陣來(lái)了?！暗苄?，老趙抬轎該有一把手吧！不客氣地說(shuō)，下雨天，老子都敢放開(kāi)腳步跑，翻山同走平路是一樣的?！薄袄蠈?shí)說(shuō)，老趙，你前會(huì)些不是說(shuō)家里出了什么事情，你怎么還是這樣歡喜法？”“這叫做黃連樹(shù)下?lián)岈幥佟笱笃拢　崩馅w口里雖然在報(bào)著路滑，腳卻故意向泥塘踹去，水戲得很高，發(fā)出清脆的響聲來(lái)，好像有意開(kāi)玩笑似的?！摆w大哥，你看，你的草鞋都穿爛了！”老賀的眼光忽然落在老趙的那雙腳上?！盃枊?zhuān)阏媸切?chǎng)壩的土地——管事管得寬，不穿草鞋，又礙啥事！弟兄，你不曉得，我身上這兩天干得起灰嗎？”“你幫黃榮發(fā)家當(dāng)長(zhǎng)工，好好的為什么又出來(lái)了呢？”“那個(gè)日子我過(guò)不來(lái)：他們吃肉，我們吃豬萊；他們吃米，我們吃糠。出來(lái)好久了喲！只有我的婆娘還在他家?！薄肮植坏媚銜?huì)搞得這樣又黑又瘦的?！薄盎?！——人盡管瘦，力氣還是有?！薄安雀商帲　绞谖铱茨氵€是買(mǎi)雙草鞋去吧，這樣拖起拖起的，怎么走？我借幾百錢(qián)給你都使得?！薄安徊m你老弟說(shuō)，我腳上穿的這雙草鞋都是撿來(lái)的。爾媽?zhuān)献釉贀煲浑p，就可以穿到河洞了?！边@兩個(gè)窮苦的加班匠吸引著我，我只顧低頭聽(tīng)他們的話，險(xiǎn)阻艱難的路快走完了。我在轎旁走著，看見(jiàn)老趙兩只壓得發(fā)了紫的肩脖在肩板下不時(shí)調(diào)換，口里喃喃著。我很喜歡這樣一個(gè)人，我和他攀談起來(lái)了：“老趙，你是什么地方的人？”“三坡，就是你們今晚上要歇的那堂兒，先生！”“你的家也在那里么？”“我有個(gè)錘子家！從小就打爛仗，在四川、貴州跑來(lái)跑去，娘老子早就死了。前年討了一個(gè)婆娘，這陣都還在幫黃榮發(fā)家，不準(zhǔn)走，聽(tīng)說(shuō)還要收她上房。我忍不住氣，一個(gè)人就跑出來(lái)了。先生，你說(shuō)我老趙還有什么家呢？這如今變成校場(chǎng)壩的桅竿——獨(dú)人了！”我仗著人年輕，鼓著勇氣，步子幾乎和老趙他們同時(shí)起落、走得相當(dāng)快，連胡小山們都沒(méi)有跟上。但是，始終有些勉強(qiáng)，一直到石牛欄的小店歌腳，才覺(jué)得腳后跟隱隱作痛，有點(diǎn)累。雨這時(shí)已經(jīng)漸漸停止，偶爾還飄過(guò)一點(diǎn)兩點(diǎn)從樹(shù)上飛來(lái)的殘滴。（原載1929年5月29日《東北雜志》，有刪減）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)“我”的視角觀察貴州道上的人情風(fēng)貌、展示出貴州道上轎夫們的悲苦生活，側(cè)面渴露出階級(jí)矛盾與混亂的時(shí)代背景。B.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)山路和雨景的描寫(xiě)，突出了環(huán)境的險(xiǎn)惡與濕滑，為轎夫的出場(chǎng)設(shè)置背景，側(cè)面寫(xiě)出了抬轎過(guò)程的勞累艱難。C.老趙這一人物的悲苦命運(yùn)是通過(guò)對(duì)話逐漸展開(kāi)的，他打過(guò)仗，做過(guò)長(zhǎng)工，被老婆拋棄，無(wú)家無(wú)靠，只能以辛苦抬轎維持生計(jì)。D.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，文詞不重修飾，對(duì)話中多有貴州方言土語(yǔ)和諺語(yǔ)，生動(dòng)直觀地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝宋锏男愿裉卣髋c生活場(chǎng)景。8.小說(shuō)在刻畫(huà)老趙這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.本文與沈從文的《邊城》都被稱(chēng)為“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，請(qǐng)結(jié)合這兩部作品，談?wù)劇班l(xiāng)土小說(shuō)”在環(huán)境、人物和主題上有哪些共同特點(diǎn)?！敬鸢浮?.C8.①粗樸直率。為人熱情開(kāi)朗，言語(yǔ)體現(xiàn)了底層勞工的特點(diǎn)；②吃苦耐勞。工作勞苦，生活赤貧，但依然保持樂(lè)觀的心態(tài)；③有一定的反抗意識(shí)?？床粦T地主和長(zhǎng)工的不平等便跑了出來(lái)。9.①都描繪了獨(dú)特的自然環(huán)境、鄉(xiāng)土風(fēng)貌。本文描寫(xiě)的了貴州險(xiǎn)峻、蠻荒的環(huán)境，《邊城》創(chuàng)設(shè)了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的湘西世界；②都刻畫(huà)了鮮明的鄉(xiāng)土人物形象。本文中的老趙是典型的貴州底層勞動(dòng)者形象，《邊城》中的船夫與順順家庭都體現(xiàn)出湘西邊民質(zhì)樸的人情；③都寄寓了作者深沉的鄉(xiāng)愁主題。兩部作品都關(guān)注人物的生存苦難與悲劇性命運(yùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)土人物的深深悲憫，對(duì)鄉(xiāng)土未來(lái)的悵惘?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“他打過(guò)仗，做過(guò)長(zhǎng)工，被老婆拋棄，無(wú)家無(wú)靠”說(shuō)法有誤。通過(guò)原文“我”和老趙的對(duì)話“我有個(gè)棰子家！從小就打爛仗，在四川、貴州跑來(lái)跑去，娘老子早就死了。前年討了一個(gè)婆娘，這陣都還在幫黃榮發(fā)家，不準(zhǔn)走，聽(tīng)說(shuō)還要收她上房”分析可知，“從小就打爛仗”是說(shuō)世道混亂，不是指老趙打過(guò)仗。而且“被老婆拋棄”的說(shuō)法也不準(zhǔn)確，應(yīng)該是地主黃榮發(fā)霸占了老趙的妻子。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物性格特點(diǎn)的能力。首先，整體閱讀文章可知，作者通過(guò)“我”回貴州路上的所見(jiàn)所聞，暴露了貴州道上的轎夫們的悲慘生活，并從側(cè)面揭露了地主惡霸的貪婪和毒辣，軍閥的兇狠殘暴。老趙就是其中的一個(gè)轎夫。然后，結(jié)合人物對(duì)話、肖像、動(dòng)作等描寫(xiě)分析其性格特點(diǎn)。老趙剛出場(chǎng)，作者先點(diǎn)明他是個(gè)矮小而瘦削的黑漢子，然后著重寫(xiě)他的穿著打扮，兩半截連成的破汗衣，又小又短的褲子，屁股的一部分還露在外面，給人的第一印象便是個(gè)窮得叮當(dāng)響的破落漢子。而兩半截連成的破汗衣又顯示出他是個(gè)節(jié)儉而又能吃苦受窮的人。我們?cè)俸秃竺嫣岬降膿靵?lái)的、穿爛了的草鞋聯(lián)系起來(lái)看，老趙這個(gè)勤勞樸實(shí)的轎夫形象便異常生動(dòng)地浮現(xiàn)在我們面前了?！跋掠晏?，老子都敢放開(kāi)腳步跑，翻山同走平路是一樣的”的語(yǔ)言，和“在路上先是老趙得意地邁著大步”“老趙口里雖然在報(bào)著路滑，腳卻故意向泥塘踹去，水濺得很高，發(fā)出清脆的響聲來(lái)，好像有意開(kāi)玩笑似的”的動(dòng)作，可以看出老趙雖生活貧困但卻非常樂(lè)觀。一路上，老趙和賀光亭的對(duì)話，“笑嘻嘻地說(shuō)：‘不輕，不輕，有好幾百斤’”“弟兄，頂瓜瓜”“爾媽?zhuān)阏媸切?chǎng)壩的土地——管事管得寬，不穿草鞋，又礙啥事”等，可以看出老趙粗樸直率、熱情開(kāi)朗的性格。分析老趙的語(yǔ)言“那個(gè)日子我過(guò)不來(lái)：他們吃肉，我們吃豬菜；他們吃米，我們吃糠。出來(lái)好久了喲”和“前年討了一個(gè)婆娘，這陣都還在幫黃榮發(fā)家，不準(zhǔn)走，聽(tīng)說(shuō)還要收她上房。我忍不住氣，一個(gè)人就跑出來(lái)了”可知，對(duì)于欺壓農(nóng)民的地主，老趙有一定的反抗意識(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞小說(shuō)環(huán)境、人物和主題的特點(diǎn)的能力。題干中所說(shuō)的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”是農(nóng)村題材小說(shuō)，它多取材于具有鮮明地方特色和濃厚地域風(fēng)俗的農(nóng)村。首先，從自然環(huán)境來(lái)看，本文標(biāo)題就是“在貴州道上”，文中所寫(xiě)“崎嶇鳥(niǎo)道，懸崖絕壁”“奇異的高峰”“深溝”“兩三尺寬的小路”，均是貴州特有的地域風(fēng)貌；《邊城》中，“小溪白塔”“茶峒渡船”“豎笛歌聲”，均是湘西地區(qū)特有的人情風(fēng)土?？梢?jiàn)兩篇文章的自然環(huán)境都帶有濃郁的地方特色。其次，從人物形象來(lái)看，本文中主要通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，展現(xiàn)了以老趙為代表的勤勞能干、善良勤勞、勤儉節(jié)約、樂(lè)觀開(kāi)朗，且具有一定的反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神的貧苦農(nóng)民形象?！哆叧恰分刑煺嫔屏肌厝崆寮?、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的翠翠，淳樸厚道、倔強(qiáng)善良的的爺爺，豪爽、慷慨的天保，美好、細(xì)膩的儺送等，都體現(xiàn)了湘西農(nóng)民的淳厚質(zhì)樸。所以?xún)善恼滤鶎?xiě)人物均是鄉(xiāng)土人物。最后，從主題上來(lái)看，本文作者通過(guò)“我”回貴州路上的所見(jiàn)所聞，暴露了貴州道上的轎夫們的悲慘生活，并從側(cè)面揭露了地主惡霸的貪婪和毒辣，軍閥的兇狠殘暴?！哆叧恰方璐疑倥浯涞募儛?ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。所以，兩部作品都表現(xiàn)作者悲憫惆悵的鄉(xiāng)土情結(jié)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太史公曰：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不能用，則見(jiàn)以為遷遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于“合從連衡”，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。齊有三鄒子。其前鄒忌，以鼓琴于威王，因及國(guó)政，封為成侯而受相印，先孟子。其次鄒衍，后孟子。鄒衍睹有國(guó)者益淫侈，不能尚德。乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變，《終始》《大圣》之篇十馀萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無(wú)垠。其術(shù)皆此類(lèi)也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉。君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見(jiàn)其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。是以鄒子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行襒席。如燕，昭王擁彗①先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。其游諸侯見(jiàn)尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉？自鄒衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、鄒奭之徒，各著書(shū)言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！荀卿，趙人。年五十始來(lái)游學(xué)于齊。鄒衍之術(shù)遷大而閎辯；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，炙轂過(guò)②髡?！碧锺壷畬俳砸阉例R襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫③之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。荀卿嫉濁世之政亡國(guó)亂君相屬不遂大道而營(yíng)于巫祝于是推儒、墨、道德之行事興壞序列著數(shù)萬(wàn)言而卒因葬蘭陵。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）【注】①彗：掃帚。②炙轂過(guò)：過(guò)，古時(shí)車(chē)上盛貯油膏的器具，烘熱后流油，潤(rùn)滑車(chē)軸。比喻言語(yǔ)流暢風(fēng)趣。③列大夫：秦漢時(shí)爵位名。列第七級(jí)，也稱(chēng)為七大夫或公大夫。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.荀卿嫉濁世之政/亡國(guó)亂君相屬/不遂大道而營(yíng)于巫祝/于是推儒、墨、道德之行/事興壞/序列著數(shù)萬(wàn)言而卒/因葬蘭陵B.荀卿嫉濁世之政/亡國(guó)亂君相屬/不遂大道而營(yíng)于巫祝/于是推儒、墨、道德之行事興壞/序列著數(shù)萬(wàn)言而卒/因葬蘭陵C.荀卿嫉濁世之政亡國(guó)/亂君相屬/不遂大道而營(yíng)于巫祝/于是推儒、墨、道德之行/事興壞/序列著數(shù)萬(wàn)言而卒/因葬蘭陵D.荀卿嫉濁世之政亡國(guó)/亂君相屬/不遂大道而營(yíng)于巫祝/于是推儒、墨、道德之行事興壞/序列著數(shù)萬(wàn)言而卒/因葬蘭陵11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.子思：名孔伋，是孔子嫡孫，子思是曾子的學(xué)生，他的思想上承曾參，下啟孟子，在孔孟思想傳承中有重要地位。后人把子思、孟子并稱(chēng)為思孟學(xué)派。B.合從連衡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱(chēng)為“合縱”；秦國(guó)聯(lián)合一些諸侯國(guó)進(jìn)攻另外一些諸侯國(guó)的謀略，稱(chēng)為“連橫”。C.《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，先秦稱(chēng)《詩(shī)》，漢代尊為儒家經(jīng)典。《書(shū)》：《尚書(shū)》，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》，我國(guó)現(xiàn)存最早的上古歷史文獻(xiàn)的匯編，為儒家經(jīng)典之一。D.祭酒：古代饗宴酬酒祭神要由一位尊長(zhǎng)者舉杯相祝以示歡迎，因而把位尊或年長(zhǎng)者稱(chēng)為祭酒。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為一味根據(jù)自己利益行事，會(huì)招致多方面的怨恨。從天子到普通百姓，追求功利所帶來(lái)的惡果，都是一樣的。B.孟子不被齊宣王、梁惠王等人所用，所以他想通過(guò)著書(shū)來(lái)傳播思想，引起諸侯的重視，實(shí)現(xiàn)理想。C.鄒衍由微小的事物開(kāi)始驗(yàn)證，再推而廣之，他開(kāi)始受到各國(guó)君王的熱情接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。D.荀子憎惡諸侯王們?yōu)樽裱跽蟮绤s被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長(zhǎng)，著書(shū)立說(shuō)，以啟民眾。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其游諸侯見(jiàn)尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉？（2）齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。【答案】10.B11.D12.A13.（1）鄒衍周游各國(guó)受到這般尊敬和禮遇（或“尊敬的禮遇”），這難道能和孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)因斷糧而面有饑色（或“容顏像黃菜一般顏色”），孟軻在齊國(guó)、梁國(guó)遭到的困厄相同嗎？（2）齊國(guó)有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國(guó)，春申君讓他擔(dān)任蘭陵令?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國(guó)昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活動(dòng)的成功和失敗，編次著述了幾萬(wàn)字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵?！败髑浼禎崾乐敝髦^賓完整，其后斷開(kāi)，且“亡國(guó)”“亂君”并列共同作句子的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除CD?！靶惺屡d壞”作“推”的賓語(yǔ)，“行事”是一個(gè)連結(jié)緊密的詞，中間不能斷開(kāi)，排除A。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)和文化常識(shí)的能力。D.“祭酒：古代饗宴酬酒祭神要由一位尊長(zhǎng)者舉杯相祝以示歡迎”說(shuō)法錯(cuò)誤，祭酒：古代饗宴酬酒祭神要由一位尊長(zhǎng)者舉酒祭地，因而把位尊或年長(zhǎng)者稱(chēng)為祭酒。沒(méi)有“舉杯相祝以示歡迎”這一內(nèi)容。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“孟子認(rèn)為一味根據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致多方面的怨恨。從天子到普通百姓，追求功利所帶來(lái)的惡果，都是一樣的”錯(cuò)誤，從第一段原文“夫子罕言利者，常防其原也。故曰‘放於利而行，多怨’”可知，“放於利而行，多怨”是孔子的看法。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見(jiàn)”，表被動(dòng)，可譯為受到、被；“菜色”，面有饑色（或“容顏像黃菜一般顏色”）；“困于齊、梁”，狀語(yǔ)后置句；“豈……乎哉”，反問(wèn)語(yǔ)氣。（2）“或”，有人；“讒”，毀謗；“適”，到；“以為”是“以之為”的省略，讓……擔(dān)任。參考譯文：太史公說(shuō)：我讀《孟子》一書(shū)，讀至梁惠王問(wèn)道“怎樣有利于我的國(guó)家”時(shí)，不免掩卷感嘆。心想：可嘆啊，功利確實(shí)是一切禍亂的根源啊！孔夫子之所以極少說(shuō)到功利，是為了時(shí)刻對(duì)禍亂的根源加以防范。因此，他說(shuō)“一味根據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致多方面的怨恨”。從天子到普通百姓，追求功利所帶來(lái)的惡果，有什么不同呢！孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王（魏惠王）不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱(chēng)述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成《孟子》一書(shū)，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。齊國(guó)有三個(gè)鄒子。在前的叫鄒忌，他借彈琴的技藝得以求見(jiàn)齊威王，隨后便參與了國(guó)家政事，封為成侯并接受相印，做了宰相，他生活的時(shí)代要早于孟子。第二個(gè)叫鄒衍，生在孟子之后。鄒衍目睹了那些掌握一國(guó)之權(quán)的諸侯們?cè)絹?lái)越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入觀察萬(wàn)物的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，記述了怪異玄虛的變化，如《終始》《大圣》等篇共十余萬(wàn)字。他的話宏大廣闊荒誕不合情理，一定要先從細(xì)小的事物驗(yàn)證開(kāi)始，然后推廣到大的事物，以至達(dá)到無(wú)邊無(wú)際。鄒衍的學(xué)說(shuō)都是這一類(lèi)述說(shuō)。然而，總括它的要領(lǐng)，一定都?xì)w結(jié)到仁義節(jié)儉，并在君臣上下和六親之間施行，不過(guò)開(kāi)始的述說(shuō)的確泛濫無(wú)節(jié)了。王公大人初見(jiàn)他的學(xué)說(shuō)，感到驚異而引起思考，受到感化，到后來(lái)卻不能實(shí)行。因此，鄒衍在齊國(guó)受到尊重。到魏國(guó)，梁惠王遠(yuǎn)接高迎，同他行賓主的禮節(jié)。到趙國(guó)，平原君側(cè)身陪行，親自為他拂試席位。到燕國(guó)，燕昭王拿著掃帚清除道路為他作先導(dǎo)，并請(qǐng)求坐在弟子的座位上向他學(xué)習(xí)，還曾為他修建碣石宮，親自去拜他為老師。鄒衍周游各國(guó)受到如此禮尊，這難道與孔丘在陳、蔡因斷糧而面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄相同嗎？從鄒衍以至齊國(guó)稷下學(xué)宮的諸位學(xué)者，像淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、鄒奭等人，各自著書(shū)立說(shuō)，探求治亂的原因，以此游說(shuō)當(dāng)世的國(guó)君，這些怎能記述得盡！荀卿，是趙國(guó)人。五十歲的時(shí)侯才到齊國(guó)來(lái)游說(shuō)講學(xué)。鄒衍的學(xué)說(shuō)曲折夸大而多空洞的論辯；淳于髡，若與他相處日久，時(shí)常學(xué)到一些精辟的言論。所以齊國(guó)人稱(chēng)頌他們說(shuō)：“高談闊論的是鄒衍，智多善辯，議論不絕的是淳于髡?！碧锺壍热硕家言邶R襄王時(shí)死去，此時(shí)荀卿是年最長(zhǎng)、資歷深的宗師。當(dāng)時(shí)齊國(guó)仍在補(bǔ)充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次以宗師的身分擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。后來(lái)，齊國(guó)有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國(guó)，春申君讓他擔(dān)任蘭陵令。春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國(guó)昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活動(dòng)的成功和失敗，編次著述了幾萬(wàn)字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人·有美堂贈(zèng)述古蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。【注】此詞作于熙寧七年(1074)七月蘇軾任杭州通判時(shí)。時(shí)杭州太守陳襄(字述古)離任，宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請(qǐng)，蘇軾即席寫(xiě)下了本詞。14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.上片前兩句極寫(xiě)有美堂美麗壯觀的勝景，大處落墨，境界闊大，氣勢(shì)不凡。B.上片后兩句以設(shè)問(wèn)詢(xún)問(wèn)友人，期待與朋友有朝一日能再次相會(huì)，把酒痛飲。C.有美堂前的沙河塘里華燈初上，水調(diào)歌曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，作者好奇，想一探究竟。D.這首詞意象優(yōu)美，上片以樂(lè)景寫(xiě)憂(yōu)思，寓情于景；下片因景寓情，含蓄蘊(yùn)藉。15.詞的最后兩句如何理解？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.C15.①夜深風(fēng)靜想要回去時(shí)，夜景如畫(huà)：一輪明月映照下，錢(qián)塘江水澄明如鏡（玻璃）；②詞人以明澈、溫靜的江月，象征朋友為人高潔耿介，也象征兩人的友誼純潔深摯；③以景結(jié)情，既表達(dá)了對(duì)朋友人格的贊美，也表達(dá)出對(duì)朋友依依惜別的深情。【解析】【14題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“作者好奇，想一探究竟”錯(cuò)?！吧澈犹晾餆舫跎希{(diào)誰(shuí)家唱”，看，沙塘里華燈初放。聽(tīng)，是誰(shuí)把動(dòng)人心弦的《水調(diào)》來(lái)彈唱。描寫(xiě)華燈初上時(shí)杭州的繁華景象，由江上傳來(lái)的流行曲調(diào)而想到杜牧的揚(yáng)州，并把它與杭州景物聯(lián)系起來(lái)。詞人借助燈火和悲歌，既寫(xiě)出環(huán)境，又寫(xiě)出心境，極見(jiàn)功力之深。故選C?！?5題詳解】“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”，當(dāng)夜深風(fēng)靜我們扶醉欲歸時(shí)，只見(jiàn)在一輪明月的映照下，錢(qián)塘江水澄澈得象一面綠色的玻璃一樣。明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。寫(xiě)有美堂上所觀夜景。詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。以景結(jié)情，詞人的感情同滿(mǎn)江明月、萬(wàn)頃碧光凝成一片，仿佛暫時(shí)忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進(jìn)入到人與自然融為一體的美妙境界。詞中美好蘊(yùn)藉的意象，是作者的感情與外界景物發(fā)生交流而形成的，是詞人自我情感的象征。那千里湖山，那一江明月，是作者心靈深處縷縷情思的閃現(xiàn)?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”，這是但丁的名言。莊子在《逍遙游》中表達(dá)類(lèi)似境界的語(yǔ)句是：“_______________________，_______________________”。（2）《論語(yǔ)》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈品質(zhì)的句子是：“_______________________，_______________________”。（3）《論語(yǔ)》中說(shuō)既要廣博地學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，又要切合實(shí)際地多想與自己生活密切相關(guān)的事的句子是：“_______________________，_______________________”?！敬鸢浮竣?且舉世譽(yù)之而不加勸②.舉世非之而不加沮③.歲寒④.然后知松柏之后凋也⑤.學(xué)而不思則罔⑥.思而不學(xué)則殆【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：譽(yù)、沮、凋、罔、殆第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的快速崛起，強(qiáng)力推動(dòng)了媒體融合，帶來(lái)了一場(chǎng)“傳播革命”，極大地改變了文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、評(píng)論、傳播和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)。文藝生態(tài)發(fā)生了的變化，文藝評(píng)論也出現(xiàn)了的新特征。但是，近年來(lái)，作為文藝評(píng)論的重要對(duì)象，文藝作品因?yàn)橘Y本等市場(chǎng)力量和互聯(lián)網(wǎng)等科技力量的強(qiáng)力介入，其數(shù)量呈爆炸式增長(zhǎng)，但質(zhì)量上卻。文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，（）。不管技術(shù)如何進(jìn)步，也改變不了評(píng)論者對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作主體的決定性影響，不管網(wǎng)絡(luò)文藝如何喧囂熱鬧，更改變不了文藝評(píng)論引領(lǐng)大眾審美潮流和社會(huì)價(jià)值判斷的功能和作用。優(yōu)秀的文藝評(píng)論，不僅能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。因此，文藝批評(píng)者要、主動(dòng)應(yīng)對(duì)，堅(jiān)守藝術(shù)理想、批評(píng)精神和獨(dú)立品格，引領(lǐng)文藝朝著健康繁榮的方向闊步前進(jìn)。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.鋪天蓋地空前絕后良莠不齊當(dāng)仁不讓B.翻天覆地空前絕后參差不齊首當(dāng)其沖C.鋪天蓋地前所未有良莠不齊首當(dāng)其沖D.翻天覆地前所未有參差不齊當(dāng)仁不讓18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。B.是多出精品、引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。C.是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、引領(lǐng)風(fēng)尚、提高審美的重要力量。D.是提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚、引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品的重要力量。19.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅優(yōu)秀的文藝評(píng)論，能夠發(fā)現(xiàn)和抵制不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。B.優(yōu)秀的文藝評(píng)論，不僅可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓，而且能夠發(fā)現(xiàn)和抵制不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成。C.不僅優(yōu)秀的文藝評(píng)論，能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。D.優(yōu)秀的文藝評(píng)論，不僅可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓，而且能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成?！敬鸢浮?7.D18.A19.B【解析】【17題詳解】本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)和成語(yǔ)的能力。“翻天覆地”，形容變化巨大而徹底；“鋪天蓋地”，形容來(lái)勢(shì)猛，聲勢(shì)大，到處都是；此處指文藝生態(tài)的變化而不是聲勢(shì)，故應(yīng)使用“翻天覆地”；“前所未有”，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的；“空前絕后”，指從前沒(méi)有過(guò)，今后也不會(huì)再有，夸張性地形容獨(dú)一無(wú)二，也形容非凡的成就或盛況；此處新特征應(yīng)該是之前未有，不能斷言包括以后，故使用“前所未有”?！皡⒉畈积R”，本意是長(zhǎng)短、高低、大小不一致，形容很不整齊或水平不一；“良莠不齊”，指好人壞人都有，混雜在一起，側(cè)重于品質(zhì)，不能用于形容水平、成績(jī)等；此處對(duì)象為文藝作品質(zhì)量，故應(yīng)使用“參差不齊”?！爱?dāng)仁不讓”，原指以仁為任，無(wú)所謙讓?zhuān)笾赣龅綉?yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓?zhuān)弧笆桩?dāng)其沖”，比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難；此處是指文藝批評(píng)者要積極主動(dòng)，故應(yīng)使用“當(dāng)仁不讓”。故選D?！?8題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力.此處根據(jù)后文提示，文藝評(píng)論作用對(duì)象首先應(yīng)是文學(xué)作品的創(chuàng)作主體，其次是文藝作品和文藝評(píng)論等的閱讀者即大眾，最終是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的作用，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)；再根據(jù)行為先后邏輯順序排序，應(yīng)是先創(chuàng)作，才有精品，排除B項(xiàng)。故選A。【19題詳解】本題考查病句辨析修改的能力。此題“不僅”應(yīng)放在“優(yōu)秀的文藝評(píng)論”之后，因?yàn)榍昂蠊靡粋€(gè)主語(yǔ)“優(yōu)秀的文藝評(píng)論”，排除A、C兩個(gè)選項(xiàng)；“解決”和“傾向”屬于搭配不當(dāng)，排除C、D兩個(gè)選項(xiàng)；根據(jù)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先是具體性的幫助創(chuàng)作者、讀者和觀眾，然后才是對(duì)抽象性的文藝風(fēng)氣、文明風(fēng)尚等產(chǎn)生影響，故可排除A選項(xiàng)。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如何認(rèn)識(shí)垃圾分類(lèi)和垃圾焚燒發(fā)電之間的關(guān)系，影響到垃圾處理行業(yè)的發(fā)展方向，事關(guān)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。當(dāng)前我國(guó)環(huán)保維權(quán)運(yùn)動(dòng)盛行，某些人士認(rèn)為，①，搞垃圾分類(lèi)就不用建垃圾焚燒廠，搞垃圾焚燒發(fā)電就是否認(rèn)垃圾分類(lèi)。垃圾分類(lèi)可以從生活垃圾中回收這些有用的物品，經(jīng)加工處理后這些物品又能變成相應(yīng)的產(chǎn)品回轉(zhuǎn)到人們的生活需求之中并為自己帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)利益，②。但是，針對(duì)同樣的垃圾處理量，相比之下，垃圾焚燒廠比垃圾分類(lèi)所需要的用地面積更少，而