2022年北京卷語文高考真題

2022年一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

語文（北京卷）本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚囃戤吅?，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1—7題。材料一當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動了人工智能的迅猛進(jìn)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有爭論者將人工智能定義為：對一種通過計算機(jī)實現(xiàn)人腦思維結(jié)果,能從環(huán)境中獵取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。人工智能并不是穎事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已消滅在這個世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行規(guī)律代碼來模擬人類的各種計算和規(guī)律思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計算機(jī)器與智能》一文，提出了推斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機(jī)器假設(shè)能在5分鐘內(nèi)答復(fù)由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的答復(fù)讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這臺機(jī)器具有智能。20世紀(jì)80年月，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維試驗，表達(dá)了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著生疏符號的紙張被遞進(jìn)來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的答復(fù)是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機(jī)，他所經(jīng)受的也正是計算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)章，操控符號?！爸形姆块g”試驗說明看起來完全智能的計算機(jī)程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，假設(shè)機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解力量。既然機(jī)器沒有理解力量，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。????在人工智能爭論領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡一樣。符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解力量，他們會為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理規(guī)律的方法，讓計算機(jī)仿照人類思維進(jìn).本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？[6分）.作者說：“注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最思念的閱讀方式?！睂嶋H上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)受，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。（6分）五.本大題共2小題，共60分。.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①在《紅巖》《邊城》《老人與?！分校辽龠x擇一部作品，用一組排比比方句抒寫你從中獲得的教益。要求：至少寫三句，每一句中都有比方。120字左右。②從《紅樓夢》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個既可悲又可嘆的人物，簡述這個人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150—200字。③讀了《論語》，在孔子的眾弟子之中，你寵愛顏回，還是曾參，或者其他哪位？請選擇一位，為他寫一段評語。要求：符合人物特征。150—200字。.作文（50分〕從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①今日，眾多2022年誕生的同學(xué)走進(jìn)高考考場。18年過去了，祖國在不斷進(jìn)展，大家也成長為青年。請以“時代青年——談在祖國進(jìn)展中成長”為題，寫一篇談?wù)撐摹Ｒ螅河^點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理。②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)進(jìn)展，美麗生態(tài)環(huán)境是每一個中國人的期盼。請你開放想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動地呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的奇特圖景。要求：立意樂觀向上，敘事符合規(guī)律；時間、地點、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫。2022年一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文（北京卷）參考答案ABBDAC〔1）對于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的生疏。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計算機(jī)模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)8（）年月，希爾勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解力量；不同學(xué)派對“智能”的不同生疏，也推動了對其生疏的不斷深化。（2）“人工智能”的進(jìn)展引發(fā)了如何生疏、應(yīng)對“人工智能”的思考，深化了對人工智能的生疏“人工智能”開發(fā)過程中，設(shè)計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的生疏。DCDU）道德的重量輕得像毛發(fā)，民眾〔卻）很少能舉動它。[2）你不愿拿回贖金，〔從今以后）魯國人就不愿再替（淪為奴隸的）同胞贖身了。（1）財物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。故治亂存亡，其始假設(shè)秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。[2）《積微》短文圍繞重視積存微小事物，月不勝日，時不勝月，歲不勝時，最終得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論。《察微》短文論證了只有明察秋毫，大事才不會消滅過失，作為論據(jù)的兩個故事，通過“孔子見之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論。三次答復(fù)內(nèi)容：孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以（不先請教他們）聽到了就去做呢？”孔子說：“聽到了應(yīng)當(dāng)馬上就去做?！笨鬃诱f：“冉求畏縮不前，所以我鼓舞他進(jìn)?。恢儆珊糜逻^人，所以提示他退讓些?！倍涛姆从沉丝鬃拥慕逃枷耄阂虿氖┙?。結(jié)合對每個學(xué)生的特點和其不同的品質(zhì)，賜予不同的教育方法和言語指導(dǎo)。A虎嘯龍吟與和緩相對，分別指詩人用典的大氣與情感的細(xì)膩，詩人通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對友人祝福和期許，期望他能為國建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時抒發(fā)了對友人遠(yuǎn)行的不舍之情，為此“和緩”。m久在樊籠里復(fù)得返自然（2）無以至今日無以終余年（3）醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月（4）例如：群賢畢至少長咸集（千里逢迎高朋滿座）BD內(nèi)容上：第三段童話故事中仙女為報知遇之恩，從水缸中消滅然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，說明白很多人心中的好逸惡勞，期盼天上掉餡餅的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增加了很多細(xì)節(jié)，直奔作者家中，清掃、做美味等，說明白貧困生活中的兒時作者對仙女的夢想和對美味的期盼。增加了文章的文學(xué)顏色。手法上：兩段通過比照表現(xiàn)孩童時期的我因古怪心而生發(fā)的想象力，而這些古怪心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時期的我與文學(xué)的聯(lián)系。構(gòu)造上：承接上文回憶童年河蚌的隱秘，引出下文注視水缸是作者最早的閱讀方式。寓意：水缸與我童年親熱相伴，是我童年生疏世界，體會人生，引發(fā)文學(xué)夢的主要對象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意的想象，是作者閱讀和體會世界的方式;由于小時候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年時期的記憶，保存了作者的古怪心，保存了我奇跡般的制造力。表達(dá)效果：貫穿全文的線索，激發(fā)了讀者的想象力，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的古怪和想象來表達(dá)對文學(xué)創(chuàng)作的看法，保持古怪心，面對社會現(xiàn)實，從平凡的生活中去刺激孩子的智力，探究現(xiàn)實中的未知，讓孩子找到寄予物，去制造奇跡，提醒文章主旨，吸引讀者興趣。22.略23.微寫作略24.作文略【附.：文言文譯文】（1）積少成多之道：一月一記不如一日一記，一季一記不如一月一記，一年一記不如一季一記。人之情往往不在意小事，大事到來的時候奮起務(wù)作。于是常常干不過那些專事小事的人們。為什么？由于小事情常常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率大，所以日積月累效果很大；大事情不常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率很低，所以累計的效果并不大。所以擅長從每天的日常事務(wù)做起的人可以稱王，擅長每季統(tǒng)計工作成效的人可以稱霸，只會亡羊補(bǔ)牢的人很危急，荒淫無度不務(wù)正業(yè)的人必定滅亡。所以王者留意每天每日的事情，霸者留意每個季節(jié)發(fā)生的事情，牽強(qiáng)維持的邦國往往是危殆之后才想到難過。而亡國之君直到滅亡的那一天才知道國破家亡，死到臨頭才知道自己要掉腦袋。亡國之禍往往是悔不勝悔。霸者之顯赫可以以時記載；王者之功名,每天都記也記不完。財物貨寶以大為重，政教功名與之相能積微者則速成。《詩經(jīng)?大雅?蒸民》上說：“懿德就像鴻毛，人們卻舉不動它?！闭f的就是這的道理。（2）假使治亂存亡如同高山與深溪，如同白堊與黑漆，則用不著才智了，雖愚蠢也可以了。而治亂存亡則不然，似乎可知，似乎不行知；似乎可見，似乎不行見。所以智士賢者共同積心處慮來求得，尚且有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。所以治亂存亡，其開頭時如秋毫,察其秋毫，則大事就不會有過錯了。魯國有一道法律，假設(shè)魯國人在外國見到同胞〔患病不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由1就可以從國家獲得金錢（的補(bǔ)償和嘉獎）。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：賜（端木賜，即子貢），這就是你的不對了，從今以后，魯國〔就沒有）人再去贖回自己1遇難）的同胞了。（向國家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，〔對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金,魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于很多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們爭論大腦的構(gòu)造，讓計算機(jī)去仿照人類的大腦，并且用某種數(shù)學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相像，爭論人工智能應(yīng)當(dāng)爭論人類感知和行動的本能，而不是高級的規(guī)律推理，不解決根本問題就無法實現(xiàn)簡單的思維模擬。因而他們讓計算機(jī)仿照人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時至今日，爭論者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的進(jìn)展。（取材于譚營等人的文章）1.以下對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項為哪一項（3分）A.人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。B.人工智能是能感知行動的智能體。C.人工智能是計算機(jī)對環(huán)境的描述和構(gòu)建。D.人工智能是對計算機(jī)思維的實現(xiàn)。.依據(jù)材料一，以下說法正確的一項為哪一項〔3分）A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想?！皥D靈測試”提出了機(jī)器是否具有智能的推斷標(biāo)準(zhǔn)?！爸形姆块g”試驗是為了證明計算機(jī)無法理解中文。D.圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計算機(jī)是可以擁有智能的。.依據(jù)材料一，以下理解不符合文意的一項為哪一項（3分）???A.符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維力量。B.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)爭論人類大腦的構(gòu)造。C.行為主義學(xué)派主見應(yīng)把人類感知和行動的本能作為爭論的內(nèi)容。D.三個學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的爭論思路也不同。材料二2022年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)〔局部〕通過了“圖靈測試”。這個消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器越來越像人，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做?在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比方著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然消滅一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)狀況，自動駕駛汽車會怎么做？????自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當(dāng)前情景較相像的案例，然后依據(jù)所選案例來實施本次決策。當(dāng)遇到完全生疏的情景時，汽車仍舊會進(jìn)展搜尋，即在“大腦”中快速搜尋與當(dāng)前場景相像度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。假設(shè)計算機(jī)搜尋出來的場景相像度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。那么，假設(shè)自動駕駛汽車損害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對待。由于“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思力量、主觀推斷能力以及情感和價值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會道德行為標(biāo)準(zhǔn)的把握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不行以作為社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者。以上述自動駕駛汽車為例，到底由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)展商定。人工智能在將來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點〔singularity〕”。所謂“奇點”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時機(jī)器將能夠進(jìn)展自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管爭論者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要留神被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗打算了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，或許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年月美國科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今日對我們照舊有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得損害人，也不得見到人受損害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)聽從人的一切命令，但不得違反第肯定律；機(jī)器????人應(yīng)保護(hù)自身的安全，但不得違反第一、其次定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)當(dāng)始終把對社會負(fù)責(zé)的原則，放在對技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威逼。????〔取材于芮牯等人的文章〕4.以下對材料一、材料二中加點詞語的講解，不正確的一項為哪一項（3分）A.無稽之談：沒有依據(jù)的言論?；甲C。B.進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難，很難做出選擇。C.袖手旁觀：置身事外，不供給幫助。D.未雨綢繆：比方雖然事情不會發(fā)生也耍做好預(yù)備。.依據(jù)材料二，以下表述符合文意的一項為哪一項（3分）A.自動駕駛汽車能夠依據(jù)情景的相像度進(jìn)展決策。B.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識一樣。C.人們認(rèn)為人工智能的“奇點”總有一天會到來。D.在任何狀況下，機(jī)器都應(yīng)當(dāng)聽從人的一切命令。.依據(jù)材料二，以下現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（3分）A.常常使用“安康手環(huán)”來檢測自己的運(yùn)動安康狀況。B.工作繁忙無暇做家務(wù)，購置智能產(chǎn)品幫助清掃房間。C.出行全依靠手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別力量。D.從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。7.請依據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的生疏是如何不斷深化的。（5分）二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成8—12題〔共19分）（1）積微，月不勝⑴日，時不勝月，歲不勝時。凡人好驕傲小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸⑶日也博,其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善.日者王，善時者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日,霸者敬時，僅存之國危而后戚之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之??禍敗不行勝悔也。霸者之善著焉,可以時記也.王者之功名，不行勝日志也。財物資??寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对姟吩唬骸暗鲁?】如毛.民鮮克舉之?！贝酥^也?！踩〔挠凇盾髯印贰匙⑨專骸?】勝：超過。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：留意從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如留意從事小事的。【3】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】?：重量輕。

（2）使治亂存亡假設(shè)高山之與深谿，假設(shè)白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且

*【1】治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智土賢者相與積心愁慮以??求之，猶尚有管叔、蔡叔之事⑵與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始假設(shè)秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃尤眨骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損于行；■不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃尤眨骸棒斎吮卣缯咭?。”孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也?！踩〔挠凇秴问洗呵铩贰匙⑨專骸?】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。.以下對句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項???[3分）A.時不勝月時：季節(jié)B.僅存之國危而后戚之戚：為……哀痛C.智土賢者相與積心愁慮以求之

??[3分）A.時不勝月時：季節(jié)B.僅存之國危而后戚之戚：為……哀痛C.智土賢者相與積心愁慮以求之

??相與：一同、都D.取其金，則無損于行行：行為[3分）A.故善日者王王者敬日B.亡國之禍敗不行勝悔也不行勝日志???也C.此之謂也假設(shè)白堊之與黑漆??D.察其秋毫其人拜之以牛??1（）.以下對文中語句的理解，不正確的一項為哪一項（3???分）A.小事之至也數(shù)小事消滅得很頻繁B.大荒者亡政事很荒疏的國家就會滅亡C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D.賜失之矣賜，你喪失了時機(jī)啊.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。[4分）①德物如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復(fù)贖人矣.以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請依據(jù)要求作答。（6分）①分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子。②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡要說明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）（二）依據(jù)要求，完成第13題，（共5分）.《論語》記錄了孔子與弟子間的很多對話，如《先進(jìn)》篇：子路問：“聞斯⑴行諸？”子日：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？“子日：“聞斯行之?！惫魅A日：“由也問聞斯行諸，子日，'有父兄在'；求也問聞斯行諸，子日，'聞斯行之'。赤也惑，敢問?！弊尤眨骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人⑵，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就。【2】兼人：勇于作為。請簡要概述孔子三次答復(fù)的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成14—16題〔共12分）滿江紅?送李正之提刑入蜀⑴辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣⑵行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名整理付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要詩預(yù)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞋陌⑷上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）,當(dāng)時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。繡衣：官服。B】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。［4］銅鞋陌：代指襄陽。.以下對本詞的理解，不正確的一項為哪一項〔3分）???A.詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉昵失志的惆悵。B.李正之馬上遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)當(dāng)要職，作者滿含深情地贊許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。D.詞的結(jié)尾兩句，思念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對友情的珍惜與贊美。.辛棄疾詞擅長借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意。以下分析，正確的一項為哪一項（3分）“東北看驚諸葛表"，借用諸葛亮上表出師的典故，鼓勵友人報國立功。“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾巡游赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨?！笆竦赖翘臁?，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對友人的擔(dān)憂，望其早歸?！皟号疁I，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭堈?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡釋。［6分）.在橫線處填寫作品原句?！补?分）①陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。，O”②“表”是一種應(yīng)用文體，不簡潔寫出真情實感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母，;祖母無臣，③古人送別，常在渡口碼頭。比方白居易《琵琶行》“仆人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。,J④你所在的中學(xué)舉辦盛大的校慶典禮，邀請了很多校友、家長參與。你作為學(xué)生代表始終賓致歡送辭，其中要引用兩句古代詩文。請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印＝鹎锸?，天高云淡。今日大家齊聚一堂，真可謂“，"。請允許我代表全體在校同學(xué)，對各位嘉賓的到來表示喧鬧的歡送！四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18—22題。水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲??慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，觀察水缸里的水轉(zhuǎn)瞬之間漲起來，清水淹沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是由于我有隱秘，隱秘的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧困而和藹的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。依據(jù)童話的表達(dá)規(guī)章，那河蚌自然不是一只一般的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！或許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧困的吃了上頓沒下頓的青年，從今豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？假設(shè)不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在思念翻開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也開放了：我期望觀察河蚌在缸底翻開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開頭像一顆??珍寶那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣??了。然后是一個動人而實惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡潔清掃一下，她開頭往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！〔仙女的菜肴中沒有魚，由于我從小就不愛吃魚?！尝莺苊黠@，注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最思念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面布滿詩意，另一方面布滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里觀察童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。間或地我母親從市場上買回河蚌，預(yù)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)當(dāng)把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被覺察，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。⑥我童年時僅有的科學(xué)夢想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能供給應(yīng)我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天缺乏是我童年生活的根本寫照，今日反過來看，恰好也是一種特別的賞賜，由于一無全部，所以我們格外古怪。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同將來一樣，