課件：第四章 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論（《當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論》課程）

當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論主講：盧守亭單位：洛陽理工學(xué)院第四章烏爾里希?貝克：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論內(nèi)容要點(diǎn)：1.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論基礎(chǔ)：自反性現(xiàn)代化2.風(fēng)險(xiǎn)的含義、特征與類型3.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征與治理機(jī)制第一節(jié)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論基礎(chǔ)：自反性現(xiàn)代化知識(shí)要點(diǎn)：1.兩種現(xiàn)代化（性）的劃分2.何謂自反性現(xiàn)代化（性）3.自反性現(xiàn)代化與現(xiàn)代化的反思一、兩種現(xiàn)代化（性）的劃分貝克將現(xiàn)代性分為第一次現(xiàn)代性（古典工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代性）與第二次現(xiàn)代性（自反性現(xiàn)代性）。第一次現(xiàn)代性（古典工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代性），用來描述以民族國家社會(huì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性，其中社會(huì)關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)、共同體主要是從地域意義上來理解的，其典型特征體現(xiàn)為集體的生活方式、進(jìn)步、可控制性、充分就業(yè)和對(duì)自然的開發(fā)。第一次現(xiàn)代性，消解了19世紀(jì)封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)并產(chǎn)生了工業(yè)社會(huì)。貝克指出，自20世紀(jì)二三十年代以來，出現(xiàn)了這樣一種景象：第一次現(xiàn)代性進(jìn)程所帶來的各種問題變得尖銳化了，這些問題的出現(xiàn)是始料未及的，且是已經(jīng)逐漸地顯露出來的第一次現(xiàn)代性的副作用，它們對(duì)第一次現(xiàn)代性的前提提出了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。貝克將這些挑戰(zhàn)稱之為第二次現(xiàn)代性。第二現(xiàn)代性（化）正在消解工業(yè)社會(huì)，正如貝克所指出的，“我們正在見證的不是現(xiàn)代性的終結(jié)，而是現(xiàn)代性的開端，這是一種超越了古典工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性?！庇纱丝梢姡谪惪丝磥?，現(xiàn)代性具有兩種形式：古典工業(yè)社會(huì)時(shí)期的現(xiàn)代性與當(dāng)今的新的現(xiàn)代性，即第一現(xiàn)代性與第二現(xiàn)代性。也就是說，古典工業(yè)時(shí)期的第一現(xiàn)代性與工業(yè)社會(huì)相聯(lián)系，而新的現(xiàn)代性即第二現(xiàn)代性與新的社會(huì)形式即風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)相聯(lián)系。二、自反性現(xiàn)代化（一）自反性現(xiàn)代化，是第一次現(xiàn)代性副作用的后果第二次現(xiàn)代性，其大多數(shù)的發(fā)展都是第一次現(xiàn)代性被極端化以后產(chǎn)生的副作用的結(jié)果，它們并不是來自某種政治進(jìn)程或某場(chǎng)自覺的革命，也不是人們對(duì)此作了決定，而是由于動(dòng)力引發(fā)了這些結(jié)果。（二）自反性現(xiàn)代化，是工業(yè)社會(huì)成果的創(chuàng)造性毀滅（三）自反性現(xiàn)代化，是一場(chǎng)悄無聲息的革命上述思想也與社會(huì)學(xué)的基本信念相抵觸。這表現(xiàn)為：削弱社會(huì)結(jié)構(gòu)力量的不是階級(jí)斗爭，而是正常的現(xiàn)代化過程和進(jìn)一步現(xiàn)代化的過程?，F(xiàn)代社會(huì)正是憑借其內(nèi)在活力，暗中削弱著階級(jí)、階層、職業(yè)、性別角色、核心家庭、工廠和商業(yè)部門在社會(huì)中的形成，當(dāng)然也削弱著自然的技術(shù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的先決條件和連續(xù)形態(tài)。在這個(gè)新階段中，進(jìn)步可能轉(zhuǎn)化為自我毀滅，一種現(xiàn)代化削弱并改變著另一種現(xiàn)代化。這便是自反性現(xiàn)代化階段。三、自反性現(xiàn)代化與現(xiàn)代化的反思自反性現(xiàn)代化理論，不同于現(xiàn)代化的反思理論。（一）自反性這個(gè)概念，并不是指反思，而是（首先）指自我對(duì)抗現(xiàn)代性從工業(yè)時(shí)期到風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期的過渡，是不受歡迎的、看不見的、強(qiáng)制性的，它緊緊跟隨在現(xiàn)代化的自主性動(dòng)力之后，采用的是潛在副作用的模式。（二）自反性現(xiàn)代化階段包含反思階段，但反之則不然1.前提不同。2.態(tài)度不同。社會(huì)越是現(xiàn)代化，能動(dòng)者越是能夠獲得對(duì)其生存的社會(huì)狀況的反思能力，并據(jù)此改變社會(huì)狀況。與此形成對(duì)照的是，現(xiàn)代化進(jìn)程越是深入，工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)便越是受到消解、消費(fèi)、改變和威脅，而且，這一過程可以超越知識(shí)和意識(shí)，在沒有反思的情況下發(fā)生。但是，現(xiàn)代化的反思理論忽視了這樣的可能性?，F(xiàn)代化反思理論的核心，是樂觀主義的——更多的反思、更多的專家、更多的科學(xué)、更多的公眾領(lǐng)域、更多的自我意識(shí)和自我批評(píng)可以在混亂的世界中開啟新的、更好的可能性。相反，現(xiàn)代性的自反性理論，并沒有這種樂觀主義，也沒有與此相反的悲觀主義，它的結(jié)論是中性的?，F(xiàn)代性的自反性，能導(dǎo)致對(duì)工業(yè)社會(huì)的自我消解和自我危害的反思，但不必然如此。第二節(jié)風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)知識(shí)要點(diǎn)：1.風(fēng)險(xiǎn)的含義、特征與類型2.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征與治理機(jī)制一、風(fēng)險(xiǎn)的含義、特征與類型（一）風(fēng)險(xiǎn)的概念與特征1.風(fēng)險(xiǎn)是處于安全與毀滅之間的一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)

風(fēng)險(xiǎn)并不是指已發(fā)生的損害，但風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)有毀滅的危險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)概念所要表述的是安全和毀滅之間的一個(gè)特定的中間階段的特性?？梢杂谩安辉佟€沒有”來描述風(fēng)險(xiǎn)這種獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，即“不再信任／安全，但還沒有毀滅／災(zāi)難”。2.風(fēng)險(xiǎn)是一種“虛擬的現(xiàn)實(shí)”在這個(gè)階段，對(duì)有危險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)的“感知”決定了人的思想和行為，所以最根本的就是文化的感知和定義構(gòu)成了風(fēng)險(xiǎn)。因此，風(fēng)險(xiǎn)只是一種可能性或潛在性，是一種“虛擬的現(xiàn)實(shí)”。3.風(fēng)險(xiǎn)概念使過去、現(xiàn)在和未來的關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)過去已經(jīng)無力決定現(xiàn)在，它作為今天經(jīng)驗(yàn)和行為的歸因的地位已經(jīng)被未來取代了，已經(jīng)確信的風(fēng)險(xiǎn)鞭策今天奔馳向前。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，過去失去了它決定現(xiàn)在的權(quán)力。它作為當(dāng)下的體驗(yàn)和行為之原因的位置被將來所占據(jù)，即被那些并不存在的、被建構(gòu)的和虛構(gòu)的東西所占據(jù)。因此，對(duì)已經(jīng)確定的風(fēng)險(xiǎn)的定義就像是一支魔棒，在一個(gè)對(duì)自身造成威脅的遲鈍的社會(huì)，它可以激活政治中心。4.風(fēng)險(xiǎn)陳述既不是單純的事實(shí)主張，也不是唯一的評(píng)價(jià)主張風(fēng)險(xiǎn)陳述，不僅僅是事實(shí)的陳述(factualstatement)，也不僅僅是價(jià)值的陳述。相反，它們要么同時(shí)是兩者，要么是居于兩者之間的某事物，可以說是一種“數(shù)學(xué)化的道德”(mathematicizedmorality)。作為一種數(shù)學(xué)計(jì)算的程序，風(fēng)險(xiǎn)直接或間接地與文化定義以及一種可接受的或不能接受的生活標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)。對(duì)貝克而言，所有的風(fēng)險(xiǎn)陳述都處于真實(shí)的事實(shí)和并不存在的未來之間。5.在早期階段，風(fēng)險(xiǎn)和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的“感知”是推動(dòng)現(xiàn)代化的“控制邏輯”的“意外結(jié)果”從政治學(xué)和社會(huì)學(xué)上看，現(xiàn)代化是由民族國家在技術(shù)上控制的一項(xiàng)社會(huì)規(guī)劃，用帕森斯的話說，現(xiàn)代社會(huì)可視作為一個(gè)建構(gòu)秩序和控制的企業(yè)。以這種方式，各種后果——風(fēng)險(xiǎn)，被制造出來，它們對(duì)民族國家的控制主張產(chǎn)生了疑問。也就是說，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，在現(xiàn)代化的第一個(gè)階段的建構(gòu)和控制促進(jìn)（社會(huì)）思想和（政治）行為的安全機(jī)制，越來越形同虛設(shè)。我們?cè)绞窍胍ㄟ^風(fēng)險(xiǎn)部門的幫助來“開拓”未來，它就會(huì)越發(fā)脫離我們的控制。（二）風(fēng)險(xiǎn)的類型1.吉登斯“二分分析模式”與貝克同時(shí)構(gòu)建與倡導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的吉登斯，按照他所主張的“簡單現(xiàn)代性——反身現(xiàn)代性”這一“二分分析模式”，將風(fēng)險(xiǎn)劃分為：前現(xiàn)代時(shí)期的“外部風(fēng)險(xiǎn)”與現(xiàn)代時(shí)期的“人為風(fēng)險(xiǎn)”。2.貝克“三分分析模式”貝克所主張的是一種超越“二分分析模式”的“三分分析模式”，他以這種新的“三分分析模式”來對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分類。貝克根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)的歷史形態(tài)，將風(fēng)險(xiǎn)劃分為：（1）“前現(xiàn)代的災(zāi)難”，如地震、颶風(fēng)等外部危險(xiǎn)；（2）“工業(yè)時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)”，如職業(yè)事故風(fēng)險(xiǎn)等；“（3）晚期工業(yè)時(shí)代，體現(xiàn)在大規(guī)模災(zāi)難中的不可計(jì)算的不安全”，如大規(guī)模的生態(tài)、核、化學(xué)以及基因風(fēng)險(xiǎn)等。二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征與治理機(jī)制（一）從“古典工業(yè)社會(huì)”到“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”在貝克看來，現(xiàn)代性發(fā)展到今天已經(jīng)發(fā)生斷裂，在20世紀(jì)后半葉之前的現(xiàn)代社會(huì)，是古典工業(yè)社會(huì)（階級(jí)社會(huì)），現(xiàn)在已經(jīng)形成一種新的社會(huì)形式——風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，它取代了古典工業(yè)社會(huì)。1.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，展示了兩種不同的運(yùn)作邏輯概括的講，工業(yè)社會(huì)的軸心原則是財(cái)富的生產(chǎn)，財(cái)富生產(chǎn)的邏輯統(tǒng)治著風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)的邏輯；那么風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的軸心原則是風(fēng)險(xiǎn)的分配，風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)的邏輯統(tǒng)治著財(cái)富生產(chǎn)的邏輯。2.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，體現(xiàn)了兩種不同的分配邏輯盡管風(fēng)險(xiǎn)與財(cái)富都以“依階級(jí)而定”的方式分配，但二者有著系統(tǒng)的差別，集中表現(xiàn)為：財(cái)富在上層聚集，而風(fēng)險(xiǎn)在下層聚集。就此而言，風(fēng)險(xiǎn)似乎不是消除而是鞏固了階級(jí)社會(huì)。所不同的是，在階級(jí)地位上，是存在決定意識(shí)；而在風(fēng)險(xiǎn)地位上，是意識(shí)（知識(shí)）決定存在。隨著風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)大，上述等級(jí)式的風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯會(huì)被打亂，出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)分布平均化的局面。3.工業(yè)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，表達(dá)著兩種完全不同的價(jià)值體系貝克指出，工業(yè)社會(huì)，在它的發(fā)展動(dòng)力上仍舊與平等的理念相聯(lián)系；風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，則與安全相聯(lián)系。從“工業(yè)社會(huì)”向“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的轉(zhuǎn)變，意味著“不平等的”價(jià)值體系被“不安全的”價(jià)值體系所取代。兩種不同的團(tuán)結(jié)類型：工業(yè)社會(huì)的“需求型”團(tuán)結(jié)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“焦慮促動(dòng)型”團(tuán)結(jié)。4.工業(yè)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：風(fēng)險(xiǎn)的性質(zhì)不同（1）工業(yè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)具有地域的局限性，而風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)具有全球性。（2）工業(yè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)具有直接感知性，而風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)不具有直接感知性。（3）工業(yè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)具有可計(jì)算性，而風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)具有不可計(jì)算性。（4）工業(yè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)具有明確的責(zé)任主體，而風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)不具有明確的責(zé)任主體。（5）工業(yè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)只是作為“殘余風(fēng)險(xiǎn)”(residualrisk)而存在，而風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)則居于核心地位。（二）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的治理機(jī)制貝克認(rèn)為，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，應(yīng)建立起雙向溝通的“雙向合作風(fēng)險(xiǎn)治理模式”。1.理論依據(jù)：現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的特征貝克指出，由于現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的高度復(fù)雜性（超出了任何單一專家系統(tǒng)可以解釋和控制的范圍）、廣泛影響性（波及每一個(gè)社會(huì)成員）和危害的全球性（已遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越了現(xiàn)代工業(yè)所內(nèi)含的民族國家的發(fā)展及其疆域邊界的邏輯），因此，風(fēng)險(xiǎn)治理的主體不能再像過去那樣僅由個(gè)別的民族政府來承擔(dān)。2.雙向溝通合作的含義（1）在國內(nèi)，在政府、企業(yè)、社區(qū)、非贏利組織之間，構(gòu)筑起共同治理風(fēng)險(xiǎn)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系和信任關(guān)系，建立起資源、信息交流與互補(bǔ)的民族內(nèi)部平臺(tái)。（2）在國際上，各民族政府之間，要突破國界構(gòu)筑起共同的治理風(fēng)險(xiǎn)的國際網(wǎng)絡(luò)（如預(yù)警災(zāi)害通報(bào)）和國際間的信任關(guān)系，建立風(fēng)險(xiǎn)治理的國際合作機(jī)制緣由：（1）過去傳統(tǒng)的、以民族國家為單位的風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制，已不能適應(yīng)“世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”對(duì)風(fēng)險(xiǎn)治理的要求，因?yàn)槿蚧谠龃蟆皣姨峁┍Ｕ虾凸芾盹L(fēng)險(xiǎn)方面”的需求的同時(shí)，也降低了國家有效地發(fā)揮這一作用的能力。（2）由于人類大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的力量得不到跨國性機(jī)制的有效約束，當(dāng)出現(xiàn)了超越民族國家的地區(qū)性和全球性風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，缺少有效的世界性的機(jī)構(gòu)來彌補(bǔ)這個(gè)“權(quán)力真空”。因此，只有建立風(fēng)險(xiǎn)治理的國際合作機(jī)制，才可能充分動(dòng)員一切社會(huì)力量和國際力量，共同應(yīng)對(duì)未來可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)。三、總結(jié)1.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，確立了一種分析當(dāng)代西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新的理論框架貝克關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的理論，體現(xiàn)了當(dāng)代西方思想家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種回應(yīng)策略，確立一種分析當(dāng)代西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新的理論框架。正如貝克所言，我們不可能在古典現(xiàn)代化的規(guī)范性范疇中思考，卻在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的模糊領(lǐng)域與紛雜喧囂中生活和行動(dòng)。2.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，標(biāo)志著工業(yè)化的副作用開始占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代性的新階段風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，將工業(yè)社會(huì)中隱性的、居于次要和從屬地位的威脅以顯性的、居于主導(dǎo)地位的形式凸現(xiàn)出來，標(biāo)志著現(xiàn)代性的一個(gè)新階段，即工業(yè)化社會(huì)道路上所產(chǎn)生的威脅（副作用）開始占主導(dǎo)地位的階段。3.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，暴露了工業(yè)社會(huì)本身深刻的制度性危機(jī)在古典現(xiàn)代化時(shí)期，許多經(jīng)典社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程中的副作用可以通過更優(yōu)良的科技、進(jìn)一步的功能分化、增進(jìn)系統(tǒng)的合理化而得以吸收。即認(rèn)為現(xiàn)代化進(jìn)程，總是可以吸納它自身產(chǎn)生的問題。因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，實(shí)際