淺析自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響

PAGEPAGE13淺析自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響摘要：人類的生存和發(fā)展離不開一定的自然環(huán)境，自然環(huán)境是人類得以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的思想也離不開自然環(huán)境的影響，自然環(huán)境在一定程度上影響人身體素質(zhì)的好壞、智力素質(zhì)的高低和性格的類型，從而通過這些因素作用于人的思想。此外，自然環(huán)境還影響人思想觀念的形成和發(fā)展。關(guān)鍵詞：自然環(huán)境；思想；影響人類生活的環(huán)境可以分為社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境對(duì)人類的發(fā)展起著決定作用，自然環(huán)境提供人類必要的物質(zhì)生活條件，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的重要源泉。人類歷史不斷發(fā)展的過程就是人與自然環(huán)境相互作用的過程，人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化也離不開自然環(huán)境的影響，然而理論界長(zhǎng)期重視社會(huì)環(huán)境的研究，而忽視自然環(huán)境對(duì)人思想的影響，這一點(diǎn)必須引起學(xué)者足夠重視。研究自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，研究自然環(huán)境對(duì)人思想的影響有利于我們更加深刻地理解人的思想的形成和發(fā)展規(guī)律，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，充分利用自然環(huán)境對(duì)人思想影響的有利因素，規(guī)避其消極因素，借助自然環(huán)境中豐富有益的教育資源，加強(qiáng)對(duì)人思想的引導(dǎo)和教育。自然環(huán)境和人的關(guān)系理論1、自然環(huán)境的含義在《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)自然一詞的解釋為：“自然界；自由發(fā)展、不經(jīng)人力干預(yù)；表示理所當(dāng)然”現(xiàn)代漢語詞典［M］.北京：商務(wù)印書館，2002增補(bǔ)本，第1668頁.；對(duì)環(huán)境一詞的解釋：“周圍的地方；周圍的情況和條件現(xiàn)代漢語詞典［M］.北京：商務(wù)印書館，2002增補(bǔ)本，第1668頁.現(xiàn)代漢語詞典［M］.北京：商務(wù)印書館，2002增補(bǔ)本，第550頁.2、自然環(huán)境和人的關(guān)系考察人類歷史的發(fā)展軌跡，歸納人與自然環(huán)境關(guān)系問題的相關(guān)理論研究成果，我們得知自然環(huán)境與人的關(guān)系大致經(jīng)歷了人對(duì)自然的恐懼和崇拜、人對(duì)自然的改造、人對(duì)自然的征服以及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展四個(gè)階段。在遠(yuǎn)古時(shí)代，科學(xué)技術(shù)知識(shí)匱乏，人類社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，對(duì)自然界知之甚少，人類對(duì)自然界充滿恐懼和崇拜。隨著人類歷史的向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷加深，人從自然界中獲取自身發(fā)展所需的物質(zhì)生活和生產(chǎn)資料，人類逐漸從依附自然變?yōu)閷?duì)自然的控制。在人對(duì)自然的征服階段，人類對(duì)自然改造的過程中出現(xiàn)了一些環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題，此時(shí)人類對(duì)自然改造和征服能力大大增強(qiáng)，但環(huán)境問題已引起一些人的關(guān)注。到了現(xiàn)代，環(huán)境危機(jī)深刻影響到人類社會(huì)的生存和延續(xù)，人類開始謀求人與自然的和諧發(fā)展。3、馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的主要思想關(guān)于人與自然環(huán)境的關(guān)系問題馬克思恩格斯并沒有留下專門性的著作，相關(guān)思想只是散見于其哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等著作中。馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995，第92頁.。恩格斯曾說：“但是一切動(dòng)物的一切有計(jì)劃的行動(dòng)，都不能在地球上打下自己的意志的印記。這一點(diǎn)只有人才能做到”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995，第383頁.。馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995，第92頁.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995，第383頁.二、自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響自然環(huán)境先于人類社會(huì)而存在，對(duì)人類的形成和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。自然環(huán)境為人們提供必要的生存空間和活動(dòng)場(chǎng)所，是人類生存和向前發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和人們的生活方式都要受到自然環(huán)境的影響和制約。自然環(huán)境通過影響人的身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、性格等方面來影響人的思想，此外，自然環(huán)境還影響人的思想觀念的形成和發(fā)展。1、自然環(huán)境通過影響人的身體素質(zhì)來作用于人的思想自然環(huán)境孕育了人類，人類本身就是自然界的產(chǎn)物。自然環(huán)境為人類提供了空氣、淡水、土壤、光照和適應(yīng)人類生存的溫度環(huán)境，自然環(huán)境狀況對(duì)人身體素質(zhì)好壞具有重要的影響。在人類文明發(fā)展早期，社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類開發(fā)自然的能力低下，一地區(qū)自然資源的多寡對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兩眢w素質(zhì)的好壞具有非常直接的影響。一般情況下，如果一地區(qū)動(dòng)植物資源、淡水資源等生活物質(zhì)比較豐富，那么處在這種自然環(huán)境中的人們體質(zhì)普遍較好；反之，生活物質(zhì)匱乏的地區(qū)人們的體質(zhì)發(fā)展則會(huì)受到不良影響。即使在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，一地區(qū)自然資源狀況仍對(duì)人們的體質(zhì)發(fā)生著重要影響。用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)開發(fā)當(dāng)?shù)刎S富的自然資源，仍對(duì)人們的體質(zhì)發(fā)展具有重要的積極影響。在世界上，不同地域的自然環(huán)境造就了不同的體質(zhì)。人類具有適應(yīng)自然和改造自然的能力，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，不同的體質(zhì)形態(tài)便在人類歷史發(fā)展中逐漸形成了。一般來講，熱帶地區(qū)生存的人群體毛較少以便于身體散熱，皮膚內(nèi)黑色素含量較高以免受過強(qiáng)紫外線的傷害；而生活在寒冷地區(qū)的人們體毛較多以利于保溫，皮膚內(nèi)黑色素較少膚色較淺則因當(dāng)?shù)靥柟饩€較弱。而人是否健康長(zhǎng)壽也與自然環(huán)境的好壞息息相關(guān)。有科學(xué)研究表明，居住在氣候宜人、風(fēng)景秀麗的水鄉(xiāng)的人多長(zhǎng)壽，居住在氣候惡劣、過于干旱或寒冷的地區(qū)的人多短壽。地理位置的較大變化常常引起“水土不服”的現(xiàn)象，也說明了特定的自然環(huán)境造就特定的體質(zhì)這一觀點(diǎn)。人的身體是人的思想產(chǎn)生和存在的物質(zhì)載體，離開了這一物質(zhì)載體，人的思想是無法產(chǎn)生和發(fā)展的。而人的身體素質(zhì)的好壞、體質(zhì)的強(qiáng)弱，也深刻影響著人們思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。具有了良好的體質(zhì)，人們才會(huì)有更多的精力和體力去學(xué)習(xí)和接受新的思想和觀念；具有了良好的體質(zhì)，人們理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的效果才能得到顯著提高，而學(xué)習(xí)和實(shí)踐的效果與人們新思想的產(chǎn)生與原有正確思想的鞏固密切相關(guān)。自然環(huán)境影響人的身體素質(zhì)，而人的身體素質(zhì)的好壞又影響人思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，因此我們可以得出結(jié)論，自然環(huán)境通過影響人的身體素質(zhì)從而影響人的思想。2、自然環(huán)境通過影響人的智力素質(zhì)來作用于人的思想影響人智力素質(zhì)的因素有很多，環(huán)境是其中一個(gè)重要因素。人們的智力素質(zhì)與其所處的生活環(huán)境密切相關(guān)，而自然環(huán)境又是人們生活環(huán)境中的一個(gè)重要系統(tǒng)，探討人類智力的發(fā)展離不開對(duì)自然環(huán)境的研究。人類從自然界中獲取各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來維持自身的存在和發(fā)展，這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)為人的智力素質(zhì)發(fā)展提高必要的條件?！懊褚允碁樘臁?，一個(gè)人聰明與否，從生理角度看，食物對(duì)其有重要影響。人類從自然界中獲取食物，這些食物使人們生存和生長(zhǎng)發(fā)育得以進(jìn)行。人類從胚胎發(fā)育開始到生命終老，都在接受著這些食物的滋養(yǎng)。一地區(qū)自然食物的數(shù)量、質(zhì)量和種類影響著人們的智力發(fā)展。仔細(xì)觀察世界四大文明古國(guó)巴比倫、古埃及、古印度和古代中國(guó)的分布位置不難發(fā)現(xiàn)，人類早期文明主要發(fā)源于河流平原地區(qū)，肥沃的土壤、充足的水源和相對(duì)適宜的氣候使得這些地區(qū)動(dòng)植物資源較豐富，良好的自然環(huán)境孕育了人類早期文明。人的智力發(fā)育離不開一些必要的微量元素的攝入，如碘、鋅、硒等，這些元素的缺乏或過量都會(huì)影響人的智力發(fā)展甚至可能危及人的生命。如果一地區(qū)食物和飲用水中碘元素缺乏，很容易造成當(dāng)?shù)鼐用竦募谞钕倌[大；鋅元素的缺乏，會(huì)導(dǎo)致人們記憶力的下降，甚至?xí)鹕窠?jīng)衰弱等疾病。一些元素的過量也會(huì)影響人們的智力發(fā)育，鉛元素過量攝入會(huì)引起兒童智力發(fā)育緩慢，思維遲鈍，行動(dòng)笨拙等?？松讲∈俏覈?guó)分布較廣的一種地方病，許多研究證明克山病與當(dāng)?shù)丨h(huán)境中硒元素的缺乏有關(guān)?？梢娮匀画h(huán)境所提供的食物和水中微量元素的種類和多少，直接影響著人們的智力發(fā)展。一個(gè)人智力素質(zhì)的高低對(duì)其思想的形成和發(fā)展具有重要的影響，智力素質(zhì)的高低影響人們接收外界信息的數(shù)量、質(zhì)量和速度以及對(duì)外界信息的價(jià)值判斷、篩選取舍和加工利用。一般智力素質(zhì)高的人接收信息的速度和效率也更快、更高些，對(duì)信息抽象、概括、歸納、推理的能力也更強(qiáng)些。人在攝取外界信息后，通過頭腦的加工整合轉(zhuǎn)化為自己的思想意識(shí)，而正確先進(jìn)的思想只有轉(zhuǎn)化為人的實(shí)踐才具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)這一過程中，智力素質(zhì)也發(fā)揮著重要的影響。不同智力素質(zhì)的人，實(shí)踐活動(dòng)的方式和效果不同。3、自然環(huán)境通過影響人的性格來作用于人的思想人的性格的形成和發(fā)展在很大程度上由其所處的社會(huì)環(huán)境決定，那么自然環(huán)境在人的性格的形成和發(fā)展中又扮演著怎樣的角色呢？自然環(huán)境對(duì)人的性格有沒有影響？如果有，又有著什么樣的影響？中外許多學(xué)者一直在關(guān)注和研究這個(gè)問題。早在先秦時(shí)期，《管子》一書中就曾記載：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”管子·水地。《禮記》中有“廣谷大川異制，民生其間異俗”禮記·王制的記載。希羅多德曾提出“溫和的土地產(chǎn)生溫和的人物”管子·水地禮記·王制歷史.［M］.北京：商務(wù)印書館，1959，第844頁.哲學(xué)家普列漢諾夫指出：“行船的技術(shù)確乎不是在草原上發(fā)生的，一個(gè)沒有金屬的地方的居民不能發(fā)明優(yōu)于石器的工具”普列漢諾夫哲學(xué)著作選集［M］.北京：三聯(lián)書店，1961，第171頁.。生活在不同地域的人們，受自然環(huán)境的影響和制約，會(huì)從事不同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。自然環(huán)境通過制約和影響人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式，來作用于人的性格的形成和發(fā)展。生活在大草原的人們長(zhǎng)期受周圍自然環(huán)境的影響，過著逐水草而居的游牧生活，在天長(zhǎng)日久的生產(chǎn)活動(dòng)中慢慢形成了草原游牧民族豪放、粗獷的性格；而生活在平原地區(qū)的人們，會(huì)較多地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，由于土地的不可移動(dòng)性逐漸形成了世代定居、安土重遷的生活習(xí)性，而其性格一般也比草原游牧民族收斂、溫和。我國(guó)地域廣闊，以秦嶺—普列漢諾夫哲學(xué)著作選集［M］.北京：三聯(lián)書店，1961，第171頁.人的性格差別與其思想的形成和發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。心理學(xué)家研究表明，性格好強(qiáng)心態(tài)積極的人，其思想一般比較活躍；性格懦弱心態(tài)消極的人，其思想一般比較低沉。人們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中，良好的性格和樂觀積極的心態(tài)有利于提高學(xué)習(xí)和工作的效率，促進(jìn)個(gè)人成就的獲得，自信心和成就感的增加又促使人們投入到新的學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中，由此形成人的發(fā)展的良性循環(huán)。自然環(huán)境的差異造成人性格上的差異，作為我們個(gè)人來講，要規(guī)避這些不良自然環(huán)境對(duì)我們思想的消極影響。4、自然環(huán)境還影響人思想觀念的形成和發(fā)展在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，封建專制統(tǒng)治長(zhǎng)期存在，這與我國(guó)所處的自然環(huán)境狀況有一定的聯(lián)系。我國(guó)國(guó)土面積廣大，地形復(fù)雜，從東到西共分為三大階梯，既有平原、丘陵，也有山地、高原。從我國(guó)的地形分布圖可以看到，我國(guó)處在封閉的大陸地區(qū)，有自然屏障與外界隔絕，發(fā)祥于黃河流域和長(zhǎng)江流域的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期盛行，重農(nóng)輕商、安土重遷、落葉歸根、因循守舊、重義輕利的思想觀念在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在并且根深蒂固。在世界地圖上，我們可以非常明顯地看到歐洲的地理位置，面向大西洋，地理位置開放，在世界歷史上歐洲地區(qū)較早進(jìn)入資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)較早發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念也比較開放，易于接受新的事物，追求冒險(xiǎn)，獵奇心理較重，這些特點(diǎn)都與歐洲地區(qū)所處的自然環(huán)境密不可分。中國(guó)沿海和內(nèi)陸地區(qū)人們的思想觀念差別較大。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境等各種因素的影響，我國(guó)沿海和內(nèi)陸地區(qū)思想觀念存在較大差異，下面我們主要探討自然環(huán)境的差異對(duì)人們思想觀念的影響。沿海地區(qū)靠近海洋，地理位置優(yōu)越，氣候濕潤(rùn)，雨量相對(duì)充沛，地形平坦，平原廣布；內(nèi)陸地區(qū)遠(yuǎn)離海洋，地理位置較偏，氣候條件大部分比沿海地區(qū)差，地形復(fù)雜，山地丘陵廣布。沿海和內(nèi)陸地區(qū)地理環(huán)境的不同引起人們生產(chǎn)和生活方式的差異，帶來人們思想觀念的差別。沿海地區(qū)人們思想較活躍、開放、積極，內(nèi)陸地區(qū)人們思想較封閉、保守、陳舊。自然災(zāi)害的發(fā)生會(huì)對(duì)人們的思維方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大的沖擊。2008年5月12日14時(shí)28分，四川省汶川縣發(fā)生特大地震，里氏震級(jí)達(dá)8.0級(jí)，此次災(zāi)害給中華民族帶來巨大災(zāi)難，成千上萬的同胞遇難，基礎(chǔ)設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞，而此次地震也改變了許多人的思想觀念，尤其是對(duì)親身經(jīng)歷地震的幸存者而言，更是一次生命的深刻洗禮。黨和政府在抗震救災(zāi)過程中的表現(xiàn)深刻體現(xiàn)了“以人為本”的執(zhí)政理念，全國(guó)各族人民更加擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；無數(shù)生命在地震中喪失，無數(shù)家園遭到破壞，許多人經(jīng)過此次災(zāi)難深刻意識(shí)到生命的脆弱和人生的無常從而更加熱愛生命、更加珍惜現(xiàn)實(shí)生活；也有許多人在災(zāi)后產(chǎn)生了許多消極絕望的情緒，精神的無所適從和生活希望的喪失帶來巨大的痛苦。三、現(xiàn)實(shí)啟示1、努力規(guī)避自然環(huán)境中的不良因素對(duì)人的思想的消極影響自然環(huán)境的好壞優(yōu)劣與否會(huì)對(duì)人的思想產(chǎn)生不同的影響。優(yōu)美良好的自然環(huán)境能促進(jìn)人身心健康發(fā)展，培養(yǎng)人積極向上的品格，催人精神奮發(fā)，反之，惡劣的自然環(huán)境則會(huì)對(duì)人的身心健康發(fā)展產(chǎn)生不良影響。馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人具有主觀能動(dòng)性，在自然環(huán)境面前人可以利用自己的聰明才智規(guī)避自然環(huán)境中的許多消極因素對(duì)人思想的消極影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強(qiáng)，對(duì)自然資源的開發(fā)和利用程度也越來越高，并且隨著交通運(yùn)輸條件的改善，自然資源對(duì)人類發(fā)展的地域限制程度在逐漸降低。人類對(duì)自然災(zāi)害的防御能力逐漸提高，災(zāi)后重建措施有力，對(duì)經(jīng)歷自然災(zāi)害人群的心理健康咨詢與治療技術(shù)不斷發(fā)展，許多自然環(huán)境中對(duì)人思想影響的消極因素人類都可以避免或降低其傷害程度。2、人在改造自然環(huán)境的過程中要注意環(huán)境保護(hù)隨著人類工業(yè)文明的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類改造自然的能力也大大增強(qiáng)，但同時(shí)環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題日益嚴(yán)重，已經(jīng)危及到人類自身的生存和發(fā)展。如何處理人與自然環(huán)境的關(guān)系成了人類需要思考的重大課題。人類在發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的過程中，只有遵循自然界的客觀規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)有續(xù)發(fā)展。在十八大報(bào)告中，我們黨明確提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局，突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，努力做到人與自然和諧發(fā)展，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。人類在改造自然環(huán)境的過程中一定要注意對(duì)環(huán)境的保護(hù)，充分利用自然環(huán)境對(duì)人思想影響的積極因素，優(yōu)化自然環(huán)境中的消極因素，加強(qiáng)對(duì)人思想的引導(dǎo)和教育。馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為人具有社會(huì)屬性和自然屬性，其中社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化起著決定作用。但不可否認(rèn)的是，人無時(shí)無刻不生活在一定的自然環(huán)境之中，人的思想不可避免地要收到周圍自然環(huán)境的影響。我們?cè)谘芯咳说乃枷胄纬珊桶l(fā)展規(guī)律的時(shí)候，離不開對(duì)社會(huì)環(huán)境的研究，但同時(shí)我們也不能忽視自然環(huán)境的作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，地域差異對(duì)人的影響變小了，人類改造自然和征服自然的能力也在不斷提高，但筆者在此強(qiáng)調(diào)的是，自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響不會(huì)也不可能消失，研究自然環(huán)境對(duì)人思想的影響會(huì)從另外一個(gè)角度打開我們?nèi)祟惖囊曇?。參考文獻(xiàn)：［1］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研