高中語(yǔ)文專題二-夏本紀(jì)-課件蘇教版選修-傳記選讀

夏本紀(jì)夏本紀(jì)詩(shī)海探珠晚春

韓愈草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。詩(shī)海探珠晚春【賞析】此詩(shī)寫(xiě)晚春景色。前兩句寫(xiě)暮春之時(shí)，百花知道春將歸去，互相爭(zhēng)芳斗艷?！岸贰弊置枥L出萬(wàn)紫千紅、繁花似錦的景象。后兩句寫(xiě)楊花榆莢沒(méi)有才能，只懂得像雪花一樣漫天飛舞。這兩句似有所指，有人對(duì)“無(wú)才思”進(jìn)行推測(cè)，說(shuō)此詩(shī)諷刺當(dāng)時(shí)文壇的一些文人，粗制濫造，沒(méi)有自知之明。也有評(píng)者認(rèn)為，韓愈作為“文起八代之衰”的宗師，頗具膽力，他欣賞“楊花榆莢”的勇氣，鼓勵(lì)“無(wú)才思”者敢于創(chuàng)造。所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，理解不必強(qiáng)求一致?！举p析】此詩(shī)寫(xiě)晚春景色。前兩句寫(xiě)暮春之時(shí)，百花知道春將歸去本詩(shī)擬人手法較為突出。“草樹(shù)”本為無(wú)情物，卻能“知”能“解”還能“斗”，竟還有“才思”高下之分，想像豐富?！舅伎肌吭?shī)歌突出的藝術(shù)手法是什么？有何妙處？【提示】畫(huà)線部分為思考答案。本詩(shī)擬人手法較為突出?！安輼?shù)”本為無(wú)情物，卻能“知”能“解”

夏本紀(jì)寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究美文佳作欣賞 夏本紀(jì)寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究美文基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案女同汝，你傅同敷，分布淢同洫，田間水道奧同墺，可定居之地原同源正同征，征收錫同賜辟同避，躲開(kāi)女同汝，你傅同敷，分布淢同洫，田間水道奧同墺，可定居之地原同動(dòng)詞，渡過(guò)名詞，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)詞，估計(jì)動(dòng)詞，測(cè)量動(dòng)詞，渡過(guò)名詞，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)詞，估計(jì)動(dòng)詞，測(cè)量名詞，河道動(dòng)詞，取道名詞，方法名詞，道義名詞，道理動(dòng)詞，說(shuō)名詞，河道動(dòng)詞，取道名詞，方法名詞，道義名詞，道理動(dòng)詞，說(shuō)形容詞詞頭，不譯

句中語(yǔ)氣詞，表命令，可譯為“還是”代詞，他的句中語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)，可譯為“大概”形容詞詞頭，不譯筑堤防作表記在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上向東；向西筑堤防作表記在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上向東；向西使……朝拜為……而感傷使……朝拜為……而感傷低濕的地方使……勞累；使……焦慮使……均衡低濕的地方使……勞累；使……焦慮使……均衡四方諸侯百官?gòu)拇怂姆街T侯百官?gòu)拇肆?、文言句式①禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也_______②等之未有賢于鯀者_(dá)__________③而使續(xù)鯀之業(yè)________④禹傷先人父鯀功之不成受誅________判斷句狀語(yǔ)后置省略句被動(dòng)句六、文言句式判斷句狀語(yǔ)后置省略句被動(dòng)句七、文學(xué)常識(shí)1．背景資料《史記》中的“本紀(jì)”實(shí)際上就是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國(guó)家大事的最高首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)”，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時(shí)，也是全書(shū)的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫(xiě)作中，司馬遷采取了“詳今略遠(yuǎn)”的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳?！妒酚洝分泄灿斜炯o(jì)12篇。七、文學(xué)常識(shí)作者懷著虔誠(chéng)的心情，向人們?cè)V說(shuō)著夏禹的業(yè)績(jī)和偉大的獻(xiàn)身精神。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績(jī)卻早已在中華民族的歷史上，樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑。2．相關(guān)知識(shí)禹，名文命，也稱大禹、夏禹、帝禹。生卒年不詳。受舜的禪讓而繼位，夏朝的奠基者。在位8年，因操勞過(guò)度而死，據(jù)說(shuō)活到100歲，葬于會(huì)稽山。作者懷著虔誠(chéng)的心情，向人們?cè)V說(shuō)著夏禹的業(yè)績(jī)和偉大的獻(xiàn)身精神。禹，鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被流放到羽山，最終死在那里，舜命令禹繼續(xù)治理洪水。禹聰明勤勞，待人和藹，講信用，又能以身作則。他吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，采用了疏導(dǎo)的辦法來(lái)根治水患。大禹除了指揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤(狀近似于今天的鐵锨)，櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。歷時(shí)十三年，終于制服了洪水。傳說(shuō)大禹曾在紹興娶涂山氏為妻。新婚第四天禹便離家治水；離家十三年，曾三過(guò)家門而不入。至今仍被傳為美談。禹，鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被流放到羽山，最終死禹到晚年，征詢各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，挑選了皋陶作為他的繼承人，不幸皋陶夭折，又由皋陶子伯益當(dāng)選。禹崩，禪位于益。禹子啟不服，推翻了禹的禪位，啟與益為爭(zhēng)帝位展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)，益終被啟誅殺，啟成為夏朝第一個(gè)皇帝。禹到晚年，征詢各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，挑選了皋陶作為他的繼承人，不高中語(yǔ)文專題二-夏本紀(jì)-課件蘇教版選修-傳記選讀課堂互動(dòng)探究[文脈·探究]1．文章為夏禹的出場(chǎng)運(yùn)用了什么手法？【提示】文章為夏禹的出場(chǎng)設(shè)置了特殊的背景：洪水滔天，堯求能治水者，得鯀。鯀治水無(wú)狀，殛于羽山以死。君臣共推禹續(xù)治水之業(yè)。這層層鋪墊，烘托出了治水之難以及禹治水成功之偉大。課堂互動(dòng)探究[文脈·探究]2．治水成功以后，“帝錫禹玄圭，以告成功于天下”，其中“玄圭”有何寓意？【提示】中國(guó)傳統(tǒng)的“五行說(shuō)”中，金、木、水、火、土與時(shí)令、方向和顏色都有對(duì)應(yīng)關(guān)系，分別對(duì)應(yīng)時(shí)令中的秋、春、冬、夏與中央，對(duì)應(yīng)方向中的西、東、北、南和中，對(duì)應(yīng)顏色中的白、青、玄、朱和黃。玄圭即黑玉，對(duì)應(yīng)五行中的“水”，因此是治水成功的信物。2．治水成功以后，“帝錫禹玄圭，以告成功于天下”，其中“玄圭3．本文寫(xiě)了夏禹的哪些功績(jī)，表現(xiàn)了他的哪些品質(zhì)？【提示】3．本文寫(xiě)了夏禹的哪些功績(jī)，表現(xiàn)了他的哪些品質(zhì)？【提示】4．大禹為什么能成為舜的接班人？4．大禹為什么能成為舜的接班人？5．我們應(yīng)該怎樣理解《夏本紀(jì)》的主題？【名師點(diǎn)撥】《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難之中，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的功績(jī)卻早已在中華民族的歷史上樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外、三過(guò)家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，他作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和效法。5．我們應(yīng)該怎樣理解《夏本紀(jì)》的主題？另外，作者刻畫(huà)這樣一個(gè)人物形象的目的，也表現(xiàn)了作者的美政思想，為后代的統(tǒng)治者樹(shù)立一個(gè)榜樣。夏禹這個(gè)形象，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為道德規(guī)范，這在“以天下為家業(yè)”的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對(duì)漢代統(tǒng)治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。另外，作者刻畫(huà)這樣一個(gè)人物形象的目的，也表現(xiàn)了作者的美政思想6．大禹治水，“居外十三年，過(guò)家門不敢入”，最終治理了洪水，使天下太平，你認(rèn)為禹治水的精神動(dòng)力是什么？【名師點(diǎn)撥】

(1)禹治水的精神動(dòng)力源于他對(duì)人民的責(zé)任，洪水滔天，民不聊生，他覺(jué)得自己有責(zé)任去完成這個(gè)任務(wù)，正因?yàn)槿绱?，他以身作則，勇于奉獻(xiàn)，公而忘私，最終使得天下太平。6．大禹治水，“居外十三年，過(guò)家門不敢入”，最終治理了洪水，(2)禹治水的精神動(dòng)力源于為父雪恥，父親治水無(wú)功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是家族的恥辱，他要為父雪恥，要向世人證明自己世家的能力。正如文中所說(shuō)“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”。也正是這種壓力變成他治水的精神動(dòng)力。(2)禹治水的精神動(dòng)力源于為父雪恥，父親治水無(wú)功被流放羽山而[細(xì)剖·深析][樓主]搜集有關(guān)大禹的神話、傳說(shuō)，請(qǐng)談?wù)勊麑?duì)中華文明發(fā)展的影響。[沙發(fā)]大禹治水，我看到的是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人類前仆后繼與大自然作斗爭(zhēng)的拼搏精神，在失敗中尋求經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毫不氣餒，萬(wàn)眾同心，最終達(dá)到的是“九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同”的太平盛世。[細(xì)剖·深析][板凳]表現(xiàn)出一個(gè)偉大民族的凝聚力和中華文明的穩(wěn)健、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的儒家文化。中國(guó)人自古以來(lái)，就有海洋一般百折不撓的心態(tài)，熱愛(ài)和平，希望用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造一個(gè)安定的生活環(huán)境。[三樓]從大禹治水過(guò)家門而不入，還可以從中看出我們提倡的一種集體主義精神，大禹是子承父業(yè)去治水，完成先人的遺愿，也可以看出中國(guó)人尊師重道、忠義孝順等優(yōu)良品德和對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的責(zé)任心。[板凳]寫(xiě)作素材積累技法借鑒本文的細(xì)節(jié)一是在受命后的“讓”，表現(xiàn)這個(gè)人物的謙虛，這也為后文的“讓”天子位埋下伏筆。二是治水過(guò)程中的過(guò)家門而不入，這也成了中國(guó)歷史上的千古絕唱，體現(xiàn)了夏禹公而忘私、先國(guó)家之急、為民造福的崇高精神?！耠S堂練筆運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法，把你同桌聚精會(huì)神聽(tīng)課的情形描述出來(lái)，100字左右。寫(xiě)作素材積累技法借鑒本文的細(xì)節(jié)一是在受命后的“讓”，表現(xiàn)這個(gè)1．課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)

三過(guò)家門不入，全心治理洪水夏禹是一個(gè)功績(jī)卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。大禹治水的業(yè)績(jī)?cè)缫言谥腥A民族的歷史上樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外治理洪水，三過(guò)家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統(tǒng)美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)效仿。[適用話題]本材料適用于“豐碑”、“楷?！?、“奉獻(xiàn)”、“美德”等相關(guān)的話題作文中。素材積累1．課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)素材積累2．鮮活素材速遞

楊善洲好大一棵樹(shù)近日，中共中央總書(shū)記胡錦濤作出重要指示，要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向楊善洲同志學(xué)習(xí)。一輩子的赤子之心1988年3月，云南省保山市地委書(shū)記楊善洲退休了。然而，誰(shuí)也沒(méi)有想到，他選擇了另一種活法。2．鮮活素材速遞地處施甸縣南邊海拔2619米的大亮山，是楊善洲家鄉(xiāng)最高的山。在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月里，楊善洲親眼看到曾經(jīng)長(zhǎng)滿大樹(shù)的大亮山，一點(diǎn)點(diǎn)變禿變荒，亂砍濫伐。他當(dāng)?shù)匚瘯?shū)記期間，一個(gè)“種樹(shù)扶貧”的夢(mèng)想在他心中萌芽。3月9日，楊善洲退休的第三天，他帶領(lǐng)著從各方調(diào)集的15個(gè)人，雇18匹馬，馱著被褥、砍刀镢頭，上了山。地處施甸縣南邊海拔2619米的大亮山，是楊善洲家鄉(xiāng)最高的山。1990年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，林場(chǎng)開(kāi)始修路。他找來(lái)儀器，背上干糧親自出去測(cè)量。最后，全部路修下來(lái)，平均每公里只花了不到1萬(wàn)元錢。買樹(shù)苗資金不足，楊善洲就經(jīng)常提個(gè)口袋下山到鎮(zhèn)里和縣城的大街上去撿別人吃果子后隨手扔掉的桃核、梨核、龍眼核、芒果核……放在家里用麻袋裝好，積少成多后用馬馱上山。如今，楊善洲撿回來(lái)的果核，已成為大亮山上郁郁蔥蔥的果林。1990年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，林場(chǎng)開(kāi)始修路。他找來(lái)儀老老實(shí)實(shí)為人民辦事楊善洲從20多歲起擔(dān)任縣領(lǐng)導(dǎo)直至地委書(shū)記，他始終把自己的根牢牢扎在群眾之中。1985年，保山地委建辦公大樓，第一層已經(jīng)建起，這時(shí)，昌寧金華鄉(xiāng)發(fā)生水災(zāi)。楊善洲立即趕往災(zāi)區(qū)，十分難過(guò)，回到保山，他命令辦公大樓在建項(xiàng)目馬上停工，把資金拿來(lái)救災(zāi)。有人想不通，認(rèn)為可以從其他地方調(diào)動(dòng)資金。楊善洲激動(dòng)地說(shuō)：“如果眼看著人民群眾在受苦，我們卻安逸地坐在這么富麗堂皇的大樓里，悠閑地辦公，你不覺(jué)得有愧嗎？”老老實(shí)實(shí)為人民辦事楊善洲走到哪里，看到困難的人家買種子，買牲口少錢，就從兜里往外掏。楊善洲對(duì)自己的生活卻“摳”得很。他常年穿的總是一身發(fā)了白的灰色中山裝，夏天草鞋，冬天膠鞋，曾經(jīng)鬧出幾次去賓館開(kāi)會(huì)被服務(wù)員擋在門外的笑話。[適用話題]該材料可用于“赤子之心”、“父母官”、“楷?！?、“無(wú)私奉獻(xiàn)”等相關(guān)的話題作文中。楊善洲走到哪里，看到困難的人家買種子，買牲口少錢，就從兜里往知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞天地蒼茫一根骨司馬遷的墓祠在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說(shuō)，人受過(guò)宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地、氣吞河岳的男子漢！美文佳作欣賞天地蒼茫一根骨仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了19年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說(shuō)法的，我甚至覺(jué)得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)有骨氣、有血性又才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說(shuō)法認(rèn)當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯也紛紛“奉觴上壽”，好聽(tīng)話說(shuō)得長(zhǎng)樂(lè)宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來(lái)，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的消息傳“你們還有什么話說(shuō)？”朝堂之上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵其罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來(lái)。他說(shuō)李陵平時(shí)克己奉公，身先士卒，有國(guó)士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無(wú)奈，日后有機(jī)會(huì)，他還會(huì)報(bào)效漢朝的?！昂媚銈€(gè)司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說(shuō)話，誰(shuí)給你的膽量？”“你們還有什么話說(shuō)？”朝堂之上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷現(xiàn)在看來(lái)，司馬遷充其量不過(guò)是說(shuō)了幾句公道話而已。然而，問(wèn)題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢站出來(lái)說(shuō)公道話。社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了尖銳的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我面前說(shuō)什么公道話的權(quán)利？現(xiàn)在看來(lái)，司馬遷充其量不過(guò)是說(shuō)了幾句公道話而已。然而，問(wèn)題倒對(duì)漢武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得漢武帝的歡心。即使站出來(lái)為李陵辯護(hù)，也是見(jiàn)皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書(shū)生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想，不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無(wú)慍色”。至此，司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。對(duì)漢武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想從此，一個(gè)書(shū)生走到了一個(gè)帝王和這個(gè)帝王賴以存在的龐大體制的對(duì)立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù)；你可以?shī)Z取我的生命，但你卻打不倒我的精神。我就要譜寫(xiě)一部世上從來(lái)沒(méi)有的大書(shū)，讓這個(gè)民族記住司馬遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。好一根骨頭??！即使面對(duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬(wàn)回磨難，這根骨頭也不會(huì)酥軟，絕不酥軟！從此，一個(gè)書(shū)生走到了一個(gè)帝王和這個(gè)帝王賴以存在的龐大體制的對(duì)【賞評(píng)】書(shū)寫(xiě)司馬遷，唯有用一支硬筆！花崗巖般堅(jiān)硬的語(yǔ)言，才能穿透歷史，直書(shū)其錚錚傲骨、不屈人格！在一個(gè)書(shū)生與一個(gè)帝王間的對(duì)壘中，我們唯有用仰視的目光，方能看清司馬遷煉獄淬火之后凝成的堅(jiān)韌執(zhí)著、傲岸坦蕩的心。他用一支硬筆成就了一部史書(shū)，我們承繼其硬筆書(shū)寫(xiě)出內(nèi)心深厚的敬重之情?！举p評(píng)】書(shū)寫(xiě)司馬遷，唯有用一支硬筆！花崗巖般堅(jiān)硬的語(yǔ)言，才本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝使用本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝夏本紀(jì)夏本紀(jì)詩(shī)海探珠晚春

韓愈草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。詩(shī)海探珠晚春【賞析】此詩(shī)寫(xiě)晚春景色。前兩句寫(xiě)暮春之時(shí)，百花知道春將歸去，互相爭(zhēng)芳斗艷?！岸贰弊置枥L出萬(wàn)紫千紅、繁花似錦的景象。后兩句寫(xiě)楊花榆莢沒(méi)有才能，只懂得像雪花一樣漫天飛舞。這兩句似有所指，有人對(duì)“無(wú)才思”進(jìn)行推測(cè)，說(shuō)此詩(shī)諷刺當(dāng)時(shí)文壇的一些文人，粗制濫造，沒(méi)有自知之明。也有評(píng)者認(rèn)為，韓愈作為“文起八代之衰”的宗師，頗具膽力，他欣賞“楊花榆莢”的勇氣，鼓勵(lì)“無(wú)才思”者敢于創(chuàng)造。所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，理解不必強(qiáng)求一致?！举p析】此詩(shī)寫(xiě)晚春景色。前兩句寫(xiě)暮春之時(shí)，百花知道春將歸去本詩(shī)擬人手法較為突出?！安輼?shù)”本為無(wú)情物，卻能“知”能“解”還能“斗”，竟還有“才思”高下之分，想像豐富?！舅伎肌吭?shī)歌突出的藝術(shù)手法是什么？有何妙處？【提示】畫(huà)線部分為思考答案。本詩(shī)擬人手法較為突出。“草樹(shù)”本為無(wú)情物，卻能“知”能“解”

夏本紀(jì)寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究美文佳作欣賞 夏本紀(jì)寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究美文基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案女同汝，你傅同敷，分布淢同洫，田間水道奧同墺，可定居之地原同源正同征，征收錫同賜辟同避，躲開(kāi)女同汝，你傅同敷，分布淢同洫，田間水道奧同墺，可定居之地原同動(dòng)詞，渡過(guò)名詞，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)詞，估計(jì)動(dòng)詞，測(cè)量動(dòng)詞，渡過(guò)名詞，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)詞，估計(jì)動(dòng)詞，測(cè)量名詞，河道動(dòng)詞，取道名詞，方法名詞，道義名詞，道理動(dòng)詞，說(shuō)名詞，河道動(dòng)詞，取道名詞，方法名詞，道義名詞，道理動(dòng)詞，說(shuō)形容詞詞頭，不譯

句中語(yǔ)氣詞，表命令，可譯為“還是”代詞，他的句中語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)，可譯為“大概”形容詞詞頭，不譯筑堤防作表記在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上向東；向西筑堤防作表記在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上向東；向西使……朝拜為……而感傷使……朝拜為……而感傷低濕的地方使……勞累；使……焦慮使……均衡低濕的地方使……勞累；使……焦慮使……均衡四方諸侯百官?gòu)拇怂姆街T侯百官?gòu)拇肆?、文言句式①禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也_______②等之未有賢于鯀者_(dá)__________③而使續(xù)鯀之業(yè)________④禹傷先人父鯀功之不成受誅________判斷句狀語(yǔ)后置省略句被動(dòng)句六、文言句式判斷句狀語(yǔ)后置省略句被動(dòng)句七、文學(xué)常識(shí)1．背景資料《史記》中的“本紀(jì)”實(shí)際上就是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國(guó)家大事的最高首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)”，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時(shí)，也是全書(shū)的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫(xiě)作中，司馬遷采取了“詳今略遠(yuǎn)”的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳?！妒酚洝分泄灿斜炯o(jì)12篇。七、文學(xué)常識(shí)作者懷著虔誠(chéng)的心情，向人們?cè)V說(shuō)著夏禹的業(yè)績(jī)和偉大的獻(xiàn)身精神。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績(jī)卻早已在中華民族的歷史上，樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑。2．相關(guān)知識(shí)禹，名文命，也稱大禹、夏禹、帝禹。生卒年不詳。受舜的禪讓而繼位，夏朝的奠基者。在位8年，因操勞過(guò)度而死，據(jù)說(shuō)活到100歲，葬于會(huì)稽山。作者懷著虔誠(chéng)的心情，向人們?cè)V說(shuō)著夏禹的業(yè)績(jī)和偉大的獻(xiàn)身精神。禹，鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被流放到羽山，最終死在那里，舜命令禹繼續(xù)治理洪水。禹聰明勤勞，待人和藹，講信用，又能以身作則。他吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，采用了疏導(dǎo)的辦法來(lái)根治水患。大禹除了指揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤(狀近似于今天的鐵锨)，櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。歷時(shí)十三年，終于制服了洪水。傳說(shuō)大禹曾在紹興娶涂山氏為妻。新婚第四天禹便離家治水；離家十三年，曾三過(guò)家門而不入。至今仍被傳為美談。禹，鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被流放到羽山，最終死禹到晚年，征詢各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，挑選了皋陶作為他的繼承人，不幸皋陶夭折，又由皋陶子伯益當(dāng)選。禹崩，禪位于益。禹子啟不服，推翻了禹的禪位，啟與益為爭(zhēng)帝位展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)，益終被啟誅殺，啟成為夏朝第一個(gè)皇帝。禹到晚年，征詢各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，挑選了皋陶作為他的繼承人，不高中語(yǔ)文專題二-夏本紀(jì)-課件蘇教版選修-傳記選讀課堂互動(dòng)探究[文脈·探究]1．文章為夏禹的出場(chǎng)運(yùn)用了什么手法？【提示】文章為夏禹的出場(chǎng)設(shè)置了特殊的背景：洪水滔天，堯求能治水者，得鯀。鯀治水無(wú)狀，殛于羽山以死。君臣共推禹續(xù)治水之業(yè)。這層層鋪墊，烘托出了治水之難以及禹治水成功之偉大。課堂互動(dòng)探究[文脈·探究]2．治水成功以后，“帝錫禹玄圭，以告成功于天下”，其中“玄圭”有何寓意？【提示】中國(guó)傳統(tǒng)的“五行說(shuō)”中，金、木、水、火、土與時(shí)令、方向和顏色都有對(duì)應(yīng)關(guān)系，分別對(duì)應(yīng)時(shí)令中的秋、春、冬、夏與中央，對(duì)應(yīng)方向中的西、東、北、南和中，對(duì)應(yīng)顏色中的白、青、玄、朱和黃。玄圭即黑玉，對(duì)應(yīng)五行中的“水”，因此是治水成功的信物。2．治水成功以后，“帝錫禹玄圭，以告成功于天下”，其中“玄圭3．本文寫(xiě)了夏禹的哪些功績(jī)，表現(xiàn)了他的哪些品質(zhì)？【提示】3．本文寫(xiě)了夏禹的哪些功績(jī)，表現(xiàn)了他的哪些品質(zhì)？【提示】4．大禹為什么能成為舜的接班人？4．大禹為什么能成為舜的接班人？5．我們應(yīng)該怎樣理解《夏本紀(jì)》的主題？【名師點(diǎn)撥】《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難之中，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的功績(jī)卻早已在中華民族的歷史上樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外、三過(guò)家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，他作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和效法。5．我們應(yīng)該怎樣理解《夏本紀(jì)》的主題？另外，作者刻畫(huà)這樣一個(gè)人物形象的目的，也表現(xiàn)了作者的美政思想，為后代的統(tǒng)治者樹(shù)立一個(gè)榜樣。夏禹這個(gè)形象，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為道德規(guī)范，這在“以天下為家業(yè)”的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對(duì)漢代統(tǒng)治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。另外，作者刻畫(huà)這樣一個(gè)人物形象的目的，也表現(xiàn)了作者的美政思想6．大禹治水，“居外十三年，過(guò)家門不敢入”，最終治理了洪水，使天下太平，你認(rèn)為禹治水的精神動(dòng)力是什么？【名師點(diǎn)撥】

(1)禹治水的精神動(dòng)力源于他對(duì)人民的責(zé)任，洪水滔天，民不聊生，他覺(jué)得自己有責(zé)任去完成這個(gè)任務(wù)，正因?yàn)槿绱?，他以身作則，勇于奉獻(xiàn)，公而忘私，最終使得天下太平。6．大禹治水，“居外十三年，過(guò)家門不敢入”，最終治理了洪水，(2)禹治水的精神動(dòng)力源于為父雪恥，父親治水無(wú)功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是家族的恥辱，他要為父雪恥，要向世人證明自己世家的能力。正如文中所說(shuō)“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”。也正是這種壓力變成他治水的精神動(dòng)力。(2)禹治水的精神動(dòng)力源于為父雪恥，父親治水無(wú)功被流放羽山而[細(xì)剖·深析][樓主]搜集有關(guān)大禹的神話、傳說(shuō)，請(qǐng)談?wù)勊麑?duì)中華文明發(fā)展的影響。[沙發(fā)]大禹治水，我看到的是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人類前仆后繼與大自然作斗爭(zhēng)的拼搏精神，在失敗中尋求經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毫不氣餒，萬(wàn)眾同心，最終達(dá)到的是“九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同”的太平盛世。[細(xì)剖·深析][板凳]表現(xiàn)出一個(gè)偉大民族的凝聚力和中華文明的穩(wěn)健、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的儒家文化。中國(guó)人自古以來(lái)，就有海洋一般百折不撓的心態(tài)，熱愛(ài)和平，希望用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造一個(gè)安定的生活環(huán)境。[三樓]從大禹治水過(guò)家門而不入，還可以從中看出我們提倡的一種集體主義精神，大禹是子承父業(yè)去治水，完成先人的遺愿，也可以看出中國(guó)人尊師重道、忠義孝順等優(yōu)良品德和對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的責(zé)任心。[板凳]寫(xiě)作素材積累技法借鑒本文的細(xì)節(jié)一是在受命后的“讓”，表現(xiàn)這個(gè)人物的謙虛，這也為后文的“讓”天子位埋下伏筆。二是治水過(guò)程中的過(guò)家門而不入，這也成了中國(guó)歷史上的千古絕唱，體現(xiàn)了夏禹公而忘私、先國(guó)家之急、為民造福的崇高精神?！耠S堂練筆運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法，把你同桌聚精會(huì)神聽(tīng)課的情形描述出來(lái)，100字左右。寫(xiě)作素材積累技法借鑒本文的細(xì)節(jié)一是在受命后的“讓”，表現(xiàn)這個(gè)1．課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)

三過(guò)家門不入，全心治理洪水夏禹是一個(gè)功績(jī)卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。大禹治水的業(yè)績(jī)?cè)缫言谥腥A民族的歷史上樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外治理洪水，三過(guò)家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統(tǒng)美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)效仿。[適用話題]本材料適用于“豐碑”、“楷?！?、“奉獻(xiàn)”、“美德”等相關(guān)的話題作文中。素材積累1．課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)素材積累2．鮮活素材速遞

楊善洲好大一棵樹(shù)近日，中共中央總書(shū)記胡錦濤作出重要指示，要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向楊善洲同志學(xué)習(xí)。一輩子的赤子之心1988年3月，云南省保山市地委書(shū)記楊善洲退休了。然而，誰(shuí)也沒(méi)有想到，他選擇了另一種活法。2．鮮活素材速遞地處施甸縣南邊海拔2619米的大亮山，是楊善洲家鄉(xiāng)最高的山。在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月里，楊善洲親眼看到曾經(jīng)長(zhǎng)滿大樹(shù)的大亮山，一點(diǎn)點(diǎn)變禿變荒，亂砍濫伐。他當(dāng)?shù)匚瘯?shū)記期間，一個(gè)“種樹(shù)扶貧”的夢(mèng)想在他心中萌芽。3月9日，楊善洲退休的第三天，他帶領(lǐng)著從各方調(diào)集的15個(gè)人，雇18匹馬，馱著被褥、砍刀镢頭，上了山。地處施甸縣南邊海拔2619米的大亮山，是楊善洲家鄉(xiāng)最高的山。1990年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，林場(chǎng)開(kāi)始修路。他找來(lái)儀器，背上干糧親自出去測(cè)量。最后，全部路修下來(lái)，平均每公里只花了不到1萬(wàn)元錢。買樹(shù)苗資金不足，楊善洲就經(jīng)常提個(gè)口袋下山到鎮(zhèn)里和縣城的大街上去撿別人吃果子后隨手扔掉的桃核、梨核、龍眼核、芒果核……放在家里用麻袋裝好，積少成多后用馬馱上山。如今，楊善洲撿回來(lái)的果核，已成為大亮山上郁郁蔥蔥的果林。1990年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，林場(chǎng)開(kāi)始修路。他找來(lái)儀老老實(shí)實(shí)為人民辦事楊善洲從20多歲起擔(dān)任縣領(lǐng)導(dǎo)直至地委書(shū)記，他始終把自己的根牢牢扎在群眾之中。1985年，保山地委建辦公大樓，第一層已經(jīng)建起，這時(shí)，昌寧金華鄉(xiāng)發(fā)生水災(zāi)。楊善洲立即趕往災(zāi)區(qū)，十分難過(guò)，回到保山，他命令辦公大樓在建項(xiàng)目馬上停工，把資金拿來(lái)救災(zāi)。有人想不通，認(rèn)為可以從其他地方調(diào)動(dòng)資金。楊善洲激動(dòng)地說(shuō)：“如果眼看著人民群眾在受苦，我們卻安逸地坐在這么富麗堂皇的大樓里，悠閑地辦公，你不覺(jué)得有愧嗎？”老老實(shí)實(shí)為人民辦事楊善洲走到哪里，看到困難的人家買種子，買牲口少錢，就從兜里往外掏。楊善洲對(duì)自己的生活卻“摳”得很。他常年穿的總是一身發(fā)了白的灰色中山裝，夏天草鞋，冬天膠鞋，曾經(jīng)鬧出幾次去賓館開(kāi)會(huì)被服務(wù)員擋在門外的笑話。[適用話題]該材料可用于“赤子之心”、“父母官”、“楷?！?、“無(wú)私奉獻(xiàn)”等相關(guān)的話題作文中。楊善洲走到哪里，看到困難的人家買種子，買牲口少錢，就從兜里往知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞天地蒼茫一根骨司馬遷的墓祠在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說(shuō)，人受過(guò)宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地、氣吞河岳的男子漢！美文佳作欣賞天地蒼茫一根骨仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了19年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說(shuō)法的，我甚至覺(jué)得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)有骨氣、有血性又才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭