《室內(nèi)裝飾設(shè)計》試題

一、填空題（每題

2分，共

16分）1.傳統(tǒng)裝飾圖形在具體構(gòu)成上大多采用

__________

、___________

、回旋等形式表現(xiàn)。2.由數(shù)學家安特米拉阿斯設(shè)計建造的

___圣索菲亞_____大教堂（公元前

532—537

年）是拜占庭時期最輝煌的成果。3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指城市及地區(qū)

__限定性空間

_____

、__非限定性空間

_____、___居住環(huán)境

____

、_______

、_______

等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的整合設(shè)計。裝飾色彩呈現(xiàn)出的熱烈歡快感，主要取決于色彩的

____明度______和___純度________

。4..可持續(xù)發(fā)展是一種從

_______

和________

資源角度提出的關(guān)于人類長期發(fā)展的戰(zhàn)略和模式，

它不是一般意義上所指的一個發(fā)展進程要在時間上連續(xù)運行、不被中斷，而是特別強調(diào)環(huán)境和自然資源的長期承載能力對發(fā)展進程的重要性以及發(fā)展對改善生活質(zhì)量的重要性。新古典時期最流行的是龐貝式和__帝政式_____，主要表現(xiàn)為摹仿古羅馬式，企圖忠實地照搬古代藝術(shù)形式，恢復(fù)莊嚴面目。6.所謂室內(nèi)設(shè)計，是指將人們的__環(huán)境意識____和__審美意識____相互結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項活動。裝飾色彩中單純化的色彩并不一定是________，更不是_________，是指要求搭配的簡潔化的色調(diào)。7.室內(nèi)設(shè)計程序是保證設(shè)計質(zhì)量的前提，一般分為四個階段，__設(shè)計準備階段_____、___方案設(shè)計階段____、___施工圖設(shè)計階段____和___設(shè)計實施階段____。8.尺寸標注由__尺寸界線_____、__尺寸線_____、____尺寸起止符號____和__尺寸數(shù)字_____組成。9.______是設(shè)計的靈魂，而設(shè)計的“適度”以及對適度的把握，是當代青年室內(nèi)建筑師在創(chuàng)新設(shè)計中遵循的重要原則。10下列哪項不屬于微觀景觀規(guī)劃設(shè)計范圍（ 城市小品建筑—宣傳 ）期積累的經(jīng)驗記憶以及印象的創(chuàng)造物象體現(xiàn)在（）西方室內(nèi)風格也就是人們常說的（歐式）13具的尺度是否科學、室內(nèi)界面材料是否合理，室內(nèi)氣流組織好壞都會影響人體的（感覺系統(tǒng)）14領(lǐng)域最重要的發(fā)展是適應(yīng)現(xiàn)代世界的一種設(shè)計語匯的出現(xiàn)，這種語匯實質(zhì)同現(xiàn)代世界的先進技術(shù)和技術(shù)所帶來的新的生活方式有關(guān)。計中要使作品內(nèi)涵豐富體現(xiàn)在（）飾圖形中一種常用的表現(xiàn)類型是（）列哪句對故宮的描述是錯誤的（）表現(xiàn)的物象平面展開省略其側(cè)面和頂面，以表現(xiàn)物象正面特征為主的方式稱（）香港?上海匯豐銀行大廈的設(shè)計者是（諾曼?福特）20境是以人類為主體的外部世界的總體，環(huán)境包括已經(jīng)為人類所認識的，直接或間接影響人類生存和發(fā)展的物理世界的所有事物，即通常所說的地理環(huán)境，是以人類為中心的環(huán)境，它包括__自然環(huán)境____和__社會環(huán)境____兩類。21國建筑大師羅伯特?文丘里是（后現(xiàn)代）主義的代表人物，提倡用裝飾符號表達個人的感情。22共藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)大約為（）設(shè)計，展示設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計，公共環(huán)境四個部分。14.由于環(huán)境藝術(shù)的功能性和藝術(shù)性，所以在設(shè)計上不僅需要運用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循（）原理23對室內(nèi)設(shè)計及其所含內(nèi)容進行分析，包括哪幾項？（）25列哪幾項屬于室內(nèi)空間類型？（）26列哪幾項不屬于明式家具的藝術(shù)成就。（）27列哪個特點是中國古代建筑藝術(shù)特點。（）28響人體測量失體和群體差異的主要因素，下列哪幾項是正確的。（）29類能夠認識世界，改造環(huán)境，首先是依靠人的運動系統(tǒng)，由此才可能實現(xiàn)人和環(huán)境交互作用。（）30的不斷完善，形成了以中國傳統(tǒng)石構(gòu)架為代表的東方體系和以希臘，羅馬木構(gòu)架為代表的西方體系。（）31室內(nèi)設(shè)計的風格和流派，不屬于室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。（）32墻裝飾工程包括抹灰類、石墻類、鋪貼類、板材類、清水類和幕墻類。（）上去像機器，表面有強烈的金屬光澤，有像龍門架、走道和移動機件一樣的工業(yè)元素的建筑，被稱為高技派建筑。（）34境藝術(shù)設(shè)計是一門涉及人體工程學、環(huán)境心理學、物理學、材料學等多門學科的專業(yè)。 （ ）境藝術(shù)設(shè)計從設(shè)計構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，與當時的社會物質(zhì)生產(chǎn)水平，社會文化和精神生活狀況并無太大的聯(lián)系。（）內(nèi)綠化的主要作用是生態(tài)調(diào)解和梅花環(huán)境。（）潮處理：在防濕地區(qū)基層需作防潮層處理。（）的形態(tài)豐富多彩主要有崇高、優(yōu)美、悲劇三大形態(tài)。（）39什么么是環(huán)境藝術(shù)？簡述室內(nèi)設(shè)計及其所含內(nèi)容。（10分）環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計的目的，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，它包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。40寫出室內(nèi)設(shè)計程序和每個階段的工作要點。（10分）這其中包括兩個方面，即室內(nèi)設(shè)計的圖面作業(yè)程序和室內(nèi)設(shè)計的項目施工程序。從整體來看，室內(nèi)設(shè)計的最終結(jié)果是包括了時間要素在內(nèi)的四維空間實體，而它是在二維平面作圖的過程中完成的。在二維平面作圖中完成具有四維要素的空間表現(xiàn)，顯然是一個非常困難的任務(wù)。所以調(diào)動起所有可能的視覺傳遞工具，就成為室內(nèi)設(shè)計圖面作業(yè)的必需。設(shè)計教育中對于空間表現(xiàn)就成為了設(shè)計教育的大部分內(nèi)容。1．圖面作業(yè)階段在這個階段采用的表現(xiàn)方式主要包括：徒手畫（速寫、拷貝描圖），正投影圖（平面圖、立面圖、剖面圖、細部節(jié)點詳圖），透視圖（一點透視、兩點透視、三點透視），軸側(cè)圖。徒手畫主要用于平面功能布局和空間形象構(gòu)思的草圖作業(yè)；正投影制圖主要用于方案與施工圖作業(yè)；透視圖則是室內(nèi)空間視覺形象設(shè)計方案的最佳表現(xiàn)形式。對表現(xiàn)圖的表現(xiàn)方式現(xiàn)在多采用徒手繪制和計算機制作兩種方式，但他們都是為了說明空間和表達設(shè)計意圖的載體。對于室內(nèi)設(shè)計的圖面作業(yè)程序基本上是按照設(shè)計思維的過程來設(shè)置的。它一般要經(jīng)過概念設(shè)計、方案設(shè)計和施工設(shè)計三個階段。其中，平面功能布局和空間形象構(gòu)思草圖是概念設(shè)計階段圖面作業(yè)的主題；透視圖和平面圖是方案設(shè)計階段圖面作業(yè)的主題；剖面圖和細部節(jié)點詳圖則是施工圖設(shè)計階段圖面作業(yè)主題。每一階段圖面在具體的實施中沒有嚴格的控制，圖解語言的穿插是圖面作業(yè)常用的一種方式。2．室內(nèi)設(shè)計的項目實施程序這一程序是由以下幾個步驟組成：設(shè)計任務(wù)書的制定、項目設(shè)計內(nèi)容的社會調(diào)研、項目概念設(shè)計與專業(yè)協(xié)調(diào)、確定方案與施工圖設(shè)計、材料選擇與施工監(jiān)理。其中項目概念設(shè)計確定方案與施工圖設(shè)計與我們現(xiàn)行的設(shè)計教育結(jié)合緊密。雖然中國室內(nèi)設(shè)計專業(yè)已在許多高等院校中設(shè)置，但規(guī)范化的、系統(tǒng)化的教學機制還需要進一步的完善和發(fā)展。同時隨著我國目前經(jīng)濟發(fā)展的迅猛步伐，室內(nèi)設(shè)計也進入了一個高速發(fā)展時期，大量的建筑誕生同時也誕生了更多的內(nèi)部空間。因此需要大量優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計人員的介入，而自學考試等多種教育方式正順應(yīng)了這一時代的需求，體現(xiàn)了它的及時性。41么是“生態(tài)環(huán)境設(shè)計”？什么是“綠色建材”？（10分）生態(tài)環(huán)境設(shè)計：城市與建筑生態(tài)設(shè)計理念、科學的城市發(fā)展觀。城市的可持續(xù)發(fā)展是我們追求的目標，它的實現(xiàn)必須符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。根據(jù)城市的生態(tài)承載力、人均生態(tài)足跡和人均生態(tài)赤字，采取相應(yīng)的生態(tài)策略削減生態(tài)赤字，達到生態(tài)平衡。綠色建材：又稱生態(tài)建材、環(huán)保建材和健康建材,指健康型、環(huán)保型、安全型的建筑材料，在國際上也稱為“健康建材”或“環(huán)保建材”，綠色建材不是指單獨的建材產(chǎn)品，而是對建材“健康、環(huán)保、安全”品性的評價。它注重建材對人體健康和環(huán)保所造成的影響及安全防火性能。它具有消磁、消聲、調(diào)光、調(diào)溫、隔熱、防火、抗靜電的性能，并具有調(diào)節(jié)人體機能的特種新型功能建筑材料。42列出幾種室內(nèi)空間類型，并簡要介紹其特點。 （9分）1.固定空間和可變空間 2.靜態(tài)空間和動態(tài)空間 3.開敞空間和封閉空間 4.虛擬空間和虛幻空間5.下沉式空間和地臺式空間6.共享空間7.母子空間8.交錯穿插空間1、知覺2、共生圖形3、圖底轉(zhuǎn)換法4、疏與密5、聯(lián)想1.試論述室內(nèi)設(shè)計過程中所涉及的專業(yè)系統(tǒng)內(nèi)容？并說明其協(xié)調(diào)要點。室內(nèi)設(shè)計原理、建筑制圖及識圖、表現(xiàn)圖技法、人體工程學、裝飾構(gòu)造與裝飾材料、家具與陳設(shè)、工程預(yù)決算、色彩構(gòu)成、職業(yè)道德與勞動保護、案例分析2、簡述裝飾設(shè)計中構(gòu)圖的表現(xiàn)內(nèi)容包括哪些方面，其中如何處理好構(gòu)圖中的虛實關(guān)系。裝飾畫1、畫面中不少于 6物品2、主題明確3、用色彩表現(xiàn)，限三至五套顏色4、尺寸12m×1cm。5、畫面整潔，表現(xiàn)方法不限。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

“能”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也 。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。