六盤水歷史文化課件

六盤水歷史文化六盤水歷史文化1六盤水市——中國涼都，貴州省第三大城市，素有西南煤都之稱，地處云貴川交接，地理位置優(yōu)越，氣候宜人，有“涼都”之美譽。六盤水市現(xiàn)轄鐘山區(qū)、六枝特區(qū)、盤縣、水城縣四個縣級政區(qū)，位于貴州省西部，界于北緯25°19′44"-26°55′33"、東經(jīng)104°18′20"-105°42′50"之間，總面積9926平方公里，占全省總面積的5.63%。市境東與安順市相連，南與黔西南布依族苗族自治州接壤，西與云南省曲靖市交界，北與畢節(jié)地區(qū)毗鄰；鐘山區(qū)的大灣鎮(zhèn)飛地嵌于畢節(jié)地區(qū)西南部。六盤水市——中國涼都，貴州省第三大城市，素有西南煤都之稱，地2內(nèi)容地理位置歷史文化民俗文化宗教文化自然景觀烹飪文化特產(chǎn)文化歷史古跡內(nèi)容地理位置自然景觀3地理位置

六盤水市位于貴州西部，地處川、滇、黔、桂四省結(jié)合部，是長江上游和珠江上游的分水嶺。

六盤水市，即取六枝、盤縣、水城三個縣（特區(qū)）字頭而得名。地理位置六盤水市位于貴州西部，地處川、滇、黔、桂四省結(jié)4歷史簡介今六盤水市境史前是古人類的重要棲息地。貴州省目前發(fā)現(xiàn)的早期智人主要分布在六盤水市。盤縣大洞出土的距今20多萬年的人牙化石呈現(xiàn)直立人向早期智人過渡的特征，被命名為“大洞人”。大洞出土的石制品顯示出勒瓦類哇類似技術(shù)。水城硝灰洞出土距今8萬年的人牙化石具有早期智人特征，被命名為“水城人”。硝灰洞出土的石制品系用“銳棱砸擊法”打制而成。六枝桃花洞出土有距今一萬多年的晚期智人“桃花洞人”的股骨化石，用“銳棱砸擊法”打擊的石制品和穿孔貝殼等文化遺物，淺層還出土了陶片、陶紡錘及磨光石斧。歷史簡介5歷史沿革?戰(zhàn)國時期?今市境為夜郎國地?漢代?設(shè)立郡縣?隋朝時期?改郡為州?唐代?今市境南為盤州地，北為湯望州地，二州俱為羈縻州。?元時期?于矢部內(nèi)附，被命為于矢萬戶，后改普安路總府；羅殿國內(nèi)附，被命為普定萬戶，旋改普定府；羅氏鬼國內(nèi)附，?明時期?普安安撫司改為普安州?1978年?國務(wù)院批準(zhǔn)成立六盤水市?1987年?撤銷水城特區(qū)，設(shè)立六盤水市鐘山區(qū)和水城縣。?1999年?設(shè)立盤縣，隸屬六盤水市，盤縣人民政府駐地由城關(guān)遷至紅果鎮(zhèn)。歷史沿革?戰(zhàn)國時期?今市境為夜郎國地6民俗文化物質(zhì)民俗文化社會民俗文化口承語言民俗精神民俗文化民俗文化物質(zhì)民俗文化7服飾民俗彝族苗族布依族六盤水共有44個少數(shù)民族，有彝族、苗族、布依族、仡佬族、白族、回族、水族、等七個世居少數(shù)民族。仡佬族服飾民俗彝族苗族布依族8

六盤水境內(nèi)彝族服飾制作精細(xì)，款式獨特，可分為頭飾、身飾、首飾和腳飾等。頭飾有包頭、氈帽、額箍、耳環(huán)，以及兒童的巴巴帽、魚尾帽、瓦水帽、兔耳帽、虎耳帽、珠珠帽、銀飾帽等，身飾有右衽大襟長衣、右衽大襟短衣、圍裙、腰帶、披氈、大褲腳及兒童的叉叉褲等。首飾有戒指、手鐲。腳飾有綁腿、手工布鞋（布底鞋、釘子鞋、繡花鞋、鉤鉤鞋等）、布耳草鞋等。彝族服飾花紋多以虎、太極、云勾、三角等圖案為主，輔以花、鳥等圖案。六盤水境內(nèi)彝族服飾制作精細(xì)，款式獨特，可9梭嗄長角苗

在六枝特區(qū)和織金縣交界的崇山峻嶺中，居住著一支奇特的苗族支系——長角苗族。他們常年隱居于海拔2000米左右的深山中，過著神秘而古老的部落生活，與外界絕少聯(lián)系，至今仍相當(dāng)完整地保存和延續(xù)著一種以長角頭飾為象征的苗族文化傳統(tǒng)。其獨特之處在于，婦女頭頂上戴有形似長角的大木梳，兩角高于頭頂兩側(cè)，角上繞有3-4公斤重的毛發(fā)。

長角苗系箐苗，因頭上綁扎1.5尺到2尺的木制長角而得名，3公斤──6公斤的黑發(fā)套與白毛線綁扎成人字形的碩大頭飾。仿箐雞羽毛顏色繡織而成的漂亮衣裙，仿照箐雞胸圍制作的藏青色羊毛氈圍腰和白色的羊毛氈綁腿，形成了獨特奇妙的景觀。挪威中國合作梭嘎長角苗族自然村

梭嗄長角苗

在六枝特區(qū)和織金縣交界的崇山峻嶺中，居住著一10布依族有著悠久的蠟染文化史，他們以其獨特的蠟染技藝和藝術(shù)而聞聲海內(nèi)外。蠟染在六枝特區(qū)壩灣一帶的服飾中利用尤為充分。傳統(tǒng)的布依族服飾顏色尚黑色和藍(lán)色，白色在部分地區(qū)也受到喜愛。就其服飾而言，男性服飾差異不大，主要為對襟衣和右衽長袍，包頭巾，系布腰帶。平時婦女的下裝穿著改裙易褲者漸多，但上衣、頭飾變化仍不大。節(jié)日、禮儀、會客場合時的穿戴仍襲傳統(tǒng)服飾。因地域不同，布依族的傳統(tǒng)服飾亦略有不同。布依族有著悠久的蠟染文化史，他們以其獨特的蠟染技藝和藝術(shù)而聞11仡佬族男子多穿對襟上衣，長褲，白布或青布包頭，穿元寶鞋或云勾鞋。婦女一般穿及腰短上衣，袖背上繡有鱗狀花紋，下配無褶長筒裙。裙由三段組成，中間用土紅色羊毛織成，上下兩段是麻織條紋土布。外套圓領(lǐng)無袖、前短后長的貫頭衣，頭盤大發(fā)髻，用三條一丈多的布包之，后面露出六個頭穗。仡佬族男子多穿對襟上衣，長褲，白布或青布包頭，穿元寶鞋或云勾12涼都特產(chǎn)、美食風(fēng)豬

獼猴桃

杜仲

天麻

核桃

水城羊肉粉

烙鍋洋芋

荷葉糯米雞

沓哨餛飩

蕎涼粉涼都特產(chǎn)、美食風(fēng)豬水城羊肉粉13風(fēng)豬，是貴州荔波布衣族地區(qū)的特產(chǎn)。清代《荔波縣志》記載：“本縣小豬特別肥嫩，風(fēng)豬燒豬素有名?！比缃?，風(fēng)豬已成為高級宴席上一道特色名菜。特點：用小豬腌制，風(fēng)干而成。成菜肉質(zhì)細(xì)嫩，滋味極鮮，異常適口。風(fēng)豬，是貴州荔波布衣族地區(qū)的特產(chǎn)。清代《荔波縣志》記載：“本14獼猴桃，是原產(chǎn)我國的野生藤本果樹。唐《本草拾遺》載：“獼猴桃味咸溫?zé)o毒，可供藥用，主治骨節(jié)風(fēng)，癱緩不隨，長年白發(fā)，痔病等等”。六盤水的深山中遍生著獼猴桃樹，這里生長的獼猴桃，果型大，單果重在70至100克之間，果皮黃褐色，密披細(xì)毛，形如馬糞，故有“馬屎果”之稱。獼猴桃，是原產(chǎn)我國的野生藤本果樹。唐《本草拾遺》載：“獼猴桃15

杜仲，來源為杜仲科杜仲屬的多年生落葉喬木植物，藥用其干燥樹皮。杜仲在我國第一部藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》中列為上品。兩千多年來，它一直是醫(yī)家推崇的主要常用中藥之一。六盤水深山里天然里天然生長的杜仲尤珍貴，素以片張大而厚，平整，色澤暗紫，無粗皮，加工發(fā)“汗”好而著稱，產(chǎn)量也居全國優(yōu)勢地位。野生杜仲的最高年產(chǎn)量曾達(dá)五十一萬多斤。杜仲，來源為杜仲科杜仲屬的多年生落葉喬木植物，藥用其干燥樹16

天麻，為蘭科天麻屬，多年生草本植物，藥用其干燥塊莖。天麻原系野生，生長于1000米以上高海拔的山谷林地。目前人工栽培天麻已獲得成功。貴州是我國天麻的主產(chǎn)地，貴州天麻多系野生，所產(chǎn)天麻個大、肥厚、色黃白、半透明狀、飽滿、體重質(zhì)堅實、無空心，為野生中之佳品。天麻，為蘭科天麻屬，多年生草本植物，藥用其干燥塊莖。天麻原17核桃樹是重要的國防用材，核桃外果皮、樹皮可提取單寧，果殼可加工制作成活性炭，核桃仁榨過的油餅可以作飼料。核桃用途極廣：核桃仁是一種珍貴的果品，營養(yǎng)非常豐富，含有鐵、磷、鈣、脂肪、蛋白質(zhì)、維生素A和B、核黃素、胡蘿卜素、尼古酸和硫胺素。核桃仁是一種“補氣養(yǎng)血、潤燥、化痰、溫肺、潤腸”的滋補良藥，也是制作甜食糕點、糖果的上等料。核桃樹是重要的國防用材，核桃外果皮、樹皮可提取單寧，果殼可加18水城羊肉粉是貴州省六盤水市的民間小吃，是當(dāng)今六盤水人早餐的主食。在水城遍地的羊肉粉館中，以場壩“嘗回頭”羊肉粉館最為有名。羊肉粉具有祛風(fēng)除濕的作用，對貴州這種高寒地區(qū)的人來說是一種非常適宜的小吃。正因為如此，地處云貴高原的六盤水地區(qū)正是羊肉粉制作口碑最好的地區(qū)。水城羊肉粉是貴州省六盤水市的民間小吃，是當(dāng)今六盤水人早餐的主19傳說清王朝康熙三年三月，吳三桂率三萬大軍從龜集一路燒搶殺打入水城，安興義和大批水城彝民被困在山中。因沒有鍋做飯菜，便取來瓦片架在火上用生菜油烤烙土豆及其他葷素野菜等食物充饑。不料這竟成了一道美味沿襲下來，形成了現(xiàn)在的“水城烙鍋”。在六盤水市區(qū)內(nèi)比較有名的烙鍋店有“全有福烙鍋”、“老城烙鍋”、“小納雍烙鍋”、“八家寨烙鍋”等。傳說清王朝康熙三年三月，吳三桂率三萬大軍從龜集一路燒搶殺打入20荷葉糯米雞拆開荷葉時清香撲鼻，鮮味四溢，糯米潤滑可口，雞肉味道完全滲透到糯米之中，荷葉的清香回味悠長，開胃爽口，風(fēng)味獨特。是盤縣傳統(tǒng)小吃，久負(fù)盛名，既是平時的小吃，也是宴會中一道名菜。荷葉糯米雞拆開荷葉時清香撲鼻，鮮味四溢，糯米潤滑可口，雞肉21

沓哨餛飩皮薄韌脆，餡心鮮嫩，湯香不膩，為貴陽傳統(tǒng)小吃。沓哨餛飩皮薄韌脆，餡心鮮嫩，湯香不膩，為貴陽傳統(tǒng)小吃。22交通通訊

1.鐵路隨著株六鐵路復(fù)線、水柏鐵路、內(nèi)昆鐵路、六盤水南編組站的建成，加上滇黔鐵路、內(nèi)昆鐵路，六盤水將處于華南、西南鐵路大通道交匯點，形成北上四川入江，南下廣西入海，東出湖南到華東，西進(jìn)云南進(jìn)入東南亞的鐵路大“十”字，六盤水將成為西南地區(qū)又一重要的鐵路樞紐城市，不僅徹底改變西南路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，增加路網(wǎng)的靈活性，增加內(nèi)陸省份與沿海港口城市的聯(lián)系，而且對保證鐵路四通八達(dá)，安全營運，促進(jìn)相關(guān)地區(qū)的物資交流、繁榮市場及發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟都有著重要作用。2.高速公路

鎮(zhèn)勝高速公路、水盤高速公路、瑞杭高速。交通通訊1.鐵路隨著株六鐵路復(fù)線、水柏鐵路、內(nèi)昆鐵路、六23

3.機場

“六盤水市月照機場”正在建設(shè)中......建設(shè)中的機場位于水城縣董地鄉(xiāng)、鐘山區(qū)月照鄉(xiāng)交接處。月照機場位于中國貴州省六盤水市鐘山區(qū)月照鄉(xiāng)花竹林壩子，為4C級國內(nèi)支線機場。2008年4月初，六盤水月照機場的預(yù)可研報告通過了國家發(fā)改委委托專家組的評審。專家組認(rèn)為，六盤水月照民用機場建設(shè)十分必要，它是進(jìn)一步完善貴州省航空網(wǎng)絡(luò)運輸，構(gòu)建西南地區(qū)交通樞紐的重要載體。機場近期主要考慮使用A319、A320、B737-700、B737-800、CRJ-200等機型，本期站坪按2架C類飛機自滑進(jìn)出設(shè)計。規(guī)劃主要航線為六盤水至貴陽、成都、昆明、重慶、西安、廣州、武漢、北京、上海等城市。

航站樓：3500平方米

站坪機位：3個

占地面積：2180畝機場估算投資約12億元

4、高等級鐵路

六盤水將建設(shè)覆蓋全國的高等級鐵路，滬昆高鐵將會通過盤縣紅果。3.機場24婚俗、節(jié)日

喪俗、禁忌六盤水彝族六盤水苗族六盤水布依族六盤水仡佬族在六盤水這片神奇的土地上創(chuàng)造了特有的“十里不同天，一山不同族”的多元民族文化，形成了六盤水民俗旅游資源的多樣化格局和燦若織錦般的輝煌婚俗、節(jié)日

喪俗、禁忌在六盤水這片神奇的土地上創(chuàng)造了特有的“25彝族的傳統(tǒng)婚姻獨特而風(fēng)趣?；橐鲂问接袃煞N，一種是“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻，一種是男女青年自由戀愛結(jié)成的婚姻。一般婚姻都有以下四個過程：介紹人（彝語譯音“福糾”）、提親（譯音“妻糾”）、定親（譯音“阿曲祖”）、送財禮（譯音“肘合”）、嫁娶（譯音“阿買妻”、“妻客”）。六盤水境內(nèi)的彝族現(xiàn)代均為一夫一妻制，多為自由擇偶成婚。聚居區(qū)婚律較為嚴(yán)格，非同輩不婚，同家族不婚，非本民族不婚，違者治以家法、族法。允許姑表開親，說親先以姑舅表為對象。建國以后，包辦婚姻的陋習(xí)也逐漸革除。彝族實行小家庭制，其家庭成員一般不超過三代。彝族的傳統(tǒng)婚姻獨特而風(fēng)趣?；橐鲂问接袃煞N，一種是“父母之命、26火把節(jié)，是彝族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷六月二十四日、二十五日。舉行節(jié)日儀式時，以寨為單位，殺牛羊等敬神，燃火把于田間，意為“驅(qū)邪除害，盼五谷豐登，保生靈平安”。火把節(jié)，是彝族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷六月二十四日、27彝族老人去世后，一般都要舉行齋祭活動，按祭奠規(guī)格的大小可分為：做齋（彝族：“數(shù)掙”），打嘎（彝族“吉趕”）。是時，要請布摩（彝語譯音，經(jīng)師）擇吉日，設(shè)齋場，裝飾靈房，誦經(jīng)指路，送葬抬靈。齋祭活動少則三天，多則幾十天。齋祭期間，悲歌哀號，跳腳舞貫穿整個過程，禮俗繁雜彝族老人去世后，一般都要舉行齋祭活動，按祭奠規(guī)格的大小可分為28彝族禁忌較多，主要表現(xiàn)在行為禁忌、語言禁忌、飲食禁如：不能隨意抓摸男子的“天菩薩”、不許婦女撫摸男人的頭，更不準(zhǔn)從男人帽子上跨過、忌當(dāng)眾放響屁、到彝家作客，不能坐在堆放東西和睡鋪的下方和左方、主人酒肉款待，客人要品嘗，以示謝意、忌在家人外出時說不吉利的話、忌在人有病時說死傷之類的話、忌無故惡語咒罵他人。彝族禁忌較多，主要表現(xiàn)在行為禁忌、語言禁忌、飲食禁如：不能29民居彝族喜居有山有水的半涼山區(qū)，住房一般坐北向南。建筑用材因地域不同而不同，均就地取材。如居住于石山地者，多為石墻房屋；居于林木多的地方，則多為木屋；居于多竹地區(qū)者，多為木柱，竹編織物圍護(hù)四檐的房屋；亦有夯土墻房屋者。屋頂多蓋瓦，間有蓋茅草者。貴族傳統(tǒng)建筑多為三重堂，即兩進(jìn)四合院式，一重堂為護(hù)院家丁住所，二重堂為伺從人員居所，三重房為主人居室。房屋大致分為長三間或長五間。民居30“長角苗”的家庭建立在血緣及婚姻的基礎(chǔ)上，實行民族內(nèi)部通婚。他們的戀愛方式自由隨意，但婚嫁則須嚴(yán)格按規(guī)矩辦，禮節(jié)繁瑣冗長，履行各種“求親”程序，比如說媒人“說親”，家長和寨老審查后“定親”，婚禮進(jìn)行的時候還要“打親”?；橐?，主要是在本民族的12個長角苗村寨內(nèi)締結(jié)。

“長角苗”的家庭建立在血緣及婚姻的基礎(chǔ)上，實行民族內(nèi)部通婚。31在貴州省六枝特區(qū)梭嘎社區(qū)，在海拔2000米左右的高山上，居住著一支古老而神秘的苗族分支，他們分布鄰近的12個村寨，僅有400余人。梭嘎姑娘的頭飾是由麻線、毛線、頭發(fā)梳成，她們的“頭發(fā)”長約3米，重約2公斤，平時收在柜子里，遇到節(jié)日和趕場天才拿出來戴上。梳頭時，先扎上牛角形的木架，雙角長約50厘米，佩戴時將長發(fā)纏在木架上，再用白頭繩系緊。每次梳頭約用1個小時。在貴州省六枝特區(qū)梭嘎社區(qū)，在海拔2000米左右的高山上，居住32正月初十是苗族支系箐苗（俗稱長角苗）傳統(tǒng)節(jié)日“花坡節(jié)”，貴州省六盤水市六枝特區(qū)梭戛村苗族同胞和附近村莊的5000多苗家人，聚集在梭戛村的跳花場上，載歌載舞歡慶“花坡節(jié)”?！盎ㄆ鹿?jié)”又稱“爬花坡”，是為苗族青年提供相識相愛機會的節(jié)日，已有300多年歷史。正月初十是苗族支系箐苗（俗稱長角苗）傳統(tǒng)節(jié)日“花坡節(jié)”，貴州33比較特殊的是：長角苗家庭中，家庭財產(chǎn)的繼承權(quán)，不像傳統(tǒng)家庭由長子所有，而為小兒子繼承。包括父母的房屋土地、生產(chǎn)工具、牛馬等大牲畜只能給小兒子，老人由小兒子贍養(yǎng)，共同生活在一起，其他兄弟也有瞻養(yǎng)老人的義務(wù)，但都不是直接的。為保護(hù)和研究這里原始的民俗、民風(fēng)，世界博物館基金會在此投資建立了中國第一個生態(tài)博物館——梭嗄生態(tài)博物館。比較特殊的是：長角苗家庭中，家庭財產(chǎn)的繼承權(quán)，不像傳統(tǒng)家庭由34長角苗族喪葬非常隆重，喪葬叫"打嘎"，靈堂叫"嘎房"，親友送的禮金禮品刻在竹子上，當(dāng)著死者和眾親友宣讀收的禮金和禮品，意思是讓死者到另一個世界去時忽忘眾親友對他的關(guān)懷。長角苗族喪葬非常隆重，喪葬叫"打嘎"，靈堂叫"嘎房"，親友送35其他長筒三眼簫是長角苗最有特色的樂器，用它吹奏的音樂，低沉徘徊，如泣如訴，大霧彌漫時聽來，更是委婉猶如仙樂。長角苗的大蘆笙聲音低沉嗚咽，宛如訴說著戰(zhàn)爭給他們帶來的無盡苦難，常用于祭祀葬禮活動。長角苗的蘆笙樂器即使是吹奏歡快的曲調(diào)，也仍顯得哀婉有余而高亢不足。六盤水境內(nèi)的苗族民居建筑形式多為一層房，分為木構(gòu)草房、夯土墻草房和石墻草房三種。一般為三開間，也有二開間的。再即是妹妹棚、戛房（即靈房）等。其他長筒三眼簫是長角苗最有特色的樂器，用它吹奏的音樂，低沉徘36

布依族結(jié)婚時，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”，只要“八字”相符，則可擇定結(jié)婚日期。這一帶地區(qū)送彩禮的數(shù)額，特別講究“六”或“雙”數(shù)，據(jù)說是取“六”即祿的諧音，以表示婚后雙雙有祿必有福之意。結(jié)婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結(jié)婚當(dāng)天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區(qū)一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習(xí)俗。布依族結(jié)婚時，由男方父母托媒去女家，并送一37除大年（春節(jié)）、端陽節(jié)、中秋節(jié)基本與漢族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王節(jié)”等富有本民族特色的節(jié)日。最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。個別地方有"撒秧粑節(jié)","小年","臘月二十九","正月二十七"和"三月三"，也過漢族節(jié)日。除大年（春節(jié)）、端陽節(jié)、中秋節(jié)基本與漢族相同外，有“二月二”38六盤水布依族禁忌主要有：1、正月初一至十五，忌向外潑水，忌在房前房后晾曬衣物；2、禁忌非婚生育；3、掃寨時禁外村人進(jìn)寨；4、忌女兒及外人在家與人同房；5、禁外人的豬進(jìn)家。六盤水布依族禁忌主要有：1、正月初一至十五，忌向外潑水，忌在39仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的活材料。比如，訂婚時，要吃“雞卦酒”，這是殺雞后用雞股骨占卜求吉利?！半u卦”諧音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那種形式去細(xì)細(xì)講究雞股骨上的紋樣是吉是兇，而是把吃訂婚酒統(tǒng)統(tǒng)稱吃“雞（吉）卦酒”。仡佬族女人出嫁時要自動打掉上顎大齒1-2顆，說是怕女人傷害夫家而產(chǎn)生的習(xí)俗。夫家視處女為一種可畏的東西，需打掉牙然后才敢與之成婚，個中古遠(yuǎn)民俗遺風(fēng)意味深長。還有“把門枋”、“追姑娘”和“打濕親”習(xí)俗，在仡佬族婚俗里也很有特色?！?/p>

仡佬族稱竹子為“仡佬”，“仡佬”族意譯為竹族是準(zhǔn)確無誤的。仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的40六盤水仡佬族禁忌主要有：1、禁止在神樹下大小便；2、禁止同宗開親，禁止輩分不同而談婚論嫁；3、禁止老人過世三天內(nèi)串門，與人開玩笑、喝泠水、吃辣椒；4、禁止產(chǎn)婦坐月期間進(jìn)灶房堂屋、外出、在屋外晾曬嬰兒尿布；5、忌正月初一用刀、潑水、掃地、揭甑蓋、婦女梳頭、吃年飯泡湯；6、三月三禁止挖地、砍柴和割草；7、立春日婦女不能出門，立秋日男女不得外出勞作；8、忌賭、淫等。六盤水仡佬族禁忌主要有：1、禁止在神樹下大小便；2、禁止同宗41

跳花節(jié)（農(nóng)歷二月十五）水城縣南開鄉(xiāng)三口塘每年都要舉行當(dāng)?shù)孛缱澹ㄐ』纾┩钕矐c的傳統(tǒng)節(jié)日——“跳花坡”。屆時成千上萬苗族同胞聚集在此，身著盛裝，載歌載舞，歡慶自己的節(jié)日。這是貴州省規(guī)模最大的民族節(jié)日之一。

跳花節(jié)（農(nóng)歷二月十五）42

折溪儺戲，（農(nóng)歷正月初三至三月初三）農(nóng)歷正月初三至三月初三，六枝折溪鄉(xiāng)的彝族同胞在村里演出儺戲，以祭神驅(qū)鬼。集神、鬼、人于一體的儺面具扮相生動，人物性格突出。每逢演出，觀者踴躍，熱鬧異常。折溪儺戲，（農(nóng)歷正月初三至三月初三）農(nóng)歷正月初三至三月初三43六盤水歷史文化課件44采花洞相親

介紹

盤縣特區(qū)馬場鄉(xiāng)滑石板村距縣城45公里，該村東側(cè)山腰有一洞，洞口北向，拱為半圓，拱跨14米，高3米，洞深60余米，洞內(nèi)鐘乳石發(fā)育完全，無奇不有，每年正月初一到十五，鄰村鄰縣數(shù)千苗胞聚集于此，唱情歌，吹蘆笙、直簫，邊吹邊歌，人頭涌動，不少男女青年以這種方式談情說愛，尋求對象，故名“采花洞”。采花洞相親

介紹

盤縣特區(qū)馬場鄉(xiāng)滑石板村距縣城45公里，該45宗教信仰彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要有自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼神的信仰。宗教信仰彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要有自然46苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，47布依族地區(qū)一般信仰多神，從未形成統(tǒng)一的偶像崇拜，而原始宗教信仰的虔誠程度和崇拜對象，各地也有不同。布依族地區(qū)一般信仰多神，從未形成統(tǒng)一的偶像崇拜，而原始宗教信48祖先崇拜是仡佬族原始宗教信仰的重要內(nèi)容，廣泛滲透于仡佬族的社會、生產(chǎn)和生活各領(lǐng)域。祖先崇拜是仡佬族原始宗教信仰的重要內(nèi)容，廣泛滲透于仡佬族的社49歷史古跡歷史古跡50六盤水歷史文化課件51六盤水盤縣大洞的考古發(fā)掘是建國以來貴州省第一個全國十大考古新發(fā)現(xiàn)?？脊艑＜疫@樣評說盤縣大洞：北有北京周口店山頂洞，南有盤縣大洞。盤縣大洞是目前世界最重要的古人類洞穴遺址之一，對研究南亞人類的起源、進(jìn)化和環(huán)境演化有著極其重要的意義。六盤水盤縣大洞的考古發(fā)掘是建國以來貴州省第一個全國十大考古新52

53六盤水歷史文化課件54紅二、六軍團(tuán)“盤縣會議”會址位于盤縣城關(guān)鎮(zhèn)九間樓社區(qū)。“盤縣會議”是紅二、六軍團(tuán)長征途中一次重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折性會議1982年2月，貴州省人民政府將“九間樓”批準(zhǔn)公布為省級文物保護(hù)單位。1997年12月，“九間樓”被貴州省委、省人民政府確立為愛國主義教育基地。

紅二、六軍團(tuán)“盤縣會議”會址位于盤縣城關(guān)鎮(zhèn)九間樓社區(qū)。“盤縣55野鐘自然保護(hù)區(qū)

地址：貴州省六盤水市水城縣野鐘鄉(xiāng)

野鐘自然保護(hù)區(qū)位于水城縣野鐘鄉(xiāng)的北盤江地段，距市中心八十一公里，屬省級自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)生存有國家一級保護(hù)動物黑葉猴，二級保護(hù)動物獼猴、小靈貓、斑羚、林麝等珍稀動物一十三種。野鐘自然保護(hù)區(qū)

地址：貴州省六盤水市水城縣野鐘鄉(xiāng)

56盤縣高原草場風(fēng)景名勝區(qū)

地址：貴州省六盤水市盤縣特區(qū)北部

盤縣高原草場風(fēng)景名勝區(qū)位于盤縣特區(qū)北部的四格、坪地兩個彝族鄉(xiāng)與水城縣交界處，含高原草場、格所河峽谷、沙河溶洞景區(qū)，有長布草場、長海子湖、沙河溶洞、牛棚梁子等眾多高原景觀，是欣賞高原風(fēng)光的理想之地。盤縣高原草場風(fēng)景名勝區(qū)

地址：貴州省六盤水市盤縣特區(qū)北部57龍鳳地宮位于六盤水市水城鋼鐵公司的西部，是一座非常獨特的地下公園。這一天然溶洞竟然深入地下近百米，全長二點八公里，景色奇極妙極，美不勝收。龍鳳地宮龍鳳地宮位于六盤水市水城鋼鐵公司的西部，是一座非常獨特的地下58

六盤水境內(nèi)的旅游景點韭菜坪，具有“貴州屋脊”之稱，海拔2900.6米，位于六盤水市鐘山區(qū)大灣鎮(zhèn)海嘎村。

59六盤水境內(nèi)的世界第一高“天生橋”，位于水城縣金盆苗族彝族鄉(xiāng)的干河地域，毗鄰畢節(jié)地區(qū)赫章、納雍兩縣交界處；距六盤水市中心區(qū)71公里，面積9.4平方公里。此座天生橋?qū)偈規(guī)r洞穴坍塌后殘留洞段，橋高135米，跨度60米，頂拱厚15米，橋面長30米。據(jù)巖溶地質(zhì)學(xué)家考證，是世界上最高的公路天生橋。

六盤水境內(nèi)的世界第一高“天生橋”，位于水城縣金盆苗族彝族鄉(xiāng)的60六盤水盤縣的丹霞山與北京香山、江蘇狼山、陜西終南山、浙東天臺山、滇西雞足山、江西廬山、中岳嵩山、南岳衡山并稱為佛教“八小名山”。丹霞山六盤水盤縣的丹霞山與北京香山、江蘇狼山、陜西終南山、浙東天臺61六盤水千株千年古銀杏在盤縣石橋鎮(zhèn)六盤水千株千年古銀杏在盤縣石橋鎮(zhèn)62盤縣大洞竹海風(fēng)景名勝區(qū)位于貴州盤縣東南部,主要由盤縣大洞古人類文化遺址、萬畝竹海、萬畝杉林、大山丫百里杜鵲、水庫群、瀑布群、典型地質(zhì)剖面、古樹名木、竹根水、溫泉、林場、溶洞、天生橋、湖泊、寺廟、古橋、古建筑、古驛道、古造紙坊、特色村寨等26個自然景物和人文景物組成。盤縣大洞竹海風(fēng)景名勝區(qū)位于貴州盤縣東南部,主要由盤縣大洞古人63六盤水歷史文化六盤水歷史文化64六盤水市——中國涼都，貴州省第三大城市，素有西南煤都之稱，地處云貴川交接，地理位置優(yōu)越，氣候宜人，有“涼都”之美譽。六盤水市現(xiàn)轄鐘山區(qū)、六枝特區(qū)、盤縣、水城縣四個縣級政區(qū)，位于貴州省西部，界于北緯25°19′44"-26°55′33"、東經(jīng)104°18′20"-105°42′50"之間，總面積9926平方公里，占全省總面積的5.63%。市境東與安順市相連，南與黔西南布依族苗族自治州接壤，西與云南省曲靖市交界，北與畢節(jié)地區(qū)毗鄰；鐘山區(qū)的大灣鎮(zhèn)飛地嵌于畢節(jié)地區(qū)西南部。六盤水市——中國涼都，貴州省第三大城市，素有西南煤都之稱，地65內(nèi)容地理位置歷史文化民俗文化宗教文化自然景觀烹飪文化特產(chǎn)文化歷史古跡內(nèi)容地理位置自然景觀66地理位置

六盤水市位于貴州西部，地處川、滇、黔、桂四省結(jié)合部，是長江上游和珠江上游的分水嶺。

六盤水市，即取六枝、盤縣、水城三個縣（特區(qū)）字頭而得名。地理位置六盤水市位于貴州西部，地處川、滇、黔、桂四省結(jié)67歷史簡介今六盤水市境史前是古人類的重要棲息地。貴州省目前發(fā)現(xiàn)的早期智人主要分布在六盤水市。盤縣大洞出土的距今20多萬年的人牙化石呈現(xiàn)直立人向早期智人過渡的特征，被命名為“大洞人”。大洞出土的石制品顯示出勒瓦類哇類似技術(shù)。水城硝灰洞出土距今8萬年的人牙化石具有早期智人特征，被命名為“水城人”。硝灰洞出土的石制品系用“銳棱砸擊法”打制而成。六枝桃花洞出土有距今一萬多年的晚期智人“桃花洞人”的股骨化石，用“銳棱砸擊法”打擊的石制品和穿孔貝殼等文化遺物，淺層還出土了陶片、陶紡錘及磨光石斧。歷史簡介68歷史沿革?戰(zhàn)國時期?今市境為夜郎國地?漢代?設(shè)立郡縣?隋朝時期?改郡為州?唐代?今市境南為盤州地，北為湯望州地，二州俱為羈縻州。?元時期?于矢部內(nèi)附，被命為于矢萬戶，后改普安路總府；羅殿國內(nèi)附，被命為普定萬戶，旋改普定府；羅氏鬼國內(nèi)附，?明時期?普安安撫司改為普安州?1978年?國務(wù)院批準(zhǔn)成立六盤水市?1987年?撤銷水城特區(qū)，設(shè)立六盤水市鐘山區(qū)和水城縣。?1999年?設(shè)立盤縣，隸屬六盤水市，盤縣人民政府駐地由城關(guān)遷至紅果鎮(zhèn)。歷史沿革?戰(zhàn)國時期?今市境為夜郎國地69民俗文化物質(zhì)民俗文化社會民俗文化口承語言民俗精神民俗文化民俗文化物質(zhì)民俗文化70服飾民俗彝族苗族布依族六盤水共有44個少數(shù)民族，有彝族、苗族、布依族、仡佬族、白族、回族、水族、等七個世居少數(shù)民族。仡佬族服飾民俗彝族苗族布依族71

六盤水境內(nèi)彝族服飾制作精細(xì)，款式獨特，可分為頭飾、身飾、首飾和腳飾等。頭飾有包頭、氈帽、額箍、耳環(huán)，以及兒童的巴巴帽、魚尾帽、瓦水帽、兔耳帽、虎耳帽、珠珠帽、銀飾帽等，身飾有右衽大襟長衣、右衽大襟短衣、圍裙、腰帶、披氈、大褲腳及兒童的叉叉褲等。首飾有戒指、手鐲。腳飾有綁腿、手工布鞋（布底鞋、釘子鞋、繡花鞋、鉤鉤鞋等）、布耳草鞋等。彝族服飾花紋多以虎、太極、云勾、三角等圖案為主，輔以花、鳥等圖案。六盤水境內(nèi)彝族服飾制作精細(xì)，款式獨特，可72梭嗄長角苗

在六枝特區(qū)和織金縣交界的崇山峻嶺中，居住著一支奇特的苗族支系——長角苗族。他們常年隱居于海拔2000米左右的深山中，過著神秘而古老的部落生活，與外界絕少聯(lián)系，至今仍相當(dāng)完整地保存和延續(xù)著一種以長角頭飾為象征的苗族文化傳統(tǒng)。其獨特之處在于，婦女頭頂上戴有形似長角的大木梳，兩角高于頭頂兩側(cè)，角上繞有3-4公斤重的毛發(fā)。

長角苗系箐苗，因頭上綁扎1.5尺到2尺的木制長角而得名，3公斤──6公斤的黑發(fā)套與白毛線綁扎成人字形的碩大頭飾。仿箐雞羽毛顏色繡織而成的漂亮衣裙，仿照箐雞胸圍制作的藏青色羊毛氈圍腰和白色的羊毛氈綁腿，形成了獨特奇妙的景觀。挪威中國合作梭嘎長角苗族自然村

梭嗄長角苗

在六枝特區(qū)和織金縣交界的崇山峻嶺中，居住著一73布依族有著悠久的蠟染文化史，他們以其獨特的蠟染技藝和藝術(shù)而聞聲海內(nèi)外。蠟染在六枝特區(qū)壩灣一帶的服飾中利用尤為充分。傳統(tǒng)的布依族服飾顏色尚黑色和藍(lán)色，白色在部分地區(qū)也受到喜愛。就其服飾而言，男性服飾差異不大，主要為對襟衣和右衽長袍，包頭巾，系布腰帶。平時婦女的下裝穿著改裙易褲者漸多，但上衣、頭飾變化仍不大。節(jié)日、禮儀、會客場合時的穿戴仍襲傳統(tǒng)服飾。因地域不同，布依族的傳統(tǒng)服飾亦略有不同。布依族有著悠久的蠟染文化史，他們以其獨特的蠟染技藝和藝術(shù)而聞74仡佬族男子多穿對襟上衣，長褲，白布或青布包頭，穿元寶鞋或云勾鞋。婦女一般穿及腰短上衣，袖背上繡有鱗狀花紋，下配無褶長筒裙。裙由三段組成，中間用土紅色羊毛織成，上下兩段是麻織條紋土布。外套圓領(lǐng)無袖、前短后長的貫頭衣，頭盤大發(fā)髻，用三條一丈多的布包之，后面露出六個頭穗。仡佬族男子多穿對襟上衣，長褲，白布或青布包頭，穿元寶鞋或云勾75涼都特產(chǎn)、美食風(fēng)豬

獼猴桃

杜仲

天麻

核桃

水城羊肉粉

烙鍋洋芋

荷葉糯米雞

沓哨餛飩

蕎涼粉涼都特產(chǎn)、美食風(fēng)豬水城羊肉粉76風(fēng)豬，是貴州荔波布衣族地區(qū)的特產(chǎn)。清代《荔波縣志》記載：“本縣小豬特別肥嫩，風(fēng)豬燒豬素有名。”如今，風(fēng)豬已成為高級宴席上一道特色名菜。特點：用小豬腌制，風(fēng)干而成。成菜肉質(zhì)細(xì)嫩，滋味極鮮，異常適口。風(fēng)豬，是貴州荔波布衣族地區(qū)的特產(chǎn)。清代《荔波縣志》記載：“本77獼猴桃，是原產(chǎn)我國的野生藤本果樹。唐《本草拾遺》載：“獼猴桃味咸溫?zé)o毒，可供藥用，主治骨節(jié)風(fēng)，癱緩不隨，長年白發(fā)，痔病等等”。六盤水的深山中遍生著獼猴桃樹，這里生長的獼猴桃，果型大，單果重在70至100克之間，果皮黃褐色，密披細(xì)毛，形如馬糞，故有“馬屎果”之稱。獼猴桃，是原產(chǎn)我國的野生藤本果樹。唐《本草拾遺》載：“獼猴桃78

杜仲，來源為杜仲科杜仲屬的多年生落葉喬木植物，藥用其干燥樹皮。杜仲在我國第一部藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》中列為上品。兩千多年來，它一直是醫(yī)家推崇的主要常用中藥之一。六盤水深山里天然里天然生長的杜仲尤珍貴，素以片張大而厚，平整，色澤暗紫，無粗皮，加工發(fā)“汗”好而著稱，產(chǎn)量也居全國優(yōu)勢地位。野生杜仲的最高年產(chǎn)量曾達(dá)五十一萬多斤。杜仲，來源為杜仲科杜仲屬的多年生落葉喬木植物，藥用其干燥樹79

天麻，為蘭科天麻屬，多年生草本植物，藥用其干燥塊莖。天麻原系野生，生長于1000米以上高海拔的山谷林地。目前人工栽培天麻已獲得成功。貴州是我國天麻的主產(chǎn)地，貴州天麻多系野生，所產(chǎn)天麻個大、肥厚、色黃白、半透明狀、飽滿、體重質(zhì)堅實、無空心，為野生中之佳品。天麻，為蘭科天麻屬，多年生草本植物，藥用其干燥塊莖。天麻原80核桃樹是重要的國防用材，核桃外果皮、樹皮可提取單寧，果殼可加工制作成活性炭，核桃仁榨過的油餅可以作飼料。核桃用途極廣：核桃仁是一種珍貴的果品，營養(yǎng)非常豐富，含有鐵、磷、鈣、脂肪、蛋白質(zhì)、維生素A和B、核黃素、胡蘿卜素、尼古酸和硫胺素。核桃仁是一種“補氣養(yǎng)血、潤燥、化痰、溫肺、潤腸”的滋補良藥，也是制作甜食糕點、糖果的上等料。核桃樹是重要的國防用材，核桃外果皮、樹皮可提取單寧，果殼可加81水城羊肉粉是貴州省六盤水市的民間小吃，是當(dāng)今六盤水人早餐的主食。在水城遍地的羊肉粉館中，以場壩“嘗回頭”羊肉粉館最為有名。羊肉粉具有祛風(fēng)除濕的作用，對貴州這種高寒地區(qū)的人來說是一種非常適宜的小吃。正因為如此，地處云貴高原的六盤水地區(qū)正是羊肉粉制作口碑最好的地區(qū)。水城羊肉粉是貴州省六盤水市的民間小吃，是當(dāng)今六盤水人早餐的主82傳說清王朝康熙三年三月，吳三桂率三萬大軍從龜集一路燒搶殺打入水城，安興義和大批水城彝民被困在山中。因沒有鍋做飯菜，便取來瓦片架在火上用生菜油烤烙土豆及其他葷素野菜等食物充饑。不料這竟成了一道美味沿襲下來，形成了現(xiàn)在的“水城烙鍋”。在六盤水市區(qū)內(nèi)比較有名的烙鍋店有“全有福烙鍋”、“老城烙鍋”、“小納雍烙鍋”、“八家寨烙鍋”等。傳說清王朝康熙三年三月，吳三桂率三萬大軍從龜集一路燒搶殺打入83荷葉糯米雞拆開荷葉時清香撲鼻，鮮味四溢，糯米潤滑可口，雞肉味道完全滲透到糯米之中，荷葉的清香回味悠長，開胃爽口，風(fēng)味獨特。是盤縣傳統(tǒng)小吃，久負(fù)盛名，既是平時的小吃，也是宴會中一道名菜。荷葉糯米雞拆開荷葉時清香撲鼻，鮮味四溢，糯米潤滑可口，雞肉84

沓哨餛飩皮薄韌脆，餡心鮮嫩，湯香不膩，為貴陽傳統(tǒng)小吃。沓哨餛飩皮薄韌脆，餡心鮮嫩，湯香不膩，為貴陽傳統(tǒng)小吃。85交通通訊

1.鐵路隨著株六鐵路復(fù)線、水柏鐵路、內(nèi)昆鐵路、六盤水南編組站的建成，加上滇黔鐵路、內(nèi)昆鐵路，六盤水將處于華南、西南鐵路大通道交匯點，形成北上四川入江，南下廣西入海，東出湖南到華東，西進(jìn)云南進(jìn)入東南亞的鐵路大“十”字，六盤水將成為西南地區(qū)又一重要的鐵路樞紐城市，不僅徹底改變西南路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，增加路網(wǎng)的靈活性，增加內(nèi)陸省份與沿海港口城市的聯(lián)系，而且對保證鐵路四通八達(dá)，安全營運，促進(jìn)相關(guān)地區(qū)的物資交流、繁榮市場及發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟都有著重要作用。2.高速公路

鎮(zhèn)勝高速公路、水盤高速公路、瑞杭高速。交通通訊1.鐵路隨著株六鐵路復(fù)線、水柏鐵路、內(nèi)昆鐵路、六86

3.機場

“六盤水市月照機場”正在建設(shè)中......建設(shè)中的機場位于水城縣董地鄉(xiāng)、鐘山區(qū)月照鄉(xiāng)交接處。月照機場位于中國貴州省六盤水市鐘山區(qū)月照鄉(xiāng)花竹林壩子，為4C級國內(nèi)支線機場。2008年4月初，六盤水月照機場的預(yù)可研報告通過了國家發(fā)改委委托專家組的評審。專家組認(rèn)為，六盤水月照民用機場建設(shè)十分必要，它是進(jìn)一步完善貴州省航空網(wǎng)絡(luò)運輸，構(gòu)建西南地區(qū)交通樞紐的重要載體。機場近期主要考慮使用A319、A320、B737-700、B737-800、CRJ-200等機型，本期站坪按2架C類飛機自滑進(jìn)出設(shè)計。規(guī)劃主要航線為六盤水至貴陽、成都、昆明、重慶、西安、廣州、武漢、北京、上海等城市。

航站樓：3500平方米

站坪機位：3個

占地面積：2180畝機場估算投資約12億元

4、高等級鐵路

六盤水將建設(shè)覆蓋全國的高等級鐵路，滬昆高鐵將會通過盤縣紅果。3.機場87婚俗、節(jié)日

喪俗、禁忌六盤水彝族六盤水苗族六盤水布依族六盤水仡佬族在六盤水這片神奇的土地上創(chuàng)造了特有的“十里不同天，一山不同族”的多元民族文化，形成了六盤水民俗旅游資源的多樣化格局和燦若織錦般的輝煌婚俗、節(jié)日

喪俗、禁忌在六盤水這片神奇的土地上創(chuàng)造了特有的“88彝族的傳統(tǒng)婚姻獨特而風(fēng)趣。婚姻形式有兩種，一種是“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻，一種是男女青年自由戀愛結(jié)成的婚姻。一般婚姻都有以下四個過程：介紹人（彝語譯音“福糾”）、提親（譯音“妻糾”）、定親（譯音“阿曲祖”）、送財禮（譯音“肘合”）、嫁娶（譯音“阿買妻”、“妻客”）。六盤水境內(nèi)的彝族現(xiàn)代均為一夫一妻制，多為自由擇偶成婚。聚居區(qū)婚律較為嚴(yán)格，非同輩不婚，同家族不婚，非本民族不婚，違者治以家法、族法。允許姑表開親，說親先以姑舅表為對象。建國以后，包辦婚姻的陋習(xí)也逐漸革除。彝族實行小家庭制，其家庭成員一般不超過三代。彝族的傳統(tǒng)婚姻獨特而風(fēng)趣?；橐鲂问接袃煞N，一種是“父母之命、89火把節(jié)，是彝族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷六月二十四日、二十五日。舉行節(jié)日儀式時，以寨為單位，殺牛羊等敬神，燃火把于田間，意為“驅(qū)邪除害，盼五谷豐登，保生靈平安”?；鸢压?jié)，是彝族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷六月二十四日、90彝族老人去世后，一般都要舉行齋祭活動，按祭奠規(guī)格的大小可分為：做齋（彝族：“數(shù)掙”），打嘎（彝族“吉趕”）。是時，要請布摩（彝語譯音，經(jīng)師）擇吉日，設(shè)齋場，裝飾靈房，誦經(jīng)指路，送葬抬靈。齋祭活動少則三天，多則幾十天。齋祭期間，悲歌哀號，跳腳舞貫穿整個過程，禮俗繁雜彝族老人去世后，一般都要舉行齋祭活動，按祭奠規(guī)格的大小可分為91彝族禁忌較多，主要表現(xiàn)在行為禁忌、語言禁忌、飲食禁如：不能隨意抓摸男子的“天菩薩”、不許婦女撫摸男人的頭，更不準(zhǔn)從男人帽子上跨過、忌當(dāng)眾放響屁、到彝家作客，不能坐在堆放東西和睡鋪的下方和左方、主人酒肉款待，客人要品嘗，以示謝意、忌在家人外出時說不吉利的話、忌在人有病時說死傷之類的話、忌無故惡語咒罵他人。彝族禁忌較多，主要表現(xiàn)在行為禁忌、語言禁忌、飲食禁如：不能92民居彝族喜居有山有水的半涼山區(qū)，住房一般坐北向南。建筑用材因地域不同而不同，均就地取材。如居住于石山地者，多為石墻房屋；居于林木多的地方，則多為木屋；居于多竹地區(qū)者，多為木柱，竹編織物圍護(hù)四檐的房屋；亦有夯土墻房屋者。屋頂多蓋瓦，間有蓋茅草者。貴族傳統(tǒng)建筑多為三重堂，即兩進(jìn)四合院式，一重堂為護(hù)院家丁住所，二重堂為伺從人員居所，三重房為主人居室。房屋大致分為長三間或長五間。民居93“長角苗”的家庭建立在血緣及婚姻的基礎(chǔ)上，實行民族內(nèi)部通婚。他們的戀愛方式自由隨意，但婚嫁則須嚴(yán)格按規(guī)矩辦，禮節(jié)繁瑣冗長，履行各種“求親”程序，比如說媒人“說親”，家長和寨老審查后“定親”，婚禮進(jìn)行的時候還要“打親”?；橐?，主要是在本民族的12個長角苗村寨內(nèi)締結(jié)。

“長角苗”的家庭建立在血緣及婚姻的基礎(chǔ)上，實行民族內(nèi)部通婚。94在貴州省六枝特區(qū)梭嘎社區(qū)，在海拔2000米左右的高山上，居住著一支古老而神秘的苗族分支，他們分布鄰近的12個村寨，僅有400余人。梭嘎姑娘的頭飾是由麻線、毛線、頭發(fā)梳成，她們的“頭發(fā)”長約3米，重約2公斤，平時收在柜子里，遇到節(jié)日和趕場天才拿出來戴上。梳頭時，先扎上牛角形的木架，雙角長約50厘米，佩戴時將長發(fā)纏在木架上，再用白頭繩系緊。每次梳頭約用1個小時。在貴州省六枝特區(qū)梭嘎社區(qū)，在海拔2000米左右的高山上，居住95正月初十是苗族支系箐苗（俗稱長角苗）傳統(tǒng)節(jié)日“花坡節(jié)”，貴州省六盤水市六枝特區(qū)梭戛村苗族同胞和附近村莊的5000多苗家人，聚集在梭戛村的跳花場上，載歌載舞歡慶“花坡節(jié)”。“花坡節(jié)”又稱“爬花坡”，是為苗族青年提供相識相愛機會的節(jié)日，已有300多年歷史。正月初十是苗族支系箐苗（俗稱長角苗）傳統(tǒng)節(jié)日“花坡節(jié)”，貴州96比較特殊的是：長角苗家庭中，家庭財產(chǎn)的繼承權(quán)，不像傳統(tǒng)家庭由長子所有，而為小兒子繼承。包括父母的房屋土地、生產(chǎn)工具、牛馬等大牲畜只能給小兒子，老人由小兒子贍養(yǎng)，共同生活在一起，其他兄弟也有瞻養(yǎng)老人的義務(wù)，但都不是直接的。為保護(hù)和研究這里原始的民俗、民風(fēng)，世界博物館基金會在此投資建立了中國第一個生態(tài)博物館——梭嗄生態(tài)博物館。比較特殊的是：長角苗家庭中，家庭財產(chǎn)的繼承權(quán)，不像傳統(tǒng)家庭由97長角苗族喪葬非常隆重，喪葬叫"打嘎"，靈堂叫"嘎房"，親友送的禮金禮品刻在竹子上，當(dāng)著死者和眾親友宣讀收的禮金和禮品，意思是讓死者到另一個世界去時忽忘眾親友對他的關(guān)懷。長角苗族喪葬非常隆重，喪葬叫"打嘎"，靈堂叫"嘎房"，親友送98其他長筒三眼簫是長角苗最有特色的樂器，用它吹奏的音樂，低沉徘徊，如泣如訴，大霧彌漫時聽來，更是委婉猶如仙樂。長角苗的大蘆笙聲音低沉嗚咽，宛如訴說著戰(zhàn)爭給他們帶來的無盡苦難，常用于祭祀葬禮活動。長角苗的蘆笙樂器即使是吹奏歡快的曲調(diào)，也仍顯得哀婉有余而高亢不足。六盤水境內(nèi)的苗族民居建筑形式多為一層房，分為木構(gòu)草房、夯土墻草房和石墻草房三種。一般為三開間，也有二開間的。再即是妹妹棚、戛房（即靈房）等。其他長筒三眼簫是長角苗最有特色的樂器，用它吹奏的音樂，低沉徘99

布依族結(jié)婚時，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”，只要“八字”相符，則可擇定結(jié)婚日期。這一帶地區(qū)送彩禮的數(shù)額，特別講究“六”或“雙”數(shù)，據(jù)說是取“六”即祿的諧音，以表示婚后雙雙有祿必有福之意。結(jié)婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結(jié)婚當(dāng)天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區(qū)一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習(xí)俗。布依族結(jié)婚時，由男方父母托媒去女家，并送一100除大年（春節(jié)）、端陽節(jié)、中秋節(jié)基本與漢族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王節(jié)”等富有本民族特色的節(jié)日。最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。個別地方有"撒秧粑節(jié)","小年","臘月二十九","正月二十七"和"三月三"，也過漢族節(jié)日。除大年（春節(jié)）、端陽節(jié)、中秋節(jié)基本與漢族相同外，有“二月二”101六盤水布依族禁忌主要有：1、正月初一至十五，忌向外潑水，忌在房前房后晾曬衣物；2、禁忌非婚生育；3、掃寨時禁外村人進(jìn)寨；4、忌女兒及外人在家與人同房；5、禁外人的豬進(jìn)家。六盤水布依族禁忌主要有：1、正月初一至十五，忌向外潑水，忌在102仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的活材料。比如，訂婚時，要吃“雞卦酒”，這是殺雞后用雞股骨占卜求吉利?！半u卦”諧音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那種形式去細(xì)細(xì)講究雞股骨上的紋樣是吉是兇，而是把吃訂婚酒統(tǒng)統(tǒng)稱吃“雞（吉）卦酒”。仡佬族女人出嫁時要自動打掉上顎大齒1-2顆，說是怕女人傷害夫家而產(chǎn)生的習(xí)俗。夫家視處女為一種可畏的東西，需打掉牙然后才敢與之成婚，個中古遠(yuǎn)民俗遺風(fēng)意味深長。還有“把門枋”、“追姑娘”和“打濕親”習(xí)俗，在仡佬族婚俗里也很有特色?！?/p>

仡佬族稱竹子為“仡佬”，“仡佬”族意譯為竹族是準(zhǔn)確無誤的。仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的103六盤水仡佬族禁忌主要有：1、禁止在神樹下大小便；2、禁止同宗開親，禁止輩分不同而談婚論嫁；3、禁止老人過世三天內(nèi)串門，與人開玩笑、喝泠水、吃辣椒；4、禁止產(chǎn)婦坐月期間進(jìn)灶房堂屋、外出、在屋外晾曬嬰兒尿布；5、忌正月初一用刀、潑水、掃地、揭甑蓋、婦女梳頭、吃年飯泡湯；6、三月三禁止挖地、砍柴和割草；7、立春日婦女不能出門，立秋日男女不得外出勞作；8、忌賭、淫等。六盤水仡佬族禁忌主要有：1、禁止在神樹下大小便；2、禁止同宗104

跳花節(jié)（農(nóng)歷二月十五）水城縣南開鄉(xiāng)三口塘每年都要舉行當(dāng)?shù)孛缱澹ㄐ』纾┩钕矐c的傳統(tǒng)節(jié)日——“跳花坡”。屆時成千上萬苗族同胞聚集在此，身著盛裝，載歌載舞，歡慶自己的節(jié)日。這是貴州省規(guī)模最大的民族節(jié)日之一。

跳花節(jié)（農(nóng)歷二月十五）105

折溪儺戲，（農(nóng)歷正月初三至三月初三）農(nóng)歷正月初三至三月初三，六枝折溪鄉(xiāng)的彝族同胞在村里演出儺戲，以祭神驅(qū)鬼。集神、鬼、人于一體的儺面具扮相生動，人物性格突出。每逢演出，觀者踴躍