《中國(guó)社會(huì)學(xué)思想史（第二版）》第二十三章維新改良派的社會(huì)思想

第二十三章

維新改良派的

社會(huì)思想

改良主義是近代中國(guó)思想史上的主要思潮之一，它產(chǎn)生于中國(guó)思想界對(duì)西方文明挑戰(zhàn)的最初回應(yīng)。“師夷長(zhǎng)技以制夷”是早期改良派的最初目標(biāo)，開明士大夫寄希望于取西人器數(shù)之學(xué)，“變器衛(wèi)道”，捍衛(wèi)“吾堯舜禹湯文武周孔之道”，使中國(guó)走上富國(guó)強(qiáng)兵之路。

康有為（1858——1927），廣東南?？h人，出身于封建官僚地主家庭，自幼便接受嚴(yán)格的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)教育。光緒五年(1879年)曾游香港，開始留心西學(xué)著作。1884年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使康有為的思想受到很大震動(dòng)，開始謀求維新變法。

第一節(jié)

康有為的社會(huì)思想

一、社會(huì)變遷論作為戊戌維新派的“精神領(lǐng)袖”，康有為為了論證變法維新的合理性，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)的變易思想，同時(shí)又學(xué)習(xí)借鑒牛頓的天體力學(xué)和康德的“星云說”等科學(xué)、哲學(xué)研究成果，積極主張變易進(jìn)化，并創(chuàng)造出“三世說”的歷史進(jìn)化論，系統(tǒng)地提出了其社會(huì)變遷思想。

二、恤窮論

康有為在戊戌政變以前的社會(huì)福利思想，以其在《上清帝第二書》，即“公車上書”中所闡述的“恤窮論”為最具有代表性。

三、

理想社會(huì)論

戊戌變法時(shí)期，康有為的歷史貢獻(xiàn)不僅在于他系統(tǒng)地闡述了維新變法的條理本末，親手導(dǎo)演了戊戌百日維新的悲壯劇目，還在于他提出了一個(gè)具有空想社會(huì)主義性質(zhì)的“大同”理想，體現(xiàn)了他對(duì)人類文明未來的深沉思考。

四、“大同之世”的福利觀（一）從“仁道論”到“批判論”（二）抨擊中國(guó)傳統(tǒng)宗族福利保障模式的狹隘性（三）“大同世界”的社會(huì)福利構(gòu)想

第二節(jié)

梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)思想

梁?jiǎn)⒊?873——1929），近現(xiàn)代中國(guó)著名思想家，廣東新會(huì)縣人。1890年，梁?jiǎn)⒊瑓⒓颖本?huì)試落榜，在回家途中，購(gòu)得《瀛環(huán)志略》并閱讀了江南制造總局翻譯的各種西書，眼界為之一開。次年起師從康有為在萬木草堂學(xué)習(xí)了四年，樹立了振興中國(guó)的宏大志愿。

一、家族論與家國(guó)論自１９世紀(jì)下半葉中西頻繁接觸以來，很多思想家都發(fā)現(xiàn)：中西社會(huì)的“構(gòu)成單位”有著根本的不同。與西洋社會(huì)的“個(gè)人本位”相比，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有極強(qiáng)的“家族本位”特質(zhì)，“家庭精神”構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)“普通的原則”。

二、公私論與治亂論

“公私之辨”是宋明理學(xué)以來中國(guó)社會(huì)思想史上的核心命題。究其實(shí)質(zhì)，其所反映的實(shí)際上是個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。

三、

階級(jí)與階層論1、以是否“生利”為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)分為生利與分利者兩大階層。2、從是否“有槍”、“有業(yè)”為標(biāo)準(zhǔn)，分別分為有槍階級(jí)與無槍階級(jí)、勞動(dòng)階級(jí)與游民階級(jí)、有業(yè)階級(jí)與無業(yè)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)。

四、