高二政治新課標(biāo)教材《文化與生活》第六課

高二政治新課標(biāo)教材《文化與生活》第六課第一課時(shí)《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化浦南中學(xué)陳雨梅一、教學(xué)內(nèi)容：“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”是人教版高中思想政治必修（3）《文化與生活》第三單元第六課《我們的中華文化》第一節(jié)的內(nèi)容。本課時(shí)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見證、原因是文字、史書典籍及中華文化的包容性（即求同存異和兼收并蓄）。理解古老的中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程；如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌。能聯(lián)系實(shí)際分析說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今世界唯一沒有中斷的文明。能結(jié)合中華文化獨(dú)特的發(fā)展歷程，理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，能聯(lián)系實(shí)際分析中華文化具有包容性的表現(xiàn)。通過對(duì)中華文化發(fā)展歷程和特點(diǎn)的了解，感悟文化的力量，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感和民族自豪感、自尊心和自信心，為將來(lái)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想。二、學(xué)生分析：從這些課本主要內(nèi)容看，知識(shí)難度雖然不大，但是它的信息量很大，學(xué)生了解中華文化的途徑很多，可以通過學(xué)校電腦網(wǎng)絡(luò)、圖書館等多種途徑查閱相關(guān)知識(shí)，也可以直接從歷史課本上找到相關(guān)的大部分知識(shí)，甚至可以從我們周圍的民俗鄉(xiāng)情文化中收集、挖掘一些閩南地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，讓同學(xué)們直接體驗(yàn)一下探究的樂趣。這樣就可以直接調(diào)動(dòng)學(xué)生課外探究的興趣，從而達(dá)到學(xué)生主動(dòng)跨越礙障探求知識(shí)的目的。最終有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的中華民族文化觀，直接影響著學(xué)生對(duì)中華民族文化的感情。所以，本課時(shí)很重要的一個(gè)目標(biāo)是讓學(xué)生充分感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的魅力。三、設(shè)計(jì)設(shè)想：新課標(biāo)的實(shí)行最大的特點(diǎn)是增加了許多舊教材所沒有的綜合探究活動(dòng)，作為一線教師，應(yīng)該在課堂教學(xué)中實(shí)踐新課程改革的教育理念，實(shí)踐探究式教學(xué)在高中思想政治課中的運(yùn)用。一個(gè)成功的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是在以學(xué)生發(fā)展為中心的現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下的教學(xué)藍(lán)圖。中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅僅靠教材的內(nèi)容是無(wú)法充分展現(xiàn)出來(lái)的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化等待我們教師引導(dǎo)學(xué)生去探究了解。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要把中心放在“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是如何表現(xiàn)出來(lái)的”這個(gè)重點(diǎn)問題上，體會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一；通過了解中華文化的求同存異和兼收并蓄，理解中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于它的包容性。從整體上看，該課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛祖國(guó)、熱愛民族文化教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心的極其重要的一環(huán)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的基礎(chǔ)。本課信息量大，靠簡(jiǎn)單的教師課堂說(shuō)教是不行的，必須動(dòng)員學(xué)生在課前花較多的時(shí)間收集相關(guān)信息.培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。教師課前安排學(xué)生自由組合分組分工探究。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這就要求教師和學(xué)生一起去質(zhì)疑探索、自主合作、實(shí)踐體驗(yàn)、研究學(xué)習(xí)與資源共享，這也就是信息時(shí)代下對(duì)教與學(xué)的要求，是信息技術(shù)與課程深層次整合的客觀要求，是實(shí)踐新課程改革教育理念的要求。四、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)：通過學(xué)生的課外自主探究學(xué)習(xí)與教師的課堂授課解釋與闡明，讓學(xué)生掌握源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華民族文化的基本特征之一、中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因、其歷經(jīng)的輝煌歷程與見證、我們黨在現(xiàn)代續(xù)寫更加壯麗的中華文化篇章的作用以及國(guó)家進(jìn)行的文化體制改革。全面、辯證、歷史地分析中華文化的基本特征。過程與方法：教師結(jié)合本地文化，采用情景創(chuàng)設(shè)法、探究小組討論與分析相結(jié)合法，引導(dǎo)學(xué)生通過課外探究、搜集和獲取有關(guān)人類古代文明源流、中華傳統(tǒng)文化思想、漢字、史學(xué)典籍等方面的材料，并通過分析、整理，對(duì)信息資源收集整合，去粗取精、去偽存真，通過分析中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征，說(shuō)明中華文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。加深對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)這一特點(diǎn)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的生活智慧與學(xué)習(xí)智慧、時(shí)代創(chuàng)新精神與團(tuán)隊(duì)合作精神。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)生探究及教材大量的典型事例，引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中華文化的輝煌，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、民族自信心，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神；通過分析中華文化的基本特征和近代的衰微過程，在探求文化延續(xù)規(guī)律的過程中體會(huì)文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、和凝聚力中，引導(dǎo)學(xué)生自覺肩負(fù)起振興中華的使命。五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是如何表現(xiàn)出來(lái)的？（重點(diǎn)）中華文化特有的包容性（重點(diǎn)）如何探究了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化？（難點(diǎn)）【課前準(zhǔn)備——活動(dòng)與探究】教師課前與學(xué)生交流意見，并把意見歸類，完成單元課時(shí)內(nèi)的框架問題的設(shè)計(jì)。同時(shí)確定探究問題的內(nèi)容主線。班級(jí)同學(xué)自由組合成課外的中華文化探究學(xué)習(xí)小組，明確各組分工，各自結(jié)合本地文化生活探究古代中國(guó)文化?！咀灾魈骄俊繂栴}探究表——單元課時(shí)內(nèi)的框架問題的設(shè)計(jì)題目問題探究歸納和結(jié)論課標(biāo)要求教具準(zhǔn)備課時(shí)安排古代輝煌歷程1、中華文化經(jīng)歷了怎樣獨(dú)具特色的輝煌歷程？1、中華文化古代輝煌的歷程：殷周時(shí)期（發(fā)源）→（初步形成）→（促進(jìn)）→（進(jìn)一步發(fā)展）→（全盛）→（延續(xù)）→明清（面臨沖擊）運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。1、多媒體課件2、教師演示文稿3、網(wǎng)絡(luò)教室（或多媒體教室）一課時(shí)薪火相傳一脈相承2、中華文化的基本特征之一是什么？3、中華文明的重要標(biāo)識(shí)——漢字、史書典籍4、為什么說(shuō)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于它所特有的包容性？是中華文化的基本特征之一。3、漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為、____________________發(fā)揮了巨大的作用。統(tǒng)一的漢字成為中華文明代代傳承、綿延不絕的。史書典籍，是中華文化一脈相傳的。我國(guó)歷史上編撰的史書，其、，為世界所僅有。4、中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它所特有的，即和。這種文化的包容性，有利于，增強(qiáng)、。創(chuàng)造中華文化新的輝煌5、從近代中華文化衰微及近代中華民族救亡圖存的實(shí)踐看，你認(rèn)為應(yīng)怎樣才能再創(chuàng)中華文化新的輝煌？5、隨著日漸沒落和的巨大沖擊，中華文化也衰微的過程。近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族的的奮斗密切相關(guān)。只有在的領(lǐng)導(dǎo)和的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。同學(xué)們，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化等待我們?nèi)ヌ骄苛私?，而課本給我們的信息是有限的，我們也可以當(dāng)研究的學(xué)者。大家可以自由組合成課外的中華文化探究學(xué)習(xí)小組，要選擇好課題內(nèi)容，充分挖掘我們所處的閩南地區(qū)的鄉(xiāng)土資源，分工合作，自主研討，利用好課余時(shí)間，利用好我們學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)、圖書館與閱覽室這些豐富的資源，完成探究工作，下一節(jié)課來(lái)介紹你們發(fā)現(xiàn)的成果。六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖情境設(shè)入：播放歌曲FLASH：（放圖片2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽：中國(guó)印——舞動(dòng)的北京）教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)FLASH歌曲《中國(guó)人》動(dòng)畫內(nèi)容是北京08申奧成功令人激動(dòng)的場(chǎng)面，學(xué)生在歌聲中來(lái)到多媒體教室，在欣賞中做好上課的準(zhǔn)備。教師：《中國(guó)人》道出了我們作為中國(guó)人而自豪的心聲！我們?yōu)?008年北京奧運(yùn)會(huì)自豪！這是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽：中國(guó)印——舞動(dòng)的北京。有人說(shuō)在會(huì)徽中蘊(yùn)涵了中國(guó)文化，大家來(lái)說(shuō)說(shuō)，你從圖中又有什么發(fā)現(xiàn)？教師：大家說(shuō)得不錯(cuò)?！爸袊?guó)印——舞動(dòng)的北京”這個(gè)設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵著豐富的中華文化精神。她是有中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)神韻的中國(guó)漢文化的符號(hào),象征著開放、充滿活力、具有美好前景...北京2008年奧運(yùn)會(huì)將向世界展示我們中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為中國(guó)人，我們對(duì)本民族文化的了解有多少？中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是如何表現(xiàn)出來(lái)的？這就是我們這節(jié)課要共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家打開課本62頁(yè)，我們一起學(xué)習(xí)第六課第一個(gè)內(nèi)容：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。同學(xué)積極思考，踴躍回答學(xué)生甲：五個(gè)福娃的名字分別是“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”連起來(lái)讀就是：“北京歡迎您”學(xué)生乙：會(huì)徽中是蘊(yùn)涵了中國(guó)文化，我看到“京”字好象在蹁翩起舞，那是有我們特色的舞蹈。學(xué)生丙：將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。導(dǎo)入新課：（多媒體展示之前設(shè)計(jì)的框架問題）：1、中華文化經(jīng)歷了怎樣獨(dú)具特色的輝煌歷程？2、中華文化的基本特征之一是什么？3、中華文明的重要標(biāo)識(shí)——漢字、史書典籍4、為什么說(shuō)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于它所特有的包容性？5、從近代中華文化衰微及近代中華民族救亡圖存的實(shí)踐看，你認(rèn)為怎樣才能再創(chuàng)中華文化新的輝煌？一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1、古代輝煌的歷程殷周時(shí)期（發(fā)源）→（初步形成）→（促進(jìn)）→（進(jìn)一步發(fā)展）→（全盛）→（延續(xù)）→明清（面臨沖擊）2、中華文化的基本特征之一——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)教師導(dǎo)入：對(duì)學(xué)習(xí)，我們一直倡導(dǎo)這樣的理念：提出問題是解決問題的先導(dǎo)。我們?cè)僖淮慰纯次覀冎霸O(shè)計(jì)的框架問題，我們這節(jié)課的任務(wù)就是要解決這些問題。大家先看第一個(gè)內(nèi)容問題：想想中華古文化經(jīng)歷了什么發(fā)展歷程？【活動(dòng)與探究】教師：我們偉大的中華民族有著的偉大的古文明，這些古文明表現(xiàn)在哪里？又如何體現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的呢？對(duì)此我們?nèi)嗤瑢W(xué)分為六個(gè)組，利用了課外時(shí)間來(lái)探究學(xué)習(xí)，查閱了大量的資料結(jié)合本地鄉(xiāng)土文化去探究古代中國(guó)的文化發(fā)展，現(xiàn)在我們有請(qǐng)各組代表把你們各自的成果展示出來(lái)。（學(xué)生鼓掌，各組分別展示各自成果，個(gè)別組附有演示文稿、幻燈片等）浦南鎮(zhèn)松州村的松州書院遺址（威惠廟大殿）浦南鎮(zhèn)園坑村開漳圣王陳元光墓（2005年底臺(tái)灣開漳圣王廟團(tuán)聯(lián)誼會(huì)來(lái)浦南拜謁陳元光墓）

（開漳圣王陳元光像）教師：各探究小組都已把你們各自的成果展示出來(lái)了，6個(gè)小組的作品綜合起來(lái)，展現(xiàn)在我面前的是一幅逶迤磅礴、氣勢(shì)雄偉而又絢麗多彩的近四千年中華文化歷史畫卷，綜觀人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，從未中斷。一個(gè)民族的文化，深刻影響著民族的心理、性格和精神世界。一個(gè)民族的文化越是經(jīng)久不衰、豐富多彩，越是富有開放性和進(jìn)取性，其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力就越強(qiáng)大，中華文化就是具有這樣特質(zhì)的文化。文化的力量，深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這就是中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。感謝大家利用課余時(shí)間在家中、閱覽室、圖書室、網(wǎng)上搜集資料，拓寬了我們活動(dòng)的主題，使之延伸到更廣闊的文化領(lǐng)域中去。今后，大家也要拿出今天這種研究精神走出課堂，走向社會(huì)、家庭，走向更廣闊的空間，要將對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注。教師總結(jié)；中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。殷周時(shí)期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成了古代中華文化思想雛形，秦促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，漢儒家學(xué)說(shuō)確立至尊地位，在中華文化史上具有劃時(shí)代意義，隋唐時(shí)期古代中華文化高速發(fā)展，并以博泛吸收外域文化進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的全勝時(shí)代，宋元時(shí)期延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大，明清近代西方文化傳入中國(guó)，傳統(tǒng)文化面臨沖擊……第一組發(fā)言人：我們小組5人主要探究殷周時(shí)期的文化。下面我簡(jiǎn)單做一下介紹。中國(guó)文明主體應(yīng)該說(shuō)是從“三代”開始的，并且這個(gè)文明以漢字為標(biāo)志一直延續(xù)到今天。商朝漢字甲骨文足以說(shuō)明中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……在遠(yuǎn)古時(shí)期八閩的祖先就繁衍生息在這美麗富饒的土地上。據(jù)《漳州府志》記載，漳州周代屬“七閩”地，漳州歷史悠久。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代便有太武夫人在此拓土而居……這就說(shuō)明我們中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我的闡述結(jié)束，謝謝大家。第二組發(fā)言人：我們小組5人主要研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化特點(diǎn)。經(jīng)歷社會(huì)大變革的春秋戰(zhàn)國(guó)逐漸形成了古代中華文化思想雛形，文化異常繁榮……遠(yuǎn)古時(shí)期，漳城的先民創(chuàng)造了豐富多彩的史前文化，后周時(shí)期，中原文化開始與土著文化交融，漳州戰(zhàn)國(guó)屬越……第三組發(fā)言人：我們小組5人主要研究秦漢時(shí)期的文化特點(diǎn)。秦漢是我國(guó)古代文化大發(fā)展的時(shí)期。是對(duì)先秦文化成就的總結(jié)和升華，又為此后二千多年的封建文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。規(guī)模、驚人的氣魄已經(jīng)成為秦漢文化的標(biāo)志……公元前221年秦統(tǒng)一中國(guó)后，又于公元前214年征服百越，建立了桂林、象郡、南海和閩中郡。今漳州地區(qū)梁山山脈以北屬閩中郡，梁山山脈以南歸南?？?。秦漢以后，漳州城的文化深受中原文化的影響。六朝時(shí)期，中原的漢文化已扎根于此，特別是中原名人儒士到這里教化民風(fēng)……221年統(tǒng)一國(guó)家，距今有兩千兩百多年。輝煌的文化也突出了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這就是我們的發(fā)現(xiàn)！謝謝大家！第四組發(fā)言人：我們小組團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同探究隋唐時(shí)期文化的繁榮，用隋唐時(shí)期文化的繁榮來(lái)體現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我主要從三個(gè)方面做介紹說(shuō)明：隋唐文化概括為三大特點(diǎn)：一是文化內(nèi)容豐富多彩；二是能夠兼容并蓄，具有開放性；三是總結(jié)過去，開拓未來(lái)，具有承前啟后的作用……據(jù)悉，閩南話形成于唐代，被稱為古代中原語(yǔ)言的“活化石”，唐代創(chuàng)建的松州書院是中國(guó)最早的書院之一，它就坐落在我們村（浦南鎮(zhèn)松州村）……這就是我們的發(fā)現(xiàn)成果！希望大家支持我們?。▽W(xué)生鼓掌）第五組發(fā)言人：我們小組研究的是宋元時(shí)期的文化，時(shí)間跨度很長(zhǎng)，也體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出發(fā)展，對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，是這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)……宋代漳州的商業(yè)也日趨活躍，海外貿(mào)易有了發(fā)展，交通條件也得到改善。南家時(shí)建造的漳州江東橋（又稱虎渡橋）是世界現(xiàn)存的最大石梁橋。文化也有長(zhǎng)足的進(jìn)步，北宋始建州學(xué)，各地還興辦了一批書院。南宋著名的思想家、教育家朱熹在漳州產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響……第六組發(fā)言人：我們小組研究的是明清時(shí)期（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）的文化。明清是中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期，戲劇表演成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動(dòng)，京劇是中國(guó)的國(guó)粹之一。古典文化進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，充分顯示出中華文明的博大氣象，明成祖時(shí)，西方傳教士東來(lái)，使中國(guó)人了解到—些先進(jìn)的外來(lái)文化…明代，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化教育，都是漳州城的鼎盛時(shí)期，漳州有“海濱鄒魯”之稱，有龍江(芝山)書院，霞文書院、養(yǎng)正書院，清代有府學(xué)、縣學(xué)各1所，社學(xué)11所，新建毓德(五經(jīng))書院、霞北書院、霞東書院…（學(xué)生鼓掌）通過分組合作探究來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和探究能力。以問題探究的形式啟發(fā)學(xué)生在課前收集資料，并歸納整理。讓學(xué)生從感性上感受中華民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。結(jié)合本地民俗鄉(xiāng)情文化，通過學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土文化生活資源引入課題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，在分析與感悟中形成新知。突出了三維教學(xué)目標(biāo)中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是漢字與史學(xué)典籍。4、中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因——包容性（求同存異和兼收并蓄）5、從近代中華文化衰微及近代中華民族救亡圖存的實(shí)踐看，你認(rèn)為應(yīng)怎樣才能再創(chuàng)中華文化新的輝煌【課堂活動(dòng)與探究】（學(xué)生思維大碰撞，分組討論，各抒己見）（多媒體展示材料）：一；外來(lái)文化越來(lái)越多地涌入中國(guó)。在過傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，也過圣誕節(jié)、情人節(jié)等；在吃中國(guó)菜的同時(shí)，也吃麥當(dāng)勞；在穿旗袍的同時(shí)，也著洋裝；在聽《梁祝》的同時(shí)，也聽小甜甜布蘭妮的歌曲；更不要說(shuō)美國(guó)NBA、英超和德甲了。二；今天，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)之下，各國(guó)之間的文化交流空前活躍，國(guó)外影視、社會(huì)流行文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)品、文化市場(chǎng)造成一定的沖擊。三；隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正悄悄的出現(xiàn)在生活中，并被年輕人所熱情演繹著。諸如“886”“3166”“7456”“菜鳥”“粉絲”“涼粉”“玉米”“美眉【教師精講】大家的探究發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它表現(xiàn)在許多方面，但是，教材只用了最有說(shuō)服力的漢字和史學(xué)典籍加以說(shuō)明。文字作為文化的基本載體，有記載文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的功能。漢字在傳承中華文明方面，發(fā)揮了不可替代的重要作用。漢字記載了中華民族燦爛的文化和科技成果，成為中華文明的重要標(biāo)識(shí)；漢字在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一、對(duì)外文化交流等方面，發(fā)揮了重要的作用教師：史學(xué)典籍，是中華民族文化一脈相傳的重要見證。從歷史上看，中國(guó)歷來(lái)十分重視歷史資料的保存，留下的史書，其數(shù)量之多，其規(guī)模之大，世界絕無(wú)僅有。漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表現(xiàn)與有力見證，卻不是原因，中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么呢？（提問）教師：是的，中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是得益于它所特有的包容性。既求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”就是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中華文化的包容性對(duì)中華文化的形成和發(fā)展起著重大作用；一是有利于民族文化在和睦的關(guān)系中交流，二是增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。（多媒體展示材料）：一；江澤民說(shuō)：“清朝從1644年到1911年共延續(xù)了268年。從1662年到1796年是史稱的‘康乾盛世’。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平在世界上是領(lǐng)先的。乾隆末年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第一位，人口占世界三分之一，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超。也正是在這一時(shí)期，西方發(fā)生了工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力快速發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者卻不看這個(gè)世界的大變化，夜郎自大，閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。最后，在短短一百多年的時(shí)間里，就大大落后于西方國(guó)家，直至在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前不堪一擊。這個(gè)歷史的教訓(xùn)刻骨銘心??！’’二；鄧小平說(shuō)：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知。教師提問；江澤民所說(shuō)的這個(gè)刻骨銘心的歷史教訓(xùn)是什么？近代中華文化的衰微與國(guó)家的衰微有什么關(guān)系？給我們什么啟示？教師；是的，三百多年的閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知。在近代中國(guó)，如何再創(chuàng)中華文化的輝煌，一直是中華民族救亡圖存的重要任務(wù)。面對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中華民族從來(lái)就沒有屈服。百年的近代史，是中華兒女前赴后繼的抗?fàn)幨?。特別是新民主主義革命時(shí)期，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。時(shí)間與實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指引下，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。中華民族的文化史冊(cè)掀開嶄新的一頁(yè)，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，重鑄中華文化新的輝煌。【知識(shí)進(jìn)一步拓展】——國(guó)家政策時(shí)政視點(diǎn)【教師精講】大家的觀點(diǎn)很有見地。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言曾經(jīng)讓家長(zhǎng)和老師們很頭痛，因?yàn)樗麄兂３?duì)孩子隨口嘣出的“語(yǔ)言”而不知其所云，我們不能去追捧這些時(shí)髦的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，但也沒必要過份去排斥，因?yàn)樗瑫r(shí)也反映了漢字的內(nèi)涵總是在不斷的豐富和發(fā)展著。創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。最后我再?gòu)?qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是旗幟與方向問題。二是改革問題。A、旗幟與方向——堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義的指引。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)地位，是發(fā)展中華文化的根本準(zhǔn)則；不斷發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是發(fā)展中華文化的基本價(jià)值取向，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。B、文化改革——深化文化體制改革今天，在全面建設(shè)小康社會(huì)的同時(shí)，黨和國(guó)家也在加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，正是通過文化體制改革，為文化單位注入了生機(jī)活力，拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也極大豐富了文化市場(chǎng)，滿足了群眾的文化需求。中華文化在新的歷史時(shí)期正書寫新的篇章。教師按課前設(shè)計(jì)的課時(shí)框架問題進(jìn)行小結(jié)（多媒體展示問題探究表教師復(fù)習(xí)講解）同學(xué)積極思考，踴躍回答學(xué)生甲：在五千多年發(fā)展歷程中，中華各族人民形成了共同的民族心理和共存共榮的意識(shí)，具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感。中華各民族間相互尊重，善于學(xué)習(xí)。學(xué)生乙：中華民族形成的歷史，就是中國(guó)個(gè)民族不斷融合，歷史上多次出現(xiàn)了民族大融合，這其中也有文化的融合。共同發(fā)展的歷史，就是中華民族的親和力、向心力、凝聚力不斷增強(qiáng)的歷史。學(xué)生丙：中外文化的交流有促進(jìn)作用。中華文化的強(qiáng)大生命力表現(xiàn)在它具有歷史彌堅(jiān)的凝聚力。這種凝聚力具體表現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、超國(guó)界的文化群體歸屬感?！瑢W(xué)積極思考，踴躍回答學(xué)生甲；在古代社會(huì)，中華文化曾走在世界的前列。但是，隨著中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治的沒落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我們中華民族飽受列強(qiáng)欺辱。中華文化為什么經(jīng)歷了衰微的過程？這與當(dāng)時(shí)世界的政治與經(jīng)濟(jì)的格局有著密切的聯(lián)系。學(xué)生乙；國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，也不利于國(guó)家發(fā)展。學(xué)生丙；人們落后的封建意識(shí)濃厚，民族、民主意識(shí)薄弱，三百多年的閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知?！瑢W(xué)積極思考，踴躍回答學(xué)生甲：我們歷來(lái)反對(duì)狹隘的民族主義，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界上各民族共同進(jìn)步和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化使各種思想文化相互激蕩，對(duì)創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。學(xué)生乙：所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交住中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。拿影視來(lái)說(shuō)，美國(guó)大片的確受歡迎。我認(rèn)為原因是它的拍攝的現(xiàn)代化科技技術(shù)高。中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是得益于它所特有的包容性，能夠“兼收并蓄”，在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分學(xué)生丙：各民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為外來(lái)的就好，要一分為二地看。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)待外來(lái)文化，同樣要“去其糟粕”，要抵制外來(lái)文化的消極影響。學(xué)生?。翰煌幕?，相互交流、相互借鑒，又保持著各自的特色。我們要面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合。我們的民族文化也非常有特色、非常優(yōu)秀，