2023年河北省廊坊市辛莊子中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析

2023年河北省廊坊市辛莊子中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。”下列選項(xiàng)中與材料觀點(diǎn)相符合的是A．用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善

B．加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家一統(tǒng)需要C．消除親疏貴賤，同等去愛(ài)所有的人

D．仁者愛(ài)人，人與人之間要融洽相處參考答案：C2.王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于A.要求建立平等的社會(huì)B.反對(duì)封建私有C.反對(duì)君主專制D.反對(duì)中央集權(quán)的封建制度參考答案：C【詳解】根據(jù)材料中“天下非一姓之私也”，說(shuō)明王夫之主張?zhí)煜聻楣?，即反?duì)君主專制集權(quán)，故C正確；王夫之的思想屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇，本質(zhì)仍然是維護(hù)封建統(tǒng)治的，故ABD錯(cuò)誤。3.1933年底，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在給美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的信中寫(xiě)道：“如果您成功的話，新的和更大膽的方法將在各處試行，而我們將以您就職的那一天作為新紀(jì)元的第一頁(yè)?！倍?zhàn)后主要資本主義國(guó)家“新的和更大膽的方法”包括：

①大力推行國(guó)有化政策

②實(shí)行“福利國(guó)家”政策

③第三產(chǎn)業(yè)的興起

④知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)A．①②③

B．①②④

C．①②

D．③④參考答案：C4.斯塔夫里阿諾斯《全球通史》載：“遠(yuǎn)東是世界最后受到歐洲擴(kuò)張影響的地區(qū)……由于推行強(qiáng)硬的閉關(guān)自守的政策，這里也沒(méi)有潛在第五縱隊(duì)(注：內(nèi)奸)?！币韵吕斫庾顬闇?zhǔn)確的一項(xiàng)是：A.閉關(guān)自守的政策客觀上起到了抵擋列強(qiáng)擴(kuò)張的作用B.閉關(guān)自守的政策在當(dāng)時(shí)起到了積極作用C.歐洲的擴(kuò)張?jiān)獾搅酥趁竦厝嗣耦B強(qiáng)的抵抗D.列強(qiáng)的擴(kuò)張給殖民地人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難參考答案：A考點(diǎn)：閉關(guān)鎖國(guó)政策。解答本題首先概括材料內(nèi)容：閉關(guān)自守的政策使得歐洲很難在遠(yuǎn)東地區(qū)擴(kuò)張，即閉關(guān)自守的政策客觀上起到了抵擋列強(qiáng)擴(kuò)張的作用。但閉關(guān)鎖國(guó)的政策到封建社會(huì)后期嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)，材料信息與C、D兩項(xiàng)無(wú)關(guān)。5.毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。下列紅色旅游景點(diǎn)最能見(jiàn)證毛澤東思想走向成熟的是(

)A.延安窯洞

B.遵義會(huì)議

C.毛澤東故居

D.井岡山會(huì)師參考答案：A毛澤東思想。本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)相關(guān)歷史基礎(chǔ)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干信息，本題考查毛澤東思想成熟時(shí)期相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，不難知道，毛澤東思想走向成熟是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這一時(shí)期毛澤東主要是在延安工作，即“延安時(shí)期”。故，本題正確答案選A；其余BCD三項(xiàng)均不符合史實(shí)，排除。6.15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了。”這反映了在該地

（

）A．希臘羅馬文化開(kāi)始興起

B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開(kāi)始傳播

D．啟蒙思想影響巨大參考答案：B考點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。本題考查閱讀史料，獲取有效信息的能力，解題時(shí)需要把握住“15世紀(jì)”“（在佛羅倫薩）”“復(fù)活”可判斷出材料主要闡述的對(duì)象是文藝復(fù)興，“各種自由科目的復(fù)活”指的是對(duì)古希臘羅馬人文精神傳承，因此B符合題意。A、C、D項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)的是故希臘羅馬、16世紀(jì)的德意志宗教改革、17—18世紀(jì)。故選B。7.美國(guó)“卡特主義”與里根提出的新遏制政策()A．強(qiáng)調(diào)對(duì)蘇聯(lián)采取緩和政策B．放棄與蘇聯(lián)的對(duì)話和談判C．主張對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行軍事遏制D．要求對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行外交孤立參考答案：C8.“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”指的是:A．消滅私有制的馬克思科學(xué)社會(huì)主義

B．“平均地權(quán)”和“土地國(guó)有”的民生主義C．用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義D．建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民權(quán)主義參考答案：B9.啟蒙運(yùn)動(dòng)中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈,而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?！朔芍?不依賴任何別的東西,這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是（）A.自由平等,天賦人權(quán)B.權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”C.主權(quán)在于人民D.人非工具參考答案：A【詳解】從材料中的“一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的”等信息來(lái)看，所體現(xiàn)的思想是自由平等、天賦人權(quán)。故答案為A項(xiàng)。材料信息沒(méi)有體現(xiàn)“制約與平衡”、“主權(quán)在于人民”和“人非工具”等思想，排除B、C、D項(xiàng)。10.子啟是商朝君主帝乙的長(zhǎng)子,同母兄弟共有三人，子啟是長(zhǎng)兄，三子叫受德。微子啟的母親生子啟時(shí)還是妾的身份，成為正妻后才生下了紂。帝乙想要立子啟為太子，而太史則爭(zhēng)辯說(shuō)：“有正妻的兒子在，就不可立妾的兒子做太子?！庇谑鞘艿吕^承了王位，是為帝辛（紂王）。而子啟后受封于微地，故稱微子啟。下列有關(guān)上述材料的說(shuō)法正確的是A.商代的宗法制對(duì)周代有重大影響B(tài).商周時(shí)期子啟的封地一直在微國(guó)C.微子啟在商代為大宗在周代為小宗D.微子啟在封地內(nèi)可任意任免官吏參考答案：A根據(jù)材料所述“微子啟的母親生子啟時(shí)還是妾的身份，成為正妻后才生下了紂”、“有正妻的兒子在，就不可立妾的兒子做太子?！?，由此可知這是商代嫡長(zhǎng)子繼承制的原則的表現(xiàn)，到西周時(shí)期繼續(xù)推行這種以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制，A項(xiàng)符合題意；微子啟在周朝時(shí)被封于宋，B項(xiàng)錯(cuò)誤；大小宗是相對(duì)的，微子啟屬于大宗還是小宗要看他是相對(duì)誰(shuí)來(lái)講，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；當(dāng)時(shí)分封制下，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，不能隨意任免官吏，D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題難度中檔，考查西周的宗法制，強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。11.1921年3月21日，蘇俄頒布《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制》的法令，宣布1921—1922經(jīng)濟(jì)年度的糧食稅額為2．4億普特（1普特=16．38公斤），比原定的余糧收集額4．23億普特低了許多。這是為了A．改變多數(shù)農(nóng)民無(wú)地和少地的現(xiàn)實(shí)

B．為社會(huì)主義工業(yè)化提供資金和原料C．保證農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展

D．緩和社會(huì)矛盾提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性參考答案：D12.《禮記》中寫(xiě)道：人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。先秦思想家中最符合這一思想的是A.儒家B.墨家C.道家D.法家參考答案：B《禮記》中的材料原意是：人們不單是親愛(ài)自己的父母,也不單是親愛(ài)自己的子女,使社會(huì)上的老人得以安享天年,壯年人得以貢獻(xiàn)才力,小孩得以順利成長(zhǎng)。墨子主張中的兼愛(ài)和尚賢的理想比較符合，故選B；題干中的主張與儒家的“禮”不符，與道家的“無(wú)為而治”不符，與法家的專制主義主張不符，故排除ACD。13.19世紀(jì)70年代，針對(duì)日本阻止琉球國(guó)向中國(guó)進(jìn)貢，有地方督撫在上奏中強(qiáng)調(diào)：琉球向來(lái)是中國(guó)的藩屬，日本“不應(yīng)阻貢”；中國(guó)使臣應(yīng)邀請(qǐng)西方各國(guó)駐日公使，“按照萬(wàn)國(guó)公法與評(píng)直曲”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.日本借助西方列強(qiáng)侵害中國(guó)權(quán)益B.傳統(tǒng)朝貢體系已經(jīng)解體C.地方督撫干預(yù)朝廷外交事務(wù)決策D.近代外交觀念影響中國(guó)參考答案：D題干中地方督撫上奏的內(nèi)容中認(rèn)為，中國(guó)使臣應(yīng)邀請(qǐng)西方各國(guó)駐日公使，“按照萬(wàn)國(guó)公法與評(píng)直曲”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)清朝的地方督撫已經(jīng)注意按照國(guó)際法來(lái)處理中日之間的交涉問(wèn)題，這明顯體現(xiàn)了近代的外交觀念，故選D；題干中沒(méi)有說(shuō)到日本是借助于西方列強(qiáng)侵害中國(guó)的權(quán)益，故A與題意不符；由“日本阻止琉球國(guó)向中國(guó)進(jìn)貢”可知，當(dāng)時(shí)琉球國(guó)還在向中國(guó)進(jìn)貢，維持著朝貢關(guān)系，故B的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；地方督撫的上奏只是在行使其職權(quán)，對(duì)政府提出建議，而不是干預(yù)朝廷外交事務(wù)，故C的說(shuō)法不符合題意，所以排除。名師點(diǎn)睛：中國(guó)外交近代化是指在淪為半殖民地半封建的過(guò)程中，中國(guó)一方面試圖通過(guò)自身的力量趕走外國(guó)侵略者獲取獨(dú)立，另一方面認(rèn)同接受西方文明，外交上從消極排斥與抵抗、蒙昧無(wú)知中喪失主權(quán)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻佑|與適應(yīng)、嘗試改變?nèi)鮿?shì)處境，再到主動(dòng)爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)主體權(quán)資格、追求建立平等新型外交的歷史演變過(guò)程。14.從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古代希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說(shuō)法正確的是A．從自然現(xiàn)象探尋世界本原B．力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界C．理念世界才是真實(shí)永恒的D．重視人的作用而忽視道德參考答案：B蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的主張。A項(xiàng)應(yīng)該指的是古希臘自然哲學(xué)的特點(diǎn)，C項(xiàng)是柏拉圖的觀點(diǎn)而不是三者的共同點(diǎn)，D代表的是蘇格拉底的主張，只有B項(xiàng)準(zhǔn)確的揭示了三者的共性認(rèn)識(shí)和主張，故選B。15.對(duì)聯(lián)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，山河古跡無(wú)聯(lián)則不能言勝，千古人物有聯(lián)方彰顯功過(guò)。有聯(lián)曰：“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心?！边@幅對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)的是（

）A.屈原

B.李白

C.杜甫

D.蒲松齡參考答案：A16.1938年慕尼黑會(huì)議前夕，墨索里尼承認(rèn)“如果國(guó)聯(lián)當(dāng)初把經(jīng)濟(jì)制裁擴(kuò)大到石油方面，那么我會(huì)不得不在一星期內(nèi)撤出埃塞俄比亞?！边@一言論最能說(shuō)明A．石油是意大利的侵略能否得逞的關(guān)鍵

B．英法縱容了意大利的侵略行為

C．入侵埃塞俄比亞是一次軍事冒險(xiǎn)

D．國(guó)聯(lián)對(duì)意大利實(shí)行了有效的制裁參考答案：B17.伏爾泰說(shuō):“我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人?！边@表明他A.反對(duì)專制統(tǒng)治 B.主張主權(quán)在民 C.倡導(dǎo)思想自由 D.主張分權(quán)制衡參考答案：考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)解析：本題主要考查伏爾泰的思想，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。學(xué)生解答此題主要是對(duì)題干的理解，伏爾泰認(rèn)為受到尊敬的是“憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人”可知是對(duì)當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治的否定，正確選項(xiàng)是A項(xiàng)，BCD項(xiàng)在題干中無(wú)法體現(xiàn)。答案：A18.19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)如何自救？下列回答最符合時(shí)代潮流的是(

)A．師夷長(zhǎng)技以制夷

B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．窮則變，變則通，通則久

D．星星之火，可以燎原參考答案：C19.被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是:A．日心說(shuō)

B．進(jìn)化論

C．萬(wàn)有引力定律

D．相對(duì)論參考答案：B20.西塞羅說(shuō)：“事實(shí)上有一種真正的法律——即正確的理性——與自然相適應(yīng)，它適用于所有的人并且是永恒不變的……人類用立法來(lái)抵消它的做法是不正當(dāng)?shù)?，限制它的作用是任何時(shí)候都不被允許的，而要消滅它則是更不可能的?！睆闹锌梢钥闯?/p>

A．西塞羅發(fā)展了古希臘智者學(xué)派的自然法思想

B．自然法是適用于羅馬各族人民的具體法律條文

C．自然法繼承了古希臘“主權(quán)在民”的思想傳統(tǒng)

D．西塞羅認(rèn)為自然法高于一切人定法和人為權(quán)力參考答案：D21.2007年歲末，一位到中國(guó)訪問(wèn)的外國(guó)首相說(shuō)：“2008年是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策三十周年，是值得紀(jì)念的年份，能夠在這樣的一年舉辦奧運(yùn)會(huì)，意味著中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了嶄新發(fā)展階段，具有象征性的意義?！币韵履拇螘?huì)議作出了改革開(kāi)放的偉大決策（

）A．中共七屆二中全會(huì)

B．中共七大C．中共十一屆三中全會(huì)

D．中共八大參考答案：C22.下列關(guān)于阿里改革說(shuō)法正確的是A、阿里改革使廣大農(nóng)民獲得了人生自由

B、阿里改革從根本上觸動(dòng)了埃及的封建生產(chǎn)關(guān)系C、阿里改革推動(dòng)了埃及的近代化進(jìn)程

D、阿里的繼任者阿巴斯繼續(xù)執(zhí)行其改革舉措，使改革得以延續(xù)參考答案：C23.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)洋貨入侵較早的沿海和沿江地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)迅速解體的時(shí)候，廣西西北地區(qū)90．45％的農(nóng)民仍然穿自制土布。最能準(zhǔn)確解釋這種現(xiàn)象的是A．廣西人民掀起抵制洋貨運(yùn)動(dòng)

B.從國(guó)外進(jìn)口的洋貨數(shù)量不大C．近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡

D.廣西買不到外國(guó)的棉紡織品參考答案：C24.一本史書(shū)中描述：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)召開(kāi)緊急會(huì)議，介入此次沖突，這是聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)第一次的軍事聯(lián)合行動(dòng)，也是冷戰(zhàn)的最佳范例，美蘇兩強(qiáng)在遙遠(yuǎn)的國(guó)度進(jìn)行軍事對(duì)抗。這次事件是指A．朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)

B．柏林危機(jī)

C．古巴導(dǎo)彈危機(jī)

D．海灣戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A25.斯圖亞特王朝統(tǒng)治英國(guó)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族就稅收問(wèn)題多次與國(guó)王展開(kāi)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是A.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)

B.民主與專制的斗爭(zhēng)

C.爭(zhēng)取減稅的斗爭(zhēng)

D.要求廢除國(guó)王的斗爭(zhēng)參考答案：B26.“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界”。西洋人在思想領(lǐng)域里擁護(hù)德、賽兩先生的重大事件是指（

）A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

B．宗教改革運(yùn)動(dòng)

C．啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：C27.有學(xué)者稱“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”為“哥倫布大交換”，認(rèn)為哥倫布首次航行到美洲大陸，是舊大陸與新大陸之間聯(lián)系的開(kāi)始，也是一件關(guān)于生物、農(nóng)作物、人種、文化、傳染病以及觀念在東半球與西半球之間的一場(chǎng)引人注目的大轉(zhuǎn)換。從這個(gè)角度來(lái)看，下列哪項(xiàng)不是哥倫布“發(fā)現(xiàn)新大陸”給美洲帶來(lái)的影響（

）

A、給美洲帶來(lái)了新的疾病

B、使美洲文化遭到毀滅性打擊

C、改變了美洲人的生活方式

D、給美洲帶來(lái)先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)方式參考答案：D

考點(diǎn)：新航路的開(kāi)辟，兩次工業(yè)革命

分析：從材料中“生物、農(nóng)作物、人種、文化、傳染病以及觀念”可以看出，A、B、C三項(xiàng)均為哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸給美洲帶來(lái)的影響；機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)在工業(yè)革命后，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28.新航路開(kāi)辟引起一場(chǎng)“商業(yè)革命”。下列現(xiàn)象不屬于歐洲“商業(yè)革命”范疇的是A.歐洲與其他地區(qū)間商品交流加強(qiáng)B.歐洲貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移C.新興資產(chǎn)階級(jí)因物價(jià)上漲而謀利D.出現(xiàn)一批特權(quán)貿(mào)易公司參考答案：C“新興資產(chǎn)階級(jí)因物價(jià)上漲而謀利”屬于價(jià)格革命而不是商業(yè)革命，歐洲與其他地區(qū)間商品交流加強(qiáng)、歐洲貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移、出現(xiàn)一批特權(quán)貿(mào)易公司均是屬于商業(yè)革命的，綜上所述本題答案只能是C。29.辛亥革命中各省紛紛宣布獨(dú)立，辛亥革命之后，中央政府是否合法有道，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)已轉(zhuǎn)移到地方，即各省是否承認(rèn)中央的最高主權(quán)權(quán)威。這說(shuō)明辛亥革命A.推動(dòng)了地方自治的進(jìn)程B.宣揚(yáng)了民主政治理念C.加速了中央集權(quán)的衰落D.推動(dòng)了民權(quán)意識(shí)覺(jué)醒參考答案：C根據(jù)材料中的“辛亥革命之后，中央政府是否合法有道，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)已轉(zhuǎn)移到地方，即各省是否承認(rèn)中央的最高主權(quán)權(quán)威”，說(shuō)明地方政府權(quán)力增強(qiáng)，這種變化加速了中央集權(quán)的衰落。故答案為C項(xiàng)。辛亥革命前沒(méi)有進(jìn)行地方自治，排除A項(xiàng)；國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的變化與民主政治無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。30.下列四組人物中，畢昇歸入哪組最合適（

）A．張仲景、孫思邈

B．蘇軾、李清照、辛棄疾C．甘德、沈括、郭守敬

D．蔡倫、馬鈞、張衡

參考答案：D略二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一

中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，所以從來(lái)不主張遠(yuǎn)征。（成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收，精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，講究聚族而居，代代相傳。

——摘自余秋雨的演講材料二

希羅多德曾說(shuō)，“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無(wú)法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。但這樣的條件并沒(méi)有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商、或到遠(yuǎn)方開(kāi)辟殖民地。通過(guò)頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方，而強(qiáng)大的東方鄰國(guó)本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對(duì)希臘人的到來(lái)卻表示歡迎。他們認(rèn)為，商賈云集，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

——摘自《古希臘城邦史》請(qǐng)回答：⑴據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文明為什么“不主張遠(yuǎn)征”？（3分）簡(jiǎn)要分析這種特性對(duì)中華文明帶來(lái)的影響？（4分）⑵古希臘為什么要進(jìn)行海外殖民活動(dòng)？（4分）這種活動(dòng)對(duì)希臘文明起到什么影響？（2分）⑶綜合以上材料，你認(rèn)為應(yīng)怎樣正確看待亞歐文明的差異？（2分）參考答案：(1)原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。（任答3點(diǎn)給3分）影響：①形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治，繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化。②使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從沒(méi)有中斷。③造成閉塞，缺少交流。（任答2點(diǎn)給4分）

(2)原因：①因?yàn)樯降剌^多，土壤貧瘠;海洋阻隔、海島眾多；②人口增長(zhǎng)，對(duì)生存造成壓力。③小國(guó)寡民、長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦布局。（任答2點(diǎn)給4分）影響：①促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明。②促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。（任答1點(diǎn)給2分）

(3)認(rèn)識(shí)：①世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣、自然環(huán)境和政治背景的不同，必然會(huì)產(chǎn)生不同文明。②要尊重文明的多樣性，鼓勵(lì)文明間的包容并處，促進(jìn)其共同發(fā)展。（任答1點(diǎn)給2分）32.王安石變法在歷史上產(chǎn)生了重大影響，人們對(duì)此卻評(píng)價(jià)不一。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一今介甫為政……士吏兵農(nóng)工商僧道無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居……――司馬光《家傳集》材料二司馬光：“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞則不更造也?！报D―《宋史》材料三宋太傅荊國(guó)王文公安石，適應(yīng)于時(shí)代之。其良法美意往往傳諸今日莫之能廢……

――梁?jiǎn)⒊锻醢彩u(píng)傳》（1）王安石針對(duì)“士、兵、農(nóng)、商”的改革措施有哪些（每項(xiàng)各舉一條）？（8分）（2）結(jié)合王安石變法的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二、三中“非大壞則不更造”和“適應(yīng)于時(shí)代”的理解。（4分）參考答案：33.材料一戰(zhàn)爭(zhēng)為人類之惡性……近百年來(lái)白種之物質(zhì)進(jìn)化，實(shí)超前古，而其心性進(jìn)化尚未離乎野蠻，故戰(zhàn)爭(zhēng)之禍于今尤烈?！獙O中山材料二美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)：“美國(guó)是民主國(guó)家的兵工廠?！辈牧先勾罅指窭罩畱?zhàn)，英美報(bào)紙比之為凡爾登戰(zhàn)役，“紅色凡爾登”之名已傳遍于世界。這個(gè)比擬并不適當(dāng)。今天的斯大林格勒之戰(zhàn)，比起第一次世界大戰(zhàn)時(shí)的凡爾登來(lái)，有性質(zhì)的不同?！@一戰(zhàn)，不但是蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，甚至也不但是這次世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且是整個(gè)人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！珴蓶|《第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》（1）如何評(píng)價(jià)材料一中孫中山關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)？（2）材料二中的“民主國(guó)家”指的是哪些國(guó)家？羅斯福的這個(gè)口號(hào)表明什么立場(chǎng)？

（3）如何理解材料三中兩次戰(zhàn)役“性質(zhì)的不同”？為什么說(shuō)斯大林格勒戰(zhàn)役是世界反法斯戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？參考答案：(1)評(píng)價(jià)：孫中山認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是人類“惡性”的體現(xiàn)，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到一戰(zhàn)的根源是資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。(2)“民主國(guó)家”指受法西斯侵略的資本主義國(guó)家。表明美國(guó)向上述國(guó)有提供軍事援助。(3)凡爾登戰(zhàn)役是帝國(guó)主義間非正義的戰(zhàn)役；斯大林格勒戰(zhàn)役是蘇聯(lián)反法西斯侵略的正義戰(zhàn)役。斯大林格勒戰(zhàn)役改變了蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)，蘇軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻；加速了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

34.閱讀下列材料材料一、人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二、教會(huì)宣揚(yáng)蒙昧主義，實(shí)行愚民政策，以維護(hù)封建統(tǒng)治。為了樹(shù)立神學(xué)的權(quán)威，教會(huì)把古代科學(xué)文化視為“異教”而橫加摧殘。教皇格里哥利一世在其所著《對(duì)話錄》中說(shuō)：“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”。他下令燒毀藏書(shū)豐富的古羅馬圖書(shū)館。在教會(huì)慫恿下，許多古代建筑、雕刻和書(shū)籍被破壞，修道士刮去古代羊皮紙手稿上的字跡，去抄寫(xiě)神學(xué)教義、信條、神奇故事、修道院編年史等，致使許多古典學(xué)術(shù)著作毀滅而失傳。教會(huì)宣揚(yáng)人是上帝的奴仆、上帝的羔羊，人們必須棄絕現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受，克制欲念，才能求得死后進(jìn)入“天堂”。

——人教版《歷史必修3教師用書(shū)》材料三、人類是……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞材料四、第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即今沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來(lái)建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？——馬丁·路德“九十五條論綱”材料五

沒(méi)有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類