廣西壯族自治區(qū)柳州市服裝專業(yè)職業(yè)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試題含解析

廣西壯族自治區(qū)柳州市服裝專業(yè)職業(yè)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.2006年4月6日，美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)正式將一份遺失了約1700余年的《猶太福音》手稿及翻譯公之于世（見(jiàn)圖）．手稿經(jīng)過(guò)放射性定年、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對(duì)、古字比對(duì)等五種方法鑒定后，被認(rèn)為貨真價(jià)實(shí)。對(duì)該手稿的懷疑合理的是（）①僅憑這份手稿，就能確定猶大不是叛徒嗎？②手稿貨真價(jià)實(shí)，其內(nèi)容就一定真實(shí)可靠嗎？③雖然采用了多重證據(jù)法，但具體成書(shū)時(shí)間精確嗎？④內(nèi)容與現(xiàn)行教科書(shū)的觀點(diǎn)不符，還有史學(xué)價(jià)值嗎？A．①③ B．②④ C．①② D．③④參考答案：考點(diǎn)：歷史與歷史學(xué)．分析：本題考查歷史與歷史學(xué)．需要掌握史料的研究方法和作用．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀與分析，結(jié)合圖片信息和史料的研究方法和作用解答即可．解答：依據(jù)題干材料，結(jié)合圖片信息，可提煉出該手稿的時(shí)間精確，故③中的“具體成書(shū)時(shí)間精確嗎”不符合題意．史料的價(jià)值與現(xiàn)行教科書(shū)的觀點(diǎn)不能夠?qū)Φ?，故④錯(cuò)誤．依據(jù)題干材料，結(jié)合圖片信息和所學(xué)知識(shí)可知，①②表述較為客觀，具有懷疑的合理性，符合題意，故C項(xiàng)正確．故選C．【點(diǎn)評(píng)】本題考查歷史與歷史學(xué)．考查對(duì)史料的研究方法和作用的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料和圖片、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．2.據(jù)《三國(guó)志》記載，阮籍“才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模則”。下列選項(xiàng)中能與阮籍的行為理念產(chǎn)生共鳴觀點(diǎn)的是A.“存天理，滅人欲”B.“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道”C.“越名教而任自然”D.“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”參考答案：C從材料“倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為?！笨梢钥闯銮f周奉行的是莊子的道家逍遙的思想，故C項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)都是儒家的思想。點(diǎn)睛：首先要明確“倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為?！彼从车乃枷?；然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)分析得出答案。3.“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到挽救舊中國(guó)就必須A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)

B．徹底批斗儒家傳統(tǒng)思想C．學(xué)習(xí)西方的政治文明

D．進(jìn)行徹底的反帝反封建民主革命參考答案：C4.下圖是北魏鮮卑族的“揚(yáng)場(chǎng)圖”和“耕牛圖“的墓葬壁畫(huà)，由此可以得出的歷史信息是

①鮮卑族生產(chǎn)方式的農(nóng)耕化

②鮮卑農(nóng)民特別注意精耕細(xì)作和耕作的實(shí)效性

③都市繁華，商業(yè)活躍

④各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④參考答案：C5.國(guó)內(nèi)“工商業(yè)經(jīng)濟(jì)困難，每苦于周轉(zhuǎn)不靈，有待夫金融界之放款。但金融界以本身資力不厚，雖原放款而效果不宏。財(cái)政部有鑒于此，決定充實(shí)中央、中國(guó)、交通三大銀行資本”，作為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)之一種”。由上述材料可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于A.清末“新政”時(shí)期

B.南京臨時(shí)政府時(shí)期C.北洋軍閥政府時(shí)期

D.南京國(guó)民政府時(shí)期參考答案：D6.在中國(guó)古代哲學(xué)史上有四句流傳千古、至今不衰的話：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”從其內(nèi)容看是A．程朱理學(xué)

B．陽(yáng)明心學(xué)

C．李贄“異端”

D．經(jīng)世致用思想?yún)⒖即鸢福築7.經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱的《百年中國(guó)經(jīng)濟(jì)史筆記》認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗不在于帝國(guó)主義的侵略，而是因?yàn)檎脟?guó)有企業(yè)的方式推動(dòng)工業(yè)化，扼殺了私人自由企業(yè)的發(fā)展。這一表述反映出作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏A.清政府的扶持B.自由的國(guó)內(nèi)環(huán)境C.工業(yè)化的資金D.西方國(guó)家的支持參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“政府用國(guó)有企業(yè)的方式推動(dòng)工業(yè)化，扼殺了私人自由企業(yè)的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，在晚清政府支持下洋務(wù)派興辦軍事工業(yè)，采用封建管理方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，在政府管理下興辦一系列官辦、官商合辦及官督商辦企業(yè)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主性受到限制，故B項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)排除。C項(xiàng)，題干并未反映洋務(wù)企業(yè)工業(yè)化資金問(wèn)題，排除。D項(xiàng)，西方通過(guò)限制技術(shù)設(shè)備進(jìn)口限制中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程，故排除。8.《布爾什維克和世界大戰(zhàn)》一書(shū)中寫道：“這個(gè)（資本家）政府給予人民的是軍事管制而不是自由，它作為協(xié)約資本的人質(zhì)，一次又一次地把工人、士兵們驅(qū)向戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至從來(lái)不試圖開(kāi)始和平談判?！贬槍?duì)此狀況，列寧A.提出支持資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府B.堅(jiān)持全部政權(quán)歸蘇維埃的觀點(diǎn)C.主張進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命D.強(qiáng)調(diào)兩個(gè)政權(quán)的并存不可避免參考答案：B【詳解】材料中“（資本家）政府”是指資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，“把工人、士兵們驅(qū)向戰(zhàn)爭(zhēng)”說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府繼續(xù)參加一戰(zhàn)，為此列寧在《四月提綱》中提出“全部政權(quán)歸蘇維埃”，故B項(xiàng)正確。材料中明顯是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的不滿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)民主革命是二月革命，此時(shí)列寧提出由資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)兩個(gè)政權(quán)的并存不可避免是二月革命勝利后俄國(guó)政局，不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.王安石認(rèn)為宋神宗對(duì)改革的態(tài)度是“天下事如煮羹，下一把火，又隨下一勺水，即羹何由有熟也?”由此，可以斷定王安石變法失敗的一個(gè)重要原因是宋神宗A．急功近利

B．動(dòng)搖不定

C．反對(duì)變法

D．軟弱無(wú)能參考答案：B

考察王安石變法失敗的原因。依據(jù)材料中“天下事如煮羹，下一把火，又隨下一勺水，即羹何由有熟也?”可知，宋神宗對(duì)王安石變法的態(tài)度是搖擺不定，一會(huì)支持，一會(huì)又不支持，致使變法最終以失敗告終。故應(yīng)選B。10.第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，沿著雙方戰(zhàn)壕的許多地方，一種“讓自己活也讓別人活”的體系逐漸發(fā)展起來(lái)，雙方都清楚，自己無(wú)法將對(duì)方從戰(zhàn)壕中轟打出來(lái)?；谶@種共識(shí)，雙方形成一種默契，既不炮轟廁所，也不在早餐時(shí)間發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這種情況最不利于A、英國(guó)

B、美國(guó)

C、法國(guó)

D、德國(guó)參考答案：D11.毛澤東系統(tǒng)、明確提出“新民主主義革命”的科學(xué)概念是在（

）A．國(guó)民大革命時(shí)期B．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參考答案：C12.余秋雨在《藍(lán)旗和孩子》中寫到：“（歐洲）原來(lái)只是為了反戰(zhàn)而結(jié)盟，不料卻給世界帶來(lái)了新的結(jié)構(gòu)、新的制衡?！彼@里所說(shuō)的“新的結(jié)構(gòu)、新的制衡”，指的應(yīng)該是（

）A．加入布雷頓森林體系

B．接受關(guān)貿(mào)總協(xié)定C．要求擺脫美國(guó)的控制

D．開(kāi)創(chuàng)了區(qū)域集體化發(fā)展的新道路參考答案：D考查歐洲一體化。二戰(zhàn)后，為增強(qiáng)在兩極格局的地位和力量，歐洲痛定思痛，放棄前嫌，逐漸走上一體化的道路，由最初的歐洲煤鋼共同體到歐洲共同體再到歐洲聯(lián)盟，開(kāi)創(chuàng)了一條區(qū)域性和平發(fā)展的新體制。故應(yīng)選D。13.后人用“高華莊重，法度森嚴(yán)，筆畫(huà)似方似圓，結(jié)構(gòu)布置精嚴(yán)，上承下覆，左揖右讓，局部險(xiǎn)勁而整體端莊，無(wú)一處紊亂，無(wú)一筆松塌”來(lái)形容唐代某一書(shū)法作品。該作品最有可能的是A.王羲之《喪亂帖》B.歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》C.張旭《古詩(shī)四帖》D.蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》參考答案：B“高華莊重，法度森嚴(yán)，筆畫(huà)似方似圓，結(jié)構(gòu)布置精嚴(yán)”、“無(wú)一處紊亂，無(wú)一筆松塌”說(shuō)明這幅作品屬于楷書(shū)字體，所以選B；A屬于行草，C屬于草書(shū)，D屬于行書(shū)，故排除ACD。14.在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列各項(xiàng)中，與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是

①老子向往的理想社會(huì)②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件

A．①②③

B．①③④

C．①④

D．③④參考答案：C15.《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”，這反映了該書(shū)的創(chuàng)作風(fēng)格為

A．愛(ài)國(guó)主義

B.浪漫主義

C.現(xiàn)實(shí)主義

D.現(xiàn)代主義參考答案：C16.如圖是有關(guān)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式示意圖。推斷空缺方框中最可能填寫的是（）A．自給自足 B．土地私有 C．鐵犁牛耕 D．男耕女織參考答案：考點(diǎn)：21：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式．分析：本題旨在考查中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式，主要考查了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍．而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，家庭生產(chǎn)，所以只能是鐵犁牛耕．故選C．【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，學(xué)生必須牢記中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，再結(jié)合題意得出正確答案．17.1689年英國(guó)的《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法、法國(guó)1875年憲法、1871年德意志帝國(guó)憲法的頒布，都標(biāo)志著這些國(guó)家資本主義代議制政體的建立，這說(shuō)明A.從“人治”到“法治”是近代社會(huì)的突出特征B.共和政體的確立C.資本主義在全世界范圍內(nèi)最終確立D.歐洲資本主義制度誕生參考答案：A1689年英國(guó)的《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法、法國(guó)1875年憲法、1871年德意志憲法的頒布，說(shuō)明這些國(guó)家都通過(guò)法律的形式確立了代議制，即“法治”取代了“人治”，故A項(xiàng)正確；英國(guó)和德國(guó)確立的是君主立憲制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)六七十年代的資產(chǎn)階級(jí)革命和改革最終確立了資本主義在全世界范圍的統(tǒng)治，也就是資本主義制度在歐洲確立，1689年英國(guó)的《權(quán)利法案》和美國(guó)1787年憲法不符合此時(shí)間，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤。18.春秋時(shí)期“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張A．仁者愛(ài)人

B．克己復(fù)禮

C．為政以德

D．有教無(wú)類參考答案：B19.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

圖一（前551－前479年）

圖二董仲舒（前179－前104年）材料二

南宋朱熹是即孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬(wàn)物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)“存天理，滅人欲”。材料三

明末李贄對(duì)理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私欲，“穿衣吃飯即人倫物理”，追求物欲享受乃是“秉賦之自然”，每一個(gè)人都可以“順其自然之性”。（1）

閱讀材料一，圖一中的人物是誰(shuí)？我們學(xué)過(guò)他的哪些思想？（5分）

（2）

圖二中董仲舒都有哪些思想？他對(duì)儒家思想的發(fā)展有什么影響？（5分）

（3）依據(jù)材料二，指出宋代儒學(xué)有何新發(fā)展？（4分）

（4）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括李贄的主要思想。（6分）參考答案：（1）人物：孔子（2分）

思想：仁、“以德治命”、禮（禮樂(lè)思想或“克己復(fù)禮”任意一個(gè)即可）、教育思想（有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)式教育等答出一個(gè)即可）（4分）（2）思想：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”，“三綱五?！保?分）董仲舒改造的儒學(xué)被漢武帝采納，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（或傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想）（2分）（3）儒學(xué)發(fā)展到宋代出現(xiàn)理學(xué)，（1分）強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”對(duì)人與人之間的相互關(guān)系作了深入放入研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法。（2分）（4）批判理學(xué)家“存天理、滅人欲”的虛偽；（2分）挑戰(zhàn)儒家正統(tǒng)，反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)；（2分）提倡人的正當(dāng)私欲（人的個(gè)性的自由解放）（2分20.新文化運(yùn)動(dòng)被稱為是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要依據(jù)是A.促進(jìn)了社會(huì)主義思想的傳播

B.推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展C.動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位

D.奠定了五四運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)參考答案：C21.全面抗戰(zhàn)開(kāi)始后，中國(guó)軍隊(duì)粉碎日軍妄想在三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)企圖的會(huì)戰(zhàn)是A．淞滬會(huì)故

B．太原會(huì)戰(zhàn)

C．徐州會(huì)戰(zhàn)

D．武漢會(huì)戰(zhàn)參考答案：A22.“孤獨(dú)/親人的喪失/又一次漂泊在海上/自然的慰藉/我沒(méi)有愛(ài)過(guò)這世界/意大利一個(gè)燦爛黃昏/羅馬/荒墟”，這是英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的詩(shī)人拜倫的作品《恰爾德·哈羅德游記》。下列作品與此藝術(shù)風(fēng)格一致的是A．《藍(lán)色多瑙河》 B．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

C．《人間喜劇》

D．《向日葵》參考答案：A23.文學(xué)作品往往能夠從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的歷史。近代中國(guó)的著名詩(shī)人黃遵憲寫下的《哀旅順》、《臺(tái)灣行》，就是感懷于當(dāng)時(shí)的歷史事件A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C.八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)D.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：D24.1929年，中華民國(guó)國(guó)民政府通過(guò)《禁止污蔑太平天國(guó)案》，蔣介石稱贊說(shuō)；“太平天國(guó)之歷史，為十九世紀(jì)在東方第一光榮之歷史?！钡?，1930年后國(guó)民黨政權(quán)對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)則進(jìn)行了全面否定和批判。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的原因應(yīng)該是A．中國(guó)局部抗戰(zhàn)的開(kāi)始

B．國(guó)民大革命的興起C．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的興起

D．世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)參考答案：C土地革命。國(guó)民黨對(duì)太平天國(guó)的態(tài)度變?yōu)槿娣穸ê团?，肯定是出于維護(hù)自身利益的考慮，結(jié)合材料所給時(shí)間可知此時(shí)中共正在領(lǐng)導(dǎo)革命根據(jù)地的土地革命，這觸及到了國(guó)民黨政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以遭到反對(duì)。25.安德森認(rèn)為“很多吊詭的是，前現(xiàn)代的帝國(guó)與王國(guó)竟能夠輕易地維系他們對(duì)極度多樣而異質(zhì)并且經(jīng)常是居住在不相連的領(lǐng)土上的臣民的長(zhǎng)期統(tǒng)治。”在中國(guó)古代史上，最能解釋安德森這一疑問(wèn)的制度是A．分封制

B．宗法制

C．郡縣制

D．行省制參考答案：B26.董仲舒稱：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫不明于身之與天同者而用之”。這表明他主張A.君主專制B.天人感應(yīng)C.“大一統(tǒng)”D.君權(quán)神授參考答案：B根據(jù)材料中的“與天同者大治,與天異者大亂”，表明董仲舒主張?zhí)烊烁袘?yīng)、天人合一的思想，故答案為B項(xiàng)。這種主張為君主專制服務(wù)，但材料中的觀點(diǎn)不是主張君主專制，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料沒(méi)有反映，排除；君權(quán)神授的主張是天子受命于天，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：為加強(qiáng)君主權(quán)威，維護(hù)大一統(tǒng)局面，董仲舒新儒學(xué)賦予君權(quán)以神權(quán)色彩，通過(guò)“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)君權(quán)神授?！疤烊烁袘?yīng)”是指天和人類相通，天能干預(yù)人事，人的行為也能使天感應(yīng)；鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是萬(wàn)物的主宰，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，為君主專制尋找合法性和正當(dāng)性的理由。君權(quán)神授、“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)均帶有濃厚的封建迷信色彩，從而儒家思想神學(xué)化。27.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊?guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是A.男尊女卑思想嚴(yán)重B.家族宗法觀念濃厚C.個(gè)人觀念淡漠D.專制王權(quán)強(qiáng)大參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，姓氏、血脈和家族相聯(lián)在一起，中國(guó)人將姓置個(gè)人名字之前反映出家族宗法觀念濃厚，故B正確；材料反映的是中國(guó)人的姓和名的組合與西方不同，沒(méi)有體現(xiàn)男尊女卑的思想和專制王權(quán)強(qiáng)大，故AD排除；材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)宗法觀念的重視，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。28.有學(xué)者認(rèn)為：“政治上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)卻是在漢代?！迸c“文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是在漢代”密切相關(guān)的思想家是A．董仲舒 B．孟子 C．朱熹 D．秦始皇參考答案：A29.“過(guò)去，人們不要說(shuō)跨進(jìn)沙漠……如今即便穿過(guò)離尼羅河遙遠(yuǎn)的地區(qū)也平安無(wú)事?！辈牧现饕从沉薃.在中央設(shè)立高級(jí)國(guó)務(wù)會(huì)議

B.簡(jiǎn)化了地方行政區(qū)劃C.大力壓制馬木路克勢(shì)力

D.整頓社會(huì)治安，消滅盜匪參考答案：D30.有學(xué)者描述二戰(zhàn)后的某一現(xiàn)象“從本質(zhì)上否定了雅爾塔體系，在地緣政治舞臺(tái)上作出了另外的選擇，無(wú)論是蘇聯(lián)還是美國(guó)最終都得屈服于這種選擇?！弊髡呙枋龅默F(xiàn)象是A.西歐經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程B.第三世界的發(fā)展壯大C.中美關(guān)系的逐漸改善D.經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)參考答案：C試題分析：據(jù)材料“從本質(zhì)上否定了雅爾塔體系，在地緣政治舞臺(tái)上作出了另外的選擇，無(wú)論是蘇聯(lián)還是美國(guó)最終都得屈服于這種選擇。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了第三世界的發(fā)展壯大，沖擊力兩極格局，故B正確。西歐經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，仍然屬于資本主義，沒(méi)有從本質(zhì)上否定雅爾塔體系，故A排除。中美關(guān)系的逐漸改善，體現(xiàn)了第三世界的發(fā)展壯大，故C排除。經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)不屬于地緣政治舞臺(tái)，故D排除?？键c(diǎn)：當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)·兩極世界的形成·第三世界二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料材料一：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。

——《史記·太史公自序》材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先禾炖砹餍?，觸處皆是：暑往寒來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無(wú)非這理。

——《朱子語(yǔ)類》材料四：為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。——黃宗羲《原君》回答下列問(wèn)題：（1）材料一對(duì)于儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？（1分）（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（3分）（3）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說(shuō)明其“新”在何處？（1分）（4）材料四的作者有哪些新的思考？這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源何在？（3分）（5）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。（4分）參考答案：（1）認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序（或?qū)S護(hù)君臣、長(zhǎng)幼秩序方面有可取之處）。（1分）（2）“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（2分）；鞏固國(guó)家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。（1分）（3）把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)（或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度）。（1分）（4）批判君主專制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力（2分）。經(jīng)濟(jì)因素：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或資本主義萌芽）。（1分）（5）春秋戰(zhàn)國(guó)――儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢武帝――儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明――儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清――儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。（4分）

32.閱讀材料，完成下列要求。材料一商籍農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行，求以相輔，而非求以相病，則良法美意，何嘗一日不行于天下哉……官民農(nóng)商，各安其所而樂(lè)其生，夫是以為至治之極——（宋）陳亮《四弊》材料二明萬(wàn)歷年間徽州人汪道昆的《太函集》中說(shuō)：“吾鄉(xiāng)左（輕視）儒右（崇尚）賈，喜厚利而薄名高，纖嗇之夫，挾一緡而起巨萬(wàn)……要之，良賈何負(fù)于閎儒！”——選自《中國(guó)全史·商賈史》材料三古今國(guó)勢(shì)，必先富而后能強(qiáng)，猶必富在民生，而國(guó)本乃可益固。溯自各國(guó)通商以來(lái)，進(jìn)口洋貨日增月盛……出口土貨，年減一年，往往不能相敵。推其原故，由于各國(guó)制造均用機(jī)器，較中國(guó)土貨成于人工者，省費(fèi)數(shù)倍。售價(jià)既廉，行銷愈廣，自非逐漸設(shè)法仿造，自為運(yùn)銷，不足以分其利權(quán)?！紨M選派紳商，在上海購(gòu)買機(jī)器，設(shè)局仿造布匹，冀稍分洋商之利——李鴻章《試辦織布局折》（1）材料一反映的主要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)是什么？依據(jù)材料二，指出明清時(shí)期人們?cè)谒枷胗^念上發(fā)生了怎樣的變化？（2）結(jié)合材料三，談?wù)匄f片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易方面面臨著什么問(wèn)題？李鴻章認(rèn)為應(yīng)該如何解決這一問(wèn)題？材料四鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，摧毀了中國(guó)自身孕育的資本主義萌芽，瓦解著中國(guó)傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)，把中國(guó)卷入世界資本主義市場(chǎng)。中國(guó)面臨“千古未有之變局”?！浴稓v史學(xué)家茶座》材料五估量整個(gè)民族工業(yè)，則其先決問(wèn)題又當(dāng)別論。于此吾人應(yīng)特加注意者，工業(yè)上局部或個(gè)別之興隆，在整個(gè)民族工業(yè)或大規(guī)?；竟I(yè)未能建立以前，均將如曇花一現(xiàn)，不久即銷聲匿跡。例如上海之我國(guó)紡紗業(yè)與繅絲業(yè)，雖曾盛極一時(shí)，而其前途仍至渺茫。故提倡國(guó)貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業(yè)之基礎(chǔ)。而建立中國(guó)民族工業(yè)之前程，厥惟三端：曰民族獨(dú)立，曰政治清明，曰農(nóng)村繁榮——陳翰笙《建立中國(guó)民族工業(yè)之前提》（3）據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)概括鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的表現(xiàn)。（4）根據(jù)材料五，概括中國(guó)近代民族工業(yè)發(fā)展的前提條件有哪些？結(jié)合具體史實(shí)，說(shuō)明這些條件是如何實(shí)現(xiàn)的？參考答案：（1）觀點(diǎn)：農(nóng)商并重，相輔相成。變化：由傳統(tǒng)觀念中對(duì)商業(yè)、商人的輕視，變?yōu)橹匾暫屯瞥纭＃?）問(wèn)題：資本主義國(guó)家在中國(guó)傾銷商品，掠奪原料；在正當(dāng)?shù)闹型赓Q(mào)易中，中國(guó)入超越來(lái)越嚴(yán)重。解決：在中國(guó)建立用機(jī)器生產(chǎn)的民用工業(yè)。（3）變化：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解；近代企業(yè)產(chǎn)生；資本主義經(jīng)濟(jì)誕生、發(fā)展；（4）條件：民族獨(dú)立，政治清明，農(nóng)村繁榮。實(shí)現(xiàn)：民族獨(dú)立：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利，建立新中國(guó)，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史；政治清明：新中國(guó)初期建立政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度，使人民當(dāng)家作主；農(nóng)村繁榮：建國(guó)后通過(guò)土地改革、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（1）從材料“商籍農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行，求以相輔”中可以分析材料一的主要觀點(diǎn)；從材料“吾鄉(xiāng)左（輕視）儒右（崇尚）賈，喜厚利而薄名高”可以分析出第二小問(wèn)的答案。（2）從材料“進(jìn)口洋貨日增月盛……出口土貨，年減一年，往往不能相敵”中可以概括出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易方面面臨的問(wèn)題。從材料“由于各國(guó)制造均用機(jī)器，較中國(guó)土貨成于人工者……在上海購(gòu)買機(jī)器”中可以分析出第二小問(wèn)的答案。（3）從材料“摧毀了中國(guó)自身孕育的資本主義萌芽，瓦解著中國(guó)傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)，把中國(guó)卷入世界資本主義市場(chǎng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出答案。（4）從材料“建立中國(guó)民族工業(yè)之前程，厥惟三端：曰民族獨(dú)立，曰政治清明，曰農(nóng)村繁榮”中可以分析出中國(guó)近代民族工業(yè)發(fā)展的前提條件。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以從新中國(guó)的成立、新中國(guó)的民主政治制度建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面來(lái)分析出答案。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：在過(guò)去的一百多年里，人類發(fā)明了火車、電子計(jì)算機(jī)、汽車、輪船、電燈、飛機(jī)等。1969年問(wèn)世、1993年才對(duì)公眾開(kāi)放的因特網(wǎng)迅速發(fā)展??計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)把世界連成了一個(gè)“地球村”。材料二：地球是人類的共同家園，然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，全球環(huán)境狀況在過(guò)去的幾十年里持續(xù)惡化。1990年聯(lián)合國(guó)規(guī)定每年4月22日是人類關(guān)愛(ài)地球家園的節(jié)日——“世界地球日”。⑴請(qǐng)選擇材料一中的發(fā)明成果按要求填入下表中（3分）

第一次工業(yè)革命第二次工業(yè)革命第三次科技革命發(fā)明火車、

汽車、電燈、

⑵從材料二中可以看出設(shè)立“世界地球日”的原因是什么？請(qǐng)舉例加以說(shuō)明.（3分⑶當(dāng)今世界，不僅要注意科技的發(fā)展，更要關(guān)注生存環(huán)境質(zhì)量的提