2017高考通史第1講-先秦、秦漢的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化解析

【專題考綱·重點(diǎn)解讀】（老師用書獨(dú)具）【專題導(dǎo)航】第1講古代中華文明的奠基、形成和發(fā)展

——先秦、秦漢的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化

一、政治上：從周代“天下共主”到秦漢中心集權(quán)制度的形成與發(fā)展1．商周的政治制度 (1)商周實(shí)行，西周實(shí)行以王族為主體的，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制崩潰，形成諸侯混戰(zhàn)、社會(huì)變革局面。 (2)西周實(shí)行以血緣為紐帶，為核心的宗法制，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。王位世襲制分封制嫡長子繼承制2．秦漢中心集權(quán)制度 (1)公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，確立的皇帝制度；中心設(shè)立；地方推行，奠定了我國兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局。 (2)漢初頻繁換相，形成中外朝制度；地方推行，王國威逼中心；漢武帝頒布“”，解決了王國問題；地方設(shè)刺史代表中心監(jiān)督地方官員。 (3)選官制度從先秦的世卿世祿制到，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。皇權(quán)至上三公九卿制郡縣制郡國并行制推恩令察舉制二、經(jīng)濟(jì)上：中國古代經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展1．農(nóng)業(yè) (1)先秦時(shí)期的耕作技術(shù)閱歷了從刀耕火種到的演化；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，重農(nóng)政策起先出現(xiàn)。 (2)漢代牛耕普及，出現(xiàn)了二牛一人犁耕法、耬車和代田法；興修漕渠、白渠等水利工程。2．手工業(yè) (1)西周手工業(yè)完全官營，商周青銅鑄造技藝超群；春秋戰(zhàn)國時(shí)期官營、私營和三種形態(tài)并存。 (2)漢代起先用煤炭作燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲“絲國”稱號(hào)；東漢燒制出成熟的青瓷。鐵犁牛耕家庭手工業(yè)3．商業(yè) (1)商朝時(shí)職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝時(shí)商人由官府統(tǒng)一管理；春秋戰(zhàn)國時(shí)期官營局面被打破，抑商政策起先出現(xiàn)。 (2)秦統(tǒng)一貨幣等有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的溝通；漢代專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)；開通，中外貿(mào)易發(fā)展起來。4．經(jīng)濟(jì)政策 (1)商周土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國時(shí)期井田制逐步破壞，封建形成，這成為封建社會(huì)土地兼并現(xiàn)象的根源。 (2)漢代大力推行重農(nóng)抑商政策，卑視商人，推行制度。絲綢之路土地私有制鹽鐵專賣三、思想文化上：中國傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的發(fā)展1．從“百家爭鳴”到思想“大一統(tǒng)”

(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，儒、墨、道、法等諸子百家紛紛登場，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

(2)春秋末期的

開創(chuàng)儒家學(xué)派，經(jīng)過孟子、荀子的發(fā)展，戰(zhàn)國后期儒學(xué)成為蔚然大宗。

(3)漢武帝接受董仲舒“

”的建議，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。孔子罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)2．科技文化 (1)科技：西漢獨(dú)創(chuàng)建紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡。 (2)漢字：商代的出現(xiàn)，標(biāo)記中國文字走向成熟。 (3)文學(xué)：春秋時(shí)期出現(xiàn)我國古代第一部詩歌總集《》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國時(shí)期楚辭體盛行；漢代綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就。甲骨文詩經(jīng)[通史專題]考向一先秦至秦漢時(shí)期政治制度的演化視角1從歷史遺存角度考查分封制和宗法制的特點(diǎn)、影響【典例1】(2014·廣東文綜，12)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形， “”可能表示() A．祖先牌位 B．皇帝寶座 C．青銅兵器 D．鐵制農(nóng)具解題思路答案A視角2從文明傳承角度考查政治制度的演化趨勢【典例2】(2013·課標(biāo)全國Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明() A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度解題思路答案C【主題深化】宗法制對(duì)后世的重要影響

(1)封建政治：①影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長子制原則；②影響了古代對(duì)列祖列宗的崇拜；③形成了“家國同治”的統(tǒng)治理念等。

(2)社會(huì)習(xí)俗：①后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立；②民間的尊宗敬祖、認(rèn)宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗。(3)思想觀念：①宗法觀念使“忠”“孝”觀念深化民心；②宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和諧相處等社會(huì)公德；③促使中華民族形成了“國”與“家”不行分的意識(shí)，干脆造就了一批批忠孝之士；④宗法制的“道德專制”“男女不同等”“等級(jí)觀念”等思想，干脆導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸；⑤宗法意識(shí)使“國人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理?？枷蚨惹刂燎貪h時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展視角1關(guān)留意要?dú)v史概念及古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 的特點(diǎn)【典例3】(2013·海南單科，8)右圖反映的是() A．“小國寡民”的生活圖景 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式 C．儒教“夫?yàn)槠蘧V”的倫理觀念 D．“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系解題思路答案B視角2從發(fā)展角度考查漢代商業(yè)發(fā)展及重農(nóng)抑商政策的措施【典例4】(2013·山東文綜，10)《漢書·食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨?！痹摻畹闹饕康氖?) A．限制商人經(jīng)營范圍 B．增加賦稅收入 C．加強(qiáng)商人戶籍管理 D．疼惜小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解題思路答案D【方法必備】精確把握歷史概念的內(nèi)涵與外延 歷史概念是人們對(duì)歷史事實(shí)的概括和總結(jié)，它包含著特定的含義。歷史概念的內(nèi)涵和外延確定了歷史概念的廣度和深度，是推斷該歷史概念與其它概念有無交叉及交叉深淺的重要標(biāo)準(zhǔn)。如對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理解，從發(fā)展背景、含義看概念的內(nèi)涵；其特點(diǎn)、地位及評(píng)價(jià)等是概念的外延。再如對(duì)抑商政策的理解，可以從目的、含義角度理解其內(nèi)涵；從影響、評(píng)價(jià)及與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)關(guān)系角度理解其外延?？枷蛉龔南惹亍鞍偌覡庿Q”到漢代思想大一統(tǒng)的演化視角1從時(shí)代背景角度考查先秦諸子百家思想主見及差異的辨析【典例5】(2014·海南單科，1)有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)() A．君主無為而治 B．強(qiáng)化血緣等級(jí) C．推行禮樂仁政 D．實(shí)行嚴(yán)刑峻法解題思路答案D視角2從文明進(jìn)步角度考查董仲舒新儒學(xué)的主見、治國理念及影響【典例6】(2014·課標(biāo)全國Ⅰ，24)中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝實(shí)行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后() A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度解題思路答案B【主題深化】儒、法、道、墨諸子百家思想的相識(shí)[模塊鏈接]考向四春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史特征【典例7】(2014·天津文綜，12)(節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主見。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主見，有此主見并實(shí)行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”。所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟(jì)思想?！幾岳顒r(nóng)《中國古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人勢力快速膨脹，……嚴(yán)峻影響中心財(cái)政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并懲處隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”，激勵(lì)民眾告發(fā)不照實(shí)申報(bào)的商人，結(jié)果“商賈中家以上大氏破”?！幾郧駱渖?、陳振江《新編中國通史》(1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的看法。商鞅持此主見是基于什么相識(shí)？有何具體背景？(2)指出材料二中漢武帝實(shí)行的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？解題思路第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一進(jìn)行歸納概括即可；其次小問，緊扣材料對(duì)“農(nóng)商”的重視程度來概括。第三小問，從商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動(dòng)力的角度回答。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二信息干脆歸納“措施”，“目的”依據(jù)材料二的信息來分析歸納出抑制商人勢力，增加財(cái)政收入；其次小問，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問，從鹽鐵官營、貨幣官鑄、物價(jià)管理等角度來分析。答案(1)看法：孟子：農(nóng)商同等；商鞅：重農(nóng)抑商。相識(shí)：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)措施：征收資產(chǎn)稅(算緡)，激勵(lì)告發(fā)不照實(shí)申報(bào)資產(chǎn)的商人(告緡)。目的：抑制商人勢力，增加財(cái)政收入。舉措：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運(yùn)、物價(jià)管理?！局黝}深化】春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段特征 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國從奴隸制過渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)： (1)政治上：諸侯爭霸和各國紛紛推行的變法打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制漸漸崩潰；郡縣制起先出現(xiàn)，形成中心集權(quán)的雛形；封建國家走向統(tǒng)一的趨勢加強(qiáng)。(2)經(jīng)濟(jì)上：鐵器的運(yùn)用和牛耕的推廣，推動(dòng)了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)起先形成，封建地主土地私有制度確立。(3)思想上：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。中國的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國古代文化的基礎(chǔ)。猜想1(立意：社會(huì)史觀——宗法制的深遠(yuǎn)影響) 探討民俗的學(xué)者都留意到，中國的親屬稱謂系統(tǒng)特殊繁復(fù)精細(xì)，如男性長輩稱伯父、叔父、姑父、姨夫等；女性長輩稱伯母、嬸母、姑母、姨母等。這種不厭其煩的稱謂方式，事實(shí)上反映了() A．“家國一體”觀念的影響 B．尊卑貴賤等級(jí)觀念的思想盛行 C．尊崇血緣親疏宗族觀念的影響 D．“非我族類，其心必異”的排他心理解析據(jù)題干可知，從各種親屬稱謂方式上可以看出，它是基于我國古代宗法制度而形成的，體現(xiàn)的是血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近、宗法觀念的影響，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法體現(xiàn)了“忠孝一體”的觀念，B項(xiàng)體現(xiàn)了等級(jí)觀念，D項(xiàng)體現(xiàn)了盲目排外的心理，都與題干材料相背離，解除A、B、D三項(xiàng)。答案C猜想2(立意：主干學(xué)問——郡國并行制) 徐天麟在《西漢會(huì)要》中說：“漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣。”這里“矯前世之弊”主要是指() A．廢除宗法制 B．實(shí)行郡國并行制 C．加強(qiáng)皇帝制 D．實(shí)行三公九卿制解析解答抓住關(guān)鍵語“取周秦之制而兼用之”，可推斷漢高祖接受郡國并行制。漢高祖認(rèn)為秦朝“前世之弊”在于廢分封，行郡縣，一旦農(nóng)夫起義，無人勤王，導(dǎo)致速亡。宗法制自西周以來始終是古代中國重要政治制度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢承秦制，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B猜想3(立意：主干學(xué)問——漢代商業(yè)發(fā)展) 《史記·貨殖列傳》里記載：“安邑千樹棗，燕秦千樹栗，蜀漢江陵千樹橘，淮北常山以南，河濟(jì)之間千樹荻，陳夏千畝漆，齊魯千畝桑麻，渭川千畝竹，及名國萬家之城帶郭千畝，畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭。”這段材料主要說明() A．漢代已形成了商品生產(chǎn)專業(yè)區(qū)域化的差異 B．漢代區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的差異 C．漢代區(qū)域之間長途商品販運(yùn)的困難 D．漢代商品區(qū)域化生產(chǎn)沖擊小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定解析據(jù)題干材料的不同區(qū)域生產(chǎn)不同的經(jīng)濟(jì)作物，主要說明白這些區(qū)域化生產(chǎn)，不是為了自家的消費(fèi)，而是為了出賣而生產(chǎn)的商品生產(chǎn)區(qū)域化，說明白漢代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展專業(yè)化、區(qū)域化，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)錯(cuò)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的“程度”上；C、D兩項(xiàng)題干材料未體現(xiàn)。答案A猜想4(立意：社會(huì)熱點(diǎn)——水旱災(zāi)難) 廣東省水文局2014年5月22日15時(shí)26分發(fā)布洪水藍(lán)色預(yù)警：預(yù)料清遠(yuǎn)連江中下游將發(fā)生十年一遇洪水。自古以來我國就是一個(gè)水旱災(zāi)難多發(fā)的國家。我國古代人民對(duì)抗災(zāi)難的活動(dòng)不包括() A．重視水利工程的修建 B．澆灌工具創(chuàng)新不斷 C．水排成為漢代抗旱利器 D．重視農(nóng)耕閱歷、技術(shù)的總結(jié) 解析水排是漢代冶鐵鼓風(fēng)設(shè)備，并不是澆灌工具，故選C。答案C猜想5(立意：文明史觀——中國傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響) 2013年6月29日人民網(wǎng)《中國夢(mèng)·民主路》引用伏爾泰名言：“商人發(fā)覺東方，只曉得追求財(cái)寶，而哲學(xué)家則發(fā)覺精神世界”，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的世界意義。以下言論不能論證以上觀點(diǎn)的是() A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對(duì)苛政 C．維護(hù)周禮，貴賤有序 D．有教無類解析“貴賤有序”強(qiáng)調(diào)的是奴隸制下的等級(jí)秩序，這與伏爾泰啟蒙思想中追求“民主、自由、同等”等目標(biāo)不一樣，中國文化的世界意義應(yīng)突出其進(jìn)步潮流，故選C。答案C猜想6(立意：主干學(xué)問——儒學(xué)大師的思想主見) 儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地聽從君權(quán)，或無止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安靜的教訓(xùn)。從儒家思想演化的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是() A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮” B．孟子主見“民貴君輕” C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．朱熹主見“格物致知”解析依據(jù)題干供應(yīng)的信息和所學(xué)史實(shí)，漢武帝為了解決諸侯王國問題，在思想上接受了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為政治上加強(qiáng)中心集權(quán)服務(wù)。所以此題正確選項(xiàng)是C。答案C猜想7(立意：主干學(xué)問——宗法制的遺存及其影響) 材料一宗祠，又稱宗廟、祖祠、祠堂。它是供奉祖先牌位、實(shí)行祭祀活動(dòng)的場所，又是從事家族宣揚(yáng)、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方。2014年元月3日，安徽博望程氏宗祠落成典禮暨2014年祭祖大典在馬鞍山市博望隆重實(shí)行，來自江蘇、山東、江西、河南、上海等12個(gè)省市和安徽23個(gè)市縣的宗親聯(lián)誼會(huì)或代表團(tuán)160余位宗親參與了慶典儀式。材料二唐末亂世中，河南光州固始縣瑯琊王氏中的一支部隊(duì)由王審之兄弟率領(lǐng)，為朝廷四處征戰(zhàn)，來到福建，五代時(shí)建立了閩國。王審之登上王位，治閩30年，對(duì)福建的建設(shè)和發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，被稱為“開閩第一人”、“八閩人祖”