第二講 戰(zhàn)國(一)孟子

中國思想史1三、戰(zhàn)國時期思想簡介

（一）孟子思想亞圣——孟子21、生平與著作（1）生平：孟子（約BC372～約BC289），名軻，戰(zhàn)國時鄒人，（今山東鄒縣）。孔子第四代弟子。戰(zhàn)國時期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之后的一位儒家大師。元明時稱為“亞圣”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”。（2）著作：《孟子》七篇。包括：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。32、思想介紹：（1）政治與經(jīng)濟思想。第一、“王道”之義的政治主張。“王道”與“霸道”相對立。王道主張德治，著眼于爭取民心，施仁政于民，教之于忠信。認為行仁政的君主是無敵于天下的。由此，發(fā)展了古代的“民為邦本，本固邦寧”，“民為貴”之“民本”思想，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心》下），“天時不如地利，地利不如人和”，“得道者多助，失道者寡助”（《公孫丑》上）?！鞍缘馈保悍抑鲝堃詮娏?、刑法統(tǒng)治的政策。4第二、“制民之產(chǎn)”的經(jīng)濟主張?！懊骶泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！薄睹献印ち夯萃跎稀贰熬镏啤本镏剖俏覈糯鐣耐恋貒兄贫龋虝r有文字記載，西周時盛行。那時，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實質(zhì)是一種土地私有制度?！罢?jīng)界”經(jīng)界即劃分井田的地界，正經(jīng)界就是明確井田的邊界，實際上是明確井田的數(shù)量，達到谷祿平。這與商鞅的變革思想相比，顯得保守。56（2）、倫理思想首先、性善論與道德本原說。第一、“人性”是人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性。告子主張“生之謂性”，又說：“食，色，性也”（《告子》上），孟子反駁說：“然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性與？”孟子認為動物“與我不同類也?！泵献诱f：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！保ā豆珜O丑》上）7第二，人有“四心”?！八男摹敝福骸叭柿x禮智”?！叭柿x禮智，非外鑠我也，我固有之也?！保ā陡孀印飞希┑谌?、四德源于四心之道德起源說，并由此而給人性以“善”的價值規(guī)定?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！灿兴亩擞谖艺?，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始然”。（《公孫丑》上）第四，人性可失、人性可求之論。8其次、道德修養(yǎng)論主要是“存心養(yǎng)性，反身內(nèi)省”。9

其一，基本綱領(lǐng)：《盡心》上，言“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣，存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！本褪侵溉藨?yīng)該把存心養(yǎng)性的道德修養(yǎng)作為自己安身立命之法。即“盡心、知性、存心、養(yǎng)性?！?0其二，養(yǎng)心之法：“寡欲”：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！保ā侗M心》下）“人不可無恥，無恥之恥，無恥矣?！保ā侗M心》上）“思誠”：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！保ā峨x婁》上）。11

最后、義利觀——去利懷義?！盀槿顺颊邞牙允缕渚瑸槿俗诱邞牙允缕涓?，為人弟者懷利以事其兄，是君臣父子兄弟終去仁義懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！薄盀槿顺颊邞蚜x以事其君，為人子者懷義以事其父，為人弟者懷義以事其兄，是君臣父子兄弟去利懷義以相接，然而不王者，未之有也?！保ā陡孀印废拢?。12閱讀材料：

《告子》上

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

13如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。14萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！保ā陡孀印飞希?。

“王！何必曰利？亦有仁義而已矣