曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件

第二章雪芹的家世、

生平及時(shí)代環(huán)境第二章雪芹的家世、

生平及時(shí)代環(huán)境1第一節(jié)曹雪芹的家世一、從中興到末路二、“詩禮簪纓”之曹氏宗風(fēng)第一節(jié)曹雪芹的家世一、從中興到末路2一、從中興到末路

曹雪芹先世本是漢人，入籍東北遼陽。（祖籍之說另有“豐潤說”、“鐵嶺說”）1621年，努爾哈赤率后金軍隊(duì)攻占遼陽，曹雪芹祖上大約于此年被俘淪為滿洲包衣（“包衣阿哈”-家奴）。據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》《五慶堂曹氏宗譜》，曹雪芹上世曹世選（錫遠(yuǎn)）開始淪為滿洲包衣。一、從中興到末路

曹雪芹先世本是漢人，入籍東北遼陽。（祖籍之3

后金軍民統(tǒng)編為八旗——正黃、正紅、正藍(lán)、正白、鑲黃、鑲紅、鑲藍(lán)、鑲白?！耙云旖y(tǒng)人”、“出則備戰(zhàn)，入則務(wù)農(nóng)?！北褚惑w。包衣被編入旗內(nèi)，與具有自由身份的旗員不同，為其主子所私有，子女世代為奴隸。后金軍民統(tǒng)編為八旗——正黃、正紅、正藍(lán)、正白、鑲黃、鑲紅、4A、曹振彥（軍功起家）曾擔(dān)任教官，跟從駙馬總鎮(zhèn)“佟養(yǎng)性”，即“舊漢軍”1634，至貝勒多爾袞屬下任“旗鼓牛錄章京”，管理漢姓包衣。1649，曹振彥與兒子曹璽隨多爾袞平山西大同姜瓖之亂。1650，多爾袞正白旗——內(nèi)務(wù)府正白旗，為皇帝服務(wù)。1650，曹振彥任山西平陽府吉州任知州（“貢士”）1652，升任晉北大同府知府1655，任兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，此職關(guān)系國庫收入和民生要職的肥缺。A、曹振彥（軍功起家）5B、曹璽曹振彥長子，供職內(nèi)務(wù)府，做過順治帝侍衛(wèi)；其妻孫氏為康熙小時(shí)保姆，康熙帝生母佟太后早喪，幼居宮外，全賴“教引嬤嬤”孫夫人教養(yǎng)成人，并闖過痘疫，這使康熙帝終生感恩難忘，尊其為一品夫人。1663-1684，任江寧織造。曹璽有二子：曹寅、曹宣（改名荃、字子猷）B、曹璽6C、曹寅字子清，號荔軒、一號楝亭，又別號雪樵、嬉翁、柳山居士、柳山聱叟、棉花道人、西堂掃花行者，是康熙年間很有影響的人物。精于詩、詞、曲、戲劇創(chuàng)作；兼善藏書、?？?、刻印等。1690，任蘇州織造；1692-1712，調(diào)任江寧織造，期間一度與內(nèi)兄李煦（蘇州織造）輪流兼任兩淮巡鹽御史曹寅兩個(gè)女兒由康熙帝指婚與王室聯(lián)姻，都是王妃正室。曹颙繼任江寧織造，三年后卒；康熙帝特命曹宣之子曹頫過繼于曹寅之妻，繼任江寧織造。C、曹寅7江寧織造曹寅奏設(shè)法補(bǔ)完鹽課虧空折

江寧織造通政使臣曹寅謹(jǐn)奏：恭請圣安。本月初一日折子回南，伏蒙御批：兩淮情弊多端，虧空甚多，爾須設(shè)法補(bǔ)完，不可疏忽。欽此。臣跪讀之下，不勝驚悚感泣，謹(jǐn)設(shè)香案叩頭謝恩。竊念臣從幼豢養(yǎng)，包衣下賤，屢沐天恩，臣雖粉身碎骨，難報(bào)萬一。今年兩淮，荷蒙皇上特將兩淮新征于李煦任內(nèi)緩一百萬兩，以此馀力，即可以補(bǔ)納舊欠。臣于三月抵揚(yáng)，即會院道傳命諸商，令其上緊督催補(bǔ)清舊欠，以仰副天心。臣?xì)w江寧，臥病累月，近聞運(yùn)司病故，李煦在彼，不知督催已納多少。容臣到任，查驗(yàn)明白，務(wù)必盡心竭力，設(shè)法督催清楚，以仰全皇上浩蕩之弘恩。江南太平無事。謹(jǐn)將九月晴雨抄錄呈覽，伏乞睿鑒。朱批：知道了。爾病比先何似？江寧織造曹寅奏設(shè)法補(bǔ)完鹽課虧空折8江寧織造曹頫復(fù)奏家務(wù)家產(chǎn)折江寧織造主事奴才曹頫跪奏：恭請萬歲圣安。七月十四日奴才家奴賚捧折子回南，蒙御批：你家中大小事為何不奏聞。欽此，奴才跪讀之下，不勝惶悚恐懼，感激涕零。……所有遺存產(chǎn)業(yè)，惟京中住房二所，外城鮮魚口空房一所，通州典地六百畝，張家灣當(dāng)鋪一所，本銀七千兩，江南含山縣田二百余畝，蕪湖縣田一百余畝，揚(yáng)州舊房一所。此外并無買賣積蓄。奴才問母親及家下管事人等，皆云奴才父親在日費(fèi)用很多，不能顧家。……朱批：知道了。江寧織造曹頫復(fù)奏家務(wù)家產(chǎn)折9朱批著曹頫奏聞地方大小事情

朕安。爾雖無知小孩，但所關(guān)非細(xì)，念爾父出力年久，故特恩至此。雖不管地方之事，亦可以所聞大小事，照爾父密密奏聞，是與非朕自有洞鑒。就是笑話也罷，叫老主子笑笑也好。朱批著曹頫奏聞地方大小事情10江寧織造曹頫請安折江寧織造奴才曹頫跪奏：恭請萬歲圣安。朱批：朕安。你是奉旨交與怡親王傳奏你的事的，諸事聽王子教導(dǎo)而行。你若自己不為非，諸事王子照看得你來；你若作不法，憑誰不能與你作福。不要亂跑門路，瞎費(fèi)心思力量買禍?zhǔn)堋３H王之外，竟可不用再求一人拖累自己。為甚么不揀省事有益的事做，做費(fèi)事有害的事？因你們向來混帳風(fēng)俗貫了，恐人指稱朕意撞你，若不懂不解，錯(cuò)會朕意，故特諭你。若有人恐嚇詐你，不妨你就求問怡親王，況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子。主意要拿定，少亂一點(diǎn)。壞朕聲名，朕就要重重處分，王子也救你不下了。特諭。江寧織造曹頫請安折11江寧織造隋赫德奏細(xì)查曹頫房地產(chǎn)及家人情形折……房十三處，共計(jì)四百八十三間。地八處，共十九頃零六十七畝。家人大小男女共一百十四口。余則桌椅、床杌、舊衣零星等件及當(dāng)票百余張外，并無別項(xiàng)……江寧織造隋赫德奏細(xì)查12刑部為知照曹頫獲罪抄沒緣由業(yè)經(jīng)轉(zhuǎn)行事致內(nèi)務(wù)府移會（雍正七年七月二十九日）……查曹頫因騷擾驛站獲罪，現(xiàn)今枷號。曹頫之京城家產(chǎn)人口及江南家產(chǎn)人口，俱奉旨賞給隋赫德。后因隋赫德見曹寅之妻孀婦無力，不能度日，將賞伊之家產(chǎn)人口內(nèi)，于京城崇文門蒜市口地方房十七間半，家仆三對，給予曹寅之妻孀婦度命。刑部為知照曹頫獲罪抄沒緣由業(yè)經(jīng)轉(zhuǎn)行事致內(nèi)務(wù)府移會（雍正七年七13二、“詩禮簪纓”之曹氏宗風(fēng)《石頭記》第一回：“……然后好攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)?！倍?、“詩禮簪纓”之曹氏宗風(fēng)《石頭記》第一回：14“詩禮”——即圣門文教的簡詞（“六藝”中“禮樂”為首，而孔子尤重詩教），此指曹氏宗族門風(fēng)的文化品格?！棒⒗t”——指仕宦顯貴，以高官的冠飾比喻品級的高等。簪，長針狀物，用以定冠于發(fā)髻；纓，盔帽之飾，武官尤以纓為特色?！安苁县首?，本周分封。詩禮啟后，丕振儒風(fēng)。文經(jīng)武緯，將相王公。簪纓濟(jì)美，寵渥無窮?！保ū彼尾茜拮V牒之樊若水序贊）“況曹氏自漢初名世，以至于今，詩禮傳家，簪纓繼世……”（南宋譜牒序）“詩禮”——即圣門文教的簡詞（“六藝”中“禮樂”為首，而孔子15北宋開國元?jiǎng)诐?jì)陽王曹彬，謚號武惠；曹彬第三子曹瑋，謚號武穆；曹彬第七子曹玘之女為宋真宗皇后；曹玘之子曹佾，是傳說“八仙”之一，即曹國舅北宋開國元?jiǎng)诐?jì)陽王曹彬，謚號武惠；16曹璽“讀書洞徹古今，負(fù)經(jīng)濟(jì)才，兼藝能?！?/p>

（江寧府志）“余友曹君子清，風(fēng)流儒雅，彬彬乎兼文學(xué)政事之長，叩其淵源，蓋得之庭訓(xùn)者居多。”

（納蘭性德《曹司空手植楝樹記》）曹璽17曹寅A、詩人《楝亭詩鈔》八卷《荔軒草》《舟中吟》《西農(nóng)詞》《楝亭詩別集》《楝亭詞鈔》《楝亭詞鈔別集》《楝亭文鈔》B、劇作家《北紅拂記》《續(xù)琵琶記》《太平樂事》《虎口余生》C、藏書家《楝亭書目》收書3200種、20000多冊、36類D、校勘與刻印《全唐詩》《佩文韻府》《錄鬼簿》《居常飲饌錄》E、制作《楝亭詩畫冊》F、捐款刊刻顧景星《白茅堂全集》施閏章《學(xué)馀全集》朱彝尊《曝書亭集》曹寅18曹颙……曹颙系朕眼看自幼長成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚無一人如他者。看起來生長的也魁梧，拿起筆來也能寫作，是個(gè)文武全才之人。……（內(nèi)務(wù)府奏請將曹頫給曹寅之妻為嗣并補(bǔ)江寧織造折）曹頫

“好古嗜學(xué)，紹聞衣德，識者以為曹氏世有其人云。”（康熙《上元縣志》）曹颙19“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。”（敦誠）“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷插葬劉伶?！保ǘ卣\）“詩追李昌谷，狂于阮步兵?！保ǘ卣\）“詩才憶曹植?！保ǘ孛簦皭劬姽P有奇氣，直追昌谷破籬樊?！保ǘ卣\）20第二節(jié)《紅樓夢》里隱含的

曹家舊事及時(shí)事

一、“作者自云”乃畫龍點(diǎn)睛之筆二、“樹倒猢猻散”的辛酸內(nèi)涵三、借“省親”寫“南巡”四、李家舊事五、關(guān)于“戲班子”六、“抄家”之事的預(yù)示第二節(jié)《紅樓夢》里隱含的

曹家舊事及時(shí)事21《石頭記》第一回回前評此開卷第一回也。作者自云:因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱夢幻識通靈”。但書中所記何事？又因何而撰是書哉？自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識，皆出于我之上，何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵！實(shí)愧則有馀，悔又無益之大無可奈何之日也。《石頭記》第一回回前評22當(dāng)此時(shí)，則自欲將已往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜美之日，背父兄教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。當(dāng)此時(shí)，則自欲將已往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)，23雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅?cè)酥吭?？故曰“風(fēng)塵懷閨秀”。乃是第一回提綱正義也。

此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我24第一回正文：“雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事?！钡谝换卣模?5假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。假作真時(shí)真亦假，26第十二回：道士與賈瑞“風(fēng)月寶鑒”之鏡，囑其：“千萬不可照正面，只照他的背面。要緊，要緊！”脂硯齋旁批：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看?！薄皾M紙荒唐言，一把辛酸淚?！钡谑兀?7第十三回：“如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載。一日倘或樂極悲生，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！”脂批：“樹倒猢猻散”之語，今猶在耳，屈指三十五年矣，哀哉傷哉，寧不痛殺！第十三回：28

楝子花開滿院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行。曹楝亭公時(shí)拈佛語對坐客云：“樹倒猢猻散”，今憶斯言，車輪腹轉(zhuǎn)，以王栗受公知最深也。楝亭、西堂皆署中齋名。施王栗卷六《病中雜賦》楝子花開滿院香，幽魂夜夜楝亭旁。29第十六回眉批：大觀園用省親事出題，是大關(guān)鍵事，方見大手筆行文之立意?；恕＝枋∮H事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。第十六回眉批：30趙嬤嬤：“咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海舫，修理海塘，只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的！”“還有如今現(xiàn)在江南的甄家，（批：甄家正是大關(guān)鍵、大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看）…獨(dú)他家接駕四次?！瓌e講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個(gè)字竟顧不得了?！薄耙膊贿^是拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！誰家有那些錢買這個(gè)虛熱鬧去？”趙嬤嬤：31“三汊河干筑帝家，金錢濫用比泥沙?！睆埛J《竹西詞》賈妃“在轎內(nèi)看此園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過費(fèi)?！迸R別囑咐：“倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華糜費(fèi)了！”“三汊河干筑帝家，金錢濫用比泥沙?！?2曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件33曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件34曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件35王熙鳳：“那時(shí)我爺爺單管各國進(jìn)貢朝賀的事，凡有的外國人來，都是我們家養(yǎng)活?；?、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的?！蓖跷貘P：36曹雪芹“不得志，遂放浪形骸，雜優(yōu)伶中，時(shí)演劇以為樂。”李煦之子李鼎“公子性奢華，好串戲，延名師以教習(xí)，梨園演《長生殿》傳奇，衣裝費(fèi)至數(shù)萬。”顧公燮《顧丹五筆記》

曹雪芹37第三節(jié)

曹雪芹的思想背景

及生平個(gè)性第三節(jié)

曹雪芹的思想背景

及生平個(gè)性38曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件39曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件40“他是思想家，哲學(xué)家，大智大慧之人?！薄把┣奂嬗兴枷爰业撵`慧，歷史家的洞察力，科學(xué)家的精確性，詩人的高境界?！薄啊都t樓夢》是中華文化的代表性表現(xiàn)，研究這個(gè)文化代表是我們今后的‘新國學(xué)’，因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵著極其寶貴的內(nèi)核——中華民族的智慧、才華、心田、道德、性情、品格、風(fēng)度、精神。”周汝昌《紅樓奪目紅》曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件41曹雪芹出現(xiàn)在中國的十八世紀(jì)，既得力于中國傳統(tǒng)文化的哺育，也是那個(gè)特殊的時(shí)代及新興的啟蒙思想所造就，還有曹雪芹個(gè)人的原因——他那特殊的家世、身世和他的勤奮、博學(xué)。所以說，曹雪芹是歷史和興衰際遇造就的天才。曹雪芹出現(xiàn)在中國的十八世紀(jì)，既得力于中國傳統(tǒng)文化的哺育，也是42曹雪芹的思想背景曹雪芹生活在中國的“康乾盛世”時(shí)期，如果從世界大范圍和歷史長河中考察，曹雪芹是生活在西方資本主義迅猛發(fā)展并開始進(jìn)行工業(yè)革命的時(shí)代，同時(shí)也是中國歷史發(fā)生大轉(zhuǎn)折、大變動(dòng)的前夜?！都t樓夢》關(guān)于“康乾盛世”的描寫有著不尋常的意義。曹雪芹的思想背景曹雪芹生活在中國的“康乾盛世”時(shí)期，如果從世431689年，英國國會通過《權(quán)利法案》。《權(quán)利法案》是英國資產(chǎn)階級革命所取得的最重要的成果，它限制了王權(quán)，確認(rèn)了君主立憲制度，建立了人類歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級君主立憲政體，標(biāo)志著英國從封建專制度向資產(chǎn)階級議會制度的真正轉(zhuǎn)變。英國資產(chǎn)階級政權(quán)的確立，揭開了歐洲和北美的資產(chǎn)階級革命的序幕，標(biāo)志著世界近代史的到來1689年，英國國會通過《權(quán)利法案》。44西方啟蒙主義的政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)學(xué)說孟德斯鳩《法的精神》（1748）盧梭《社會契約論》（1762）伏爾泰《哲學(xué)辭典》（1764）亞當(dāng)·斯密《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（1776）狄德羅《百科全書》（1751—1780）反對封建專制主義和神權(quán)統(tǒng)治，追求人的自由和平等，提倡民主政治，鼓吹理性，宣傳科學(xué)。他們的學(xué)說，確立了資產(chǎn)階級政治制度的原則和代表資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論體系。西方啟蒙主義的政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)學(xué)說45曹雪芹當(dāng)然不了解當(dāng)時(shí)世界范圍的形勢，不可能預(yù)見到他身后中國歷史的重大轉(zhuǎn)折和變化，但他的《紅樓夢》恰好反映了這個(gè)文明古國在進(jìn)入近代之前的社會弊病和嚴(yán)重危機(jī)，反映了農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的封建專制制度的腐朽衰落，反映了社會新思潮對舊勢力的沖擊，客觀上似乎預(yù)告了日后發(fā)生的中國歷史的悲劇和民族的不幸。曹雪芹當(dāng)然不了解當(dāng)時(shí)世界范圍的形勢，不可能預(yù)見到他身后中國歷46《紅樓夢》通過對賈府及其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的描寫，集中反映了“康乾盛世”時(shí)期上層社會日益嚴(yán)重的驕奢腐敗和貴族世家的衰頹沒落，以及主奴之間、貧富之間、正統(tǒng)思想的維護(hù)者與離經(jīng)叛道者之間、官僚貴族與官僚貴族之間愈演愈烈的矛盾。小說反復(fù)闡述人世間盛者必衰和福兮禍伏的道理，滲透著濃重的危機(jī)感。當(dāng)不少文人、士大夫正在渾渾噩噩陶醉于中央帝國的“盛世”景象時(shí)，《紅樓夢》揭示出這個(gè)“太平”世界的積弊和深刻危機(jī)，從“盛世”里發(fā)出了哀音與危言。《紅樓夢》通過對賈府及其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的描寫，集中反映了“康乾47曹雪芹時(shí)代的思想領(lǐng)域里，一方面是官方哲學(xué)——程朱理學(xué)的專制統(tǒng)治，這是封建皇帝大力提倡的“儒家思想”；另一方面，是從明代中、后期以來以李贄為代表的反程、朱理學(xué)的思想，反封建反傳統(tǒng)道德思想的發(fā)展。曹雪芹時(shí)代的思想領(lǐng)域里，一方面是官方哲學(xué)——程朱理學(xué)的專制統(tǒng)48李贄（1527-1602），號卓吾，福建泉州人氏，著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《緒藏書》等，是中國明代杰出的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。他提出的一些主張如廉潔治政、教育啟蒙、男女平等等，對中國明、清兩代以及“五四”以來的思想、文化發(fā)展起到了獨(dú)到的積極作用，有很高的歷史價(jià)值，即使在今天也仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，李贄還是一位具有國際影響的啟蒙先驅(qū)，在亞洲思想文化史和世界思想文化史上均占有一定地位，有關(guān)專家指出，他的進(jìn)步思想曾對日本明治維新產(chǎn)生過直接影響。李贄（1527-1602），號卓吾，福建泉州人氏，著有《焚書49夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。

李贄《童心說》夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真50李贄“童心說”注重個(gè)人的價(jià)值和人格的獨(dú)立，向往于人身的獨(dú)立，他的思想、人格和價(jià)值觀念正在從傳統(tǒng)模式中判離出來。《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《緒藏書》等，將這種具有初步資本主義萌芽性質(zhì)的民主思想表現(xiàn)得極為鮮明激烈，以至于封建統(tǒng)治者到處通緝他，終于將他置之于死地。但李贄的影響反而加深擴(kuò)大?！都t樓夢》中賈寶玉、林黛玉所代表的思想價(jià)值中，可見李卓吾對曹雪芹思想的影響。李贄“童心說”注重個(gè)人的價(jià)值和人格的獨(dú)立，向往于人身的獨(dú)立，51從明代后期到清代順治、康熙、雍正、乾隆各朝，在哲學(xué)思想領(lǐng)域里，這種反傳統(tǒng)、反儒家思想和反程、朱理學(xué)、反封建帝王專制獨(dú)裁，尊情、求變、思想解放，提倡尊重婦女、提倡平等的思想，一直綿延不絕。從明代后期到清代順治、康熙、雍正、乾隆各朝，在哲學(xué)思想領(lǐng)域里52雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。堯、

舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應(yīng)運(yùn)而生者。蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當(dāng)運(yùn)隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。

雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者53所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍54使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流，此皆易地則同之人也?！笔鼓信急藲舛撸谏蟿t不能成仁人君子，下亦不能為大兇大55二、曹雪芹的生平、個(gè)性曹雪芹（約1715—1763），名霑，字芹圃（或夢阮），號雪芹，又號芹溪居士。關(guān)于“生卒”年的其它說法：1724—1764（癸未除夕）周汝昌之說1723—1763（壬午除夕）鄧遂夫之說二、曹雪芹的生平、個(gè)性曹雪芹（約1715—1763），名霑，56

雪芹二字，想系其字與號耳，其名不得知。曹姓。漢軍人，亦不知其隸屬何族。聞前輩姻戚有與之交好者。其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦，是以其書絕妙盡致……又聞其嘗作戲語云：“若有人欲快睹我書，不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即為之作書”云。裕瑞《棗窗閑筆》雪芹二字，想系其字與號耳，其名不得知。曹姓。漢軍人，57或曰：傳聞作是書者，少習(xí)華月無，老而落魄，無衣食，寄食親友家，每晚挑燈作此書，若無紙，以日歷紙背寫書，未卒業(yè)而棄之，末十?dāng)?shù)卷他人續(xù)之耳。余曰：茍如是，是良可悲也！吾故曰：其人有奇苦至郁者也。潘德輿《金壺浪墨》或曰：傳聞作是書者，少習(xí)華月無，老而落魄，無衣食，寄食親友家58曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件59寄懷曹雪芹霑

敦誠

少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍后，于今環(huán)堵蓬蒿屯。揚(yáng)州舊夢久已覺，且著臨邛犢鼻裈。愛君詩筆有奇氣，直追昌谷披籬樊。當(dāng)時(shí)虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏。接籬倒著容君傲，高談雄辯虱手捫。感時(shí)思君不相見，薊門落日松亭樽。勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。寄懷曹雪芹霑

敦誠少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。60贈芹圃

敦敏碧水清山曲徑遐，薜蘿門巷足煙霞。尋詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家。燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華。新愁舊恨知多少，一醉酕醄白眼斜。贈芹圃61贈曹芹圃敦誠滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。衡門僻巷愁今雨，廢館頹樓夢舊家。司業(yè)青錢留客醉，步兵白眼向人斜。阿誰買與豬肝食，日望西山餐暮霞。贈曹芹圃62題芹圃畫石敦敏傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉馀奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時(shí)。題芹圃畫石63題芹溪居士（其人素性放達(dá)，好飲，又善詩畫，年未五旬而卒）張宜泉愛將筆墨逞風(fēng)流，廬結(jié)西郊別樣幽。門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。羹調(diào)未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞。借問古來誰得似？野心應(yīng)被白云留。題芹溪居士64挽曹雪芹敦誠四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌。腸回故垅孤兒泣，（前數(shù)日，伊子殤，因感傷成疾）

淚迸荒天寡婦聲。牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚蘅。挽曹雪芹65開篋猶存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾憐我，一病無醫(yī)竟負(fù)君。鄴下方人應(yīng)有恨，山陽殘笛不堪聞。他時(shí)瘦馬西州路，宿草寒煙對落曛。開篋猶存冰雪文，故交零落散如云。66傷芹溪居士張宜泉謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行?！侗憋L(fēng)圖》冷魂難返，《白雪歌》殘夢正長。琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影铓铓。多情再問藏修地，翠疊空山晚照涼。傷芹溪居士67曹雪芹個(gè)性總結(jié)：一、文采風(fēng)流；二、奇苦至郁三、詩才特高；四、高談雄辯五、放浪詼諧；六、興衰歷盡《紅樓奪目紅》Ｐ332曹雪芹個(gè)性總結(jié)：68因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹永忠傳神文筆足千秋，不是情人不淚流?？珊尥瑫r(shí)不相識，幾回掩卷哭曹侯。因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹69演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！70第二章雪芹的家世、

生平及時(shí)代環(huán)境第二章雪芹的家世、

生平及時(shí)代環(huán)境71第一節(jié)曹雪芹的家世一、從中興到末路二、“詩禮簪纓”之曹氏宗風(fēng)第一節(jié)曹雪芹的家世一、從中興到末路72一、從中興到末路

曹雪芹先世本是漢人，入籍東北遼陽。（祖籍之說另有“豐潤說”、“鐵嶺說”）1621年，努爾哈赤率后金軍隊(duì)攻占遼陽，曹雪芹祖上大約于此年被俘淪為滿洲包衣（“包衣阿哈”-家奴）。據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》《五慶堂曹氏宗譜》，曹雪芹上世曹世選（錫遠(yuǎn)）開始淪為滿洲包衣。一、從中興到末路

曹雪芹先世本是漢人，入籍東北遼陽。（祖籍之73

后金軍民統(tǒng)編為八旗——正黃、正紅、正藍(lán)、正白、鑲黃、鑲紅、鑲藍(lán)、鑲白?！耙云旖y(tǒng)人”、“出則備戰(zhàn)，入則務(wù)農(nóng)?！北褚惑w。包衣被編入旗內(nèi)，與具有自由身份的旗員不同，為其主子所私有，子女世代為奴隸。后金軍民統(tǒng)編為八旗——正黃、正紅、正藍(lán)、正白、鑲黃、鑲紅、74A、曹振彥（軍功起家）曾擔(dān)任教官，跟從駙馬總鎮(zhèn)“佟養(yǎng)性”，即“舊漢軍”1634，至貝勒多爾袞屬下任“旗鼓牛錄章京”，管理漢姓包衣。1649，曹振彥與兒子曹璽隨多爾袞平山西大同姜瓖之亂。1650，多爾袞正白旗——內(nèi)務(wù)府正白旗，為皇帝服務(wù)。1650，曹振彥任山西平陽府吉州任知州（“貢士”）1652，升任晉北大同府知府1655，任兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，此職關(guān)系國庫收入和民生要職的肥缺。A、曹振彥（軍功起家）75B、曹璽曹振彥長子，供職內(nèi)務(wù)府，做過順治帝侍衛(wèi)；其妻孫氏為康熙小時(shí)保姆，康熙帝生母佟太后早喪，幼居宮外，全賴“教引嬤嬤”孫夫人教養(yǎng)成人，并闖過痘疫，這使康熙帝終生感恩難忘，尊其為一品夫人。1663-1684，任江寧織造。曹璽有二子：曹寅、曹宣（改名荃、字子猷）B、曹璽76C、曹寅字子清，號荔軒、一號楝亭，又別號雪樵、嬉翁、柳山居士、柳山聱叟、棉花道人、西堂掃花行者，是康熙年間很有影響的人物。精于詩、詞、曲、戲劇創(chuàng)作；兼善藏書、?？薄⒖逃〉?。1690，任蘇州織造；1692-1712，調(diào)任江寧織造，期間一度與內(nèi)兄李煦（蘇州織造）輪流兼任兩淮巡鹽御史曹寅兩個(gè)女兒由康熙帝指婚與王室聯(lián)姻，都是王妃正室。曹颙繼任江寧織造，三年后卒；康熙帝特命曹宣之子曹頫過繼于曹寅之妻，繼任江寧織造。C、曹寅77江寧織造曹寅奏設(shè)法補(bǔ)完鹽課虧空折

江寧織造通政使臣曹寅謹(jǐn)奏：恭請圣安。本月初一日折子回南，伏蒙御批：兩淮情弊多端，虧空甚多，爾須設(shè)法補(bǔ)完，不可疏忽。欽此。臣跪讀之下，不勝驚悚感泣，謹(jǐn)設(shè)香案叩頭謝恩。竊念臣從幼豢養(yǎng)，包衣下賤，屢沐天恩，臣雖粉身碎骨，難報(bào)萬一。今年兩淮，荷蒙皇上特將兩淮新征于李煦任內(nèi)緩一百萬兩，以此馀力，即可以補(bǔ)納舊欠。臣于三月抵揚(yáng)，即會院道傳命諸商，令其上緊督催補(bǔ)清舊欠，以仰副天心。臣?xì)w江寧，臥病累月，近聞運(yùn)司病故，李煦在彼，不知督催已納多少。容臣到任，查驗(yàn)明白，務(wù)必盡心竭力，設(shè)法督催清楚，以仰全皇上浩蕩之弘恩。江南太平無事。謹(jǐn)將九月晴雨抄錄呈覽，伏乞睿鑒。朱批：知道了。爾病比先何似？江寧織造曹寅奏設(shè)法補(bǔ)完鹽課虧空折78江寧織造曹頫復(fù)奏家務(wù)家產(chǎn)折江寧織造主事奴才曹頫跪奏：恭請萬歲圣安。七月十四日奴才家奴賚捧折子回南，蒙御批：你家中大小事為何不奏聞。欽此，奴才跪讀之下，不勝惶悚恐懼，感激涕零?！羞z存產(chǎn)業(yè)，惟京中住房二所，外城鮮魚口空房一所，通州典地六百畝，張家灣當(dāng)鋪一所，本銀七千兩，江南含山縣田二百余畝，蕪湖縣田一百余畝，揚(yáng)州舊房一所。此外并無買賣積蓄。奴才問母親及家下管事人等，皆云奴才父親在日費(fèi)用很多，不能顧家。……朱批：知道了。江寧織造曹頫復(fù)奏家務(wù)家產(chǎn)折79朱批著曹頫奏聞地方大小事情

朕安。爾雖無知小孩，但所關(guān)非細(xì)，念爾父出力年久，故特恩至此。雖不管地方之事，亦可以所聞大小事，照爾父密密奏聞，是與非朕自有洞鑒。就是笑話也罷，叫老主子笑笑也好。朱批著曹頫奏聞地方大小事情80江寧織造曹頫請安折江寧織造奴才曹頫跪奏：恭請萬歲圣安。朱批：朕安。你是奉旨交與怡親王傳奏你的事的，諸事聽王子教導(dǎo)而行。你若自己不為非，諸事王子照看得你來；你若作不法，憑誰不能與你作福。不要亂跑門路，瞎費(fèi)心思力量買禍?zhǔn)?。除怡親王之外，竟可不用再求一人拖累自己。為甚么不揀省事有益的事做，做費(fèi)事有害的事？因你們向來混帳風(fēng)俗貫了，恐人指稱朕意撞你，若不懂不解，錯(cuò)會朕意，故特諭你。若有人恐嚇詐你，不妨你就求問怡親王，況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子。主意要拿定，少亂一點(diǎn)。壞朕聲名，朕就要重重處分，王子也救你不下了。特諭。江寧織造曹頫請安折81江寧織造隋赫德奏細(xì)查曹頫房地產(chǎn)及家人情形折……房十三處，共計(jì)四百八十三間。地八處，共十九頃零六十七畝。家人大小男女共一百十四口。余則桌椅、床杌、舊衣零星等件及當(dāng)票百余張外，并無別項(xiàng)……江寧織造隋赫德奏細(xì)查82刑部為知照曹頫獲罪抄沒緣由業(yè)經(jīng)轉(zhuǎn)行事致內(nèi)務(wù)府移會（雍正七年七月二十九日）……查曹頫因騷擾驛站獲罪，現(xiàn)今枷號。曹頫之京城家產(chǎn)人口及江南家產(chǎn)人口，俱奉旨賞給隋赫德。后因隋赫德見曹寅之妻孀婦無力，不能度日，將賞伊之家產(chǎn)人口內(nèi)，于京城崇文門蒜市口地方房十七間半，家仆三對，給予曹寅之妻孀婦度命。刑部為知照曹頫獲罪抄沒緣由業(yè)經(jīng)轉(zhuǎn)行事致內(nèi)務(wù)府移會（雍正七年七83二、“詩禮簪纓”之曹氏宗風(fēng)《石頭記》第一回：“……然后好攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)。”二、“詩禮簪纓”之曹氏宗風(fēng)《石頭記》第一回：84“詩禮”——即圣門文教的簡詞（“六藝”中“禮樂”為首，而孔子尤重詩教），此指曹氏宗族門風(fēng)的文化品格。“簪纓”——指仕宦顯貴，以高官的冠飾比喻品級的高等。簪，長針狀物，用以定冠于發(fā)髻；纓，盔帽之飾，武官尤以纓為特色?！安苁县首冢局芊址?。詩禮啟后，丕振儒風(fēng)。文經(jīng)武緯，將相王公。簪纓濟(jì)美，寵渥無窮?！保ū彼尾茜拮V牒之樊若水序贊）“況曹氏自漢初名世，以至于今，詩禮傳家，簪纓繼世……”（南宋譜牒序）“詩禮”——即圣門文教的簡詞（“六藝”中“禮樂”為首，而孔子85北宋開國元?jiǎng)诐?jì)陽王曹彬，謚號武惠；曹彬第三子曹瑋，謚號武穆；曹彬第七子曹玘之女為宋真宗皇后；曹玘之子曹佾，是傳說“八仙”之一，即曹國舅北宋開國元?jiǎng)诐?jì)陽王曹彬，謚號武惠；86曹璽“讀書洞徹古今，負(fù)經(jīng)濟(jì)才，兼藝能?！?/p>

（江寧府志）“余友曹君子清，風(fēng)流儒雅，彬彬乎兼文學(xué)政事之長，叩其淵源，蓋得之庭訓(xùn)者居多?！?/p>

（納蘭性德《曹司空手植楝樹記》）曹璽87曹寅A、詩人《楝亭詩鈔》八卷《荔軒草》《舟中吟》《西農(nóng)詞》《楝亭詩別集》《楝亭詞鈔》《楝亭詞鈔別集》《楝亭文鈔》B、劇作家《北紅拂記》《續(xù)琵琶記》《太平樂事》《虎口余生》C、藏書家《楝亭書目》收書3200種、20000多冊、36類D、校勘與刻印《全唐詩》《佩文韻府》《錄鬼簿》《居常飲饌錄》E、制作《楝亭詩畫冊》F、捐款刊刻顧景星《白茅堂全集》施閏章《學(xué)馀全集》朱彝尊《曝書亭集》曹寅88曹颙……曹颙系朕眼看自幼長成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚無一人如他者?？雌饋砩L的也魁梧，拿起筆來也能寫作，是個(gè)文武全才之人。……（內(nèi)務(wù)府奏請將曹頫給曹寅之妻為嗣并補(bǔ)江寧織造折）曹頫

“好古嗜學(xué)，紹聞衣德，識者以為曹氏世有其人云?！保滴酢渡显h志》）曹颙89“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊?！保ǘ卣\）“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷插葬劉伶。”（敦誠）“詩追李昌谷，狂于阮步兵?！保ǘ卣\）“詩才憶曹植。”（敦敏）“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊?！保ǘ卣\）90第二節(jié)《紅樓夢》里隱含的

曹家舊事及時(shí)事

一、“作者自云”乃畫龍點(diǎn)睛之筆二、“樹倒猢猻散”的辛酸內(nèi)涵三、借“省親”寫“南巡”四、李家舊事五、關(guān)于“戲班子”六、“抄家”之事的預(yù)示第二節(jié)《紅樓夢》里隱含的

曹家舊事及時(shí)事91《石頭記》第一回回前評此開卷第一回也。作者自云:因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱夢幻識通靈”。但書中所記何事？又因何而撰是書哉？自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識，皆出于我之上，何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵！實(shí)愧則有馀，悔又無益之大無可奈何之日也?！妒^記》第一回回前評92當(dāng)此時(shí)，則自欲將已往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜美之日，背父兄教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。當(dāng)此時(shí)，則自欲將已往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)，93雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅?cè)酥吭?？故曰“風(fēng)塵懷閨秀”。乃是第一回提綱正義也。

此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我94第一回正文：“雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事?！钡谝换卣模?5假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。假作真時(shí)真亦假，96第十二回：道士與賈瑞“風(fēng)月寶鑒”之鏡，囑其：“千萬不可照正面，只照他的背面。要緊，要緊！”脂硯齋旁批：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！钡谑兀?7第十三回：“如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載。一日倘或樂極悲生，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！”脂批：“樹倒猢猻散”之語，今猶在耳，屈指三十五年矣，哀哉傷哉，寧不痛殺！第十三回：98

楝子花開滿院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行。曹楝亭公時(shí)拈佛語對坐客云：“樹倒猢猻散”，今憶斯言，車輪腹轉(zhuǎn)，以王栗受公知最深也。楝亭、西堂皆署中齋名。施王栗卷六《病中雜賦》楝子花開滿院香，幽魂夜夜楝亭旁。99第十六回眉批：大觀園用省親事出題，是大關(guān)鍵事，方見大手筆行文之立意?；?。借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。第十六回眉批：100趙嬤嬤：“咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海舫，修理海塘，只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的！”“還有如今現(xiàn)在江南的甄家，（批：甄家正是大關(guān)鍵、大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看）…獨(dú)他家接駕四次?！瓌e講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個(gè)字竟顧不得了?！薄耙膊贿^是拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！誰家有那些錢買這個(gè)虛熱鬧去？”趙嬤嬤：101“三汊河干筑帝家，金錢濫用比泥沙?！睆埛J《竹西詞》賈妃“在轎內(nèi)看此園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過費(fèi)?！迸R別囑咐：“倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華糜費(fèi)了！”“三汊河干筑帝家，金錢濫用比泥沙?！?02曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件103曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件104曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件105王熙鳳：“那時(shí)我爺爺單管各國進(jìn)貢朝賀的事，凡有的外國人來，都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的?！蓖跷貘P：106曹雪芹“不得志，遂放浪形骸，雜優(yōu)伶中，時(shí)演劇以為樂?！崩铎阒永疃Α肮有陨萑A，好串戲，延名師以教習(xí)，梨園演《長生殿》傳奇，衣裝費(fèi)至數(shù)萬?！鳖櫣啤额櫟の骞P記》

曹雪芹107第三節(jié)

曹雪芹的思想背景

及生平個(gè)性第三節(jié)

曹雪芹的思想背景

及生平個(gè)性108曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件109曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件110“他是思想家，哲學(xué)家，大智大慧之人?！薄把┣奂嬗兴枷爰业撵`慧，歷史家的洞察力，科學(xué)家的精確性，詩人的高境界。”“《紅樓夢》是中華文化的代表性表現(xiàn)，研究這個(gè)文化代表是我們今后的‘新國學(xué)’，因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵著極其寶貴的內(nèi)核——中華民族的智慧、才華、心田、道德、性情、品格、風(fēng)度、精神。”周汝昌《紅樓奪目紅》曹雪芹的家世、生平與時(shí)代環(huán)境課件111曹雪芹出現(xiàn)在中國的十八世紀(jì)，既得力于中國傳統(tǒng)文化的哺育，也是那個(gè)特殊的時(shí)代及新興的啟蒙思想所造就，還有曹雪芹個(gè)人的原因——他那特殊的家世、身世和他的勤奮、博學(xué)。所以說，曹雪芹是歷史和興衰際遇造就的天才。曹雪芹出現(xiàn)在中國的十八世紀(jì)，既得力于中國傳統(tǒng)文化的哺育，也是112曹雪芹的思想背景曹雪芹生活在中國的“康乾盛世”時(shí)期，如果從世界大范圍和歷史長河中考察，曹雪芹是生活在西方資本主義迅猛發(fā)展并開始進(jìn)行工業(yè)革命的時(shí)代，同時(shí)也是中國歷史發(fā)生大轉(zhuǎn)折、大變動(dòng)的前夜?！都t樓夢》關(guān)于“康乾盛世”的描寫有著不尋常的意義。曹雪芹的思想背景曹雪芹生活在中國的“康乾盛世”時(shí)期，如果從世1131689年，英國國會通過《權(quán)利法案》。《權(quán)利法案》是英國資產(chǎn)階級革命所取得的最重要的成果，它限制了王權(quán)，確認(rèn)了君主立憲制度，建立了人類歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級君主立憲政體，標(biāo)志著英國從封建專制度向資產(chǎn)階級議會制度的真正轉(zhuǎn)變。英國資產(chǎn)階級政權(quán)的確立，揭開了歐洲和北美的資產(chǎn)階級革命的序幕，標(biāo)志著世界近代史的到來1689年，英國國會通過《權(quán)利法案》。114西方啟蒙主義的政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)學(xué)說孟德斯鳩《法的精神》（1748）盧梭《社會契約論》（1762）伏爾泰《哲學(xué)辭典》（1764）亞當(dāng)·斯密《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（1776）狄德羅《百科全書》（1751—1780）反對封建專制主義和神權(quán)統(tǒng)治，追求人的自由和平等，提倡民主政治，鼓吹理性，宣傳科學(xué)。他們的學(xué)說，確立了資產(chǎn)階級政治制度的原則和代表資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論體系。西方啟蒙主義的政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)學(xué)說115曹雪芹當(dāng)然不了解當(dāng)時(shí)世界范圍的形勢，不可能預(yù)見到他身后中國歷史的重大轉(zhuǎn)折和變化，但他的《紅樓夢》恰好反映了這個(gè)文明古國在進(jìn)入近代之前的社會弊病和嚴(yán)重危機(jī)，反映了農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的封建專制制度的腐朽衰落，反映了社會新思潮對舊勢力的沖擊，客觀上似乎預(yù)告了日后發(fā)生的中國歷史的悲劇和民族的不幸。曹雪芹當(dāng)然不了解當(dāng)時(shí)世界范圍的形勢，不可能預(yù)見到他身后中國歷116《紅樓夢》通過對賈府及其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的描寫，集中反映了“康乾盛世”時(shí)期上層社會日益嚴(yán)重的驕奢腐敗和貴族世家的衰頹沒落，以及主奴之間、貧富之間、正統(tǒng)思想的維護(hù)者與離經(jīng)叛道者之間、官僚貴族與官僚貴族之間愈演愈烈的矛盾。小說反復(fù)闡述人世間盛者必衰和福兮禍伏的道理，滲透著濃重的危機(jī)感。當(dāng)不少文人、士大夫正在渾渾噩噩陶醉于中央帝國的“盛世”景象時(shí)，《紅樓夢》揭示出這個(gè)“太平”世界的積弊和深刻危機(jī)，從“盛世”里發(fā)出了哀音與危言。《紅樓夢》通過對賈府及其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的描寫，集中反映了“康乾117曹雪芹時(shí)代的思想領(lǐng)域里，一方面是官方哲學(xué)——程朱理學(xué)的專制統(tǒng)治，這是封建皇帝大力提倡的“儒家思想”；另一方面，是從明代中、后期以來以李贄為代表的反程、朱理學(xué)的思想，反封建反傳統(tǒng)道德思想的發(fā)展。曹雪芹時(shí)代的思想領(lǐng)域里，一方面是官方哲學(xué)——程朱理學(xué)的專制統(tǒng)118李贄（1527-1602），號卓吾，福建泉州人氏，著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《緒藏書》等，是中國明代杰出的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。他提出的一些主張如廉潔治政、教育啟蒙、男女平等等，對中國明、清兩代以及“五四”以來的思想、文化發(fā)展起到了獨(dú)到的積極作用，有很高的歷史價(jià)值，即使在今天也仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，李贄還是一位具有國際影響的啟蒙先驅(qū)，在亞洲思想文化史和世界思想文化史上均占有一定地位，有關(guān)專家指出，他的進(jìn)步思想曾對日本明治維新產(chǎn)生過直接影響。李贄（1527-1602），號卓吾，福建泉州人氏，著有《焚書119夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。

李贄《童心說》夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真120李贄“童心說”注重個(gè)人的價(jià)值和人格的獨(dú)立，向往于人身的獨(dú)立，他的思想、人格和價(jià)值觀念正在從傳統(tǒng)模式中判離出來?！斗贂贰ⅰ独m(xù)焚書》、《藏書》、《緒藏書》等，將這種具有初步資本主義萌芽性質(zhì)的民主思想表現(xiàn)得極為鮮明激烈，以至于封建統(tǒng)治者到處通緝他，終于將他置之于死地。但李贄的影響反而加深擴(kuò)大。《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉所代表的思想價(jià)值中，可見李卓吾對曹雪芹思想的影響。李贄“童心說”注重個(gè)人的價(jià)值和人格的獨(dú)立，向往于人身的獨(dú)立，121從明代后期到清代順治、康熙、雍正、乾隆各朝，在哲學(xué)思想領(lǐng)域里，這種反傳統(tǒng)、反儒家思想和反程、朱理學(xué)、反封建帝王專制獨(dú)裁，尊情、求變、思想解放，提倡尊重婦女、提倡平等的思想，一直綿延不絕。從明代后期到清代順治、康熙、雍正、乾隆各朝，在哲學(xué)思想領(lǐng)域里122雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。堯、

舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應(yīng)運(yùn)而生者。蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當(dāng)運(yùn)隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。

雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者123所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍124使男女偶秉此氣而生者，在