高二上學(xué)期歷史期末試卷及答案

高二上學(xué)期歷史期末試卷一、選擇題（共25題，每小題2分。）1、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利。”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是

()

A．二人所處的時代不同B．代表的階級利益不同C．學(xué)術(shù)思想不同D．談?wù)摰膯栴}不同2、太學(xué)是中國古代國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有()①《詩》

②《書》

③《墨子》

④《春秋》A．①②B．③④C．①②④D．①②③④3、荀子是戰(zhàn)國時期的著名思想家，他廣泛吸收各學(xué)派思想的精華。下列各項中，屬于荀子提出的主張是()A．“弱者道之用”B．“民為貴，社稷次之，君為輕”C．“天行有常”、“制天命而用之”D．“不期修古，不法常可”4、在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．李贄5、中國的書法藝術(shù)具有特殊的審美價值。如果你想臨摹“書圣”王羲之的行書作品，應(yīng)該選擇下列哪一字帖()A．圖1B．圖2C．圖3D．圖46、在伯恩斯所著的《教會至上與教皇至上》一書中，我們可以看到的內(nèi)容有()①羅馬教廷有至高無上的權(quán)力②教皇和教會是西歐最大的土地所有者③教皇和教會是西歐封建制度的精神支柱④教會和教皇重視自然科學(xué)的研究A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④7、下列歷史人物與歷史貢獻(xiàn)的連線搭配，不正確的是()A．孔子——創(chuàng)立儒家學(xué)派，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài)．鄭成功——收復(fù)臺灣，對亞洲其他國家起到間接保護作用C．穆罕默德——創(chuàng)立基督教，宣揚對人類的博愛D．萊特兄弟——成功制造出人類歷史上第一架飛機8、中國儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會背景有何主要不同（

）A．討論主題不同B．誕生的政治氛圍不同C．價值取向不同D．所處的歷史階段不同9、馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料集中體現(xiàn)了馬丁·路德的哪一主張()A．教權(quán)高于王權(quán)B．教士是由教徒選舉出來的公仆C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D．國家權(quán)力為神所授10、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一至性主要表現(xiàn)在（

）①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制④促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②④B．①②③C．①②③④D．①②11、下列各選項中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是()A．顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《政府論》B．郭守敬《授時歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C．曹雪芹《紅樓夢》與薄伽丘《十日談》D．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》12、“月亮既不會掉下來，也不會離去，那是因為它的運動正好抵消了地球的引力?！闭f這句話的科學(xué)家是()A．牛頓B．波義耳C．拉瓦錫D．哥白尼13、下列屬于伽利略對物理學(xué)貢獻(xiàn)的有()①發(fā)現(xiàn)了自由落體定律②開創(chuàng)以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)③為經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)A．①③B．①②C．②③D．①②③14、法國某評論家曾撰文稱贊：曹雪芹有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。曹雪芹的《紅樓夢》與巴爾扎克的《人間喜劇》的主要相似點是()A．批判現(xiàn)實的百科全書式著作B．宣泄對現(xiàn)實不滿的“孤憤之書”C．揭露金錢至上的罪惡與丑陋D．揭示封建社會由盛而衰的命運15、1885年法國為一位偉大的文學(xué)家舉行國葬。他的作品以情節(jié)的離奇和對人物性格入木三分的刻畫，歌頌了人世間的美、善和光明，鞭撻了丑、惡與黑暗。這位文學(xué)家的代表作品是（

）16、上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務(wù)運動的“中體西用”主張D．新文化運動的“民主與科學(xué)”思想17、嚴(yán)復(fù)曾說：“牛有牛的‘體’和‘用’，馬有馬的‘體’和‘用’——牛之‘體’決定了它有負(fù)重之‘用’，馬之‘體’決定了它有致遠(yuǎn)之‘用’；講‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’，就好比要求‘以牛為體’來求馬之‘用’?！敝饕u了洋務(wù)派()A．師夷長技不合國情B．對西方的制度文明缺乏認(rèn)識C．目的是鞏固清朝專制統(tǒng)治D．違背了近代化的歷史潮流18、由19世紀(jì)60年代以前先進的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識和結(jié)論，符合歷史事實的是：()①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭有關(guān)

②向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐．魏源等人③向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事與生產(chǎn)技術(shù)④向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國發(fā)展資本主義的問題A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③19、“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進化論。（陳獨秀《吾人最后之覺悟》）”這表明陳獨秀（

）A．推崇西方民主和科學(xué)思想B．全盤否定中國的傳統(tǒng)文化C．主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機結(jié)合D．積極宣傳社會主義思想20、鴉片戰(zhàn)爭后，西學(xué)逐漸成為近代中國思想界學(xué)習(xí)的主流，以下不屬于西學(xué)東漸內(nèi)容的是（

）A．民主與科學(xué)B．耕者有其田C．君主立憲D．男女平等21、李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”，“為歷代帝王專制之護符”；一方面又指出，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以為代表其社會其時代之道德”。材料表明李大釗()A．徹底否定孔子學(xué)說的歷史地位B．李大釗評價孔子前后矛盾。C．認(rèn)為儒家學(xué)說不適應(yīng)現(xiàn)實D．認(rèn)為孔教始終代表時代之道德22、下列關(guān)于“百花齊放，百家爭鳴”方針的敘述，不正確的是（

）A．百花齊放針對文學(xué)藝術(shù)的不同風(fēng)格而言B．百家爭鳴是針對科學(xué)上的不同學(xué)派而言C．“百花齊放，百家爭鳴”是一個暫時性的方針D．這一方針在貫徹過程中留下了深刻的經(jīng)驗和教訓(xùn)23、改革開放以來，國家把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，實行的發(fā)展戰(zhàn)略是()A．普及九年義務(wù)教育B．科教興國C．啟動“希望工程”D．尊師重教24、1982年，美國《時代》雜志把“個人電腦”選為當(dāng)年的“年度風(fēng)云人物”，并預(yù)言在不久的將來“家庭電腦有朝一日會像電視和洗碗機一樣普及?！?006年《時代》雜志又把“YOU(你，指所有網(wǎng)民)”選為“年度風(fēng)云人物”，其封面注釋說：“是的，就是你。你控制著這個信息時代，歡迎來到你的世界。”這反映了()A．《時代》雜志的預(yù)言不準(zhǔn)確B．信息技術(shù)發(fā)展迅速，影響深遠(yuǎn)C．21世紀(jì)初，人類開始進入網(wǎng)絡(luò)時代D．互聯(lián)網(wǎng)能夠使信息的及時反饋得到實現(xiàn)25、重商主義、自由主義和國家干預(yù)經(jīng)濟的凱恩斯主義是資本主義發(fā)展中的三大經(jīng)濟理論。它們誕生的時代背景分別是()A．商業(yè)革命、工業(yè)革命、知識經(jīng)濟B．工業(yè)革命、信息革命、全球化C．商業(yè)革命、工業(yè)革命、經(jīng)濟危機D．工業(yè)革命、全球化、新經(jīng)濟二、非選擇題（共3題，滿分50分。）26、（14分）東西方對人性的不同態(tài)度，導(dǎo)致了兩種截然不同的價值取向，深刻地影響了以后社會的發(fā)展方向。閱讀下列材料：材料一“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理?！?/p>

——《朱子語類》材料二彼得拉克認(rèn)為，人的本性、人生的目的和幸福，應(yīng)該是研究的主題。他說：“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的?！薄皯?yīng)該用人的學(xué)問代替神的學(xué)問”。材料三啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威……宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都要受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。理性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、正義，以及基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。

——恩格斯請回答：（1）概括指出材料一的主要觀點及其實質(zhì)。（4分）（2）材料二反映出的思想主旨是什么？（2分）與材料一相比有何不同？（2分）（3）材料三所體現(xiàn)的思想與材料二相比有何發(fā)展？（6分）27、（17分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一

中國文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨火器萬不能及……中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。材料二

變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。材料三

“西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德．賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上．道德上．藝術(shù)上．思想上一切黑暗?！?/p>

——《〈新青年〉罪案之答辯書》（1）材料一作者提出的核心主張是什么？該主張代表了中國哪一學(xué)派的觀點？（4分）（2）材料二中的作者代表了中國哪一派別的政治主張？為實現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該學(xué)派別提出怎樣的政治主張？（4分）（3）材料三的“兩位先生”是指什么？依據(jù)材料三和教材知識，概括新文化運動的具體內(nèi)容。（6分）（4）據(jù)上述材料，中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？（3分）28、（19分）“文明的進程就是一部人類不斷爭取自由和平等的歷史。”請閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德當(dāng)然是對的，可是他卻因果倒置了……”——盧梭《社會契約論》材料二：“組成國民議會之法國人代表認(rèn)為，無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中……第六條法律是公共意識的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的?！谑粭l

自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一……第十七條

私人財產(chǎn)神圣不可侵犯……”——《人權(quán)宣言》（1789年8月26日頒布）材料三：“我聯(lián)合國人民同茲決心：欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基

本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價值，以及男女與大小各國平等權(quán)利之信念……”——《聯(lián)合國憲章?序言》（1945年10月）材料四：1999年1月，美國以武力強迫科索沃沖突雙方依美國的方案到法國的朗布依埃進行談判。談判中，南聯(lián)盟表示其他條款均可接受，只有北約軍隊進駐科索沃這一涉及南領(lǐng)土主權(quán)的條款不能接受。談判最終破裂，北約于是迫不及待地對南聯(lián)盟動武。3月24日，北約以“保護人權(quán)”之名，對南聯(lián)盟發(fā)動了代號為“盟軍”的空襲行動，將南聯(lián)盟拖入戰(zhàn)爭的深淵?？扑魑謶?zhàn)爭的規(guī)模雖屬局部，但影響卻十分深遠(yuǎn)。聯(lián)合國憲章和國際法準(zhǔn)則受到了粗暴地踐踏，聯(lián)合國的權(quán)威大大受損，以美國為首的北約開了干涉別國內(nèi)政的危險先例，霸權(quán)主義和強權(quán)政治恣意妄為。肖璞一兵《科索沃戰(zhàn)爭告訴世界什么》請回答：（1）材料一反映出盧梭的主要觀點是什么？（2分）如何理解“亞里斯多德當(dāng)然是對的”？（4分）（2）材料二是如何闡明“自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)”？（4分）在當(dāng)時有何進步作用？（3分）（3）材料三和材料四反映的共同問題是“人權(quán)問題國際化”，試結(jié)合兩則材料對此作出簡要評價。（6分）

答案1、答案：B解析：本題考查學(xué)生對古代思想家思想的理解。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識即可得知造成這種分歧的根源是代表的階級利益不同。所以選B。2、答案：C解析：本題考查學(xué)生對太學(xué)的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知漢代教學(xué)的內(nèi)容沒有《墨子》。其它是正確的。通過排除法，所以選C。3、答案：C解析：本題考查學(xué)生對荀子思想的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知A項是道家學(xué)派。B項是孟子的主張。D項是法家思想。所以選C。4、答案：D解析：本題考查學(xué)生對李贄思想理解。從材料的信息來看，主要反映了賈寶玉思想與現(xiàn)實的思想格格不入。這與李贄的思想及其相似。所以選D。5、答案：C解析：本題考查學(xué)生對行書的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知A項金文。B項是楷書。D項是草書。所以選C。6、答案：B解析：本題考查的是西歐基督教。西歐羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，教皇和教會是西歐最大的土地所有者，教皇和教會是西歐封建制度的精神支柱，故選B。7、答案：C解析：本題考查的是歷史人物與歷史貢獻(xiàn)。耶穌創(chuàng)立基督教，宣揚對人類的博愛，穆罕默德創(chuàng)立的是伊斯蘭教，A、B、D均正確，故選C。8、答案：B解析：本題考查學(xué)生對智者學(xué)派和儒學(xué)思想的理解。AC是它們的主要內(nèi)容不是背景。D項與歷史事實不相符合。選項中只有B項符合題意。所以選B。9、答案：C解析：本題考查學(xué)生對宗教改革的理解。由“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！钡弥摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁·路德世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)。所以選C10、答案：A解析：本題考查學(xué)生對西方近代思想解放潮流的理解。結(jié)合所學(xué)知識得知③是錯誤的；文藝復(fù)興和宗教改革沒有抨擊封建君主專制。通過排除法，所以選A。11、答案A解析：本題考查歷史知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。顧炎武（1613-1682年）生活與明末清初，英國哲學(xué)家洛克（16321704年），是早期啟蒙思想家，兩人大約生活與同一時期，即17世紀(jì)。郭守敬生活與元代，大約是13世紀(jì)，牛頓是17世紀(jì)的科學(xué)家；曹雪芹生活與18世紀(jì)的清朝中期，薄伽丘是14世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期的文學(xué)家；關(guān)漢卿生活與元代，大約是13世紀(jì)，莎士比亞（15641616年）。故選A項。12、答案：A解析：本題考查學(xué)生分析問題解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識材料說明的是牛頓的萬有引力定律。所以選A。13、答案：D解析：本題考查伽利略對物理學(xué)貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識可以得出所以①②③都是。所以選D。14、答案：A解析：本題考查學(xué)生對文學(xué)的理解。結(jié)合所學(xué)知識巴爾扎克的《人間喜劇》被稱為百科全書式的學(xué)者。曹雪芹的《紅樓夢》也反映了當(dāng)時社會的方方面面。選項中只有A項符合題意。其它是錯誤的。所以選A。15、答案：A解析：略16、答案：B解析：本題考查學(xué)生的對新思想萌發(fā)的理解。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識即可得知“世俗理性的最初覺醒”是指魏源的“師夷長技以制夷”思想。所以選B。17、答案：B解析：本題考查學(xué)生對洋務(wù)派的理解。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識即可得知材料主要批評了洋務(wù)派對西方的制度文明缺乏認(rèn)識。其它選項與材料不相符合。所以選B。18、答案：D解析：本題考查學(xué)生對近代思想解放的潮流的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知19世紀(jì)60年代以前向西方學(xué)習(xí)涉及到在中國發(fā)展資本主義的問題。例如太平天國運動的《資政新篇》是第一個在中國發(fā)展資本主義的方案。通過排除法，所以選D。19、答案：A解析：本題考查學(xué)生對新文化運動的理解。由“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進化論。（陳獨秀《吾人最后之覺悟》）”得知陳獨秀推崇西方民主和科學(xué)思想。其它是錯誤的。所以選A。20、答案：B解析：本題考查學(xué)生對西學(xué)東漸的理解。結(jié)合所學(xué)知識得知民主與科學(xué)和君主立憲以及男女平