第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課后小練習(xí)

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)1.有學(xué)者指出，法國(guó)大革命的根本目的，無(wú)非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正當(dāng)性乃至神圣性。這種“新的思想”是A．三權(quán)分立 B．君主立憲C．人民主權(quán) D．君主制2．對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有()①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō)②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③B．②③ C．①④D．③④3．孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制4．某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等5．法國(guó)史學(xué)家托克維爾在論述法國(guó)大革命曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)。”“抽象的原則和普遍的理論”主要是指()A．君權(quán)神授

B．基督教思想

C．啟蒙思想

D．馬克思主義6．“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指()A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D．反抗權(quán)威，重視法制7．19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是()A．孟德斯鳩 B．狄德羅C．洛克 D．伏爾泰8．“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。……以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他們”為西方近代思想發(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是()A．彼特拉克 B．莎士比亞C．馬丁·路德 D．伏爾泰9．法國(guó)大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個(gè)兒截短，把矮個(gè)兒拉長(zhǎng)……”這種呼聲化為圖景就成了圖7所示漫畫，它表達(dá)的政治理念是()圖7A．平等 B．自由C．人權(quán)圖710．伏爾泰眼中的中國(guó)（25分）旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個(gè)人必定是1．5億人生命財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主宰，他一人的旨意便是法律?？蓪?shí)際情況并非如此。……人類肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用?！绻f(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國(guó)。中國(guó)人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國(guó)家的基礎(chǔ)。在中國(guó)，父權(quán)從來(lái)沒(méi)有削弱?！皇∫豢h的文官被稱為父母官，而帝王則是一國(guó)的君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個(gè)幅員廣大的國(guó)家組成一個(gè)大家庭。他們的孔子不創(chuàng)新說(shuō)，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)亍景阉膶W(xué)說(shuō)】稱為“儒教”，其實(shí)他并沒(méi)有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義。世界上曾有過(guò)的最幸福、最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代?！?/p>