人教版美術(shù)九年級第一學(xué)期

2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教材九年級《美術(shù)》教案PAGEPAGE71慶城縣鳳城初中教者：丁國毅第一單元感受中國古代美術(shù)名作（欣賞、評述）第一課時：獨(dú)樹一幟的中國畫——人物畫(總1/14課時)課型：欣賞評述課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：深入理解中國畫傳神寫照的內(nèi)涵,中國古代山水畫的藝術(shù)特色和中國花鳥畫的種類及寓意。能力目標(biāo)：運(yùn)用欣賞方法，欣賞分析其他作品。情感目標(biāo)：學(xué)生在自我感受，自我激勵和相互合作中大膽想象，講出自己的主觀感受，以培養(yǎng)高尚的愛國主義情。并理解古代畫家“緣物寄情”的特點(diǎn)，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)使學(xué)生深入理解中國畫傳神寫照的內(nèi)涵，中國古代山水畫要表達(dá)的意境和中國花鳥畫的寓意。難點(diǎn)運(yùn)用欣賞方法，學(xué)生欣賞分析其他作品。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備多媒體課件相關(guān)圖片視頻。學(xué)具準(zhǔn)備：課本，搜集的圖片資料，筆和紙。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段提問：什么是中國畫？

回答：是中華民族傳統(tǒng)的繪畫樣式。

小知識：

按技法分：工筆畫，寫意畫

按題材分：人物畫，山水畫，花鳥畫

三、新授課程

1、通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性）

《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》中國最早的獨(dú)副人物畫

。2、了解中國古代人物畫的種類。

人物畫按題材分類的種類：人物畫（表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人物或歷史故事）；風(fēng)俗畫（表現(xiàn)社會風(fēng)俗）；仕女圖（表現(xiàn)婦女形象）；寫真（人物肖像）。

鑒賞作品：（引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點(diǎn)。）人物畫欣賞，要看它傳神從那里表現(xiàn)出來的

⑴、東晉．顧愷之《洛神賦圖》《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與“洛神”真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。傳說魏武帝曹操之子曹植少時曾遇上蔡縣令甄逸之女甄宓相戀，后甄宓嫁給曹丕為后，生子明帝曹叡后，慘遭迫害致死。曹植獲得甄后遺枕，感而生夢，寫出《感甄賦》，以作紀(jì)念，明帝曹叡將其改為《洛神賦》傳世。洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水，化而為神，世人稱之為宓妃。將甄后和洛神相提并論，實(shí)際上是對故人的懷念和感情寄托。（2）、唐．閻立本《步輦圖》

提問：唐．閻立本《步輦圖》是中國人物畫哪一類？

回答：歷史故事畫

描繪內(nèi)容：描繪唐代貞觀年間，李世民接見前來迎娶文成公主的吐番使者祿東贊的情景。

藝術(shù)特點(diǎn)：沒有夸張化，借助眼睛、面容、姿態(tài)，畫龍點(diǎn)睛的描繪了一代帝王宏大、包容天下的胸襟和智慧的頭腦。面容光滑，太宗一身便服出場。太宗頜下一撮胡須，以及唇上八字胡都很特別。太宗的眼神非常安詳、平和，充分顯示出一個滿腹經(jīng)綸、道德修養(yǎng)極高的封建帝王的形象。

歷史背景：松贊干布是吐蕃第三十二世贊普，他平定叛亂，開創(chuàng)了統(tǒng)一的吐蕃王朝。在唐文化的影響下，松贊干布對吐蕃的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等進(jìn)行了改革，促進(jìn)了吐蕃社會開始向封建制過渡，可以說松贊干布是一位頗有作為的贊普。634年，他派使者向唐求婚，但未能如愿以償。638年，他又派使者帶琉璃寶入唐求婚，同時，他又帶領(lǐng)20萬軍隊(duì)猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此向唐施加壓力以答應(yīng)自己的求婚，但被唐軍擊退。至此，他認(rèn)識到必須要誠心與唐和好。公元640年，即唐貞觀十四年，吐蕃王派大相（相當(dāng)于宰相）祿東贊向大唐求親，第二年到達(dá)長安。由于當(dāng)時大唐帝國國泰民安，各民族友好相處，因此，當(dāng)時竟有五個兄弟民族的首領(lǐng)向大唐求親，太宗很是為難。最后，想出一個平等競爭的辦法：請五位大使參加考試，誰考勝了，就把公主嫁給誰家的首領(lǐng)。當(dāng)時出了五道難題，吐蕃使臣祿東贊過關(guān)斬將，一路領(lǐng)先，最終取得了勝利。太宗非常高興，心想：松贊干布的使臣這樣機(jī)智、聰明，松贊干布自己更不用說了。于是，決定將文成公主嫁予吐蕃王松贊干布。文成公主出嫁的消息傳到吐蕃以后，吐蕃人在很多地方都準(zhǔn)備了馬匹、牦牛、食物和飲水，決定隆重迎接；松贊干布親率歡迎隊(duì)伍由拉薩出發(fā)直奔青海迎接。松贊干布高興地說：“我今天能娶上國大唐公主，實(shí)在榮幸。我要為公主建造一座城，作為紀(jì)念，讓子孫萬代都要與上國大唐永遠(yuǎn)親和?！彼凑仗瞥慕ㄖL(fēng)格，在拉薩修建了城郭和宮室，這就是現(xiàn)在的布達(dá)拉宮。（3）、五代．顧閎中《韓熙載夜宴圖》默畫典范

提問：想一想，細(xì)致觀察人物的表情，心理狀態(tài)。試分析南唐危難之際，為什么韓熙載還經(jīng)常夜宴賓客、歌舞升平?

回答：（學(xué)生自由回答）

提問：我們來找一找哪位是我們的中書侍郎韓熙載？你是怎么判斷他是韓熙載？

回答：（學(xué)生自由回答）

提問：畫家表現(xiàn)韓熙載在聽音樂時是怎樣的動態(tài)神情？

回答：其他賓客超然自適，韓熙載神情嚴(yán)肅

五代時南唐中書舍人韓熙載是一位很有才華的官員，出身北方望族，唐朝末年登進(jìn)士第，懂音樂，擅長詩文書畫。工書善畫，而且富有政治才能。但是，此人蓄養(yǎng)歌伎，縱情聲色，家里常常云集賓客，時時飲宴，常常酣歌達(dá)旦。把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。權(quán)弱的后主李煜倚重韓熙載，想用他為相，又不放心。原來，當(dāng)時國家分裂，南北分治，南唐國勢衰弱，北方強(qiáng)大的后周對南唐構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。后主李煜對那些在南唐做官的北方人心有猜忌，生怕他們存有二心。有人向后主李煜報(bào)告，今晚又有一些朝中官員要去北方籍大臣韓熙載家聚會。后主李煜心存疑惑，為了了解真實(shí)情況，于是派顧閎中和周文矩深夜?jié)撊腠n宅，了解一下他的背后活動情況。顧閎中發(fā)現(xiàn)，賓客中有當(dāng)年的新科狀元郎粲、太常博士陳雍、紫薇郎朱銑等官員和教坊副使李嘉明，此外就是當(dāng)時一些走紅的歌女和舞女。夜宴的氣氛異常熱烈，賓主觥籌交錯，大有一醉方休之勢。夜宴進(jìn)行當(dāng)中，還有歌女唱歌、奏樂和舞女跳舞助興。賓客們一個個陶醉于歡樂之中。顧閎中心里明白，韓熙載這種沉湎聲色來消磨時光的做法，實(shí)際上是力求自保，想借此來表明自己對權(quán)力沒有興趣，以達(dá)到避免受皇帝懷疑和迫害的目的?；厝ズ螅欓b中和周文矩根據(jù)自己的目識心記，各自繪制了一幅《韓熙載夜宴圖》送給后主李煜。李煜看了畫以后，對韓熙載的戒心減少了許多。后來，韓熙載在南唐累官至中書侍郎、光政殿學(xué)士承旨，得善終。（4）北宋．張擇端《清明上河圖》《清明上河圖》，中國十大傳世名畫之一。為北宋風(fēng)俗畫，是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬25.2厘米，長525厘米，絹本設(shè)色。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動記錄了中國十二世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時漢族社會各階層人民的生活狀況。描繪當(dāng)時清明時節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。這在中國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的。在五米多長的畫卷里，共繪了814個各色人物，牛、騾、驢等牲畜73匹，車、轎二十多輛，大小船只二十九艘。房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從《清明上河圖》中可以看到幾個非常鮮明的藝術(shù)特色：此畫用筆兼工帶寫，設(shè)色淡雅，不同一般的界畫，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫面。畫面長而不冗，繁而不亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車?yán)锏娜宋?，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。在多達(dá)500余人物的畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有條不紊，同時又具有情趣。總結(jié)：中國古代人物畫對于人物的描繪，不僅僅滿足于外形的肖似，而是更著重對人物性格及內(nèi)心世界的揭示。

四、欣賞與評述選擇自己喜歡的一幅作品，結(jié)合欣賞與評述，談?wù)勛约旱母惺芎腕w會。五、小結(jié)課后反思第二課時：獨(dú)樹一幟的中國畫——山水畫、花鳥畫(總2/14課時)課型：欣賞評述課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：深入理解中國畫傳神寫照的內(nèi)涵,中國古代山水畫的藝術(shù)特色和中國花鳥畫的種類及寓意。能力目標(biāo)：運(yùn)用欣賞方法，欣賞分析其他作品。情感目標(biāo)：學(xué)生在自我感受，自我激勵和相互合作中大膽想象，講出自己的主觀感受，以培養(yǎng)高尚的愛國主義情。并理解古代畫家“緣物寄情”的特點(diǎn)，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)使學(xué)生深入理解中國畫傳神寫照的內(nèi)涵，中國古代山水畫要表達(dá)的意境和中國花鳥畫的寓意。難點(diǎn)運(yùn)用欣賞方法，學(xué)生欣賞分析其他作品。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備多媒體課件相關(guān)圖片視頻。學(xué)具準(zhǔn)備：課本，搜集的圖片資料，筆和紙。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段復(fù)習(xí)上一節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。提問：中國古代人物畫的分類？三、新授課程1、北宋．范寬《溪山行旅圖》范寬以雄健、冷峻的筆力勾勒出山的輪廓和石紋的脈絡(luò)，濃厚的墨色描繪出秦隴山川峻拔雄闊、壯麗浩莽的氣概。這幅豎長的大幅作品，不僅層次豐富，墨色凝重、渾厚，而且極富美感，整個畫面氣勢逼人，使人猶如身臨其境一般。撲面而來的懸崖峭壁占了整個畫面的三分之二。這就是高山仰望，人在其中抬頭仰看，山就在頭上。在如此雄偉壯闊的大自然面前，人顯得如此渺小。山底下，是一條小路，一隊(duì)商旅緩緩走進(jìn)了人們的視野——給人一種動態(tài)的音樂感覺。馬隊(duì)鈴聲漸漸進(jìn)入了畫面，山澗還有那潺潺溪水應(yīng)和。動中有靜，靜中有動。這就是詩情畫意！詩意在一動一靜中慢慢顯示出來，仿佛聽得見馬隊(duì)的聲音從山麓那邊慢慢傳來，然后從眼前走過。范寬（約950-1027），北宋人，名中正，字中立。北宋前期著名畫家，長期生活在陜西終南、太華山林之中深入觀察北方山川景物之真實(shí)面貌。善畫山水，重視寫生。為人風(fēng)儀峭古，磊落不拘世俗。其作品大多氣魄雄偉，境界浩莽，雄闊壯美，墨韻濃厚，筆力鼎健。晚年卜居終南、太華，置身自然，盡得畫意。其畫風(fēng)對后世影響極大。2、元代．黃公望《富春山居圖》富春山居圖是元朝的書畫，畫家黃公望為鄭樗（別號：無用師）所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。較長的后段稱《無用師卷》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院；前段稱《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江省博物館。在中國國務(wù)院前總理溫家寶先生的決定下，《富春山居圖》2011年6月在臺灣臺北故宮博物院展出。黃公望(1269--1354)，字子久，號一峰，大癡道人，常熟（今屬江蘇）人。擅長畫山水，多描寫江南自然景物，以水墨，淺絳風(fēng)格為主，與吳鎮(zhèn)，王蒙，倪瓚并稱元四家。3、清代．石濤《搜盡奇峰打草稿圖》這幅畫卷起首處危崖層疊，中間群山起伏環(huán)抱，尖峰峭壁直插，奇巒怪石或橫或聳、錯落其間，山中溪流縈回，曲曲折折注入大江，卷尾一山屹立江心，煙浮遠(yuǎn)岫，思出畫外。其間并點(diǎn)綴有蒼松茂樹，舟橋屋宇，以及各種人事活動——幽居的高上正對客論道，覓詩的騷人則徘徊山徑，外出的游子剛剛啟動輕棹，村民們卻忙著罱泥積肥，人勤春早，愈加顯出山水有情，風(fēng)景如畫。石濤（1630一1724）清初四僧之一。法名原濟(jì)，一作元濟(jì)、道濟(jì)。本姓朱，名若極。字石濤，又號苦瓜和尚、大滌子、清湘陳人等，漢族，廣西全州人，晚年定居揚(yáng)州。明靖江王之后，出家為僧。半世云游，飽覽名山大川，是以所畫山水，筆法恣肆，離奇蒼古而又能細(xì)秀妥帖，為清初山水畫大家，畫花卉也別有生趣。4、五代．黃筌《寫生真禽圖》畫面中24只小動物均勻地分布，它們之間并無關(guān)聯(lián)，亦無一個統(tǒng)一的主題。畫幅的左下角有一行小字：“付子居寶習(xí)”，由此可知，這幅《寫生珍禽圖》只是作者為創(chuàng)作而收集的素材，是交給其子黃居寶臨摹練習(xí)用的一幅稿本。僅從這幅稿本上即可了解黃筌的作品之精妙，可以想象到黃氏其它作品的巨大魅力?！秾懮淝輬D》乃其傳世珍品，圖中畫了鹡鸰、麻雀、鳩、龜、昆蟲等動物二十余件，排列無序，但每一件動物都刻畫得十分精確、細(xì)微，甚至從透視角度觀之也無懈可擊。標(biāo)志著中國畫中的花鳥畫從早期的粗拙至此已經(jīng)臻于精美，中國的花鳥畫家已經(jīng)具備完善的寫實(shí)能力。勾廓填彩，本是中國畫的一種獨(dú)具特色的繪畫方法，但與早于此圖的唐代人物畫與山水畫相比較，此圖勾輪廓的墨線大都非常輕細(xì)，似無痕跡，所賦色彩，也明顯區(qū)別于唐畫的濃烈艷麗，而是以淡墨輕色，層層敷染，更重質(zhì)感。這種繪畫風(fēng)格，注重表達(dá)物象的精微、逼真，似乎有些接近于現(xiàn)代的照相再現(xiàn)。黃筌(公元903-965年)，字要叔，四川成都人。西蜀宮廷畫家，先后供職前蜀、后蜀，入北宋畫院。早以工畫得名，擅花鳥，師刁光胤、滕昌佑、孫位等人。所畫禽鳥造型正確，骨肉兼?zhèn)?，形象豐滿，賦色濃麗，鉤勒精細(xì)，幾乎不見筆跡，似輕色染成，謂之“寫生法”。與江南徐熙并稱“黃徐”，形成五代、宋初花鳥畫兩大主要流派。5、北宋．文同《墨竹圖》文同(1018年-1079年)字與可，號笑笑先生，四川梓州人，善畫墨竹，他的表弟蘇軾曾稱贊他為詩、詞、畫、草書四絕，曾深入竹鄉(xiāng)觀察體會，下筆迅速，以墨色深淺描繪竹子遠(yuǎn)近、向背。畫家米芾稱贊他“以墨深為面，淡為背，自與可始也?！遍_創(chuàng)了墨竹畫法的新局面。6、明代．徐渭《墨葡萄圖》《墨葡萄圖》水墨大寫意，筆墨酣暢，布局奇特，老藤錯落低垂，串串葡萄倒掛枝頭，晶瑩欲滴，茂葉以大塊水墨點(diǎn)成，信筆揮灑，任乎性情，意趣橫生，風(fēng)格疏放，不求形似而得其神似。畫面上方以行次敧斜的草書題詩："半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。"表達(dá)了畫家的狂放灑脫和憤世嫉俗，傳達(dá)出一位落泊悵然的文人形象，葡萄在徐渭筆下，成了主體價(jià)值的象征。徐渭天才卓異，但一生坎坷，出生百日就喪父，此后災(zāi)難接踵而至，長兄經(jīng)商失敗，不久棄世，妻子早亡，八次應(yīng)鄉(xiāng)試未中。后又因恐受胡宗憲的連累，于嘉靖四十四年（時年四十四歲），自書墓志銘，并雇工匠做好棺木，蓄意自殺。曾用利斧擊破自己頭顱，血流滿面，頭骨皆折，不死；后又用錘子擊碎自己的腎囊，仍不死。如此"九死輒九生，絲斷復(fù)絲續(xù)"。那時，他的精神狀態(tài)已接近瘋狂，最后終因疑心繼室張氏不貞，失手將她打死，被捕下獄，監(jiān)禁了六年。出獄后佯狂益甚，貧病交加，數(shù)千卷書籍變賣殆盡，七十三歲時，結(jié)束了"幾間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人"的悲慘一生?！赌咸褕D》上的題詩，正是徐渭才情滿腹而不得施展，歷經(jīng)劫難，心中憤懣悲歌的不平之鳴！7、清代．鄭燮《懸崖蘭竹圖》鄭燮（1693—1765年），字克柔，號板橋。自稱板橋居士，清代畫家、文學(xué)家。漢族，江蘇興化人?？滴跣悴拧⒂赫e人、乾隆元年進(jìn)士。一生主要客居揚(yáng)州，以賣畫為生?！皳P(yáng)州八怪”之一。中進(jìn)士后曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請賑饑民忤大吏，乞疾歸。其詩、書、畫均曠世獨(dú)立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。四、欣賞與評述選擇自己喜歡的一幅作品，結(jié)合欣賞與評述，談?wù)勛约旱母惺芎腕w會。五、小結(jié)課后反思第三課時：中國古代雕塑(總3/14課時)課型：欣賞評述課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：了解陵墓雕刻、佛教石窟造像在中國雕塑史上的重要地位，并掌握其發(fā)展的歷程.能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)掌握鑒賞的方法從而具備欣賞不同藝術(shù)形式的方法和能力，形成對中國古代文化藝術(shù)的全面理解與認(rèn)識。情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)掌握鑒賞的方法從而具備欣賞不同藝術(shù)形式的方法和能力，形成對中國古代文化藝術(shù)的全面理解與認(rèn)識。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)雕塑藝術(shù)的知識。難點(diǎn)雕塑的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備多媒體課件相關(guān)圖片視頻。學(xué)具準(zhǔn)備：課本，搜集的圖片資料，筆和紙。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段了解什么是雕塑？

雕塑：用可雕性可塑性物質(zhì)材料為媒介，通過雕塑等個種手段，塑造出一種反映社會生活具有審美價(jià)值、具有三維實(shí)體的一種造型藝術(shù)。雕塑的基本形式：圓雕（又稱立體雕）、浮雕（附在另一平面上）、透雕（鏤空其背景）。三、新授課程中國雕塑藝術(shù)有著很高的成就，是世界歷史文化史上的一顆燦爛的明珠。從現(xiàn)存的大量的雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)來看，中國雕塑藝術(shù)的成就，比較集中地體現(xiàn)在陶俑、陵墓雕刻和佛教造像三個方面，而其美學(xué)特色卻是多方面的，值得我們進(jìn)一步地探索。1、中國古代雕塑的發(fā)展。（1）先秦時期——序幕中國古代的雕塑藝術(shù)可追溯至公元前4千年以上，這一時期石器和陶器的出現(xiàn)，拉開了中國雕塑史的序幕。其雕塑作品側(cè)重于動物外形的器皿、飾物和人物的捏塑，形體小巧，造型粗略，帶有濃厚的人情味。青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑的最高水平。此時的青銅作品雖然多具實(shí)用目的，但已初步具備了雕塑藝術(shù)的特性。一些夸張、變形、奇特的紋飾，渲染了威嚴(yán)神秘的氣氛，形成了端莊、華麗、氣質(zhì)偉岸、形象乖張的藝術(shù)特性，突出反映了商周時期人們的審美觀和對自然環(huán)境的理解。鼎是這一時期典型的雕塑作品。（2）秦漢時期——第一個高峰秦漢雕塑突飛猛進(jìn)，形成中國發(fā)展史上第一個高峰。史載秦代阿房宮前有雕飾,咸陽宮前置十二金人，始皇陵前立石獸等。這些雖已不復(fù)存,但近年陜西臨潼秦始皇陵出土的數(shù)千兵馬俑，給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌成就。其兵俑體態(tài)與真人相等數(shù)量眾多、形態(tài)各異、栩栩如生；其馬俑形象寫實(shí)身材矯健、活靈活現(xiàn)。此時的人物雕塑更注重面部的形象刻畫，神態(tài)萬千、精細(xì)逼真。漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個性這一時期的墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從秦陵地下墓葬的雕塑的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。在形式上突出了石雕作品的雄渾之勢和整體之美?，F(xiàn)存的霍去病墓的大型雕刻和各地漢墓中出土的大批精美的陶俑，突出地體現(xiàn)了中國古代雕塑藝術(shù)獨(dú)特的民族風(fēng)格。馬踏匈奴是霍去病墓前石刻最重要的一件。它采用象征的手法，以氣勢雄壯、昂首挺立的戰(zhàn)馬象征霍去病和他所統(tǒng)率的英雄健兒。（3）魏晉時期——空前發(fā)展源于魏晉時期的佛像雕塑藝術(shù)在隋唐時期得到了空前發(fā)展。其風(fēng)格的多樣化與技巧的純熟達(dá)到了史無前例的水平。此時的佛雕作品既有博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美。雕塑制作規(guī)模宏偉，數(shù)量巨大，藝術(shù)技巧有很大提高，在反映社會生活的廣度與深度方面，在社會中的地位與作用，都不同程度超過前代。佛教雕塑在這一時期居于主體地位，成就最為突出，北朝是開鑿佛教石窟最興盛的時期，其中重要的有云岡石窟、龍門石窟和麥積山石窟。（4）隋唐時期——藝術(shù)頂峰隋唐時期是中國古代雕塑藝術(shù)步入更為成熟也是成就最高的一個時代，主要體現(xiàn)在佛教美術(shù)方面，出現(xiàn)了內(nèi)容更豐富、表現(xiàn)范圍更廣大技巧更熟練的佛教造像。與此同時，從事雕塑的藝術(shù)家與工匠也更多的出現(xiàn)，創(chuàng)造出一批劃時代的作品。宗教題材以外的雕塑，則以陵墓雕刻最重要。它從另一個方面顯示了唐代雕塑藝術(shù)的水平和風(fēng)格。隋代至盛唐時期是古代大規(guī)模開窟造像的最后一個高峰期，石窟寺遍布北方、西北以及巴蜀地區(qū)。現(xiàn)存著名的石窟寺有：山東云門山、駝山石窟、敦煌莫高窟、龍門石窟、炳靈寺石窟、天龍山石窟、廣元千佛崖和皇澤寺造像等。其中敦煌石窟的彩塑和龍門奉先寺的雕像藝術(shù)水平最高，唐代的藝術(shù)風(fēng)格也最為鮮明。（5）宋元時期——日趨衰落宋元雕塑缺乏隋唐時期的宏偉規(guī)模和奔放氣勢，在寫實(shí)手法的精雕細(xì)刻上卻有所發(fā)展,宗教雕塑占重要地位，開鑿石窟的風(fēng)氣已趨衰微，寺觀雕塑仍具一定規(guī)模。由于宗教藝術(shù)進(jìn)一步世俗化，神佛塑像中理想化成分明顯減弱，現(xiàn)實(shí)性生活氣息則大大增強(qiáng)，特別是菩薩、羅漢、侍者像幾乎是現(xiàn)實(shí)生活人物的寫照。繼中晚唐之后的宋代雕塑進(jìn)一步生活化、世俗化，創(chuàng)作手法趨于寫實(shí)風(fēng)格，材料使用則更加廣泛。宋代的彩塑較為發(fā)達(dá)，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時的佛雕造像以觀音菩薩居多。宋代帝陵的表飾仿效唐代，但其表現(xiàn)手法以寫實(shí)為主，石雕作品更具端莊溫順之態(tài)。宋代雕塑的過分世俗化，嚴(yán)重削弱了雕塑藝術(shù)應(yīng)有的紀(jì)念性、恒久性，其作品在空間布局、形體數(shù)量上的追求也不及前代。元代喇嘛教佛像又出現(xiàn)于寺廟之中，帝王陵寢缺乏漢唐之氣魄?，F(xiàn)存的這時期比較重要的雕塑有四川大足石刻、浙江杭州飛來峰雕刻、山東長清縣靈巖寺羅漢像、山西太原晉祠圣母殿彩塑、河南鞏縣宋陵石刻等。從雕塑整體發(fā)展來看,宋至元題材因襲唐代而有變化,雕刻手法雖細(xì)膩寫實(shí)，缺乏洗練，整體不夠堅(jiān)實(shí)有力，造型上缺乏深沉豪邁的氣概，是中國古代雕塑日趨衰落的時期。（6）明清時期——偶有佳作明清的雕塑沿著古代傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)了定型化與世俗化的面貌。雕塑藝術(shù)的進(jìn)展主要表現(xiàn)為敬神意識的衰落與世俗審美趣味的增長。名明清帝陵的陵墓表飾較前代規(guī)模更大，像設(shè)更多，布置講究，技術(shù)嫻熟，但其既缺乏唐代的超然、也缺乏漢代的雄渾，此時的作品更能滿足人們的賞心悅目之功能，失去了前代的創(chuàng)造活力。建筑裝飾雕刻雖頗精美，但清中葉以后走向堆砌、繁縟而缺乏生氣。得到發(fā)展顯著的雕塑品種是小型的案頭雕塑和工藝裝飾雕刻，生氣勃勃，品色繁多。如泥、陶、瓷塑，明清有廣州石灣陶瓷、福建德化瓷塑、廣東潮安漆泥塑和無錫惠山泥塑等。明清雕塑有明顯追隨唐宋風(fēng)格的痕跡，在明清石雕佛像幾乎絕跡，寺廟造像逐漸發(fā)達(dá)，且趨于程式化。2、中國古代雕塑的美學(xué)特征。（1）實(shí)用性明顯中國雕塑講究實(shí)用，宗教雕塑是為了營造宗教氛圍、詮釋宗教教義，引發(fā)更多信眾的宗教熱情。陵基雕刻為墓主宣揚(yáng)生前業(yè)績，構(gòu)筑身后樂園，驅(qū)邪鎮(zhèn)獸，繼續(xù)享樂生活。小品雕塑滲透了更多的民俗觀念，或托物言志，或借物傳情，表達(dá)農(nóng)耕時代無助人們的美好祝愿。（2）裝飾性突出中國雕塑的裝飾性相當(dāng)突出，這是孕育于工藝美術(shù)所帶來的必然胎記。由于中國古代偏重于工藝美術(shù)，所以，無論是人物還是動物，也無論是明器、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍具有濃厚的裝飾意味。（3）繪畫性強(qiáng)烈中國的雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從三四千年前的彩陶時代起，雕塑與繪畫便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合以至二者“長大成人”，卻仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩以提高雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)?，F(xiàn)存的許多泥、石、磚、木等歷代雕塑，多數(shù)即是妝鑾過的作品。由此而來，雕塑與繪畫便有了一致的審美趨向。雕塑作品明顯的繪畫性突出地表現(xiàn)為不注重雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線和身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這種藝術(shù)傾向在漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑以及太原晉祠宋塑、大同華嚴(yán)寺遼塑、平遙雙林寺明塑中，都有很明顯的表現(xiàn)。（4）意象性超凡中國的藝術(shù)是從民間走出來的，中國的藝術(shù)在不斷傳承中，是源于自然，高于生活的。精神圖騰與藝術(shù)創(chuàng)作的想象推動著中國古代藝術(shù)不斷地向前發(fā)展，中國的繪畫與雕塑無論從形式到造型都浸透著浪漫與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，顯示著藝術(shù)的功底與藝術(shù)的思想。從中國藝術(shù)的背景來看，雕塑和繪畫是在工藝美術(shù)的母體中共存與產(chǎn)生的。在漫長的千年進(jìn)程中，它們只是工藝美術(shù)形式中不同的兩種藝術(shù)形態(tài)，兩種裝飾手法，這就使得繪塑在共融中發(fā)展，也就使得線刻和平面性浮雕、畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法能發(fā)達(dá)與持久的主要原因。（5）簡約性由于受意向性的影響，中國古代雕塑家始終重視從中國古代繪畫中吸取營養(yǎng)，運(yùn)用夸張乃至變形來強(qiáng)調(diào)人與動物的神韻，用簡練明快、以少勝多的表現(xiàn)手法，達(dá)到了雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種境界，給人一種淋漓盡致、一氣呵成的藝術(shù)享受。以霍去病墓的石獸為例，它按照天然石塊的形狀，采取“因勢象形”的手法，特別是利用整塊巨石的質(zhì)感和量感和張力，聯(lián)想到生活中動物的形象，靈活運(yùn)用圓雕、浮雕和線刻，去粗取精、刪繁就簡，只做最低限度的藝術(shù)加工，賦予石頭以鮮活的生命力，使一匹強(qiáng)勁有力的駿馬，在不計(jì)較形似的寬松環(huán)境里脫穎而出。這種穩(wěn)定的整體造型而又有強(qiáng)勁動力感的藝術(shù)形象，在中國古代雕塑發(fā)展史上是一座劃時代的里程碑。（6）含蓄性中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。雕塑也是這樣，神龍露首不露尾，含不盡之意于像外。沒有劍拔弩張、向外張揚(yáng)的火氣，而是像中國書畫那樣用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人以更多的品味。例如嚴(yán)陣以待的秦兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都明顯地帶有這種效果。比之西方擲鐵餅者的緊張迸發(fā)和拉奧群塑情緒激烈的外露，就能更好的領(lǐng)悟中國古代塑畜而不發(fā)的美感特，從中也可以看出它是與它中國古代藝術(shù)的審美理想是一致的（7）思想性和中國古代繪畫一樣,中國古代哲學(xué)思想也與中國古代雕塑風(fēng)格有著密切的聯(lián)系。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、肅穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇尚自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等風(fēng)格。中國繪畫和雕塑都有意返璞歸真，追求一種內(nèi)在美和一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。四、總結(jié)與歸納課后反思第四課時：中國古代建筑(總4/14課時)課型：欣賞評述課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：通過欣賞和講解了解古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。掌握古代建筑的知識。能力目標(biāo)：師生互動，通過詳細(xì)的欣賞和講解以加深學(xué)生對古代藝術(shù)的理解和掌握。情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)中國古代建筑藝術(shù)的欣賞。難點(diǎn)中國古代建筑藝術(shù)的特征。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備多媒體課件相關(guān)圖片視頻。學(xué)具準(zhǔn)備：課本，搜集的圖片資料，筆和紙。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段在世界建筑體系中，中國古代建筑具有與外國古代建筑截然不同的特點(diǎn)，其木構(gòu)架結(jié)構(gòu)是一個自成一體的獨(dú)立發(fā)展體系。中國古代建筑的特點(diǎn)，至遲在距今三千多年前的商殷時期就已經(jīng)初步形成，根據(jù)自身?xiàng)l件發(fā)展起來，到20世紀(jì)初依然保持著自己的結(jié)構(gòu)和布局原則，并且影響到鄰近的國家。這在世界上其它較有影響的建筑體系中并不多見。三、發(fā)展階段1、中國古代建筑的形象。（1）中國建筑單體的形象。中國古代的建筑，不論是宮殿、廟宇或是住宅，盡管建筑單體的規(guī)模和功能不同，但建筑立面上均由臺基、屋身和屋頂三個部分組成，各部分的外觀與世界上其它建筑存在著較大的差異。臺基房子的最下部是由磚石砌筑的臺基，承托著整座房屋的重量，有普通臺基和須彌座兩種。普通臺基在出土的漢代明器、畫像石和石闕中已有所見，由此可見自秦代起臺基已經(jīng)成為建筑中不可少的部分，這時的臺基已經(jīng)有壓石欄、角柱石、間柱等構(gòu)件。宋、清兩代的普通臺基的做法基本相同，側(cè)面光平。須彌座：是一種側(cè)面上下凸出，中間凹入的臺基，由佛座逐漸演變而來。最早的實(shí)例見于北魏時期的石窟，其形式比較簡單，表面的雕飾不多。從隋唐開始使用逐漸增多，成為宮殿、寺觀等尊貴建筑的專用臺基。造型也逐漸變得復(fù)雜華麗，并出現(xiàn)花飾等表面裝飾。屋身立在臺基上的是屋身，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)作為結(jié)構(gòu)方式。建筑單體的外觀都是與這種結(jié)構(gòu)形式相適應(yīng)的，在構(gòu)架之間安裝門窗。中國木構(gòu)架建筑有抬梁式、穿斗式、井干式三種不同的結(jié)構(gòu)方式，抬梁式使用廣泛，在三者中居于首位。抬梁式結(jié)構(gòu)：是沿著房屋的進(jìn)深方向在石礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，再在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，最上層梁上立脊瓜柱，構(gòu)成一組木構(gòu)架。兩組木構(gòu)架之間形成的空間稱之為“間”；一座房屋通常由二三間乃至若干間，沿著房屋的面寬方向排成長方形平面。抬梁式木構(gòu)架至遲在春秋時代已初步完備，后來經(jīng)過了不斷提高，產(chǎn)生了一套完整的做法。穿斗式木構(gòu)架：也是沿著房屋的進(jìn)深方向立柱，所不同的是柱的間距較小，柱直接承受重量，而以數(shù)層“穿”貫通各柱，組成一組組的構(gòu)架。它的主要特點(diǎn)是運(yùn)用較小的柱和“穿”，做成相當(dāng)大的構(gòu)架。這種木構(gòu)架在漢代已經(jīng)成熟，流傳下來，在我國南方地區(qū)的建筑中較多被采用。井干式是：用天然圓木或方形、矩形、六角形斷面的木料，層層累疊，構(gòu)成房屋的壁體。但流傳至今，除少數(shù)森林地區(qū)外已較少被采用。中國古代的房屋普遍采用的木構(gòu)架形式（抬梁式、穿斗式），與現(xiàn)代建筑的框架結(jié)構(gòu)非常相似，由于墻壁不負(fù)擔(dān)屋頂和樓面的荷載，因此形成了靈活多變的屋身外觀。墻壁上的門窗可以做成不同的大小，甚至做成四面通風(fēng)，有頂無梁的涼亭，同樣也可以做成密封的倉庫。屋頂中國古代建筑的屋頂有兩類，一種是平的或是接近于平的，稱為平頂。而另外一種則做成鋪瓦的斜面，就是常說的“坡屋頂”。坡屋頂一般的傾斜度在50%~60%之間，其結(jié)構(gòu)形式主要有：單坡屋頂：全屋面向一側(cè)排水。雙坡屋頂：屋面中間有脊，向脊的兩側(cè)排水。雙坡屋頂又有懸山頂（屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。）、硬山頂（屋面雙坡，兩側(cè)山墻同屋面齊平，或略高于屋面。）和卷棚頂（屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。）等的區(qū)分。四坡屋頂：通過屋面上的脊形成向房屋四周方向排水的方式，這種屋頂共有五條脊，因此也稱為“五脊頂”。四坡屋頂共有廡（WU）殿頂（四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。）、歇山頂（是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合，即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱九脊頂。）和盝（LU）頂?shù)热N形式。攢尖頂：房屋呈圓錐、方錐或多角錐的形式，多用于亭榭。平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。（2）建筑組群的形象以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主的中國古代建筑體系，在平面布局上具有一種簡明的組織規(guī)律。就是以“間”為單位構(gòu)成單間建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院作為單元，組成各種形式的組群。中國古代建筑組群的布局原則是：內(nèi)向含蓄的，多層次的，力求均衡對稱。一組建筑中的主要建筑物通常是主要人物的主要活動場所。大規(guī)模建筑組群平面布局更加注重中軸線的建立，組合方式均根據(jù)中軸線發(fā)展。北京的故宮、明十三陵都體現(xiàn)了這種群體組合的組合方式，顯示了我國古代建筑在群體布局上的卓越成就2、中國古代建筑的主要構(gòu)件（1）柱柱是直立在柱礎(chǔ)之上，承受上部重量的構(gòu)件。按外形分為直柱、梭柱，截面多為圓形。按所在位置有不同的名稱：在房屋最外面的柱子稱為外檐柱。外檐柱以內(nèi)的稱屋內(nèi)柱（金柱）。轉(zhuǎn)角處的稱為角柱。柱子的排列在外觀上向中心傾斜，這種處理方式稱為“側(cè)腳”；同時自中間柱向角柱逐漸升高，稱之為“升起”。（2）額額是用于柱列上的聯(lián)系構(gòu)件，其作用在于承托斗拱和橫向的梁架，用以加強(qiáng)柱網(wǎng)的穩(wěn)定。（3）梁梁是承受屋頂重量的主要水平構(gòu)件。（4）斗拱斗拱是中國傳統(tǒng)木構(gòu)架體系建筑中獨(dú)有的構(gòu)件。斗是斗形木墊塊，拱是弓形的短木。弓架在斗上，向外挑出，拱端再安裝斗，這樣逐層縱橫交錯疊加，形成一個上大下小的托架。（5）門窗門中國古代建筑中稱雙扇為門，單扇為戶，后來通稱為門。常用的有欞星門、板門、軟門、槅扇等窗在西周銅器和戰(zhàn)國木？上已有帶十字格或斜方格的窗的形象。唐代以后窗一般有板欞窗、檻窗和橫披等幾種。（6）地板房屋的室內(nèi)和廊內(nèi)多鋪方形磚面，根據(jù)用磚料的不同分為粗鋪和細(xì)鋪兩種做法。（7）樓梯中國古代建筑的樓梯，其坡度為45度，每級的高度為1/12丈。（8）舉架舉架是中國傳統(tǒng)建筑確定屋頂曲面曲度的方法。3、中國古代建筑的裝飾。中國古代建筑的裝飾，總體上保持了一貫的特點(diǎn)，在不同的時期也產(chǎn)生了相當(dāng)豐富的演變。主要表現(xiàn)在以下各個方面：（1）建筑的裝飾和裝修與結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)加工的統(tǒng)一。（2）中國古代建筑的室內(nèi)裝飾是隨著起居習(xí)慣和裝修、家具的演變而逐步發(fā)生變化的。（3）中國古代建筑的裝飾同時具有鮮明的等級制度。四、總結(jié)與歸納課后反思第二單元情趣濃郁能工巧匠第一課時：剪紙(總5/14課時)課型：造型表現(xiàn)課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：了解并掌握剪紙的創(chuàng)作、制作步驟。

能獨(dú)立完成一幅簡單的富有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)內(nèi)容的剪紙制作。能力目標(biāo)：感受并理解傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的審美特征及其文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高和創(chuàng)新。情感目標(biāo)：了解民間剪紙藝術(shù)美，發(fā)揚(yáng)我國民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)剪紙藝術(shù)屬于設(shè)計(jì)范疇，理解和體現(xiàn)形式美法則是關(guān)鍵。難點(diǎn)賞析優(yōu)秀剪紙作品，提高自己的設(shè)計(jì)和制作能力。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備多媒體課件相關(guān)圖片視頻。學(xué)具準(zhǔn)備：課本，搜集的圖片資料，剪刀、筆和紙。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段賞析優(yōu)秀剪紙作品，提高自己的設(shè)計(jì)和制作能力。三、發(fā)展階段1、利用多媒體展示不同形式的剪紙作品，介紹剪紙藝術(shù)。

剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。

民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

剪紙又叫刻紙、窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。2、全國各地都能見到剪紙，由于地域和文化的區(qū)別，形成了不同的地方風(fēng)格流派。主要有北方流派和南方流派。

北方流派：粗獷豪放、造型簡練

南方流派：構(gòu)圖繁茂、精巧秀美3、剪紙的工具和材料

工具：剪刀、刻刀、蠟盤（刻墊物）

材料：一般是紙張4、剪紙的表現(xiàn)方法單色剪紙和彩色剪紙5、示范團(tuán)花的剪刻，講解三種剪紙

（1）、陽刻剪紙

（2）、陰刻剪紙

（3）、陰陽結(jié)合6、展示示范作品，講解剪紙的制作步驟（1）起稿

（2）剪刻

（3）揭離

（4）粘貼四、布置作業(yè)：

1、

內(nèi)容：用單色紙剪刻一幅人物或動物剪紙2、

要求：（1）造型簡潔、單純。

（2）剪刻精美，富有裝飾情趣。五、巡回輔導(dǎo)

個別輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)共性問題，及時提出、解決

六、

展示交流

學(xué)生展示自己的作品，并夸夸自己的作品，通過展示，

讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)他人之長，來彌補(bǔ)自己的短處。(利用多媒體展臺）

七、

小結(jié)

課后反思第二課時：編結(jié)藝術(shù)(總6/14課時)課型：造型表現(xiàn)課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：了解編織的源流，內(nèi)容，方法，工具，用途等。能力目標(biāo)：學(xué)會平結(jié)的兩種編結(jié)方法。情感目標(biāo)：在動手的過程中，學(xué)會合作，學(xué)會節(jié)約，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會善始善終，發(fā)揚(yáng)我國民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)平結(jié)的編制方法。難點(diǎn)教師講解、引導(dǎo)、示范與小組合作探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備多媒體課件相關(guān)圖片視頻。學(xué)具準(zhǔn)備：課本，搜集的圖片資料，線繩、剪刀、筆和紙。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段編織的內(nèi)容很豐富，就材料來說，有線編、草編和條編。用途也很廣，有可以實(shí)用的，如：（提問的形式回答），有服飾類，如：，有裝飾類，如：壁掛，中國結(jié)等。

這一節(jié)我們來學(xué)習(xí)一個結(jié)的編制方法——平結(jié)。

（同學(xué)們，一根簡單的繩線就能編出一幅幅栩栩如生，精美絕倫的優(yōu)美作品

，說明了什么

？同學(xué)們說的非常好，它說明我國的勞動人民，我們的祖先聰明、智慧、偉大。那么，我們在為我們的祖先感到驕傲的同時，我們該怎么辦？我們應(yīng)該用我們的巧手，繼承這優(yōu)美的傳統(tǒng)藝術(shù)，并將它發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們說是不是？那這節(jié)課我們就從簡單的結(jié)學(xué)起——平結(jié)。）三、發(fā)展階段1、分發(fā)線繩，每人不同顏色的各一根。

2、講解（1）首先拿起你較喜歡的一根，從中間對折，水平擺放在桌子上。（注意有a\b之分，上a下b，把a(bǔ)線頭打結(jié)）

（2）另一條線對折做垂線，兩根合并在一起，壓在a和b的上方。

（3）a挑b的含義：就是把

a放在b的下方，也即b壓a。（4）a與b的長度盡量相等。

（5）換線，編成彩色的，我們可以把a(bǔ)或b與其中的一根垂線交換，這樣就可以編出彩色的平結(jié)了。四、拓展

1、在掌握雙向平結(jié)的基礎(chǔ)上，自學(xué)討論單向平結(jié)的編法。2、學(xué)以致用，平結(jié)編好一段后，看可以有哪些造型？

心型的編制，老師略加引導(dǎo)。首先，對折成一個大寫字母“V”,然后分別把兩條邊彎成弧形，最后兩頭一捆綁，這樣一顆鮮艷形象的心在你手上就出現(xiàn)了。

五、展示作品，交流經(jīng)驗(yàn)。

六、教師對探究情況給與評價(jià)與總結(jié)，可以提問的形式。

雙向：始終先拿一條線a線，或b線。

單向：始終先從一邊開始拿線，先從左邊或先從右邊，只是旋轉(zhuǎn)的方向不同而已。七、課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家掌握了平結(jié)的基本編法，又對平結(jié)的變化形式進(jìn)行了探究?，F(xiàn)在你是不是更覺得中國結(jié)真的是一門很博大精深的藝術(shù)呢？我們是不是更應(yīng)該為我們的祖先創(chuàng)造出的中國結(jié)文化、為我們能生活在這樣的偉大國度而感到自豪呢？所以，作為新一代的我們，就更有責(zé)任繼承祖國的傳統(tǒng)文化，用我們的聰明才智，把它發(fā)揚(yáng)光大！

八、課堂延伸：布置作業(yè)。

課后反思第三課時：編結(jié)藝術(shù)(總7/14課時)課型：造型表現(xiàn)課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識線材的特性，初步了解線材構(gòu)成的方法。學(xué)習(xí)線材造型創(chuàng)作的一般規(guī)律、方法和步驟，加強(qiáng)設(shè)計(jì)制作意識。能力目標(biāo)：通過利用舊電線進(jìn)行彎、折、卷曲的造型創(chuàng)作。體驗(yàn)線材人物、動物造型設(shè)計(jì)要素和制作方法。情感目標(biāo)：通過案頭小擺設(shè)的設(shè)計(jì)制作練習(xí)，發(fā)現(xiàn)和感知生活中的美，提高動手操作能力和設(shè)計(jì)意識。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)線材造型的特點(diǎn)及制作方法。難點(diǎn)運(yùn)用一線材進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備銅線若干、鉗子、線材作品及圖片。學(xué)具準(zhǔn)備：銅線、鉗子、線材。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段通過世博會專題片，展示世博會中人物活動的線材造型，請同學(xué)們指出制作這些作品所需的材料——廢舊電線。從而引出課題——線材人物、動物造型。

三、發(fā)展階段

1、好奇感知

出示為學(xué)生準(zhǔn)備好的幾卷舊電線，讓學(xué)生說出這些線材用途，然后將每2.5米的電線發(fā)到學(xué)生手中。

2、欣賞線材造型作品。

欣賞教師事先準(zhǔn)備的作品及圖片，學(xué)生交流討論，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

3、教師演示制作

教師將事先完成的作品拆開變成一條電線，然后又將這條電線逐步復(fù)原成作品，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)線材造型的方法

4、分組研究課本中的線材作品，分析作品的創(chuàng)作思路并找出制作方法。并分兩人一組臨摹課本上的一幅圖片制作一件線材作品

四、創(chuàng)作練習(xí)

1、組織學(xué)生分小組合作，每小組請一位同學(xué)表演一個動態(tài)，其他同學(xué)用一筆畫的方法畫出動態(tài)，最后進(jìn)行創(chuàng)作

練習(xí)

2、教師提醒：設(shè)計(jì)與制作時，要考慮重心問題，作品完成時要有較好的穩(wěn)定性；由于電線較長，制作時把兩頭彎折呈圓滑狀，避免劃傷。

3、學(xué)生練習(xí)，教師巡回輔導(dǎo)。

四、總結(jié)評價(jià)

1、“自評為主，他評為輔”：學(xué)生分享作品

2、師生共評作業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)，找出存在的問題，提出改進(jìn)的建議。

3、教師小結(jié)線材造型的方法，加深記憶，鼓勵學(xué)生課后多練習(xí)。制作一件較高質(zhì)量的線材人物、動物造型在家做案頭小擺設(shè)。增一份活潑，添一份情趣。課后反思第四課時：蠟染與扎染(總8/14課時)課型：造型表現(xiàn)課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：了解扎染和蠟染的基本原理，體會扎染和蠟染特有的藝術(shù)魅力，掌握其基本技法并能在生活中靈活應(yīng)用扎染、蠟染工藝進(jìn)行簡單的藝術(shù)創(chuàng)作，以此傳達(dá)自身的審美意識，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造個性。能力目標(biāo)：在學(xué)習(xí)中使學(xué)生感受傳統(tǒng)工藝所特有的藝術(shù)魅力從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)工藝的興趣、認(rèn)知。情感目標(biāo)：通過案頭小擺設(shè)的設(shè)計(jì)制作練習(xí)，發(fā)現(xiàn)和感知生活中的美，提高動手操作能力和設(shè)計(jì)意識。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)了解扎染和蠟染的制作工藝。難點(diǎn)感受中國傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)魅力，提高學(xué)生審美能力。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備：課件、錄像。學(xué)具準(zhǔn)備：課本、筆記本、筆。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段欣賞圖片，引入本課。三、發(fā)展階段扎染工藝傳統(tǒng)的民間扎染，大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花，今主要保存在大理市周城和巍山縣城、大倉、廟街等地制作。扎染在中國約有1500年的歷史。西南邊陲的少數(shù)民族仍保留這一古老的技藝?，F(xiàn)在扎染普遍應(yīng)用在壁掛、家居用品、以及服飾上面。其色彩艷麗，古樸、新穎，有一種田園的質(zhì)樸，回歸自然的感覺。深受國內(nèi)外友人的歡迎和喜愛。

一、扎染簡述

扎染又稱絞纈，是一種古老的采用結(jié)扎染色的工藝，也是我國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一。

扎染在染色前將織物或折疊捆扎或縫絞包綁，然后浸入色漿，在染色過程中由于織物受到輕重、松緊不同的壓力，色漿浸滲于織物紋理中的程度也不同，因此可產(chǎn)生深淺虛實(shí)、變化多端的色暈。

二、扎染的藝術(shù)風(fēng)格

扎染以藍(lán)白二色為主調(diào)所構(gòu)成的寧靜平和世界，即用青白二色的對比來營造出古樸的意蘊(yùn)，且青白二色的結(jié)合往往給人以“青花瓷”般的淡雅之感，而平和與寬容更體現(xiàn)在扎染的天空中。

染成的圖案紋樣神奇多變，色澤鮮艷明快，圖案簡潔質(zhì)樸，且有令人驚嘆的藝術(shù)魅力。體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的整體美

,更折射出民族文化的光輝

,具有濃郁的民族特色和較高的藝術(shù)價(jià)值

。三、欣賞扎染制品

扎染壁掛、扎染桌布、扎染窗簾、扎染門簾、扎染圍巾、扎染面料、扎染服飾等。四、扎染的制作工具和材料

1、

材料：真絲、棉布、棉線、麻繩、直接染料、酸性染料、活性染料、促染劑、固色劑等。用于扎染的織物一般用薄而精細(xì)的面料，這樣染出的成品手感柔軟，光澤度也好。

2、

工具：縫衣針、剪刀、線、電爐（加熱器）、量杯、天平、搪瓷鍋、碗、木夾、熨斗攪拌棍、水桶、膠手套等。

五、扎染扎制的基本方法

（一）捆扎法

捆扎法是將織物按照預(yù)先的設(shè)想，或揪起一點(diǎn)，或順成長條，或做各種折疊處理后，用棉線或麻繩捆扎。

（1）圓形扎法

（2）環(huán)形扎法

（3）條紋扎法（4）折疊扎法

（5）打結(jié)法

（二）縫絞法

縫絞法可形成線狀紋樣，可組成條紋，可制作花形、葉形。用大針穿線，沿設(shè)計(jì)好的圖案在織物上均勻平縫后拉緊。這是一種方便自由的方法，可充分表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖。

（1）平針縫絞法

（2）卷針縫絞法

（三）夾扎法

夾扎法是利用圓形、三角形、六邊形木板或竹片、竹夾、竹棍將折疊后的織物夾住，然后用繩捆緊形成防染，夾板之間的織物產(chǎn)生硬直的“冰紋”效果。與折疊扎法相比，黑白效果更分明，且有豐富的色暈。

（四）綜合扎法

將捆扎、打結(jié)扎、縫絞及夾板等多種技巧綜合應(yīng)用，不同的組合可得到豐富多彩的效果。六、扎染的染制方法

煮染法

將扎好的織物放入染鍋內(nèi)沸煮達(dá)到高溫染色的效果。最常用的是直接染料與酸性染料。直接染料易溶于水，適染棉、麻、人造絲、絹類。酸性染料色彩鮮艷，易于拼色，最適染動物纖維。

工藝程序：溶解染料-->放入織物-->煮染30分鐘-->沖洗晾干

七、欣賞扎染的制作過程

學(xué)生通過看錄像，了解扎染工藝的制作過程。

欣賞兒童扎染制作。蠟染工藝一、蠟染簡述

蠟染，是我國古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，古稱蠟，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝。

蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案，同時，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力。二、蠟染的藝術(shù)風(fēng)格

由于蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，用于制作服裝服飾和各種生活實(shí)用品，顯得樸實(shí)大方、清新悅目，富有民族特色。

蠟染的冰紋就是它讓人們?yōu)橹澝啦唤^的性格特征。那種人工難以摹繪的天然花紋，象冰花，象龜紋，妙不可喻。同樣圖案的蠟畫布料，浸染之后，冰紋就似人的指紋一樣決不相同，展現(xiàn)出清新自然的美感、亦夢亦幻。

三、蠟染的現(xiàn)狀和存在形式

目前的蠟染，大體可以分三大類：—類是西南少數(shù)民族地區(qū)民間藝人和農(nóng)村婦女自給自繪自用的蠟染制品，這一類產(chǎn)品應(yīng)屬于民間工藝的范疇。另—類是工廠、作坊面向市場生產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品，這一類產(chǎn)品應(yīng)屬于工藝美術(shù)的范疇。第三類是以藝術(shù)家為中心制作的純觀賞型的藝術(shù)品，也就是“蠟染畫”。這三大類蠟染同時并存，互相影響，呈現(xiàn)出一個百花齊放的局面，這種復(fù)雜的、多元化的現(xiàn)象在藝術(shù)界是少見的。蠟染在繼承傳統(tǒng)的同時也在不斷創(chuàng)新，民間蠟染走向現(xiàn)代的蛻變，既是當(dāng)代蠟染藝術(shù)家大膽探索、積極創(chuàng)新的結(jié)果，也是具有強(qiáng)大內(nèi)在生命力的民族民間藝術(shù)求存圖變、回應(yīng)時代挑戰(zhàn)的必然選擇。

主要形式有蠟染壁掛、蠟染信插、蠟染桌布、蠟染服飾、蠟染小品、蠟染畫等。

四、蠟染的工具與材料

1、布料：棉布、麻布、棉綢。

2、蠟料：白蠟、蜂蠟、蠟燭等，加熱溶勻后使用。

3、染料：天然染料，直接染料

4、繪蠟工具：蠟刀、油畫筆、排刷等。

5、其它工具：天平、量杯、溫度計(jì)、塑料手套、攪拌木棒、搪瓷碗、盆或桶、可調(diào)溫電爐、電熨斗等。

五、蠟染的制作過程

（1）設(shè)計(jì)圖案。在布上把要染的圖案畫好。

（2）溶蠟。把蠟（或蠟燭）放到小鐵罐里，放到電爐上加熱，把蠟溶開成水漿狀，并在上蠟過程中一直加熱。

（3）封蠟。用毛筆點(diǎn)蠟水，在畫好圖案的棉布上，按圖案需要涂在防染部分。著蠟必須透過織物，并保持一定厚度。

（4）冰紋處理。上完蠟后，進(jìn)行冰裂紋的處理。

（5）漂染。根據(jù)不同染料配方配成染液，將好蠟的織物放到缸里浸染，并用木棍攪動它，使布料更好的著色。取出沖去浮色，待脫蠟。

（6）脫蠟。染過色的織物經(jīng)水洗后，可用電熨斗脫蠟法也可用皂煮法進(jìn)行脫蠟。

（7）漂洗。大部分的蠟去掉后，用水沖洗棉布，晾干熨平即可。

六、走進(jìn)中國著名的蠟染之鄉(xiāng)，走進(jìn)手工作坊，去感受那里的蠟染制作工藝。

學(xué)生觀看錄像，了解蠟染工藝。課后反思第五課時：彩塑(總9/14課時)課型：造型表現(xiàn)課時：1課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生了解中國古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個階段的重要成就和藝術(shù)特點(diǎn)。能力目標(biāo)：在學(xué)習(xí)中使學(xué)生感受傳統(tǒng)工藝所特有的藝術(shù)魅力從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)工藝的興趣、認(rèn)知。情感目標(biāo)：豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識，提高審美能力，增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感.教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)彩塑在歷史時期中具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。。難點(diǎn)感受中國傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)魅力，提高學(xué)生審美能力。教學(xué)準(zhǔn)備：教具準(zhǔn)備：課件、錄像。學(xué)具準(zhǔn)備：課本、筆記本、筆。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)師生問好，清點(diǎn)人數(shù)。二、引導(dǎo)階段圖片欣賞，導(dǎo)入本課。三、講授新課

1、什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進(jìn)行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。

2、彩塑的分類由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。

3、典型彩塑作品介紹

（1）敦煌石窟彩塑：

敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。

敦煌，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時代，就是我國與西域往來的門戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無處投宿之時，只見對面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。

敦煌莫高窟壁畫最多、最長，在492個洞窟中，計(jì)有壁畫125000多平方米，如果這些壁畫全部展開延伸，長度可達(dá)25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位。

現(xiàn)存的2000多身彩塑，無不閃爍著古代勞動人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動的藝術(shù)形象，為研究我國的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實(shí)物資料。

(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)

遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。

（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征

以真人為依據(jù)，真實(shí)自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。

《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個個性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。

（4）明代彩塑

明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達(dá)到了“傳神”的意境。

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。（5）清末“泥人張”的彩塑

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫，從而擴(kuò)大了題材范圍。

“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心和對世俗趣味的認(rèn)同，開拓了一個平民化和世俗化的于是天地，注入了生機(jī)勃勃的生俗人情?！澳嗳藦垺钡牟仕芩囆g(shù)以民眾喜聞樂見的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性。

通過對以上典型作品的欣賞，同學(xué)們對各個時期的彩塑有了初步的認(rèn)識。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請大家思考、討論。

4、放映錄象。

四、小結(jié)

課后反思第三單元土與火的藝術(shù)（綜合探索）單元總目標(biāo)通過對陶瓷藝術(shù)的欣賞、制作和相關(guān)的考察交流活動，讓同學(xué)們從不同的角度感受與表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的美，體驗(yàn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作為自己帶來的美感與獨(dú)特的表達(dá)方式，加深對造型藝術(shù)的體會，了解相關(guān)的造型藝術(shù)知識，認(rèn)識造型藝術(shù)的不同表現(xiàn)語言、不同表現(xiàn)形式。第一課：欣賞與體驗(yàn)(總10/14課時)課型：欣賞體驗(yàn)課時：1課時教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生欣賞古今中外陶瓷藝術(shù)家們的優(yōu)秀作品。技能目標(biāo)：結(jié)合自己的觀察、感受、發(fā)現(xiàn)、啟發(fā)學(xué)生對立體造型與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的感性認(rèn)識。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：了解與陶瓷藝術(shù)相關(guān)的知識。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：能否積極主動地表達(dá)出自己對陶瓷藝術(shù)的感受，并選擇適合自己的表現(xiàn)方式傳達(dá)出這種感受。難點(diǎn)：能否以自己的眼光和鑒賞能力分析鑒賞陶瓷藝術(shù)的特點(diǎn)和具體作品的獨(dú)特表現(xiàn)方式。教學(xué)準(zhǔn)備教具：與陶瓷藝術(shù)作品及創(chuàng)作歷史有關(guān)的音像資料；中外陶瓷藝術(shù)家的作品圖片；陶瓷藝術(shù)作品、日常用品的實(shí)物等。

學(xué)具：自己收集的中外陶瓷藝術(shù)家的作品圖片和自己喜歡的陶瓷作品實(shí)物；草稿紙和記錄、勾畫草圖用筆。

教學(xué)過程一、組織教學(xué)清點(diǎn)人數(shù)，檢查教、學(xué)具。二、引導(dǎo)階段1、請同學(xué)們以自己的生活所見所聞，結(jié)合展示有關(guān)的影視資料、音像資料和圖片，師生共同感受陶瓷藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)家為我們帶來的陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的美，引發(fā)學(xué)生對陶瓷藝術(shù)的興趣。2、以教材刊登的古今中外陶瓷藝術(shù)作品為重點(diǎn)，結(jié)合更多的作品，通過學(xué)生之間的討論，引導(dǎo)學(xué)生形成自己對陶瓷藝術(shù)的初步認(rèn)識。3、啟發(fā)學(xué)生圍繞自己的生活和自己對陶瓷藝術(shù)的初步認(rèn)識，形成自己的陶藝創(chuàng)作構(gòu)思。三、發(fā)展階段1、重點(diǎn)分析幾件有代表性的陶瓷藝術(shù)作品的不同特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹陶瓷與瓷器的區(qū)別、陶瓷藝術(shù)品與陶瓷日常用品的區(qū)別。2、學(xué)生圍繞教師的介紹談?wù)勛约旱母惺?，結(jié)合自己的感受評書作品。四、收拾與整理1、注意引導(dǎo)學(xué)生在汲取別人觀點(diǎn)的獨(dú)特之處的同時，完善自己的觀點(diǎn)。2、如可能，可以用書面（包括多媒體文件）的形式表達(dá)自己的感受。五、課后拓展1、結(jié)合自己的創(chuàng)作構(gòu)思勾畫草圖，進(jìn)行相關(guān)技能技巧的練習(xí)。2、結(jié)合自己的創(chuàng)作搜集相關(guān)的創(chuàng)作素材。課后反思第二課：陶瓷發(fā)展概況(總11/14課時)課型：欣賞體驗(yàn)課時：1課時教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)學(xué)生欣賞古今中外陶瓷藝術(shù)家的作品，讓學(xué)生從不同角度感受陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，了解陶瓷的相關(guān)知識，體會陶瓷藝術(shù)不同的造型語言和風(fēng)格各異的表現(xiàn)形式。

2、通過對中國陶瓷發(fā)展的歷史的了解，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)民族自豪感。

3、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿足人類社會生活的需要的綜合設(shè)計(jì)，體會勞動創(chuàng)造了美。培養(yǎng)學(xué)生對陶瓷藝術(shù)的關(guān)注、對生活的熱愛和對美好生活的追求。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解陶瓷的相關(guān)知識，體會陶瓷藝術(shù)不同的造型語言和風(fēng)格各異的表現(xiàn)形式。難點(diǎn)：體會陶瓷藝術(shù)不同的造型語言和風(fēng)格各異的表現(xiàn)形式。教學(xué)過程一、組織教學(xué)清點(diǎn)人數(shù)，檢查教、學(xué)具。二、導(dǎo)入新課

在豐富多彩的藝術(shù)門類中，陶藝是最獨(dú)具魅力的，不僅是因?yàn)樗?、土、火等因素與人類有著天然的親切感，更主要的是土和火這兩種樸素的材質(zhì)為藝術(shù)家提供了極為寬廣且變化莫測的想象空間。今天我們就來走進(jìn)這片獨(dú)具魅力的藝術(shù)空間。

1、陶藝之美

教師出示課件請同學(xué)欣賞。

教師提問：欣賞作品后請同學(xué)們想一想，陶藝與雕塑有什么不同嗎？

你能試著分析一下它們各有何特點(diǎn)嗎？

教師提問：陶藝與其它藝術(shù)門類有何區(qū)別？它有哪些獨(dú)特的藝術(shù)語言嗎？

2、中國陶藝

教師提問：英文的中國如何拼寫？

中國享有盛譽(yù)的陶瓷藝術(shù)，在世界發(fā)展史中，寫下了許多光輝燦爛的篇章。英文“中國”China，指的就是瓷器。它以我國古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和博大精深的民族文化內(nèi)涵影響著世界，對世界文明的發(fā)展起了巨大的作用。三、陶藝發(fā)展概況。(課件)1、原始陶器

陶器的發(fā)明是新石器時代的標(biāo)志，它是隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、定居生活的需要而產(chǎn)生的。由于制陶材料和地域文化的不同，陶器工藝的發(fā)展也有所不同，其中黃河上中游地區(qū)的彩陶工藝是我國最早以彩繪紋樣與造型藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)，反映了原始陶器制造的輝煌成就。

2、原始瓷器

從原始陶器到原始瓷器經(jīng)歷了千余年漫長的發(fā)展，由于陶瓷原料的突破、陶釉的發(fā)明以及燒造溫度的提高為瓷器的發(fā)明提供了必要的條件，因而商周到漢這一時期的陶器稱為原始瓷器。

3、秦兵馬陶俑

秦代的制陶技術(shù)在我國陶藝史上占有重要地位，秦兵馬俑的規(guī)模和尺寸充分展示了秦朝時期精湛的制陶技藝。

4、瓷器發(fā)明

漢代是我國陶器制造的發(fā)達(dá)時期，到東漢晚期，浙江越窯首先燒出胎體致密、釉層較厚、光潤美觀的青瓷。這是我國陶瓷史上極其重要的轉(zhuǎn)折時期，它將永遠(yuǎn)記錄著中國人民的這一偉大創(chuàng)舉。

5、唐三彩

它是一種掛釉陶器。釉是鉛和一些著色金屬，如銅、鐵、鈷等合成的低溫色釉，有藍(lán)、黃、褐、綠等色。陶器以氧化焰燒成，燒成溫度在950℃左右。唐三彩的生活用品多采用輪制成型，陶俑等藝術(shù)品則是以捏塑、雕刻或模制成型。唐三彩加工工藝細(xì)致，釉色五彩繽紛，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，是我國陶瓷工藝史上的一項(xiàng)創(chuàng)舉。

6、宋代陶瓷

宋代是我國陶瓷發(fā)展的重要時期。這一時期，燒造技術(shù)有了長足的進(jìn)步，不僅出現(xiàn)了舉世聞名的五大名窯，即汝窯、官窯、鈞窯、哥窯和弟窯、定窯，還出現(xiàn)了許多各具特點(diǎn)的民窯。

7、元代陶瓷

元代制瓷藝術(shù)在我國陶瓷歷史上有極為重要的地位。元代的釣窯、磁州窯、龍泉窯等主要窯場，在前代的基礎(chǔ)上仍繼續(xù)生產(chǎn)傳統(tǒng)品種。在這一時期最具歷史意義的是景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破，把陶瓷裝飾引向了一個新的歷史階段

8、明代陶瓷

中國古代陶瓷發(fā)展至明代進(jìn)入了一個輝煌的歷史時期，景德鎮(zhèn)已成為全國制瓷業(yè)的中心。當(dāng)時，還在景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯廠專門為皇宮燒造瓷器。

9、清代陶瓷

清代，我國制瓷業(yè)的發(fā)展已達(dá)到歷史的高峰，明代已有的工藝和品種大多有所提高或創(chuàng)新。這一時期又創(chuàng)制了很多新的彩釉品種，例如粉彩、琺瑯