西安工業(yè)大學(xué)工程碩士試題2答案

西安工業(yè)大學(xué)工程碩士《自然辯證法》考試題答案一、基本概念（共25分，每題5分）1.自然辯證法：自然辯證法作為辯證唯物主義哲學(xué)的分支學(xué)科，是以整體的自然界、自然科學(xué)技術(shù)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對(duì)象并探求其本質(zhì)和發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)體系。2.自組織：自組織是相對(duì)于組織（他組織）而言的：組織是指從系統(tǒng)外部直接引入模式信息，并按此模式建構(gòu)系統(tǒng)模式的過(guò)程。理解組織概念的關(guān)鍵在于：模式是由外部輸入的，而不是由系統(tǒng)內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的。自組織是在開(kāi)放背景下，系統(tǒng)自發(fā)形成內(nèi)部有序結(jié)構(gòu)的過(guò)程。理解自組織概念的關(guān)鍵在于：模式是內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而不是由系統(tǒng)外部輸入的。任何新的有序結(jié)構(gòu)模式的形成都是通過(guò)自組織實(shí)現(xiàn)的。自組織是自然系統(tǒng)演化的一般機(jī)制。3.系統(tǒng)法：系統(tǒng)科學(xué)方法是按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和理論，把研究對(duì)象視為系統(tǒng)來(lái)解決認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的各種問(wèn)題的方法的總稱(chēng)。系統(tǒng)科學(xué)方法具有一般的方法論意義，現(xiàn)在被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，主要包括系統(tǒng)分析法，信息法，反饋控制法，黑箱法，功能模擬法，自組織法等。4.技術(shù)問(wèn)題：技術(shù)問(wèn)題是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，在社會(huì)需求推動(dòng)下，根據(jù)自然規(guī)律提出的，要求創(chuàng)造、改進(jìn)或革新舊技術(shù)各形態(tài)的，需要解決而尚未解決的矛盾。它包含目的性指向、可能的解決范圍和潛在的價(jià)值。5.歷史主義學(xué)派：著眼于科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，在科學(xué)中引進(jìn)了科學(xué)以外的因素，如社會(huì)因素、科學(xué)家的心理因素、科學(xué)家集團(tuán)的要求和心理狀態(tài)來(lái)審視科學(xué)范式的形成與科學(xué)的發(fā)展的科技哲學(xué)派別。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩哲學(xué)的確立，標(biāo)志著“歷史主義學(xué)派”的興起。二、材料分析題（共20分，每題10分）1.以下是有關(guān)認(rèn)知自然界相關(guān)論述的材料：材料1“科學(xué)無(wú)法與終極的實(shí)在打交道，它只能就人的心靈所見(jiàn)的自然界繪成一副圖畫(huà)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們的觀念在那個(gè)理想的圖畫(huà)世界中是實(shí)在的，但是，所繪出的個(gè)體事物是圖畫(huà)而不是實(shí)在?！薄狤.馬赫材料2“自然界是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識(shí)它。”——費(fèi)爾巴哈請(qǐng)回答：（1）從哲學(xué)的層面看，這兩個(gè)材料分別表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？（6分）材料1表達(dá)自然界的本質(zhì)及其規(guī)律是不可知的，（2）從自己的學(xué)科出發(fā)，談?wù)勀銓?duì)這兩種觀點(diǎn)的看法。（4分）兩個(gè)材料主要針對(duì)的是人類(lèi)對(duì)于自然界的本質(zhì)及其規(guī)律是否可以認(rèn)識(shí)問(wèn)題。材料1中，作為感覺(jué)主義者馬赫，他的基本觀點(diǎn)是不可知的。自然物質(zhì)有經(jīng)過(guò)對(duì)感官產(chǎn)生的影響，才能為我們知道。為我們的感官和心靈所揭示與限制的科學(xué)世界不一定是實(shí)在的世界。通過(guò)感官所了解的自然，不一定能揭示實(shí)在。同時(shí)，在自然界是否存在客觀規(guī)律和因果聯(lián)系的問(wèn)題方面，馬赫所代表的感覺(jué)主義是持一種非決定論的，即否認(rèn)科學(xué)所描述的自然的內(nèi)容是自然的本質(zhì)及其因果規(guī)律，認(rèn)為科學(xué)只能把我們通過(guò)感官所能了解的自然界構(gòu)成模型，力學(xué)決不是像有些人所相信的那樣當(dāng)然是自然界的最后真理，而只是觀察上述模型的一個(gè)角度。材料2，作為一個(gè)唯物主義者的費(fèi)爾巴哈，他認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的本質(zhì)及其規(guī)律能夠?yàn)槿祟?lèi)認(rèn)識(shí)和把握。決定論，控制自然所用的機(jī)械原理，可以解釋整個(gè)宇宙的奧秘，甚至以為心靈可以預(yù)測(cè)自然界的世世代代的進(jìn)展，只要有了質(zhì)量和它們的速度就行了。（2）答案略2.以下是有關(guān)“種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”相關(guān)論述的材料：材料1“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上?！薄狵.馬克思材料2“種的尺度”為認(rèn)識(shí)對(duì)象的外部的感性特征和主體的外在的狹隘的肉體生活的需要；而“內(nèi)在的尺度”上升為和進(jìn)入到對(duì)對(duì)象的內(nèi)部規(guī)律的把握和主體的本質(zhì)力量的發(fā)揮以及人的內(nèi)在的精神需求的滿(mǎn)足。請(qǐng)回答：（1）材料中的“種的尺度”與“內(nèi)在尺度”分別表達(dá)的是什么涵義？（2分）“尺度”為“規(guī)定性”和“規(guī)律性”。“種的尺度”為客體自身的規(guī)律性，“內(nèi)在尺度”為主體自身的規(guī)律性。（2）兩個(gè)材料分別表達(dá)的人與自然之間的什么樣的關(guān)系？（3分）材料1表達(dá)的是近現(xiàn)代“人制天”的關(guān)系；材料2表達(dá)的是生態(tài)時(shí)代的“人和天”的關(guān)系。（3）從觀點(diǎn)1發(fā)展到觀點(diǎn)2，體現(xiàn)了人類(lèi)自然觀發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)化？（5分）材料1主張的是在處理人與自然關(guān)系問(wèn)題上的以人為核心的人類(lèi)中心主義觀點(diǎn)；材料2主張的是將人視為與自然平等的存在，否定人類(lèi)的特殊性，在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)自然的核心地位非人類(lèi)中心主義觀點(diǎn)。從征服自然的斗爭(zhēng)激發(fā)了自然界多次懲罰人類(lèi)的嚴(yán)重后果的深刻反思中，人們終于痛苦地認(rèn)識(shí)到：人類(lèi)與自然確實(shí)構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，它理應(yīng)成為真正和諧統(tǒng)的自然社會(huì)綜合體。“人類(lèi)并不是自然界的主人，人與自然是平等的。三、論述題（共30分，每題15分，三題任選兩題）1.從古希臘的自然哲學(xué)家、近代唯心主義哲學(xué)家，到恩格斯的自然辯證法思想，簡(jiǎn)要談?wù)勛匀谎莼母緞?dòng)力是什么，以及這一動(dòng)力中所包含的辯證法思想。古希臘的恩培多克勒將四元素的結(jié)合或分離的愛(ài)和恨原則來(lái)解釋變化，亞里士多德在《物理學(xué)》中有關(guān)于推和拉的力量支配了變化的論述，近代康德認(rèn)為宇宙天體起源的動(dòng)力在于吸引和排斥。恩格斯則認(rèn)為吸引和排斥相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)是一切自然物質(zhì)系統(tǒng)的普遍的和基本的規(guī)律。自然物質(zhì)系統(tǒng)中的接近與分離、收縮與膨脹、吸收與輻射、凝聚與分散、聚變與裂變、合成與分解、作用與反作用等等都是矛盾，它們都表現(xiàn)為吸引和排斥這一對(duì)立的矛盾形式。吸引和排斥相互作用是推動(dòng)非生命世界演化發(fā)展的動(dòng)力。吸引和排斥的相互作用尤其是它們之間的相互轉(zhuǎn)化，在一切天體的起源和演化過(guò)程中發(fā)揮著重大作用。在“我們的宇宙”即總星系的起源和演化過(guò)程中，吸引相排斥的相互作用主要表現(xiàn)為收縮和膨脹的相互作用和相互轉(zhuǎn)化。正是在大爆炸的條件下，原來(lái)吸引、收縮占據(jù)矛盾主導(dǎo)地位的原始火球，轉(zhuǎn)化為排斥、膨脹占據(jù)矛盾主導(dǎo)地位的演化的宇宙。至今宇宙仍處在不斷膨脹過(guò)程中。盡管這個(gè)期間作為吸引的引力收縮對(duì)寧宙的演化也會(huì)起到一定的作用，但卻處于矛盾的次要地位。在恒星的起源和演化過(guò)程中，吸引與排斥的矛盾也始終貫穿其中。一方面存在著由恒星各部分之間的萬(wàn)有引力作用所產(chǎn)生的自吸引，這種作用由外向里使恒星收縮；另一方面存在著由微觀粒子熱運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的氣體壓力和恒星內(nèi)部的電磁輻射產(chǎn)生的輻射壓所引起的排斥力，這種作用由里向外使恒星膨脹。恒星內(nèi)部吸引與排斥的矛盾是促使恒星演化、發(fā)展的根本動(dòng)力。吸引和排斥也是地球演化的動(dòng)力。對(duì)地球物質(zhì)系統(tǒng)而言，吸引主要是指地球自身的引力作用使地球中的物質(zhì)相互接近；排斥則在宏觀上表現(xiàn)為地球由于自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的離心作用，在微觀上表現(xiàn)為分子的熱運(yùn)動(dòng)。吸引和排斥的矛盾斗爭(zhēng)及其轉(zhuǎn)化，一方面推動(dòng)著地球的演化，另一方面標(biāo)志著地球演化所達(dá)到的不同階段。吸引和排斥的矛盾斗爭(zhēng)不僅在地球演化的不同時(shí)期（如“天文時(shí)期”和“地質(zhì)時(shí)期”）以不同的形式發(fā)揮推動(dòng)作用，而且，在地球系統(tǒng)的各個(gè)要素（如大氣圈、水圈和地壓等）內(nèi)部的各種運(yùn)動(dòng)中也以不同的形式起著促進(jìn)作用。總之，從存在的自然界到演化的自然界，從基本粒子到總星系，都存在著吸引和排斥的矛盾，它是非生命世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，不僅證明吸引和排斥這對(duì)范疇，反映了無(wú)機(jī)界運(yùn)動(dòng)的基本形式，而且又進(jìn)一步證明和反映了有機(jī)界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式。分子生物學(xué)已充分地證明：生命的基本特征是同化和異化、遺傳和變異、新陳代謝和自我復(fù)制。一個(gè)生命體，實(shí)際上是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)在代謝的過(guò)程中，要和環(huán)境不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，從而不斷地調(diào)整自身和自身與環(huán)境的關(guān)系。生命體從環(huán)境中吸收物質(zhì)，使其轉(zhuǎn)化為自身的東西的過(guò)程，就是同化的過(guò)程，同化就是吸引的表現(xiàn)；另一方面，又不斷地將自身的物質(zhì)分解，并將廢物排放到環(huán)境中去，這就是異化過(guò)程，異化就是排斥的一種表現(xiàn)。因此可以說(shuō)，生物體同化和異化是吸引和排斥的一種更高級(jí)的表現(xiàn)形式。2.科學(xué)與技術(shù)之間的聯(lián)系和區(qū)別是什么？結(jié)合科技分類(lèi)的歷史嬗變，談?wù)効萍及l(fā)展的辯證過(guò)程。兩者的區(qū)別：科學(xué)的基本內(nèi)涵：科學(xué)是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識(shí)體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總稱(chēng)，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。技術(shù)的基本內(nèi)涵：廣義的技術(shù)是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。狹義的技術(shù)專(zhuān)指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)程中活動(dòng)方式的控制操作手段、程序與方法?？茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系：科學(xué)和技術(shù)彼此密切相聯(lián)，二者相互依賴(lài)、相互作用?？茖W(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段；科學(xué)所解決的是“是什么”、“為什么”的問(wèn)題，而技術(shù)所解決的是“做什么”、“怎么做”的問(wèn)題；科學(xué)提供可能，技術(shù)變可能為現(xiàn)實(shí)；科學(xué)活動(dòng)是從個(gè)別到一般、從實(shí)踐到理論、從物質(zhì)到精神的過(guò)程；技術(shù)活動(dòng)則是從一般到個(gè)別、由理論到實(shí)踐、由精神到物質(zhì)的過(guò)程；科學(xué)的成果主要表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)的概念、原理、定律、公式等；而技術(shù)的成果主要是物質(zhì)形態(tài)的工具、機(jī)器、設(shè)備、裝置等；科學(xué)的職能在于發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界，技術(shù)的職能則是利用世界、改造世界。兩者的聯(lián)系：首先，科學(xué)與技術(shù)都是以解決人與自然的矛盾為宗旨的一種社會(huì)活動(dòng)。它們以認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律、滿(mǎn)足人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造更為優(yōu)越的環(huán)境為根本目的。其次，科學(xué)和技術(shù)都與社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)緊密相關(guān)。它們都產(chǎn)生于人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，都可歸于生產(chǎn)力的范疇。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)需求是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力。最后，科學(xué)與技術(shù)在歷史與現(xiàn)實(shí)之中存在著互為條件、互為動(dòng)力的聯(lián)系。3.簡(jiǎn)要論述學(xué)界關(guān)于科學(xué)技術(shù)價(jià)值問(wèn)題的幾種基本觀點(diǎn)。在西方圍繞科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用和社會(huì)后果問(wèn)題，因理解的角度、方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異，形成了不同的科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值觀。下面分別對(duì)其進(jìn)行介紹。（1）科技樂(lè)觀主義科技樂(lè)觀主義，與“唯科學(xué)主義”的觀點(diǎn)相合，是對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能及其社會(huì)后果持樂(lè)觀的態(tài)度和看法?？萍紭?lè)觀主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以解除和擺脫人類(lèi)社會(huì)的各種難題的困擾，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，能給人類(lèi)帶來(lái)美好的未來(lái)。西方科技樂(lè)觀主義的代表人物豐要有美國(guó)的赫爾曼．卡恩、丹尼爾·貝爾和阿爾溫·托夫勒等。（2）科技悲觀主義科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了影響人類(lèi)生存的全球性問(wèn)題的出現(xiàn)。由此，一些思想家對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用產(chǎn)生了消極態(tài)度，對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和社會(huì)后果持悲觀的態(tài)度和看法，科技悲觀主義促應(yīng)運(yùn)而生。這一思想主張抑制科學(xué)技術(shù)和工業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。羅馬俱樂(lè)部是科技悲觀主義思潮最典型的代表。（三）科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”從歷史的角度來(lái)看，科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對(duì)人類(lèi)的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重要影響。它不僅帶來(lái)生產(chǎn)方式的變革、社會(huì)文明的進(jìn)步，還推動(dòng)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)換。但是，不能否認(rèn)的是：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，一方面它提高了人類(lèi)的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長(zhǎng)了威脅人類(lèi)未來(lái)的全球問(wèn)題。如今，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長(zhǎng)、資源枯竭、糧食短缺，環(huán)境污染等一系列問(wèn)題所困擾。因此，我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)就應(yīng)用辯證的眼光，注意并發(fā)揮它的正面功能，同時(shí)，正視并抑制它的負(fù)而影響。只有在這一觀念的指導(dǎo)下，才能保證人類(lèi)能利用科學(xué)技術(shù)來(lái)拓展未來(lái)的發(fā)展之途，而不把科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類(lèi)的前途對(duì)立起來(lái)，不被科學(xué)技術(shù)的負(fù)而影響所累?？萍紭?lè)觀主義和悲觀主義的兩種觀點(diǎn)都是以歷史事實(shí)為依據(jù)，但卻顯示出一定的片面性，其共同點(diǎn)是將科學(xué)技術(shù)在特定的歷史階段的具體的特殊價(jià)值看作是普遍的絕對(duì)價(jià)值?！半p重效應(yīng)”說(shuō)就是采取了二者兼容的方式，主張科學(xué)技術(shù)的價(jià)值總是兩面的，既能造福于社會(huì)，也會(huì)破壞社會(huì)的健康發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展卻帶來(lái)了環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等社會(huì)問(wèn)題；核能可以用來(lái)發(fā)電，也可以用來(lái)制造原子彈；基因工程可以用來(lái)治病，也可以用來(lái)毀滅人類(lèi)。所以說(shuō)，如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”的正面功能，盡量減少其負(fù)面影響，并非僅僅取決于科學(xué)技術(shù)本身，更主要的是人類(lèi)如何去運(yùn)用。但必須要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，具體到科學(xué)與技術(shù)兩個(gè)層面上來(lái)說(shuō)兩者有些不同。技術(shù)的雙刃劍功能是先天的，而科學(xué)的雙刃劍功能，尤其是科學(xué)的負(fù)作用則是后天的?，F(xiàn)在，科學(xué)和技術(shù)是一柄“雙刃劍”的觀點(diǎn)已得到越來(lái)越多人的認(rèn)同。只有充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的這種雙重影響，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)才能得到有效控制，變成真正造福人類(lèi)的利器。四、綜合題（共25分）愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”而J.D.貝爾納也曾說(shuō)過(guò)：“課題的形成和選擇，無(wú)論是作為外部的經(jīng)濟(jì)技術(shù)要求，抑或作為科學(xué)本身的要求，都是科研工作中最復(fù)雜的一個(gè)階段。一般來(lái)說(shuō)，提出課題比解決課題更困難。如果再加上人力和設(shè)備都有定的局限，則產(chǎn)生的課題之多，是無(wú)法一下子全部解決的。所以評(píng)價(jià)和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點(diǎn)，要從一大堆課題中挑出帶實(shí)質(zhì)性的課題來(lái)，而不能把它們同非實(shí)質(zhì)性的課題混雜在一起。”（1）愛(ài)因斯坦和J.D.貝爾納分別闡述的什么觀點(diǎn)？(6分)愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)表達(dá)了科學(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的真正起點(diǎn)。沒(méi)有問(wèn)題，理論就不會(huì)繼續(xù)發(fā)展，科研也無(wú)法開(kāi)展。貝爾納指出的是研究課題是科研工作全過(guò)程的第一階段。獨(dú)到、正確的選題在科研工作中具有戰(zhàn)略性的意義。（2）愛(ài)因斯坦和J.D.貝爾納所論及的問(wèn)題之間的關(guān)系是怎樣的？（4分）科研選題與科學(xué)問(wèn)題既有聯(lián)系又有區(qū)別。科學(xué)問(wèn)題和科研選題都是需要研究探討的問(wèn)題，但科學(xué)問(wèn)題可以在科學(xué)原則的前提下．從多方面發(fā)問(wèn)，都具有認(rèn)識(shí)意義和科學(xué)意義，而提出者并不一定一一加以研究；科研選題則是從科學(xué)問(wèn)題中選定的準(zhǔn)備具體研究的課題，它是按一定的步驟，根據(jù)多方面因素進(jìn)行綜合比較而確定的，希望在一定時(shí)期內(nèi)能夠研究解決的問(wèn)題。科學(xué)問(wèn)題說(shuō)明了需要研究的問(wèn)題，科研選題則具有明確的指向，決定了研究者準(zhǔn)備做什么。（3）結(jié)合科學(xué)史的具體案例，談?wù)勗谧约簩W(xué)科領(lǐng)域的研究中如何進(jìn)行科研選題。（15分）本著需要性原則、可行性等原則，做到以下幾個(gè)方面：1．正確認(rèn)識(shí)自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇合適的研究方向與課題。科學(xué)問(wèn)題有多種類(lèi)型，需要具有不同智力的研究者去探索。研究者應(yīng)當(dāng)認(rèn)清白己的能力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇合適的課題?！叭速F有自知之明”。人要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，最核心的是認(rèn)識(shí)自己的才能。對(duì)自己的所短要能正視，以科學(xué)的態(tài)度解剖自己，客觀地估計(jì)自己，在選題過(guò)程中才能選擇到最能發(fā)揮自己專(zhuān)長(zhǎng)的合適課題。通常，長(zhǎng)丁理論思維且文獻(xiàn)資料較豐富易得者，多選擇理論性課題；動(dòng)手能力較強(qiáng)且儀器設(shè)備齊全易籌者，多選實(shí)驗(yàn)性課題；知識(shí)而較廣且有良好協(xié)作條件者，可考慮跨學(xué)科研究項(xiàng)日。2．選題前先尋求導(dǎo)師或同行專(zhuān)家的指導(dǎo)。有經(jīng)驗(yàn)的科研工作者一般都能選擇適合自己能力的課題。研究生由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在選題中有時(shí)考慮不周．需要獲得指導(dǎo)與幫助。導(dǎo)師和同行專(zhuān)家一般都有較高的理論水平和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，較全面掌握著本專(zhuān)業(yè)的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，也了解自己的研究生的特長(zhǎng)，可以幫助和指導(dǎo)研究生充分估計(jì)待選課題的特點(diǎn)和所需條件．結(jié)合研究生自身的能力，做出合適的選擇。研究生也要在接受指導(dǎo)的過(guò)程中，不斷總結(jié)所得，大膽地在研究中學(xué)習(xí)，鍛煉獨(dú)立選題的能力，打好科研選題的基本功，以獲取成功。3．做好充分的調(diào)研，從前人的工作中，從科技史中吸取教益。選題前后廣泛地調(diào)研資料是科研工作必不可少的一