高中地理課件人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展

人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展1人地關(guān)系模式圖人類社會(huì)環(huán)境環(huán)境物質(zhì)能量廢棄物影響影響人地關(guān)系模式圖人類社會(huì)環(huán)境環(huán)境物質(zhì)廢棄物影響影響2“人地關(guān)系”中“人”、“地”分別指的是什么？第一節(jié)人地關(guān)系思想的演變“人地關(guān)系”中“人”、“地”分別指的是什么？第一節(jié)人地關(guān)系3人地關(guān)系：指的是人類社會(huì)和人類活動(dòng)與

地理環(huán)境之間的關(guān)系

人：指社會(huì)性的人在一定生產(chǎn)方式下從事各種生產(chǎn)活動(dòng)或社會(huì)活

動(dòng)的人，有意識(shí)地從事同自然進(jìn)行物質(zhì)交換而組成社會(huì)的人，在一定地域空間的人,地：與人類活動(dòng)有密切關(guān)系的、無(wú)機(jī)自然界與有機(jī)自然界諸要素有規(guī)律結(jié)合的自然地理環(huán)境.人地關(guān)系：指的是人類社會(huì)和人類活動(dòng)與

4一、人地關(guān)系的歷史回顧一、人地關(guān)系的歷史回顧51.采集漁獵時(shí)期的崇拜自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：崇拜自然——”天命論”或“宿命論”主要技術(shù)手段：原始技術(shù)（石器、木器等）人類行為表現(xiàn)：人類被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境強(qiáng)大的制約力舉例：圖騰崇拜的產(chǎn)生1.采集漁獵時(shí)期的崇拜自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：崇拜自然——62.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的改造自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：改造自然“地理環(huán)境決定論”——“人定勝天”——“天人相關(guān)”和“因地制宜”人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng)：栽培作物，馴養(yǎng)家畜主要技術(shù)手段：農(nóng)業(yè)技術(shù)（青銅器、鐵器、犁、耕作制等）

人類行為表現(xiàn)：人類開始大規(guī)模的開發(fā)利用自然資源，2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的改造自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：改造自然人類7舉例：鯀禹治水的故事鯀治水：鯀用的是共工氏修筑堤防，“堙”、“障”等堵塞圍截的方法，并逐年加高加厚的辦法，而不疏導(dǎo)河道，導(dǎo)致水無(wú)歸宿。所以鯀雖經(jīng)九年的努力，但終因“功用不成，水害不息”，治水最后以失敗告終!禹治水：禹經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，制定了切實(shí)可行的方案：一方面要加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面，改鯀過(guò)去“堵塞”的辦法為“疏導(dǎo)”來(lái)根治水患。

舉例：鯀禹治水的故事鯀治水：鯀用的是共工氏修筑堤防，“堙”、8下列說(shuō)法反映了怎樣的人地關(guān)系？1、廣谷大川異制，民生其間者異俗。2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、人類應(yīng)制天命而用之。4、順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無(wú)獲。地理環(huán)境決定論天人相關(guān)論因地制宜人定勝天下列說(shuō)法反映了怎樣的人地關(guān)系？地理環(huán)境決定論天人相關(guān)論因地9都江堰是什么人地思想的體現(xiàn)？

都江堰是什么人地思想的體現(xiàn)？

10你知道瑪雅文明是怎樣消失的嗎?案例教材P91頁(yè)“案例”子你知道瑪雅文明是怎樣消失的嗎?案例113.工業(yè)文明時(shí)期的征服自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：征服自然人地關(guān)系產(chǎn)生的后果：環(huán)境問(wèn)題成為公害主要技術(shù)手段：工業(yè)技術(shù)（機(jī)器、電器、社會(huì)化生產(chǎn)）人類行為表現(xiàn)：人類掠奪式開發(fā)資源，人地矛盾激化人地思想：征服自然,自然的主宰3.工業(yè)文明時(shí)期的征服自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：征服自然主12我國(guó)的一個(gè)山區(qū)縣，決定修建一條渠道，從鄰縣的一條河流引水，以解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活用水嚴(yán)重缺乏的問(wèn)題。但是，引水渠道工程非常艱巨，需要在懸崖峭壁上開鑿渠道。該縣人民不畏艱辛，花了十余年的時(shí)間，終于修成了這條引水渠道。清澈的渠水流淌進(jìn)千百年來(lái)干涸的土地，使當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大改善?；顒?dòng)我國(guó)的一個(gè)山區(qū)縣，決定修建一條渠道，從鄰縣的一條河流引水，以13紅旗渠20世紀(jì)60年代林縣人民

在太行山上建成的大型“引漳入林”灌溉工程。

總干渠墻高4.3米，寬8米，長(zhǎng)70.6公里，被國(guó)際友人稱為：“世界第八大奇跡。”

“劈開太行山,漳河穿山來(lái)”

紅旗渠20世紀(jì)60年代林縣人民

在太行山上141、該縣的這一引水工程，是哪一種人地關(guān)系思想的表現(xiàn)？體現(xiàn)了一種什么樣的精神？2、引水工程的成功，會(huì)給地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)哪些好處？

“人定勝天”思想的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駡?jiān)韌不拔的毅力和不畏艱辛，敢于與自然抗?fàn)幍木瘛Ｊ骨宄旱那蔬M(jìn)千百年來(lái)干涸的土地，解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活用水缺乏問(wèn)題，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，使當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大改善。1、該縣的這一引水工程，是哪一種人地關(guān)系思想的表現(xiàn)？體現(xiàn)了一15如果在引水過(guò)程中不注意環(huán)境保護(hù)（如在懸崖峭壁上開鑿渠道若缺乏科學(xué)論證，可能會(huì)導(dǎo)致滑坡；開鑿渠道的碎石任意堆放，會(huì)對(duì)土地資源造成破壞；開渠過(guò)程中若破壞陡坡上的植被，則容易引起水土流失），會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。要根據(jù)引水量的大小來(lái)判斷。如果引水量太大，就會(huì)使鄰縣出現(xiàn)缺水現(xiàn)象，本縣也會(huì)出現(xiàn)土地的次生鹽堿化等生態(tài)問(wèn)題。3.會(huì)不會(huì)對(duì)該縣及其鄰縣的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)作用？如果在引水過(guò)程中不注意環(huán)境保護(hù)（如在懸崖峭壁上開鑿渠道若缺乏164.后工業(yè)文明時(shí)期的謀求人地協(xié)調(diào)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：謀求人地協(xié)調(diào)——“和諧論”人地關(guān)系產(chǎn)生的后果：環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題得到全球關(guān)注人地思想：“和諧論”——“可持續(xù)發(fā)展”

4.后工業(yè)文明時(shí)期的謀求人地協(xié)調(diào)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：謀求人地協(xié)17小結(jié)：農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期二戰(zhàn)以后人地關(guān)系思想發(fā)展深化人地關(guān)系思想完善工業(yè)社會(huì)時(shí)期被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境人地關(guān)系思想萌芽原始社會(huì)時(shí)期人地關(guān)系思想崇拜自然改造自然征服自然謀求人地協(xié)調(diào)小結(jié)：農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期二戰(zhàn)以后人地關(guān)系思想發(fā)展深化人地關(guān)系思想完18引起人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生變化的主要原因是：注意：隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類認(rèn)識(shí)、利用和改造自然的范圍及程度不同，環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)不同，人地關(guān)系思想也不同。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生變化的主要原19一、地理環(huán)境決定論1、產(chǎn)生的歷史背景它萌芽于古希臘時(shí)代，形成與工業(yè)革命時(shí)期，這時(shí)人地矛盾激化，環(huán)境問(wèn)題日趨尖銳。注意“地理環(huán)境決定論”所說(shuō)的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境。其實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論。主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定作用的理論。

一、地理環(huán)境決定論1、產(chǎn)生的歷史背景注意主張地理環(huán)境在社會(huì)生202、核心思想

地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征．進(jìn)而決定人類的民族特征、文化發(fā)展、及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等。并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。3、局限性夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，反映了當(dāng)時(shí)人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)2、核心思想地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征．進(jìn)而決21二、可能論，適應(yīng)論，生態(tài)論適應(yīng)論：人類對(duì)環(huán)境的變化有適應(yīng)能力生態(tài)論：用生態(tài)的觀點(diǎn)分析人地關(guān)系可能論：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力二、可能論，適應(yīng)論，生態(tài)論適應(yīng)論：人類對(duì)環(huán)境的變化有適應(yīng)能力22三、人地和諧論與可持續(xù)發(fā)展1、產(chǎn)生的歷史背景日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問(wèn)題，使人類開始反思以往行為對(duì)地理環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果．重新認(rèn)識(shí)人類與地理環(huán)境的關(guān)系。三、人地和諧論與可持續(xù)發(fā)展1、產(chǎn)生的歷史背景日益嚴(yán)峻的人口、232、核心思想（1）人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力．地理環(huán)境對(duì)人類也具有反作用（2）人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的關(guān)系2、核心思想（1）人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力．地理環(huán)境24復(fù)習(xí)1、環(huán)境問(wèn)題按性質(zhì)可劃分為哪幾類？2、引起環(huán)境問(wèn)題的主要原因是什么？3、人類面臨的主要環(huán)境問(wèn)題是什么？1）環(huán)境污染問(wèn)題2）環(huán)境污染演化而來(lái)的問(wèn)題3）生態(tài)破壞問(wèn)題4）自然資源衰竭問(wèn)題人口壓力；資源不合理利用；片面追求經(jīng)濟(jì)效益1）部分資源衰竭，人均資源擁有量減少2）生態(tài)破壞，生物多樣性受損3）環(huán)境污染，人類生存環(huán)境質(zhì)量下降復(fù)習(xí)1、環(huán)境問(wèn)題按性質(zhì)可劃分為哪幾類？1）環(huán)境污染問(wèn)題25區(qū)別：環(huán)境污染和生態(tài)破壞（1）環(huán)境污染：來(lái)源于人類任意排放廢棄物和有害物質(zhì)（2）生態(tài)破壞：人類對(duì)環(huán)境的破壞，導(dǎo)致環(huán)境退化是從人地關(guān)系圖式體現(xiàn)的邏輯關(guān)系來(lái)區(qū)分生態(tài)破壞與環(huán)境污染的——

開發(fā)利用自然資源亦即輸入環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問(wèn)題屬于生態(tài)破壞問(wèn)題；

向環(huán)境中排放廢棄物亦即輸出環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問(wèn)題屬于環(huán)境污染問(wèn)題。

區(qū)別：環(huán)境污染和生態(tài)破壞（1）環(huán)境污染：是從人地關(guān)系圖式體現(xiàn)26古代圖騰崇拜的產(chǎn)生圖騰崇拜是人類原始社會(huì)最早的一種宗教信仰現(xiàn)象。古代中國(guó)的圖騰崇拜出現(xiàn)的比較早，在仰韶文化中期就出現(xiàn)了明顯的圖騰崇拜。如半坡人因?yàn)樽≡谒?，以捕魚為生，于是他們把魚神化為自己的圖騰。在他們的生活器具上到處都有魚形紋、人面魚紋；蒙古族的狼圖騰崇拜等。古代圖騰崇拜的產(chǎn)生圖騰崇拜是人類原始社會(huì)最早的一種宗教信仰現(xiàn)27高中地理課件人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展28演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！29人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展30人地關(guān)系模式圖人類社會(huì)環(huán)境環(huán)境物質(zhì)能量廢棄物影響影響人地關(guān)系模式圖人類社會(huì)環(huán)境環(huán)境物質(zhì)廢棄物影響影響31“人地關(guān)系”中“人”、“地”分別指的是什么？第一節(jié)人地關(guān)系思想的演變“人地關(guān)系”中“人”、“地”分別指的是什么？第一節(jié)人地關(guān)系32人地關(guān)系：指的是人類社會(huì)和人類活動(dòng)與

地理環(huán)境之間的關(guān)系

人：指社會(huì)性的人在一定生產(chǎn)方式下從事各種生產(chǎn)活動(dòng)或社會(huì)活

動(dòng)的人，有意識(shí)地從事同自然進(jìn)行物質(zhì)交換而組成社會(huì)的人，在一定地域空間的人,地：與人類活動(dòng)有密切關(guān)系的、無(wú)機(jī)自然界與有機(jī)自然界諸要素有規(guī)律結(jié)合的自然地理環(huán)境.人地關(guān)系：指的是人類社會(huì)和人類活動(dòng)與

33一、人地關(guān)系的歷史回顧一、人地關(guān)系的歷史回顧341.采集漁獵時(shí)期的崇拜自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：崇拜自然——”天命論”或“宿命論”主要技術(shù)手段：原始技術(shù)（石器、木器等）人類行為表現(xiàn)：人類被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境強(qiáng)大的制約力舉例：圖騰崇拜的產(chǎn)生1.采集漁獵時(shí)期的崇拜自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：崇拜自然——352.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的改造自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：改造自然“地理環(huán)境決定論”——“人定勝天”——“天人相關(guān)”和“因地制宜”人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng)：栽培作物，馴養(yǎng)家畜主要技術(shù)手段：農(nóng)業(yè)技術(shù)（青銅器、鐵器、犁、耕作制等）

人類行為表現(xiàn)：人類開始大規(guī)模的開發(fā)利用自然資源，2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的改造自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：改造自然人類36舉例：鯀禹治水的故事鯀治水：鯀用的是共工氏修筑堤防，“堙”、“障”等堵塞圍截的方法，并逐年加高加厚的辦法，而不疏導(dǎo)河道，導(dǎo)致水無(wú)歸宿。所以鯀雖經(jīng)九年的努力，但終因“功用不成，水害不息”，治水最后以失敗告終!禹治水：禹經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，制定了切實(shí)可行的方案：一方面要加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面，改鯀過(guò)去“堵塞”的辦法為“疏導(dǎo)”來(lái)根治水患。

舉例：鯀禹治水的故事鯀治水：鯀用的是共工氏修筑堤防，“堙”、37下列說(shuō)法反映了怎樣的人地關(guān)系？1、廣谷大川異制，民生其間者異俗。2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、人類應(yīng)制天命而用之。4、順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無(wú)獲。地理環(huán)境決定論天人相關(guān)論因地制宜人定勝天下列說(shuō)法反映了怎樣的人地關(guān)系？地理環(huán)境決定論天人相關(guān)論因地38都江堰是什么人地思想的體現(xiàn)？

都江堰是什么人地思想的體現(xiàn)？

39你知道瑪雅文明是怎樣消失的嗎?案例教材P91頁(yè)“案例”子你知道瑪雅文明是怎樣消失的嗎?案例403.工業(yè)文明時(shí)期的征服自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：征服自然人地關(guān)系產(chǎn)生的后果：環(huán)境問(wèn)題成為公害主要技術(shù)手段：工業(yè)技術(shù)（機(jī)器、電器、社會(huì)化生產(chǎn)）人類行為表現(xiàn)：人類掠奪式開發(fā)資源，人地矛盾激化人地思想：征服自然,自然的主宰3.工業(yè)文明時(shí)期的征服自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：征服自然主41我國(guó)的一個(gè)山區(qū)縣，決定修建一條渠道，從鄰縣的一條河流引水，以解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活用水嚴(yán)重缺乏的問(wèn)題。但是，引水渠道工程非常艱巨，需要在懸崖峭壁上開鑿渠道。該縣人民不畏艱辛，花了十余年的時(shí)間，終于修成了這條引水渠道。清澈的渠水流淌進(jìn)千百年來(lái)干涸的土地，使當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大改善?；顒?dòng)我國(guó)的一個(gè)山區(qū)縣，決定修建一條渠道，從鄰縣的一條河流引水，以42紅旗渠20世紀(jì)60年代林縣人民

在太行山上建成的大型“引漳入林”灌溉工程。

總干渠墻高4.3米，寬8米，長(zhǎng)70.6公里，被國(guó)際友人稱為：“世界第八大奇跡?！?/p>

“劈開太行山,漳河穿山來(lái)”

紅旗渠20世紀(jì)60年代林縣人民

在太行山上431、該縣的這一引水工程，是哪一種人地關(guān)系思想的表現(xiàn)？體現(xiàn)了一種什么樣的精神？2、引水工程的成功，會(huì)給地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)哪些好處？

“人定勝天”思想的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駡?jiān)韌不拔的毅力和不畏艱辛，敢于與自然抗?fàn)幍木?。使清澈的渠水淌進(jìn)千百年來(lái)干涸的土地，解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活用水缺乏問(wèn)題，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，使當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大改善。1、該縣的這一引水工程，是哪一種人地關(guān)系思想的表現(xiàn)？體現(xiàn)了一44如果在引水過(guò)程中不注意環(huán)境保護(hù)（如在懸崖峭壁上開鑿渠道若缺乏科學(xué)論證，可能會(huì)導(dǎo)致滑坡；開鑿渠道的碎石任意堆放，會(huì)對(duì)土地資源造成破壞；開渠過(guò)程中若破壞陡坡上的植被，則容易引起水土流失），會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。要根據(jù)引水量的大小來(lái)判斷。如果引水量太大，就會(huì)使鄰縣出現(xiàn)缺水現(xiàn)象，本縣也會(huì)出現(xiàn)土地的次生鹽堿化等生態(tài)問(wèn)題。3.會(huì)不會(huì)對(duì)該縣及其鄰縣的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)作用？如果在引水過(guò)程中不注意環(huán)境保護(hù)（如在懸崖峭壁上開鑿渠道若缺乏454.后工業(yè)文明時(shí)期的謀求人地協(xié)調(diào)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：謀求人地協(xié)調(diào)——“和諧論”人地關(guān)系產(chǎn)生的后果：環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題得到全球關(guān)注人地思想：“和諧論”——“可持續(xù)發(fā)展”

4.后工業(yè)文明時(shí)期的謀求人地協(xié)調(diào)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：謀求人地協(xié)46小結(jié)：農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期二戰(zhàn)以后人地關(guān)系思想發(fā)展深化人地關(guān)系思想完善工業(yè)社會(huì)時(shí)期被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境人地關(guān)系思想萌芽原始社會(huì)時(shí)期人地關(guān)系思想崇拜自然改造自然征服自然謀求人地協(xié)調(diào)小結(jié)：農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期二戰(zhàn)以后人地關(guān)系思想發(fā)展深化人地關(guān)系思想完47引起人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生變化的主要原因是：注意：隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類認(rèn)識(shí)、利用和改造自然的范圍及程度不同，環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)不同，人地關(guān)系思想也不同。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生變化的主要原48一、地理環(huán)境決定論1、產(chǎn)生的歷史背景它萌芽于古希臘時(shí)代，形成與工業(yè)革命時(shí)期，這時(shí)人地矛盾激化，環(huán)境問(wèn)題日趨尖銳。注意“地理環(huán)境決定論”所說(shuō)的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境。其實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論。主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定作用的理論。

一、地理環(huán)境決定論1、產(chǎn)生的歷史背景注意主張地理環(huán)境在社會(huì)生492、核心思想

地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征．進(jìn)而決定人類的民族特征、文化發(fā)展、及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等。并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。3、局限性夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，反映了當(dāng)時(shí)人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)2、核心思想地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征．進(jìn)而決50二、可能論，適應(yīng)論，生態(tài)論適應(yīng)論：人類對(duì)環(huán)境的變化有適應(yīng)能力生態(tài)論：用生態(tài)的觀點(diǎn)分析人地關(guān)系可能論：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力二、可能論，適應(yīng)論，生態(tài)論適應(yīng)論：人類對(duì)環(huán)境的變化有適應(yīng)能力51三、人地和諧論與可持續(xù)發(fā)展1、產(chǎn)生的歷史背景日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問(wèn)題，使人類開始反思以往行為對(duì)地理環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果．重新認(rèn)識(shí)人類與地理環(huán)境的關(guān)系。三、人地和諧論與