論語-公開課教學(xué)設(shè)計(jì)

論語（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：巧言令色，鮮仁矣?！?/p>

我是小助手子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。

時(shí)習(xí)：“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。

有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。

樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。

慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

君子：《論語》書中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人?！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑?。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。

鮮：少的意思。我是小翻譯孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”考考你的智慧1.學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法是。2.“說”的讀音是：。3.你知道的古代啟蒙讀物都有哪些呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化賈逵隔籬偷學(xué)東漢時(shí)期，有一位著名的經(jīng)學(xué)家和天文學(xué)家，名叫賈逵，十五歲時(shí)就成了名聞鄉(xiāng)里的小先生，向他求教的人絡(luò)繹不絕。賈逵從小就聰穎過人。他父親早逝，母親既要操持家務(wù)，又要為別人縫補(bǔ)漿洗來維持一家的生活，沒有時(shí)間照料他。幸運(yùn)的是，賈逵有一個(gè)賢惠的姐姐，經(jīng)常給他講古人勤奮好學(xué)的故事。那時(shí)賈逵才四歲，他總是安安靜靜、津津有味地聽姐姐講故事，聽完一個(gè)故事，又纏著姐姐再講一個(gè)?？墒?，姐姐哪有那么多的故事給他講呢?有一天，姐姐正帶著賈逵玩耍，忽然聽到對(duì)面學(xué)堂里的老先生正在給學(xué)生們講課，正好講的是上次沒給弟弟講完的那個(gè)故事。姐姐靈機(jī)一動(dòng)，帶著賈逵悄悄來到學(xué)堂旁邊，聽老先生講故事。學(xué)堂外邊有道籬笆墻，賈逵個(gè)子小，姐姐就抱著他，站在籬笆墻外聽。以后，每到上課時(shí)間，姐姐就抱著賈逵站在籬笆墻外，悄悄地聽老先生講課。慢慢地，賈逵長(zhǎng)大了，姐姐抱不動(dòng)他了，他就拿著板凳站在上面聽，不管刮風(fēng)下雨，從不間斷。夏天，烈日炎炎，他頂著酷暑聽講，熱得汗水直流；冬天，大雪紛飛，他冒著嚴(yán)寒學(xué)習(xí)，凍得手腳麻木。姐姐心疼他，幾次要拉他回家休息一下，他卻說什么也不肯，堅(jiān)持把課聽完才肯罷休。就這樣，通過幾年堅(jiān)持不懈地聽課學(xué)習(xí)，賈逵到十多歲的時(shí)候，已經(jīng)學(xué)到了很多的知識(shí)，加上他平時(shí)刻苦閱讀，廣泛涉獵許多名篇名著，比如《左傳》、《四書》、《五經(jīng)》等，已經(jīng)達(dá)到了能夠熟練背誦的程度。（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸霸娙?，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

我是小助手為政以德：以，用的意思。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，即“德治”。

北辰：北極星。

所：處所，位置。

共：同拱，環(huán)繞的意思。詩三百：詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實(shí)有305篇，三百只是舉其整數(shù)。

蔽：概括的意思。

思無邪：此處的“思”作思想解。無邪，純正。

我是小翻譯孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍?！?/p>

孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！笨伎寄愕闹腔?.孔子對(duì)施政的觀點(diǎn)為：。2.北極星在天空中的位置怎么確定呢？3.你學(xué)習(xí)過詩經(jīng)中的詩句呢？你能說一說你了解的《詩經(jīng)》嗎？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化陳平忍辱讀書陳平是漢朝初年的著名政治家，喜好道家學(xué)說，他和蕭何，韓信等人一起協(xié)助劉邦創(chuàng)立了漢家王朝，歷任三朝宰相，主持清除了擅權(quán)亂政的皇后家族的勢(shì)力，為穩(wěn)定漢朝統(tǒng)治做出了重大貢獻(xiàn)。陳平自幼家貧，與哥哥相依為命，為了學(xué)有所成，閉門讀書，但是，他卻有一位自私蠻橫的大嫂，經(jīng)常刁難羞辱他，還燒掉了他閱讀的書簡(jiǎn)。為了消弭兄嫂的矛盾，陳平面對(duì)嫂子的羞辱，一直隱忍不發(fā)，但是大嫂變本加厲的刁難，終于讓陳平忍無可忍，他離家出走，想要浪跡天涯，最終還是被哥哥追回。陳平回來后不計(jì)前嫌，阻止了哥哥休掉嫂子，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。為了?bào)答兄長(zhǎng)的厚恩，他更加發(fā)憤苦讀。后來又有飽學(xué)老者聽聞此事，特意前來免費(fèi)收徒授課。陳平學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”我是小助手則：就要。易：治理。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。

戚：心中悲哀的意思。

我是小翻譯孔子說：“一個(gè)人沒有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒有仁德，他怎么能運(yùn)用樂呢？”林放問什么是禮的根本。孔子回答說：“你問的問題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷?！?/p>

考考你的智慧1.孔子說實(shí)行禮、樂的基礎(chǔ)是。2.找出文中兩句反問句，翻譯成現(xiàn)代漢語，并改成陳述句。3.孔子說的禮之本是什么？4.你是如何理解“禮”呢？你認(rèn)為現(xiàn)在“禮”和孔子說的有沒有什么區(qū)別？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪南朝時(shí)，宋國(guó)有個(gè)名將叫宗愨。他從小就有膽量，少年時(shí)就練了一身武藝，既有見識(shí)又勇敢。他哥哥宗泌結(jié)婚那天，半夜里，有十幾個(gè)強(qiáng)盜趁賀客剛散之機(jī)，突然來打劫。宗愨毫不畏懼，挺身而起，擊退了強(qiáng)盜。有一次，他叔叔宗炳問他："宗愨，你長(zhǎng)大后準(zhǔn)備怎么樣?請(qǐng)說說你的志愿。"宗愨應(yīng)聲答道："愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪!"他叔叔聽了這句極有氣魄的壯語，很是高興，滿意地贊許說："好孩子，志向遠(yuǎn)大的人，正應(yīng)如此!"宗愨長(zhǎng)大后，當(dāng)過振武將軍、豫州刺史、雍州刺史等官職，曾率軍遠(yuǎn)征南方的林邑國(guó)，大獲全勝，建立了功業(yè)。他少年時(shí)所講的"乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪"這句話，極為生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有為少年的遠(yuǎn)大志向，成為激勵(lì)人們立志奮進(jìn)的不朽名言。（四）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

我是小助手三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。

攝：兼任。

樹塞門：樹，樹立。塞門，在大門口筑的一道短墻，以別內(nèi)外，相當(dāng)于屏風(fēng)、照壁等。

反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺(tái)。

我是小翻譯孔子說：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國(guó)君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國(guó)君同別國(guó)國(guó)君舉行會(huì)見時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”考考你的智慧1.孔子批評(píng)管仲器量小的論據(jù)是：。2.你認(rèn)為孔子的觀點(diǎn)對(duì)嗎？3.你了解管仲嗎？說一說你了解管仲，結(jié)合自己的理解評(píng)價(jià)一下管仲。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化管鮑之交管仲和鮑叔牙從小就是好朋友。他們互相幫助，真誠(chéng)相待。長(zhǎng)大以后，他們一同去齊國(guó)謀生。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的國(guó)君齊襄王有兩個(gè)弟弟，一個(gè)是公子糾，一個(gè)是公子小白。說來真巧，管仲和鮑叔牙分別當(dāng)了他們兩人的老師。齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，齊襄王被殺死，誰來當(dāng)新國(guó)君呢？公子糾和公子小白便爭(zhēng)起來。結(jié)果公子小白當(dāng)了國(guó)君，他就是齊桓公。為了治理好國(guó)家，齊桓公問鮑叔牙有什么高見。鮑叔牙說：“您需要一個(gè)才智過人的賢人來幫助?！饼R桓公說：“難道還有比您更能干的人嗎？”鮑叔牙肯定地說：“有，就是管仲?！薄肮苤?？!”提起管仲，齊桓公便咬牙切齒，原來在公子糾與公子小白爭(zhēng)王位的時(shí)候，為保公子糾做國(guó)君，有一次，管仲躲在樹林中向公子小白暗射了一箭，幸好射在衣帶的銅鉤上才沒受傷，所以結(jié)下了一箭之仇。鮑叔牙說：“管仲的才能超過我十倍，您要是不記前仇，真心實(shí)意請(qǐng)他來，不但能治理好國(guó)家，恐怕其它各國(guó)也得聽您指揮呢!他說服了齊桓公，設(shè)法把管仲請(qǐng)來。管仲見齊桓公不記一箭之仇，非常信任他，就決定幫助齊桓公治理國(guó)家了。管仲在齊桓公支持下，對(duì)齊國(guó)進(jìn)行了一番改革。幾年時(shí)間，齊國(guó)就富強(qiáng)起來，此時(shí)為了讓管仲充分發(fā)揮才能智慧，鮑叔牙卻謝絕挽留，悄悄地離開了齊桓公和管仲。他的為人令大家欽佩，管仲說：“真正了解我的是鮑叔牙”。后來人們常用“管鮑之交”“管鮑遺風(fēng)”來稱贊管仲和鮑叔牙的友誼。（五）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！弊釉唬骸拔椅匆姾萌收?，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！薄Ｎ沂切≈謵海合訔?，厭惡。顛沛：無家可歸，不斷漂泊，居無定所。形容生活艱難，帶有可憐、憐憫之意。我是小翻譯孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！笨鬃诱f：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過?！?/p>

考考你的智慧1.“人之所惡也”中的“惡”的讀音是。2.本段給出的君子的衡量標(biāo)準(zhǔn)是。2.我們對(duì)待富貴與貧困的正確態(tài)度是。3.說一說你對(duì)“仁”的理解？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范仲淹“斷齏畫粥”北宋大文學(xué)家、政治家范仲淹曾給后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，千百年來受到了人們的贊譽(yù)?？墒撬啄陞s很不幸，出身貧寒，無力上學(xué)，只好跑到寺院中的一間僧房中去讀書。在寺廟讀書期間，他將自己關(guān)在屋內(nèi)，足不出戶，手不釋卷，讀書通宵達(dá)旦。由于家貧，生活得也十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。生活如此艱苦，但他毫無怨言，專心于自己的讀書學(xué)習(xí)。后來，范仲淹的一個(gè)同學(xué)看到范仲淹的生活如此艱苦仍好學(xué)不輟，就回家告訴了父親。同學(xué)的父親聽說后，被范仲淹刻苦學(xué)習(xí)的精神所感動(dòng)，也深深同情范仲淹的貧窮處境，于是吩咐家人做了一些魚肉等好吃的東西，叫兒子帶給了范仲淹。那個(gè)同學(xué)將做好的魚肉送給范仲淹，說：“這是我父親叫我送給你的，趕快趁熱吃吧！”范仲淹回答說：“不！我怎么能夠接受你的東西呢?還是帶回去吧！”那個(gè)同學(xué)以為范仲淹不好意思接受而推辭，連忙放下東西，就回家去了。過了幾天，那個(gè)同學(xué)又來到范仲淹的住所，發(fā)現(xiàn)上次給他送的好吃的東西絲毫未動(dòng)，已經(jīng)變壞了。就責(zé)備范仲淹說：“看，叫你吃你不吃，東西都變壞了，你為什么不吃呢?”范仲淹回答說：“并不是我不想吃，只是我已經(jīng)過慣了艱苦的生活，如果吃了這些美味佳肴，以后再過這種艱苦的生活就不習(xí)慣了，所以我就沒有吃。感謝你父親的一片好意?！蹦莻€(gè)同學(xué)回家，將范仲淹的話如實(shí)告訴了他父親。他父親夸獎(jiǎng)?wù)f：“真是一個(gè)有志氣的孩子，日后必定大有作為呀！”范仲淹正是憑著“斷齏畫粥”這股苦讀的勁頭，最后終于成了我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家、政治家。（六）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

我是小助手敏：敏捷、勤勉。再：第二次。斯：就。我是小翻譯子貢問道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。”季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅耍f：“考慮兩次也就行了?！笨伎寄愕闹腔?.孔文子何以謂之文的原因是。2.我們做事的時(shí)候要不要學(xué)習(xí)季文子的做法？3.孔文子有什么品質(zhì)讓我們學(xué)習(xí)？4.請(qǐng)以“三思而后行”為謎底，出一個(gè)燈謎。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化岑文本的憂懼岑文本踏進(jìn)仕途不久，就以自己杰出的才華和品行被封為中書令(唐代為天子制訂詔書、起草政令的高級(jí)官員)，他回到家里，臉上顯出憂愁的神色。母親感到奇怪，問他為何如此?他說："我沒有什么功勛，也不是皇上的舊臣，不恰當(dāng)?shù)孛墒苓@樣的恩寵榮耀，職位雖然高，但是責(zé)任也很重大，這就是我憂愁、恐懼的原因。"親朋好友來向他慶賀，他總是說："如今我只接受慰問，不接受慶賀，因?yàn)槲覠o功而被封如此高官，無德而享如此榮譽(yù)，實(shí)在慚愧！"又有人勸他經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，岑文本嘆息道："我本是南方一個(gè)平民，步行進(jìn)入關(guān)中。往昔我的愿望，不過是當(dāng)?shù)矫貢苫蛞粋€(gè)縣令罷了，如今我受到這樣高的榮耀，令人恐懼的地方已經(jīng)夠多了，怎可再談添置產(chǎn)業(yè)的事呢?"后來，岑文本果然成了憂國(guó)愛民的大臣，深受老百姓的敬愛。（七）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

子曰：“以約失之者鮮矣。”

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

我是小助手游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。

方：一定的地方。約：約束。這里指“約之以禮”。訥：遲鈍。這里指說話要謹(jǐn)慎。

敏：敏捷、快速的意思。我是小翻譯孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方?！笨鬃诱f：“用禮來約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了?！笨鬃诱f：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！?/p>

考考你的智慧1.“方”的解釋為。2.我們要以來約束自己。3.“君子欲訥于言而敏于行”說明我們應(yīng)該如何做呢？4.隨著社會(huì)的發(fā)展，人們所在乎的也越來越少，但是如果失去約束，社會(huì)就會(huì)失去秩序，道德與法律，都是我們的行為準(zhǔn)則，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勥@兩種力量對(duì)人類行為約束的側(cè)重點(diǎn)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化王冕僧寺夜讀王冕是諸暨縣人。七八歲的時(shí)候，父親讓他在田埂上放牛，他偷偷地進(jìn)入學(xué)校聽學(xué)生們讀書。聽完以后，就默默地記在腦子里。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛，來王冕家，責(zé)怪無人看管的牛踐踏了他家的田地,王冕的父親大怒，用鞭子打了王冕一頓。過后，他仍讓像以前一樣。他的母親說：“這孩子對(duì)讀書如此入迷，為什么不讓他去做呢？”王冕因此離開家，緊挨著一座寺廟住下來。一到夜里，他就偷偷地走出住處，坐在廟內(nèi)佛像的膝蓋上，手里拿著書就依靠佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像都是土質(zhì)的偶像，猙獰兇惡，很是可怕。王冕是小孩子，卻面不在乎像沒有看見似的。安陽的韓性聽說后，感到十分驚訝，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.（八）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！弊釉唬骸懊现床环ィ级?，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也。”我是小助手簞：音ｄ?。?，古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。樂：樂于學(xué)。孟之反：名側(cè)，魯國(guó)大夫。伐：夸耀。奔：敗走。殿：殿后，在全軍最后作掩護(hù)。我是小翻譯孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　??？鬃诱f：“孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全軍?？爝M(jìn)城門的時(shí)候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是馬跑得不快。'”考考你的智慧1.填上合適的量詞。一（）食一（）飲2.顏回有什么優(yōu)秀品質(zhì)？3.你如果見到孟之反，你想對(duì)他說點(diǎn)什么呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化宣子贈(zèng)飯魯宣公二年，宣子在首陽山（今山西省永濟(jì)縣東南）打獵，住在翳桑。他看見一人非常饑餓，就去詢問他的病情。那人說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了?！毙泳蛯⑹澄锼徒o他吃，可他卻留下一半。宣子問他為什么，他說：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著?，F(xiàn)在離家很近，請(qǐng)讓我把留下的食物送給她?！毙幼屗咽澄锍酝?，另外又為他準(zhǔn)備了一籃飯和肉。后來，靈輒做了晉靈公的武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過來抵擋晉靈公的手下，使宣子得以脫險(xiǎn)。宣子問他為何這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的那個(gè)餓漢。”宣子再問他的姓名和家居時(shí)，他不告而退。這個(gè)知恩圖報(bào)的故事后來成為典故，杜甫在“奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻”詩中就引用了它：常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。（九）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！蔽沂切≈肿R(shí)：音ｚｈì，記住的意思。誨：教誨。何有于我哉：對(duì)我有什么難呢？徙：音ｘǐ，遷移。此處指靠近義、做到義。我是小翻譯孔子說：“默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？”?？鬃诱f：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”考考你的智慧1.“默而識(shí)之”中“識(shí)”的讀音是。2.孔子喜歡做的事是。3.孔子憂的事情是。4.你還知道哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的名言？寫出來吧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化王羲之苦練書法王羲之小的時(shí)候，練字十分刻苦。據(jù)說他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家的旁邊有一個(gè)小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺(tái)，后來小水池的水都變黑了，人們就把這個(gè)小水池叫做“墨池”。長(zhǎng)大以后，王羲之的字寫得相當(dāng)好了，還是堅(jiān)持每天練字。有一天，他聚精會(huì)神地在書房練字，連吃飯都忘了。丫環(huán)送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，催著他吃，他好像沒有聽見一樣還是埋頭寫字。丫環(huán)沒有辦法，只好去告訴他的夫人。夫人和丫環(huán)來到書房的時(shí)候，看見王羲之正拿著一個(gè)沾滿墨汁的饃饃往嘴里送，弄得滿嘴烏黑。她們?nèi)滩蛔⌒Τ隽寺暋Ｔ瓉?，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字的時(shí)候，錯(cuò)把墨汁當(dāng)成蒜泥蘸了。夫人心疼地對(duì)王羲之說：“你要保重身體呀！你的字寫得很好了，為什么還要這樣苦練呢？”王羲之抬起頭，回答說：“我的字雖然寫得不錯(cuò)，可那都是學(xué)習(xí)前人的寫法。我要有自己的寫法，自成一體，那就非下苦工夫不可?！苯?jīng)過一段時(shí)間的艱苦摸索，王羲之終于寫出了一種妍美流利的新字體。大家都稱贊他寫的字像彩云那樣輕松自如，像飛龍那樣雄健有力，他也被公認(rèn)為我國(guó)歷史上杰出的書法家之一。（十）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊又^顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！蔽沂切≈謶崳嚎嗨稼は攵匀活I(lǐng)會(huì)不了的樣子。悱：音ｆěｉ，想說又不能明確說出來的樣子。隅：音ｙǔ，角落。舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。夫：語氣詞，相當(dāng)于“吧”。三軍：是當(dāng)時(shí)大國(guó)所有的軍隊(duì)，每軍約一萬二千五百人。與：在一起的意思。暴虎：空拳赤手與老虎進(jìn)行搏斗。馮河：無船而徒步過河。臨事不懼：懼是謹(jǐn)慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心謹(jǐn)慎。我是小翻譯孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。”孔子對(duì)顏淵說：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人?！笨伎寄愕闹腔?.在“不憤不啟，不悱不發(fā)”這句藏著兩個(gè)詞，對(duì)我們的學(xué)習(xí)很有幫助，是：（）（）2.從“舉一隅不以三隅反”可以想到成語。3.孔子領(lǐng)兵打仗會(huì)和什么樣的人合作？4.平日里你的老師是怎樣教學(xué)的呢？學(xué)過這段之后你想和老師說點(diǎn)什么呢?弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范縝——賣論取官我不為南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國(guó)的竟陵王蕭子良和后來梁國(guó)的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無神論思想家。他堅(jiān)決反對(duì)佛教迷信，親自寫了《神滅論》一書，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來說明精神不能離開形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實(shí)的，佛教宣揚(yáng)的"天堂"、"地獄"，都是為了愚弄百姓?！渡駵缯摗穯柺篮?，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來了全國(guó)最有名的和尚，以及他手下能說會(huì)道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長(zhǎng)時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒有找出一條象樣的理由來證明真有鬼神存在，反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無言，前來觀看辯論的人越來越佩服范縝，認(rèn)為范縝講得是對(duì)的。公開辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買他。王融對(duì)范縝說："您堅(jiān)持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書郎這樣的大官的。"聽到企圖以高官厚祿收買他，范縝不由得哈哈大笑，說："如果我賣論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個(gè)中書郎呢!但是，人各有志，不能勉強(qiáng)，賣論取官我不為！"王融見范縝說得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。后來，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒有改變自己的無神論主漲。（十一）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！蔽沂切≈忠猓和?，猜想、猜疑。必：必定。固：固執(zhí)己見。我：這里指自私之心。太宰：官名，掌握國(guó)君宮廷事務(wù)。這里的太宰，有人說是吳國(guó)的太宰伯，但不能確認(rèn)。縱：讓，使，不加限量。鄙事：卑賤的事情。我是小翻譯孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。太宰問子貢說：“孔夫子是位圣人吧？為什么這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝?！笨鬃勇牭胶笳f：“太宰怎么會(huì)了解我呢？我因?yàn)樯倌陼r(shí)地位低賤，所以會(huì)許多卑賤的技藝。君子會(huì)有這么多的技藝嗎？不會(huì)多的?！笨伎寄愕闹腔?.孔子杜絕的四種弊病是。2.孔子多才多藝的原因是（）A.因?yàn)樗沤^了四種弊病B.因?yàn)樯咸煜胱屗嗖哦嗨嘋.圣人必須要多才多藝D.因?yàn)樗倌陼r(shí)地位低賤，所以會(huì)許多卑賤的技藝。3.這段話對(duì)我們以后的做人做事有什么啟迪呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化袁聿修避嫌卻禮品南北朝時(shí)期，北齊人袁聿修為官清廉，頗有政績(jī)。他當(dāng)了十年尚書郎，從未接受過別人的饋贈(zèng)，被人們稱為"清郎"。有一年，袁聿修奉命去各地巡視，經(jīng)過兗州時(shí)，他的一位朋友在那里當(dāng)刺史，硬要送一些白綢子給他留作紀(jì)念。袁聿修說啥也不接受。為了說服老朋友，他特地寫了一封辭情懇切的辭謝信。信中說："今天我路過這里，非比尋常。這次我是奉命出來巡視民情、考察官吏的，你雖是我的好朋友，但禮物卻無論如何不能收。這正象一個(gè)人路過瓜田和李樹下一樣，倘若在瓜田提鞋，在李樹下整冠，就有偷瓜摘李的嫌疑，希望你能理解我的心情。"袁聿修的朋友讀了信，深為感動(dòng)，便不再堅(jiān)持給他白綢子做紀(jì)念品了。"瓜田不納履，李下不整冠"，這是舊社會(huì)許多知識(shí)分子遵循的避免嫌疑的格言，這一要求在許多情形下有它的積極意義，但人們是否必須以"不入嫌疑間"來規(guī)范自己的行為?這是大可懷疑的。生活中常有人因避嫌而不能堅(jiān)持正義的，常有人不避嫌而秉公執(zhí)法、為民除害的，也常有人借不避嫌營(yíng)私舞弊?中飽私囊的，看來"不入嫌疑間"并不能作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，但是，象袁聿修那樣的做法卻是早已為人們肯定和褒揚(yáng)的。（十二）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”我是小助手簣：音ｋｕì，土筐。三軍：12500人為一軍，三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。匹夫：平民百姓，主要指男子。我是小翻譯孔子在河邊說：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！笨鬃诱f：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！笨鬃诱f：“一國(guó)軍隊(duì)，可以奪去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。”考考你的智慧1.從“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我們會(huì)想到朱自清的散文。2.“匹夫不可奪志也?！备嬖V我們。3.從第二段話我們受到什么啟發(fā)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化陶潛——不為五斗米折腰晉安帝義熙二年(公元406年)，四十一歲的大詩人陶潛在彭澤縣(今江西湖口縣東)當(dāng)知縣，一個(gè)月領(lǐng)五斗米的官俸，臘月將盡的一天下午，陶潛辦完公事，換上便衣，回到內(nèi)衙翻看過去的詩作。突然，一名小吏從外面闖進(jìn)來稟報(bào)："九江李太守派督郵張大人來縣巡察，請(qǐng)老爺趕快更衣迎接。""哪個(gè)張大人?為什么非要穿官服不可呢?"剛來彭澤縣不到三個(gè)月的陶縣令不解地問道。小吏解釋說："那督郵張大人是我縣富豪，一向講究排場(chǎng)，眼下又是李太守的親信，在禮儀上要是稍有不周，恐怕對(duì)老爺?shù)那俺滩焕?生性耿介的陶潛本來已十分痛恨官場(chǎng)黑暗，想離開這個(gè)骯臟之地。現(xiàn)在聽說這個(gè)督郵就是本縣的富豪，靠精于吹牛拍馬得到太守寵愛，竟然也成了自己的上司，還要叫自己去隆重迎接他。想到這些，陶潛不禁長(zhǎng)嘆一聲，憤然說道："我不能為五斗米的薪俸，去向一個(gè)低能無知的小兒彎腰行禮!"說罷，便取出知縣的印信交給小吏，說；"你把它交給督郵轉(zhuǎn)呈太守，就說我陶潛告病還鄉(xiāng)，不當(dāng)這個(gè)知縣了。"然后收拾行裝，昂然歸隱而去。"不為五斗米折腰"的格言，就這樣流傳下來了。（十三）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食，割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。我是小助手膾：音ｋｕàｉ，切細(xì)的魚、肉。饐：音ｙì，陳舊。食物放置時(shí)間長(zhǎng)了。餲：音àｉ，變味了。餒：音ｎěｉ，魚腐爛，這里指魚不新鮮。?。喝飧癄€，這里指肉不新鮮。飪：烹調(diào)制作飯菜。不時(shí)：應(yīng)時(shí)，時(shí)鮮。割不正：肉切得不方正。氣：同“餼”，音ｘì，即糧食。不及亂：亂，指酒醉。不到酒醉時(shí)。脯：音ｆǔ，熟肉干。我是小翻譯糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調(diào)不當(dāng)，不吃。不時(shí)新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當(dāng)，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不超過米面的量。只有酒沒有限制，但不喝醉。從市上買來的肉干和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃?？伎寄愕闹腔?.“食饐而餲”中的“饐”讀音是，文中的意思是。2.（多選）從文中可以得出，我們應(yīng)該適量的吃（）。A.佐料B.酒C.茶D.肉E.米F.姜3.你覺得選文中那么多的“不食”有沒有道理？對(duì)我們的生活有什么指導(dǎo)意義？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化庾信——披裘負(fù)薪庾信是南北朝時(shí)期享有盛名的文學(xué)家。他曾為一幅《五月披裘畫》題寫贊詞，贊詩云："披裘當(dāng)夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金。"《五月披裘畫》和庾信的贊詞表現(xiàn)和贊美的都是一個(gè)動(dòng)人的古代傳說故事。相傳，春秋日時(shí)期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱披裘公。一天，他背著一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發(fā)觀道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對(duì)披裘公說："你把那錠遺金撿起來吧。"扳裘公一聽便發(fā)了脾氣，他"真目拂手"，說道："為什么你自處高潔，卻把別人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而負(fù)薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人?!"一番話說得季子面紅耳赤，無言以對(duì)，心里卻更欽佩披裘公的為人了。（十四）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！蔽沂切≈秩?，每天。三?。▁ǐng）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。為，替。信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。傳（chuán）：老師傳授的知識(shí)。罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆（dài），有害。我是小翻譯曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了？”孔子說：溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了?？鬃诱f：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！笨伎寄愕闹腔?.曾子每天自省的內(nèi)容是。2.孔子心中作為老師的基本條件是。3.孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)中“思”與“學(xué)”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？這句話對(duì)我們的學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用有哪些？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化同胞兄弟志向徑庭風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領(lǐng)軍隊(duì)與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝當(dāng)局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各種辦法，企圖用高官厚祿收買他。文天樣雖身陷囹固，卻堅(jiān)貞不屈，志不可奪，寧死也不出賣自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。文天祥在燕都獄中，聽到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣。哭畢，援筆寫詩一首：去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。（十五）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽沂切≈种捍~，它，這里指學(xué)問和事業(yè)。者：代詞，……的人。好(hào)：喜歡，愛好。樂(lè)：以……為樂趣。飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語中，“水”指冷水，“湯”指熱水。肱（gōng）：胳膊。于：對(duì)，對(duì)于。焉：于此，意思是“在其中”。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。我是小翻譯孔子說：“知道學(xué)問和事業(yè)的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！笨鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！笨鬃诱f：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正。”考考你的智慧1.找出文中的兩個(gè)多音字。2.從第一句話說明要想辦好一件事情，應(yīng)該。3.從第三句話說明我們要善于。4.孔子看待富貴的態(tài)度是怎樣的？我們應(yīng)該怎樣看待呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化陸游誡子1202年，陸游之子子龍到吉州任司理參軍。吉州在贛西南，靠近井岡山地處偏僻。當(dāng)時(shí)，曾任任書監(jiān)的楊萬里和益國(guó)公周必大當(dāng)時(shí)都告老住在吉州，他們都是陸游的老友。陸子龍赴任前，希望父親給楊萬里和周必大修書--封，請(qǐng)們對(duì)自己多加照顧。舐犢之情，人皆有之，陸游也不例外。他希望兒子仕途順利，又不愿意兒子依靠私人關(guān)系向上爬，便冷靜地寫了一首二百六十字的五言長(zhǎng)詩，作為給兒子的臨別贈(zèng)言。詩中寫道："益公名位重，凜若喬岳峙"，"得見已足榮，切勿有所啟"；"又若楊誠(chéng)齋，清介世莫比"，"汝但問起居，余事莫掛齒"。益公指益國(guó)公周必大，誠(chéng)齋是楊萬里的別號(hào)，陸游的用意是告訴兒子，益國(guó)公周必大名高位重，你見他也就行了，千萬不要有所求；楊萬里是位清白耿直的老人，你探望之時(shí)，莫要讓他為你討人情，以免敗壞了他的名聲。（十六）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！蔽沂切≈钟兴荆汗糯?fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏。諸：“之乎”二字的合音。奚：什么。正名：即正名分。迂：迂腐。闕：同“缺”，存疑的意思。中：音ｚｈòｎｇ，得當(dāng)。茍：茍且，馬馬虎虎。我是小翻譯仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事?？鬃诱f：“先責(zé)成手下負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏，讓他們各負(fù)其責(zé)，赦免他們的小過錯(cuò)，選拔賢才來任職。”仲弓又問：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來呢？”孔子說：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，別人難道還會(huì)埋沒他們嗎？”。子路（對(duì)孔子）說：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的。”考考你的智慧1.孔子認(rèn)為管理政事的關(guān)鍵是。2.孔子認(rèn)為治理國(guó)家的基礎(chǔ)是，這個(gè)觀點(diǎn)讓我們想起的一句俗語是。3.孔子如何論證自己提出的治理國(guó)家的觀點(diǎn)呢？4.結(jié)合選文與自己收集的資料，整理一些論語中那些對(duì)自己學(xué)習(xí)、做人有用的語句，和同學(xué)交流一下。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化喜聞逆耳之言宋時(shí)，張?jiān)佋诔啥?，聽說寇準(zhǔn)當(dāng)宰相的消息，告訴他的屬官說：“寇準(zhǔn)確是罕見的人才，可惜他的學(xué)問還不夠?！边@話很快傳到了寇準(zhǔn)耳里，他覺得張?jiān)伒脑捠怯械览頃r(shí)。后來，寇準(zhǔn)出任陜西，張?jiān)伹『萌ス購某啥蓟貋恚軠?zhǔn)供設(shè)帷帳，盛情款待。張?jiān)亴⒁厝?，寇?zhǔn)親自送到城郊，臨別時(shí)問道：“您有什么教導(dǎo)我嗎？”張?jiān)佉娍軠?zhǔn)恭恭敬敬，尊重比自己職位低的人，心中暗暗贊賞。他說：“《霍光傳》不可不讀！”寇準(zhǔn)不明白這句話是什么意思，回到家里，找出《霍光傳》認(rèn)真研讀起來。當(dāng)讀到“不學(xué)無術(shù)”一句，不禁笑了起來，恍然道：“這就是張?jiān)佌f我的那句話了?！保ǔ鎏帲簴|漢·班固《漢書·霍光傳》：“然光不學(xué)亡術(shù)，暗于大理?！蓖鲆魺o。學(xué)，五經(jīng)之學(xué)。術(shù)音述，古籍多通假，術(shù)即述，說的是霍光不通官場(chǎng)權(quán)術(shù)。）孟子（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對(duì)曰：“殺人以挺與刃，有以異乎：？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”我是小助手安：樂意。梃（tíng）：木棒。庖（páo）：廚房。廄（jiù）：馬欄。莩：同“殍”且人惡（wù）之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且，尚且。惡（wù）：疑問副詞，何，怎么。俑：古代陪葬用的土偶、木偶。在用土偶、木偶陪葬之前，經(jīng)歷了一個(gè)用草人陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以孔子深惡痛絕最初采用土偶、木偶陪葬的人?！笆甲髻刚摺本褪侵高@最初采用土偶、木偶陪葬的人。后來這句話成為成語，指首開惡例的人。象：同“像”。我是小翻譯梁惠王說：“我很樂意聽您的指教?！泵献踊卮鹫f：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同?！泵献佑謫枺骸坝玫蹲託⑺廊撕陀谜魏λ廊擞惺裁床煌瑔?？”梁惠王回答：“沒有什么不同?！泵献佑谑钦f：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人?。∫矮F自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會(huì)斷子絕孫吧！’這不過是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕砼阍崃T了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”考考你的智慧1.孟子提出的政治主張是。2.解釋：始作俑者：。3.談一談你對(duì)“始作俑者”的理解。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化窮當(dāng)益堅(jiān)馬援(前14-后49)是漢代一位有名的將領(lǐng)。他幼年父母雙亡，由其兄馬況撫養(yǎng)成人。他從小胸懷大志，眼光高遠(yuǎn)，深為其兄器重。王莽時(shí)期，馬援在軍隊(duì)里當(dāng)個(gè)小軍官。一次上司派他率隊(duì)押送一些犯人，在途中，馬援看到犯人們哭得挺傷心，不由動(dòng)了側(cè)隱之心，便把犯人們都放了。私放犯人是大罪，馬援只得逃亡到北方的邊境上，躲避朝廷的追捕。碰巧時(shí)間沒多長(zhǎng)，趕上朝廷大赦，馬援也得以免罪。之后，他就在那里經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。他心胸寬廣，樂于助人，為人忠厚而有遠(yuǎn)見，沒幾年功夫，來歸附他的人竟有好幾百。他常對(duì)身邊的人們說：做人不能因?yàn)樨毟F潦倒而喪失志氣，不能因?yàn)槟昙o(jì)老邁而頹唐，"丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。"不幾年，馬援有了幾千頭牛、羊和馬匹，幾萬斛糧食，家產(chǎn)多得花不完用不盡，但他不為物累，仍舊和從前一樣，過著簡(jiǎn)樸的生活。他曾感慨地對(duì)人說：財(cái)產(chǎn)之所以可貴，在于能夠幫助人；要不然，做個(gè)守財(cái)奴有什么意思呢?"后來，懷著高遠(yuǎn)志向的馬援果然把財(cái)產(chǎn)分給了他的本家和親友，自己空身外出投軍謀事，后歸附了漢光武帝劉秀，為國(guó)家立了很多功勞。（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’“吾對(duì)曰：‘定于一?！啊肽芤恢?？’“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！啊肽芘c之？’“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗渤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”我是小助手語:動(dòng)詞，告訴。卒然：突然。卒同“猝”.與：從，跟。七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時(shí)候。渤然：興起的樣子。渤然興之即蓬勃地興起。人牧：治理人民的人，指國(guó)君?！澳痢庇赡僚?、牧羊的意義引申過來。由：同“猶”，好像，如同。我是小翻譯孟子見了梁惠王，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’“我回答說：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定。’“他又問：‘誰能統(tǒng)一天下呢？’“我又答：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！八謫枺骸姓l愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢？’“我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來。這樣的情況，誰能夠阻擋的住呢？如今各國(guó)的國(guó)君，沒有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋的住呢？”考考你的智慧1.孟子對(duì)梁惠王的評(píng)價(jià)是。2.誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？翻譯成現(xiàn)代漢語是，本句是句。3.孟子認(rèn)為什么樣的人能做一統(tǒng)天下的國(guó)君呢？4.孟子通過怎樣的實(shí)例來闡述自己的觀點(diǎn)呢？對(duì)你的論證能力有什么啟示呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化楊繼宗做官不愛錢明憲宗成化初年，嘉興知府楊繼宗為官廉潔剛正。一天，監(jiān)察御史孔儒來到嘉興，借口肅清匪源，到處清鄉(xiāng)，搞得老百姓不得安寧。有的老年人經(jīng)不住折騰，頂撞幾句，就被指控為匪類，輕則毒打，重則喪命。楊繼宗見了十分氣憤，命人張榜通告說："誰家有被御史打死的，家屬可以到府里來報(bào)名。"孔儒見嘉興知府不買他的帳，便找到楊繼宗責(zé)問為什么干擾他清匪。楊繼宗說："治理國(guó)家要有一定法度，各級(jí)官吏有不同的責(zé)任，孔大人身為監(jiān)察御史，就應(yīng)努力舉劾不法，剔除奸弊。至于挨門挨戶清查戶口，維持治安，乃是地方官吏的事。"孔儒是專門糾察官吏的監(jiān)察御史，所到之處，地方官莫不奉迎，沒想到被嘉興知府搶白了一頓，大煞了威風(fēng)，便懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)。孔儒臨走時(shí)，沒抓到楊繼宗任何把柄，他想，當(dāng)官的沒有一個(gè)不愛錢，楊繼宗在如此富庶之地做官，還能不刮點(diǎn)地皮，不如打開他的箱子揭他的底，給他一點(diǎn)難堪。于是帶著幾個(gè)隨從，借口告辭，直入楊繼宗住處。他見室內(nèi)空空，惟有床頭放著一個(gè)箱子。心想；知府的貴重財(cái)寶一定都在里面。便讓人打開箱子，一看，只有幾套破舊衣服?？兹鍩o奈只好懷慚而去。有一年，楊繼宗進(jìn)京朝見皇帝，明憲宗問宦官汪直："最近來京朝見的地方官員中，哪一個(gè)比較廉潔?"汪直答道："天下不愛錢的官吏，惟楊繼宗一人而已。"（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)齊宣王問曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國(guó)。詩云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好勇?！睂?duì)曰：“王請(qǐng)無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！“《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民?！啊稌吩唬骸旖迪旅瘢髦?，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！蔽沂切≈譁赂穑簻虦?，商朝的創(chuàng)建人。葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)，故城在今河南寧陵北十五里處。文王事昆夷：文王，周文王。昆夷，也寫作“混夷”，周朝初年的西戎國(guó)名。太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公父。獯鬻又稱獫狁，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。赫斯：發(fā)怒的樣子。爰：語首助詞，無義。遏：止；徂：往，到。篤：厚；祜：福。衡行：即“橫行”。我是小翻譯齊宣王問道：“和鄰國(guó)交往有什么講究嗎？”孟子回答說：“有。只有有仁德的人才能夠以大國(guó)的身分侍奉小國(guó)，所以商湯侍奉大國(guó)，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能夠以小國(guó)的身分侍奉大國(guó)，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾踐侍奉吳王夫差。以大國(guó)身分侍奉小國(guó)的，是以天命為樂的人；以小國(guó)身分侍奉大國(guó)的，是敬畏天命的人。以天命為樂的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的國(guó)家?！对娊?jīng)》說：‘畏懼上天的威靈，因此才能夠安定。’”宣王說：“先生的話可真高深呀！不過，我有個(gè)毛病，就是逞強(qiáng)好勇?！泵献诱f：“那就請(qǐng)大王不要好小勇。有的人動(dòng)輒按劍瞪眼說：‘他怎么敢抵擋我呢？’這其實(shí)只是匹夫之勇，只能與個(gè)把人較量。大王請(qǐng)不要喜好這樣的匹夫之勇！“《詩經(jīng)》說：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國(guó)的敵軍阻擋，增添了周國(guó)的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定?！啊渡袝氛f：‘上天降生了老百姓，又替他們降生了君王，降生了師表，這些君王和師表的唯一責(zé)任，就是幫助上帝來愛護(hù)老百姓。所以，天下四方的有罪者和無罪者，都由我來負(fù)責(zé)，普天之下，何人敢超越老天的意志呢？’所以，只要有一人在天下橫行霸道，周武王便感到羞恥。這是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就會(huì)唯恐大王不喜好勇了啊?！笨伎寄愕闹腔?.把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來湯事葛勾踐事吳以大事小文王事昆夷大王事獯鬻以大事小2.從勾踐事吳可以想到成語。3.本段采用的論證方法是。4.孟子認(rèn)為的“勇敢”是怎樣的，你怎么理解呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化胯下之辱韓信年輕的時(shí)候，家里貧窮，只得四處流浪。一天，他來到市上，被一個(gè)屠戶的兒子看見了，就挑釁地說："你這么大的個(gè)子，腰里還佩著劍。你有本事，就用你的劍把我殺了；若沒有這個(gè)膽量，就從我胯下鉆過去!"韓信看看這個(gè)無賴，搖了搖頭，嘆口氣，就俯下身子，從這個(gè)無賴胯下爬了過去。圍觀的人大笑不已，罵韓信是膽小鬼。后來，韓信在劉邦手下當(dāng)了大將軍，輔佐劉邦指揮軍隊(duì)南征北戰(zhàn)，東討西伐，最后打敗了項(xiàng)羽，封為齊王，后改為楚王。韓信忍辱胯下，決不是純?nèi)坏那优?，他忍小辱是為了成大志，是不愿因一時(shí)的血?dú)庵疇?zhēng)，逞一時(shí)的"小勇"，而放棄遠(yuǎn)大的抱負(fù)，放棄超乎常人的大勇。后來在千軍萬馬之中，他出生入死，指揮若定，破趙之役，置之死地而后生；垓下決戰(zhàn)，設(shè)下十面埋伏，置項(xiàng)羽于死地。這才是真正的勇敢。（四）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。元若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。”“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！谄湫模τ谄湔?；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”我是小助手浩然：盛大而流動(dòng)的樣子。慊：快，痛快。正：止?！岸鹫奔础薄岸鹬埂?。閔：擔(dān)心，憂愁。揠：撥。芒芒然，疲倦的樣子。其人，指他家里的人，病，疲倦，勞累，耘，除草。诐（ｂｉ）辭：偏頗的言辭。淫辭：夸張、過分的言辭。遁辭：躲閃的言辭。我是小翻譯公孫丑說：“請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑說：“請(qǐng)問什么叫浩然之氣呢？”孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣：宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人——不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”公孫丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢？”孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里。－－從心里產(chǎn)生，必然會(huì)對(duì)政治造成危害，用于政治，必然會(huì)對(duì)國(guó)家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會(huì)同意我的活?！笨伎寄愕闹腔?.把言語和其缺陷連起來诐辭陷淫辭蔽邪辭窮遁辭離2.文中給出的一則寓言故事是。3.孟子認(rèn)為自己擅長(zhǎng)的兩個(gè)方面是、。4.文中如何解釋浩然之氣？你是如何理解“浩然之氣”呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化儉以養(yǎng)德1961年，劉少奇同志要出國(guó)去參加-次國(guó)際共運(yùn)的會(huì)議。工作人員考慮到那里天氣寒冷，要給少奇同志添置一件新大衣，他堅(jiān)決不要。無奈，工作人員只得從一件舊大衣上拆下皮領(lǐng)子，縫到另一件比較厚實(shí)的舊大衣上。少奇同志對(duì)這種"改"法很滿意。此后，這件大衣一直伴隨著他。還是這一年，少奇同志的夫人王光美病愈出院，工作人員要用少奇同志的專車去接，由少奇同志按路程付了車費(fèi)。劉少奇同志吃飯十分簡(jiǎn)樸，他一般是在夜間工作，"早餐"常常是稀飯、咸菜，偶而才加一兩個(gè)雞蛋。"晚飯"一般在零點(diǎn)以后，為了不影響工作人員休息，通常是由王光美同志來做這頓飯。其實(shí)，這頓飯通常又是把家里人中午吃剩的飯菜燴一燴。大家開玩笑地說，王光美同志成了"燴飯廚師"了。不添新衣，不坐公車，不講吃喝，這兒則小事，固然小矣，卻閃耀著奪目的道德光輝。（五）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也故君于莫大乎與人為善。”我是小助手有：同“又”。善與人同：與人共同做善事。與：偕同。我是小翻譯孟子說：“子路，別人指出他的過錯(cuò)，他就很高興。大禹聽到有教益的活，就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事。舍棄自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點(diǎn)，非?？鞓返匚e人的長(zhǎng)處來行善。從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝王，沒有哪個(gè)時(shí)候他不向別人學(xué)習(xí)。吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來行善，也就是與別人一起來行善。君子。最重要的就是要與別人一起來行善?？伎寄愕闹腔?.子路。（結(jié)合選文，填寫一個(gè)成語）2.孟子認(rèn)為君子最重要的品質(zhì)是：。3.你了解舜和禹的故事嗎？結(jié)合資料，讀一讀，講一講。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化無瑕玉璧不可收西漢史學(xué)家，思想家司馬遷在編寫《史記》的時(shí)候，朝中最受漢武帝劉徹寵信的將軍李廣利派人給他送來一件禮物。司馬遷的女兒打開精致的盒子一看，不禁欣喜于色。原來，盒子里放著一對(duì)圓潤(rùn)、光滑的稀世珍寶——玉壁。于是，她喜盈盈地跑過去告訴了父親。這對(duì)玉璧使司馬遷思緒萬千，他想到；我是一個(gè)平凡而品位低下的小官，人家是皇上的寵臣，為什么要送我這么珍貴的禮物呢?況且，這無瑕玉壁，不正是做人的一個(gè)榜樣嗎?富貴貧賤不由人，而品行則可以追求，使其潔白似玉。如果收下這對(duì)玉璧，我身上就增添了一分瘢痕污點(diǎn)。想到這里，他對(duì)女兒說："自古無功不受祿，這無瑕玉璧咱們不能收。"說罷，他包好玉壁，交給來人帶回去了。（六）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！蔽沂切≈痔鞎r(shí)、地利、人和：子在這里所說的“天時(shí)”則指尖兵作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)、氣候等；“地利”是指山川險(xiǎn)要，城池堅(jiān)固等；“人和”則指人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)等。三里之城，七里之郭：內(nèi)城叫“城”，外城叫“郭”。內(nèi)外城比例一般是三里之城，七里之郭。池：即護(hù)城河。兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指甲胄。委：棄。域民：限制人民。域，界限．畔：同“叛”。有：或，要么。我是小翻譯孟子說：“有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。一個(gè)三里內(nèi)城墻、七里外城墻的小城，四面圍攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時(shí)機(jī)或好天氣的時(shí)候，但還是攻不破，這說明有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)。另一種情況是，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵器和甲胄不是極利和堅(jiān)固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說明有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國(guó)家不是靠山川險(xiǎn)阻就可以保住的，揚(yáng)威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全人下的人都會(huì)順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會(huì)叛離的人，必然是不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)無不勝的了?！笨伎寄愕闹腔?.解釋：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.得道者多助，失道者寡助說明的道理是。3.如何才能戰(zhàn)無不勝呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化好讓不爭(zhēng)清人李汝珍的小說《鏡花緣》中寫了一個(gè)"君子國(guó)"，在這個(gè)國(guó)度里生活的人，相互謙讓成風(fēng)：顧客嫌貨優(yōu)價(jià)低，賣主說定價(jià)已經(jīng)過高，進(jìn)一步要求顧客就低還價(jià)，顧客愿意出高價(jià)買次貨，賣主寧肯把好貨用低價(jià)出售；對(duì)此，旁邊的人都說這顧客"出大價(jià)而買丑貨"，這是"欺人不公"，付款時(shí)，顧客要給頭等的銀子，而賣主則只收次等的銀子……他們就是這樣相讓而"爭(zhēng)"。這里的'士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮"，真正達(dá)到了"耕者讓畔，行者讓路"，"好讓不爭(zhēng)"的境界。這種"君子國(guó)"，雖然是理想中的"烏托邦"，卻真實(shí)地反映了古人渴望把誠(chéng)實(shí)、謙禮的美德發(fā)揚(yáng)光大，推而廣之，凈化社會(huì)中人際關(guān)系的美好心理。（七）國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一章食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”曰：“否。士無事而食，不可也?！痹唬骸白硬煌üσ资?，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布。子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉，人則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食于子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？”曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？”曰：“子何以其志為哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”曰：“有人于此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？”曰：“否”曰：“然則子非食志也，食功也?！?。我是小助手傳食：指住在諸侯的驛舍（賓館）里接受飲食。傳，驛舍，相當(dāng)于今天的賓館。泰：同“太”，過分。通功易事：交流成果，交換物資。羨：余，多余。梓匠輪輿：梓人、匠人批木工；輪人、輿人指制造車輪和車箱的工人。待：同“持”，扶持。墁（màn）：本義為粉刷墻壁的工具，這里指新粉刷過的墻壁。我是小翻譯彭更問道：“跟在身后的車幾十輛，跟隨的人幾百個(gè)，從這個(gè)諸侯國(guó)吃到那個(gè)諸侯國(guó)，不是太過分了嗎？”孟子說：“如果不正當(dāng)，就是一籃子飯也不能夠接受；如果正當(dāng)，就是像舜那樣接受了堯的天下也不過分。——你說得過分嗎？”彭更說：“不，我不是這個(gè)意思。我是覺得，讀書人不勞動(dòng)而白吃飯，是不對(duì)的。”孟子說：“你如果不互通有無，交換各行各業(yè)的產(chǎn)品，用多余的來補(bǔ)充不足的，就會(huì)使農(nóng)民有多余的糧食沒人吃，婦女有多余的布沒人穿。你如果互通有無，那么，木匠車工都可以從你那里得到吃的。比如說這里有一個(gè)人，在家孝順父母，出門尊敬長(zhǎng)輩，奉行先王的圣賢學(xué)說，來培養(yǎng)后代的學(xué)者，卻不能從你那里得到吃的。你怎么可以尊重木匠車工卻輕視奉行仁義道德的人呢？”彭更說：“木匠車工，他們干活的動(dòng)機(jī)就是為了求飯吃。讀書人研究學(xué)問，其動(dòng)機(jī)也是為了求飯吃嗎？”孟子說：“你為什么以他們的動(dòng)機(jī)來看問題呢？只要他們對(duì)你有功勞，應(yīng)該給他們吃的，那就給他們吃的罷了。況且，你是論動(dòng)機(jī)給他們吃的呢？還是論功績(jī)給他們吃的呢？”彭更說：“論動(dòng)機(jī)?！泵献诱f：“比如這里有一個(gè)人，把屋瓦打碎，在新刷好的墻壁上亂畫，但他這樣做的動(dòng)機(jī)是為了弄到吃的，你給他吃的嗎？”彭更說：“不?！泵献诱f：“那么，你不是論動(dòng)機(jī)，而是論功績(jī)的了?！笨伎寄愕闹腔?.彭更提出的觀點(diǎn)是。2.孟子是如何反駁的呢？3.你更支持誰的觀點(diǎn)呢？說一說自己的理由。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化魯迅棄醫(yī)就文魯迅(188l一1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。魯迅青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響，深為災(zāi)難深重的祖國(guó)命運(yùn)擔(dān)憂。1902年，二十一歲的魯迅東渡日本，尋求救國(guó)的真理。在日本，他最初在東京弘文書院補(bǔ)習(xí)日語。此間他閱讀了大量進(jìn)步書籍，思想十分活躍，并積極參加反清活動(dòng)，和當(dāng)時(shí)以反清為目的、在東京組成的革命團(tuán)體"光復(fù)會(huì)"的一些成員發(fā)生聯(lián)系。1904年9月，魯迅按照其通過醫(yī)學(xué)救國(guó)的理想，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)。他學(xué)習(xí)極為刻苦認(rèn)真，深受他的老師藤野先生的贊許。但是，魯迅沒有想到，他學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，竟會(huì)引起一些日本學(xué)生的嫉妒。在這些日本學(xué)生眼里，中國(guó)