教師招聘考試《教育學(xué)》 選擇題 題庫

教育學(xué)選擇題題庫試卷一一、單項選擇題1.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是（）A．孔子B．孟子C．墨翟D．朱熹2．（）取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個語言學(xué)標志。A．教授B．教育C．教育學(xué)D．教學(xué)3.狹義的教育主要是指（）A．社會教育B．家庭教育C．職業(yè)教育D．學(xué)校教育4．教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標志是（）A．學(xué)校的產(chǎn)生B．剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C．有了國家D．創(chuàng)造了文字5.教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認了（）A.教育的科學(xué)屬性B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會屬性D.教育的藝術(shù)屬性6.以“教育的終身化”為教育特征是在（）A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代7．初等義務(wù)教育普遍實施于（）A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．20世紀以后8．被聯(lián)合國教科文組織認為是“知識社會的根本原理”的教育思想是（）A．終身教育B．職業(yè)教育C．普通教育D．全民教育9.對教育的等級化、特權(quán)化和專制化否定的教育特征是（）A.教育的終身化B.教育的多元化C.教育的民主化D.教育的全民化10．教育學(xué)的研究對象是（）A．教育問題B．教育價值C．教育事實D．教育規(guī)律11．推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是（）的發(fā)展A．教育規(guī)律B．教育價值C．教育現(xiàn)象D．教育問題12．1632年英國哲學(xué)家（）首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科劃分了出來A．培根B．斯賓塞C．夸美紐斯D．赫爾巴特13．古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是（）A．道家B．法家C．墨家D．儒家14．認為“親知”“聞知”和“說知”是獲得知識的三種主要途徑的我國古代思想家是（）A．荀子B．孔子C．墨子D．孟子15．“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，對“教育”作此解釋的是（）A．許慎B．孔子C．朱熹D．韓愈16．下列哪一說法是夸美紐斯的觀點？（）A．美德可教B．教學(xué)的教育性C．教育即生長，學(xué)校即社會D．“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育17．第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（）A．赫爾巴特B．裴斯泰洛齊C．洛克D．杜威18．教育心理起源論認為教育起源于（）A．生產(chǎn)勞動B．模仿C．語言D．動物本能19．西漢初期實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（）A．永恒性B．歷史性C．相對獨立性D．繼承性20．教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位的是（）A．教育哲學(xué)B．教育心理學(xué)C．教育學(xué)D．教學(xué)論21．“四書”“五經(jīng)”是中國封建社會正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（）A．《大學(xué)》B．《中庸》C．《論語》D．《春秋》22．“教育即生長”是教育哲學(xué)家（）的觀點。A．赫爾巴特B．瓦·根舍因C．杜威D．皮亞杰23．教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于（）A．洛克B．赫爾巴特C．盧梭D．康德24．學(xué)校教育產(chǎn)生于（）A．原始社會末期B．奴隸社會初期C．奴隸社會末期D．封建社會初期25.歐洲奴隸社會中，斯巴達教育特別重視（）A．文化知識教育B．藝術(shù)教育C．軍事體操教育D．讀寫算的教育26．“以僧為師”“以（書）吏為師”成為古代（）教育的一大特征。A．印度B．中國C．巴比倫D．埃及27．反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是（）A．《民主主義與教育》B．《政治學(xué)》C．《理想國》D．《大教學(xué)論》28．主張“教育即生活”，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是（）A．赫爾巴特B．杜威C．凱洛夫D．洛克29．戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是（）A．《大學(xué)》B．《中庸》C．《孟子》D．《學(xué)記》30.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是（）A．杜威和《普通教育學(xué)》B．赫爾巴特和《普通教育學(xué)》C．杜威和《民主主義與教育》D．赫爾巴特和《民主主義與教育》31．昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（）A．“教育學(xué)的雛形”B．世界上第一部專門論述教育的著作C．教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標志D．世界上第一本研究教學(xué)法的書32.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持（）A.勞動起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進化論33.在中國，最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作是（）A.《對教育方針的意見》B.《新教育大綱》C.《教學(xué)與發(fā)展》D.《民主主義與教育》34．“教育即生活”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”等口號，構(gòu)成了（）教育思想的完整體系。A．實用主義B．經(jīng)驗主義C．實驗主義D．進步主義35.德國教育家赫爾巴特是（）A.兒童中心論的代表B.教師中心論的代表C.勞動教育中心論的代表D.活動中心論的代表36.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是（）A.赫爾巴特B.瓦·根舍因C.懷特海D.克伯屈37．“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育（）特點的要求A．大眾性B．公平性C．終身性D．未來性38．教育是一種社會歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動，其根本目的在于促使學(xué)生個體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點是（）的認識。A．實用主義教育學(xué)B．制度教育學(xué)C．實驗教育學(xué)D．馬克思主義教育學(xué)二、多項選擇題1．人的教育活動與動物的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別是（）A．社會性B．生產(chǎn)性C．實踐性D．意識性E．科學(xué)性2．構(gòu)成教育活動最基本的要素有（）A．教育者B．受教育者C．教育內(nèi)容D．教育環(huán)境E．教育形式3.實用主義教育學(xué)的主要觀點是（）A．以兒童為中心B．重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨立發(fā)現(xiàn)C．學(xué)校即社會D．以經(jīng)驗為中心組織課程E．教育即學(xué)生經(jīng)驗的持續(xù)不斷的增長4．在漫長的中國封建社會里，學(xué)校教育得到了進一步發(fā)展，具體的類型有（）A．四門學(xué)B．官學(xué)C．太學(xué)D．私學(xué)E．書院5．古代中國學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括（）A．禮、樂B．文法、修辭C．射、御D．書、數(shù)6．古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝”是指（）A．四書B．文法C．修辭D．辯證法E．論語7．教育史上兩大對立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）A．凱洛夫B．赫爾巴特C．杜威D．夸美紐斯8．原始社會教育的特點是（）A．無階級性B．為生產(chǎn)勞動服務(wù)C．在社會生活中進行D．教育手段極為簡單E．在特定場所進行9．現(xiàn)代教育的特征主要有（）A．公共性和生產(chǎn)性B．公益性和免費性C．科學(xué)性D．國際性E．終身性和未來性【參考答案】一、單項選擇題1．B【解析】最早使用“教育”一詞的是孟子，《孟子·盡心上》中說：“得天下英才而教育之”。2．B【解析】教育和教學(xué)由于內(nèi)在的含義和外延不同，所包含的范圍也就不同，用教育來取代教和學(xué)，是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個語言學(xué)標志。3．D【解析】廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育，而狹義的教育主要指學(xué)校教育。4．A【解析】在奴隸社會初期，學(xué)校的產(chǎn)生標志著教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離。5．C【解析】教育的生物起源論和教育的心理起源論都認為教育是先天的而不是后天獲得的，否定了教育的社會屬性。因此，答案為C。6．D【解析】終身教育是20世紀以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。7．C【解析】近代機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。8．A【解析】根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認為是“知識社會的根本原理”。9．C【解析】教育的民主化追求讓所有人受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別照顧，從而否定了教育的等級化、特權(quán)化和專制化。10．A【解析】教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育問題是整個教育學(xué)發(fā)展的核心，教育學(xué)的研究主要在于揭示教育問題背后隱藏的教育規(guī)律和教育本質(zhì)，從而推動教育學(xué)的進步。11．D【解析】推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是教育問題的發(fā)展。12．C【解析】教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯。13．A【解析】道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。14．C【解析】對于獲得知識，墨家認為主要有“親知”“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。15．A【解析】許慎在《說文解字》中作此解釋。16．D【解析】1632年，夸美紐斯在《大教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。17．A【解析】赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。18．B【解析】美國心理學(xué)家提出了教育的心理起源說，他認為教育起源于日常生活中兒童對成年人的一種無意識模仿。19．B【解析】“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育在當(dāng)時的歷史階段所表現(xiàn)出特定的性質(zhì)、目的和內(nèi)容，這是教育歷史性的表現(xiàn)。20．C【解析】教育學(xué)在整個教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位。21．D【解析】“四書”包括：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》?！拔褰?jīng)”包括：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。22．C【解析】教育哲學(xué)家杜威提出“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造”。23．D【解析】教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。24．B【解析】中國早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會的初期。25．C【解析】雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。雅典教育注重身心的和諧發(fā)展，反對專業(yè)和職業(yè)化的訓(xùn)練。而斯巴達教育只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視知識學(xué)術(shù)。26．D【解析】古代埃及在中王國以后，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟，于是“以僧為師”“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。27．B【解析】亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映?！睹裰髦髁x與教育》是杜威的代表作；《理想國》是柏拉圖的代表作；《大教學(xué)論》是夸美紐斯的代表作。28．B【解析】杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。29.D【解析】《學(xué)記》出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期，是世界上最早的一篇專門論述教育問題的論著。30.C【解析】實用主義教育學(xué)的代表人物是美國教育家杜威和克伯屈，杜威的代表作是《民主主義與教育》，克伯屈的代表作是《設(shè)計教學(xué)法》。而赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是規(guī)范教育學(xué)建立的標志。31.D【解析】昆體良的《雄辯術(shù)原理》，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為第一本研究教學(xué)法的書。因此，答案選D.32.A【解析】勞動起源說是在馬克思主義歷史唯物主義理論指導(dǎo)下形成的。馬克思主義認為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。33.B【解析】楊賢江的《新教育大綱》，是中國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作。34.A【解析】以杜威為代表的實用主義教育學(xué)主張以“兒童中心”代替“教師中心”，以“做中學(xué)”代替“教材中心”，以學(xué)校即社會代替“課堂中心”，以活動課程代替分科教學(xué)，提出教育即生活，學(xué)校即社會，從做中學(xué)等口號。35.B【解析】赫爾巴特是傳統(tǒng)教育理論的代表。他強調(diào)教師中心、教材中心、課堂中心。36.B【解析】德國教育教瓦·根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。37.C【解析】現(xiàn)代教育的終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”正體現(xiàn)了這一思想。38.D【解析】馬克思主義教育學(xué)以唯物辯證法和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，認為教育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動中，教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。二、多項選擇題1.AD【解析】教育是有目的、有意識的培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征。2.ABC【解析】構(gòu)成教育活動最基本的要素有教育者、受教育者和教育內(nèi)容。3.ABCDE【解析】實用主義教育學(xué)的基本觀點是：教育即生活；教育即學(xué)生個體經(jīng)驗的不斷增長；學(xué)校是一個雛形的社會；課程組織以學(xué)生經(jīng)驗為中心；師生關(guān)系中以兒童為中心；教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗。4.BDE【解析】在中國封建社會，學(xué)校教育的類型有官學(xué)、私學(xué)和書院。5.ACD【解析】西周以后，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。6.BCD【解析】“三藝”是指文法、修辭、辯證法。7.BC【解析】赫爾巴特是傳統(tǒng)教育派的代表人物：杜威作為現(xiàn)代教育派的代表，他的教育思想與赫爾巴特是針鋒相對的。8.ABCD【解析】原始社會沒有制度化的教育機構(gòu)，沒有專門學(xué)校，也沒有專門的教師，教育并不是在特定場所進行的。9.ACDE【解析】現(xiàn)代教育的特征包括公共性和生產(chǎn)性、科學(xué)性、國際性、終身性和未來性。試卷二一、單項選擇題1.教育發(fā)展水平的最終決定因素是（）A．生產(chǎn)力B．生產(chǎn)關(guān)系C．經(jīng)濟基礎(chǔ)D．政治制度2．教育能推進科學(xué)的（）A.全面化B．制度化C．體制化D．系統(tǒng)化3．決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）A．生產(chǎn)力B．政治經(jīng)濟制度C．傳統(tǒng)文化D．科學(xué)技術(shù)4．決定教育性質(zhì)的直接因素是（）A．政治經(jīng)濟制度B．生產(chǎn)力C．生產(chǎn)關(guān)系D．經(jīng)濟基礎(chǔ)5．“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把（）相隔離。A．教育與生活B．教育與經(jīng)濟C．教育與政治D．教育與生產(chǎn)勞動6．“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了（）A．教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系D．教育與科技的關(guān)系7.“今天的教育是明天的經(jīng)濟，教育的消費是明顯的消費潛在的生產(chǎn)，是有限的消費擴大的生產(chǎn)，是今日的消費明日的生產(chǎn)”。這一認識表明現(xiàn)代教育具有（）的特征。A．科學(xué)性B．價值性C．生產(chǎn)性D．未來性8．文化傳承的主要手段是（）A．生物遺傳B．選擇經(jīng)驗C．社會實踐D．教育9．校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體？（）A．社會文化B．精神文化C.人文文化D．地方文化10．學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為（）A．學(xué)生文化B．學(xué)校文化C．學(xué)校制度D．學(xué)校傳統(tǒng)11．環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（）A．學(xué)校精神文化B．學(xué)校物質(zhì)文化C．學(xué)校組織和制度文化D．學(xué)生亞文化12．學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是（）A．倫理觀念B．道德觀念C．求知觀念D．價值觀念13．校園文化的核心是（）A．學(xué)校的物質(zhì)文化B．學(xué)校的組織文化C．學(xué)校的精神或觀念文化D．學(xué)校的制度文化14．英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”，認為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（）A．外鑠論的觀點B．內(nèi)發(fā)論的觀點C．多因素論的觀點D．綜合論的觀點15．遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（）A．主導(dǎo)因素B．決定因素C．物質(zhì)前提D．無關(guān)因素16．美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物---醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人、甚至乞丐或強盜?！边@是（）A．遺傳決定論的觀點B．環(huán)境決定論的觀點C．家庭決定論的觀點D．兒童決定論的觀點17．“環(huán)境決定論”的代表人物是（）A．霍爾B．華生C．高爾登D．格塞爾18.精神分析學(xué)派認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在性、無意識的、最根本的動因。這是一種（）A．外鑠論的觀點B．內(nèi)發(fā)論的觀點C．多因素論的觀點D.綜合論的觀點19．在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明（）A．人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)．人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程C．好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利D．人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定20.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）A．孔子B．孟子C．韓非子D．荀子21.中國古代“外爍論”的代表人物是（）A.墨子B.孟子C.孔子D.荀子22.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點出自洛克的《教育漫話》，這屬于（）A．內(nèi)發(fā)論B．外鑠論C．成熟論D．多因素相互作用論23.環(huán)境決定論認為，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（）A.遺傳因素B．社會環(huán)境C．教育活動D．自然環(huán)境24．“教育萬能”論的代表是（）A．柏拉圖B．孟子C．荀子D．洛克25．美國心理學(xué)家霍爾說：“一兩遺傳勝過一噸的教育?！边@體現(xiàn)了以下哪種觀點？（）A．遺傳決定論B．環(huán)境決定論C．二因素論D．教育萬能論26．加強2～3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心發(fā)展的（）A．順序性B．不平衡性C．階段性D．個別差異性27．男生在游戲中喜歡扮演堅強不屈的英雄體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（）A．階段性B．互補性C．不平衡性D．個別差異性28．人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。由此表明，人的身心發(fā)展具有（）A．階段性B．能動性C．主觀性D．互補性29．瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征，表明個體身心發(fā)展一般規(guī)律的（）A．順序性B．階段性C．不平衡性D．互補性30．宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@是“因材施教”一詞的來源?！耙虿氖┙獭钡慕逃瓌t是根據(jù)人的身心發(fā)展的什么特點提出來的？（）A．分化與互補的協(xié)調(diào)性B．階段性C．不平衡性D．個別差異性31．“揠苗助長”違背了人的身心發(fā)展的（）A．階段性B．順序性C．不均衡性D．差異性32．人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的（）A．互補性B．個別差異性C．不平衡性D．階段性33．如果一個人的心理承受能力較差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么不嚴重的疾病也會把他擊倒，體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（）A.不平衡性B.階段性C.互補性D.個別差異性34．個體身心發(fā)展的某一方面機能和能力最適于形成的時期稱為（）A．關(guān)鍵期B．機能期C．發(fā)展期D.差異期35．機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，這體現(xiàn)了個體的身心發(fā)展具有（）A．順序性B．階段性C．不平衡性D.互補性36.在教育中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個體身心發(fā)展的（）A．不平衡性B．階段性C．順序性D．差異性37．兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是哪種身心發(fā)展規(guī)律的反映？（）A．順序性B．不平衡性C．階段性D．個別差異性38．發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的（）提出來的。A．順序性B．階段性C．不平衡性D．互補性39．失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（）A．順序性B．互補性C．個別差異性D．階段性40．從群體的角度看男女性別的差異；從個體角度看發(fā)展水平的差異以及心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個體身心發(fā)展具有（）A．順序性B．階段性C．不平衡性D．個別差異性41．青少年的身高體重有兩個生長的高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰則在青春發(fā)展期。在這兩個高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時要迅速得多。這些現(xiàn)象表明個體身心發(fā)展具有（）A．順序性B．階段性C．不平衡性D．個別差異性42．人們的生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明（）A．遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B．遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征C．遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D．遺傳素質(zhì)具有可塑性二、多項選擇題1．教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過以下哪幾個方面來實現(xiàn)？（）A．教育再生產(chǎn)勞動力B．教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)C．傳播一定社會的思想意識D．培養(yǎng)專門的人才E．以上都是2．生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在（）A．決定教育的規(guī)模B．決定教育的速度C．制約教育結(jié)構(gòu)的變化D．制約教育的內(nèi)容和手段E．決定教育發(fā)展的水平3．科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個方面？（）A．科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念B．科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量C．科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容D．科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量E．科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段4．教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，主要是指（）A．傳遞文化B．深化文化C．構(gòu)成文化本體D．教育對生產(chǎn)力有促進作用E．教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系5．校園文化按照不同的層次和標準，可以細分為（）A．學(xué)校物質(zhì)文化B．學(xué)校組織和制度文化C．學(xué)校精神文化D．學(xué)生亞文化E．教師亞文化6．學(xué)校制度文化的形式大體可分為（）A．教育方針政策B．學(xué)校傳統(tǒng)C．學(xué)校儀式D．學(xué)校物質(zhì)硬件E．學(xué)校規(guī)章7．人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（）A．人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的B．人的身心發(fā)展具有能動性C．人的身心發(fā)展具有客觀性D．人的身心發(fā)展具有主觀性E．以上都是8．關(guān)于環(huán)境對個體發(fā)展的影響，正確的說法有（）A．環(huán)境對個體發(fā)展沒有影響B(tài)．環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能C．人的發(fā)展完全由環(huán)境決定D．人并不是消極被動地接受環(huán)境影響E．環(huán)境對個體發(fā)展的影響有可能是消極的9．教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因為（）A．教育具有明確的目的性和方向性B．學(xué)校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性C．學(xué)校教育具有高度的組織性D．教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能E．教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用10．教育在人的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但影響這一主導(dǎo)作用發(fā)揮的主要條件是（）A．教育的自身狀況B．人的主觀能動性的調(diào)動C．家庭環(huán)境D．社會發(fā)展的狀況E．氣候條件11．關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有哪些不同的觀點？（）A．成熟論B．外鑠論C．多因素相互作用論D．環(huán)境論E．內(nèi)發(fā)論12．遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的作用和影響有（）A．遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提B．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能C．遺傳素質(zhì)決定了人的發(fā)展D．遺傳素質(zhì)對個體發(fā)展的影響隨年齡的增長而在總體上呈減弱趨勢13．“環(huán)境決定論”完全否定了（）A．遺傳的作用B．教育的價值C．家庭的影響D．文化的功能E．人的能動性14．人的身心發(fā)展具有（）規(guī)律。A．順序性和階段性B．差異性C．穩(wěn)定性與可變性D．不平衡性E．互補性15．學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在（）A．對個體發(fā)展的方向作出社會性規(guī)范B．加速個體發(fā)展C．對個體發(fā)展的影響具有延時的價值D．開發(fā)個體特殊才能E．發(fā)展個性16．教育對人類地位的提升表現(xiàn)在（）A．幫助人發(fā)現(xiàn)自身價值B．能發(fā)掘人的潛力C．發(fā)揮人的力量D．發(fā)展人的個性E．使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展【參考答案】一、單項選擇題1．A【解析】教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定性因素。2．C【解析】教育的科學(xué)技術(shù)價值表明教育可以推進科學(xué)的體制化。3．B【解析】在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是政治經(jīng)濟制度。4．A【解析】政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響。5．D【解析】“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子提出來的關(guān)于分工的思想。“以羨補不足”。“勞心者治人，勞力者治于人”認為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的。這種觀點將教育與生產(chǎn)勞動相隔離。6．A【解析】“建國君民，教學(xué)為先”是《學(xué)記》中的一句話，其含義是：要維護國家的利益和社會的安定，提高國民的素養(yǎng)，一定要重視教育。將教育和政治高度結(jié)合起來，使教育成為政治的手段。7．C【解析】現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會生產(chǎn)相結(jié)合，教育成為推動社會進步的主要力量，逐漸體現(xiàn)出科學(xué)性的特征，越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)。8．D【解析】文化，特別是傳統(tǒng)文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化正是通過教育這種社會遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化，從而形成在質(zhì)上明顯不同的進化著的文化的歷史。9．B【解析】校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。10．B【解析】學(xué)校文化是一種組織文化，它是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。11．B【解析】學(xué)校物質(zhì)文化包括兩種表達方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園環(huán)境衛(wèi)生、校園綠化、教育和教學(xué)場所等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備。12．D【解析】在學(xué)校文化中，價值觀念是最具決定作用的思想觀念。13．C【解析】校園文化的核心是學(xué)校的精神或觀念文化，而非學(xué)校環(huán)境文化、學(xué)校設(shè)施文化或?qū)W校制度文化。14．A【解析】認為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種外鑠論的觀點。15．C【解析】遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，但不能決定人的發(fā)展。16．B【解析】過分強調(diào)環(huán)境對人的身心發(fā)展的作用，屬于環(huán)境決定論的觀點。17．B【解析】“環(huán)境決定論”認為環(huán)境對人的身心發(fā)展起決定作用，其代表人物是華生。18．B【解析】精神分析學(xué)派認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因，這種觀點是一種典型的內(nèi)發(fā)論的觀點。19．B【解析】人才成長中的逆境定律充分說明了人的發(fā)展不是消極被動的接受環(huán)境的影響，而是積極主動的過程。20．B【解析】孟子認為人的本性是善的，萬我皆備于我心．人的本性中就有側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展，他是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。21．D【解析】荀子認為，人性本惡。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬于外鑠論。22．B【解析】17世紀英國教育家洛克在《教育漫話》一書中的這一觀點認為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬能論”,屬于外鑠論觀點。23．C【解析】環(huán)境決定論認為兒童認知發(fā)展的原因在于后天，人的心理發(fā)展的差異百分之九十是由教育決定的。24．D【解析】英國思想家、教育家洛克提出了“白板說”，認為兒童是一張可以任意刻寫的白板，教育是萬能的。25．A【解析】霍爾的觀點過分夸大了遺傳的影響，他認為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度（如加速或延緩），而不能改變，它是遺傳決定論。26．B【解析】發(fā)展不平衡的第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如2～3歲是幼兒的最佳口語訓(xùn)練期。27．D【解析】個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。28．B【解析】人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。29．A【解析】個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。30．D【解析】專家點評：個體身心發(fā)展的具有差異性，這種差異在不同層次上都存在，要求教育工作者在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征，做好因材施教工作。31.B【解析】個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個順序。32.C【解析】身心發(fā)展的不平衡也指不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟的水平。33.C【解析】互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。34.A【解析】關(guān)鍵期是指個體身心發(fā)展的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。35.D【解析】身心發(fā)展具有互補性。機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。比如失明的人，聽覺和觸覺比常人發(fā)達。36.D【解析】由于每個學(xué)生在知識、技能和興趣特長方面的發(fā)展情況均有不同，所以在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)人的差異性創(chuàng)造適當(dāng)條件，促使每個學(xué)生得到最大發(fā)展。37.B【解析】兒童身心發(fā)展的兩個高速發(fā)展期是新生兒與青春期，這是身心發(fā)展的不平衡性的反映。38.C【解析】關(guān)鍵期實際反映的是人的身心發(fā)展的不平衡性。39.B【解析】互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補償。40.D【解析】個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。41.C【解析】個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。題中現(xiàn)象正體現(xiàn)了這一規(guī)律。42.D【解析】隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸的發(fā)生變化。人們由于長期進行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高說明了遺傳素質(zhì)在教育的作用下是可塑造的。二、多項選擇題1.AB【解析】教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。2.ABCDE【解析】生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教育提出與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的要求。教育的各個方面均會受到生產(chǎn)力的制約。3.ABCDE【解析】科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循科學(xué)的軌道前進。具體而言，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。4.ABC【解析】但教育的雙重文化屬性（傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體），決定了它在社會文化中具有十分特殊的地位。5.ABCDE【解析】校園文化按照不同的層次和標準，可以再細分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動亞文化等等。6.ACE【解析】學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。7.AB【解析】人的身心發(fā)展具有特殊性。首先，人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；其次，人的身心發(fā)展具有能動性。8.BDE【解析】環(huán)境對個體發(fā)展有影響，但并不能夸大為環(huán)境決定論9.ABCDE【解析】以上五項都包括在內(nèi)。10.ABCD【解析】氣候條件并不能影響教育在人的發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用。11.BCE【解析】關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有主要有外鑠論、內(nèi)發(fā)論和多因素相互作用論這幾個觀點。12.ABD【解析】遺傳素質(zhì)不能決定人的發(fā)展，只能為人的發(fā)展提供可能。13.ABE【解析】“環(huán)境決定論”過分夸大了環(huán)境對人的作用，完全忽視了遺傳和教育的作用以及人的主觀能動性對人的影響。14.ABCDE【解析】個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，主要有順序性和階段性、差異性、穩(wěn)定性與可變性、不平衡性和互補性的規(guī)律。15.ABCDE【解析】學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在：學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向作出社會性規(guī)范；學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。16.ABCDE【解析】凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的提升。試卷三一、單項選擇題l.教育的最高理想是通過（）體現(xiàn)出來的。A．課程目標B．教育目的C．教育目標D．培養(yǎng)目標2．教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準，體現(xiàn)了教育目的的（）作用。A．導(dǎo)向B．評價C．激勵D．指導(dǎo)3．確定教育目的的客觀依據(jù)是（）A．制定教育目的者的哲學(xué)觀念B．制定教育目的者的人性假設(shè)C．制定教育目的者的理想人格D．特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景4．美國和蘇聯(lián)兩個政治制度不同的國家對教育目的有不同的表述，說明（）A．不同的社會制度有不同的發(fā)展目的B．不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色C．不同的社會制度有不同的教育目的D．不同發(fā)展階段有不同的教育目的5．教育目的的性質(zhì)和方向是由（）決定的。A．社會歷史發(fā)展的進程B.社會生產(chǎn)力C．受教育者身心發(fā)展的客觀規(guī)律D.政治經(jīng)濟制度6．衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準是（）A．教育方針B．教育規(guī)律C．教育任務(wù)D．教育目的7．培養(yǎng)勞動者是（）A．社會主義教育目的的總要求B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C．我國教育目的的根本特點D．學(xué)校的教育質(zhì)量標準8．我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）A．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說B．關(guān)于人的發(fā)展的理想C．人的各方面的和諧發(fā)展學(xué)說D．空想社會主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論9．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀末中國教育界的具體實踐是（）A．新課標改革B．素質(zhì)教育運動C．教育的國際化走勢D．教育改革的實踐10．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是指（）A．德、智、體、美全面發(fā)展B．個人在體力上的充分發(fā)展C．個人智力和體力盡可能多方面地、充分地、自由地發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)腦力勞動與體力勞動相結(jié)合D．個人的智力充分、自由地發(fā)展11．“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是什么時期的教育目的？（）A．奴隸社會B．封建社會C．清朝末年新學(xué)制改革之后D．中華民國12．1956年美國心理學(xué)家布盧姆制定出了《教育目標的分類系統(tǒng)》，把教育目標分為三大類，即（）A．認知目標、情感目標、動作目標B．認知目標、情感目標、審美目標C．認知目標、技能目標、動作目標D．認知目標、情感目標、技能目標13．對教育規(guī)律與教育方針兩者關(guān)系的看法正確的是（）A．教育規(guī)律和教育方針都是人們主觀意志的體現(xiàn)B．正確的教育方針反映了教育的客觀規(guī)律C．教育方針能替代教育規(guī)律D．教育方針政策是教育學(xué)研究的主要對象和最終依據(jù)14．“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來確定教育目的，體現(xiàn)了（）的教育目的觀點。A．教育無目的論B．社會本位論C．科學(xué)本位論D．個人本位論15．“教育對人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上”，這一觀點是（）教育目的論。A．神學(xué)的B．科學(xué)本位C．社會本位D．個人本位16．培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識屬于普通中學(xué)在哪一方面的要求？（）A．德育B．智育C．體育D．美育17．教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智能水平為目標的教育稱為（）A．德育B．智育C．體育D．美育18．通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能是普通中學(xué)在哪一方面的要求？（）A．勞動技術(shù)教育B．體育C．德育D．美育19．美育最高層次的任務(wù)是（）A．培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀B．提高學(xué)生感受美的能力C．形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力D．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力20．規(guī)定著一個國家各級、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫（）A．學(xué)制B．學(xué)校教育C．正規(guī)教育D．制度化教育21．初等義務(wù)教育普遍實施于（）A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代22．“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（）教育所推崇的理想。A．前制度化B．非制度化C．制度化D．義務(wù)教育23．我國近代第一個正式實施的學(xué)制是（）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬戌學(xué)制D.六三三制24．（）主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。A．分支學(xué)制B．多軌學(xué)制C．單軌學(xué)制D.雙軌學(xué)制25．當(dāng)代中國教育的導(dǎo)向思想是（）A．素質(zhì)教育B．應(yīng)試教育C．普通教育D．特長教育26．毛澤東提出的新中國第一個教育方針是在（）A．1957年B．1958年C．1966年D．1964年二、多項選擇題1．教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下哪些作用實現(xiàn)的？（）A．導(dǎo)向功能B．激勵功能C．強制功能D．示范功能E．評價功能2．教育目的的基本層次包括（）A．國家的教育目的B．學(xué)生的學(xué)習(xí)目標C．各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標D．社會的價值取向E．教師的教學(xué)目標3．以下屬于普通中學(xué)在美育方面的要求的是（）A．提高學(xué)生感受美的能力B．形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力C．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力D．培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅強毅力4．以下觀點屬于素質(zhì)教育的特點的是（）A．培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展B．教學(xué)過程中，強調(diào)“發(fā)現(xiàn)”知識的過程C．重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)D．強調(diào)掌握知識的數(shù)量和準確性E．要堅持面向全體學(xué)生5．素質(zhì)教育強調(diào)促進學(xué)生的全面發(fā)展，因此素質(zhì)教育應(yīng)包括（）A．德育B．智育C．體育D．美育E．勞動技術(shù)教育6．我國教育目的的基本特征有別于其它社會制度，概括起來有以下哪幾個方面？（）A．以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想B．優(yōu)越的社會制度保證教育的極高的社會效益C．教育目的有鮮明的政治方向D．堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一E．社會主義制度下的學(xué)生都可以獲得全面發(fā)展7．普通中學(xué)在德育方面的要求是（）A．幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點和具有中國特色的社會主義理論B．熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)C．建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神D．形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念E．養(yǎng)成適應(yīng)改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力【參考答案】一、單項選擇題1．B【解析】教育的最高理想是通過教育目的來體現(xiàn)的。2．B【解析】教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準，體現(xiàn)了教育目的的評價作用。3．D【解析】教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景這些客觀因素。4．C【解析】不同的社會政治、經(jīng)濟、文化等因素對教育目的具有制約作用，從美國和蘇聯(lián)這兩個政治制度不同的國家對教育目的表述中，我們可以看到不同的社會制度有不同的教育目的。5．D【解析】教育目的的性質(zhì)和方向是由社會的政治經(jīng)濟制度所決定的。6．D【解析】教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿。7．A【解析】社會主義制度下學(xué)校教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會的積極建設(shè)者和勞動者。8．A【解析】馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。9．B【解析】素質(zhì)教育提倡人的全面發(fā)展，它是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀末中國教育界具體實踐的典型。10．C【解析】根據(jù)教材對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的解釋，可見C的講述最全面、最能概括馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。11．C【解析】“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是中國近代實行新學(xué)制之后，清政府學(xué)部于1906年規(guī)定的教育目的。12．A【解析】1956年美國心理學(xué)家布盧姆制定出了《教育目標的分類系統(tǒng)》，他把教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標三大類。13．B【解析】教育規(guī)律是客觀存在的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，而教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定出來的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)，因此，A是錯誤的；教育方針是根據(jù)教育規(guī)律制定的，能夠反映客觀規(guī)律，卻不能替代教育規(guī)律，所以C也是錯誤的；教育學(xué)研究的主要對象是教育規(guī)律，不是教育方針政策，D也是錯誤的；正確的教育方針政策，是根據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時的現(xiàn)實狀況和需要制定出來的，反映了教育的客觀規(guī)律，所以B正確。14．B【解析】這兩句話出自《學(xué)記》，是關(guān)于教育目的的描述，指出教育與個人和社會發(fā)展之間的關(guān)系，強調(diào)教育的目的在于對國家的建設(shè)和社會的發(fā)展起促進作用，這是社會本位的教育目的論。15．A【解析】這句話談?wù)摰氖墙逃c個體的關(guān)系，認為教育在對個體精神和肉體二者的作用上，對精神方面的作用更要大些，教育要促進精神上的成長和靈魂上的滌清，強調(diào)的是一種神學(xué)上的教育目的論，此題易錯選D，應(yīng)注意對題中觀點正確理解。16．C【解析】體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。17．B【解析】智育是傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。18．A【解析】勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。19．C【解析】形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。20．A【解析】規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校的教育系統(tǒng)是學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制。21.C【解析】機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。初等義務(wù)教育的普遍實施是在生產(chǎn)力達到一定水平之后，發(fā)生在近代。22.B【解析】非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！泵恳粋€人應(yīng)該能夠在一個比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。23.B【解析】中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱壬寅學(xué)制）和1903年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱癸卯學(xué)制）。壬寅學(xué)制是我國頒布的第一個全國性的學(xué)制系統(tǒng)，但沒有實施。癸卯學(xué)制是我國頒布并實施的第一個學(xué)制系統(tǒng)。24.D【解析】在近代，歐洲大部分國家采用雙軌學(xué)制，最為典型的是英國。25.A【解析】全面推進素質(zhì)教育是當(dāng)代中國教育的導(dǎo)向。26.A【解析】1957年，在生產(chǎn)數(shù)據(jù)改造完成以后，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者?！边@是新中國頒布的第一個社會主義教育方針。二、多項選擇題1.ABE【解析】教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實現(xiàn)的：導(dǎo)向功能、激勵功能和評價功能。2.ACE【解析】教育目的的基本層次包括以下三個：國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標和教師的教學(xué)目標。3.ABC【解析】培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅強毅力是普通中學(xué)在體育方面的要求。4.ABCE【解析】強調(diào)掌握知識的數(shù)量和準確性是傳統(tǒng)教育的特點。5.ABCDE【解析】《決定》指出：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。”6.ACD【解析】我國教育目的的基本特征有：以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想；教育目的有鮮明的政治方向；堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。7.ABCDE【解析】德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德質(zhì)量和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。以上五點均是普通中學(xué)在德育方面的要求。試卷四一、單項選擇題1．教師職業(yè)成為一種獨立的社會職業(yè)，開始向?qū)ｉT化方向發(fā)展，始于（）A．原始社會B．奴隸社會C．封建社會D．資本主義社會2．1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師工作視為（）A．專門職業(yè)B．非獨立的社會職業(yè)C．獨立的社會職業(yè)D．非專門職業(yè)3．教師職業(yè)的最大特點是職業(yè)角色的（）A．合理化B．示范化C.多樣化D.個別化4．“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動的（）A．主體性B．創(chuàng)造性C．連續(xù)性D．長期性5．孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映了教師勞動的哪種特點？（）A．示范性B.主體性C．問接性D．連續(xù)性6．在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)，這說明學(xué)生具有（）A．依賴性B．向師性C．可塑性D．接受性7．第多斯惠曾說，“教師本人是學(xué)校最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。”這說明教師勞動具有（）A．創(chuàng)造性B．示范性C．廣延性D．連續(xù)性8．關(guān)于教師的示范作用，下列說法不正確的一項是（）A．教師勞動的示范性，幾乎表現(xiàn)在教育活動的各個方面B．教師的示范是學(xué)生最直接、最經(jīng)常的表率C．教師的個性品質(zhì)對學(xué)生也具有重要的示范作用D．教師的示范作用是強加給學(xué)生的現(xiàn)成模式9．“教育有法可依，但無定法可抄”，這說明教師勞動具有（）A．情景性B．創(chuàng)造性C．示范性D．個別性10．現(xiàn)在體育界在國際比賽中得了金牌，獎勵一直追溯到運動員的啟蒙教練，這說明教師的勞動具有（）A．未來性B．滯后性C．連續(xù)性D．廣延性11．由于教師工作對象是充滿生命力的、千差萬別的活的個體，傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化著的人文、科學(xué)知識．所以教師還扮演著（）角色。A．研究者B．示范者C．朋友D．傳道者12．“道之所存，師之所存也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的（）角色。A．管理者B．示范者C．授業(yè)解惑者D．傳道者13．具有先進的教學(xué)理念屬于教師的（）A．人格培養(yǎng)B．學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)C．教育專業(yè)素養(yǎng)D．職業(yè)素養(yǎng)14．在陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條中得到了充分體現(xiàn)的是教師的哪一種素養(yǎng)？（）A．扎實的教育理論知識B．崇高的職業(yè)道德C．豐厚的文化學(xué)科知識D．過硬的教學(xué)基本功15．教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有（）A．系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)B．精深的專業(yè)知識C．必備的教育科學(xué)知識D．廣博的文化基礎(chǔ)知識16．熱愛學(xué)生是現(xiàn)代教師必備的（）A．思想政治素質(zhì)B．教育理論素質(zhì)C．職業(yè)道德素質(zhì)D．職業(yè)技能素質(zhì)17．教師對自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績的能力的主觀判斷稱為（）A．管理能力B．組織能力C．教育能力D．教學(xué)效能感18．教師在建立班集體、維持班級紀律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等活動中扮演著（）角色。A．研究者B．示范者C．朋友D．管理者19．具有一定的研究能力屬于教師的（）A．學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B．職業(yè)素養(yǎng)C．教育專業(yè)素養(yǎng)D．人格素養(yǎng)20．精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能屬于教師的（）A．學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B．職業(yè)素養(yǎng)C．教育專業(yè)素養(yǎng)D．人格素養(yǎng)21．教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是：必須具有（）素養(yǎng)。A．品質(zhì)專業(yè)B．職業(yè)道德C．學(xué)科專業(yè)D．教育專業(yè)22．教師的個人效能感隨教師教齡的增長呈現(xiàn)出（）A．上升趨勢B.下降趨勢C．先升后降趨勢D.先降后升趨勢23．對我國教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確、具體規(guī)定的是（）A．《中華人民共和國教師法》B．《中華人民共和國義務(wù)教育法》C．《中華人民共和國憲法》D．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》24．學(xué)生在教育過程中，處于（）A．主導(dǎo)地位B．輔助地位C．被動地位D．主體地位25．學(xué)生具有發(fā)展的可塑性和（）A．潛在性B．現(xiàn)實性C．特殊性D．可能性26．學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的（）A．要求B．途徑C．條件D．結(jié)果27.學(xué)生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和（）A.名譽權(quán)和榮譽權(quán)B．公正評價權(quán)C．隱私權(quán)D．人格尊嚴權(quán)28．個別教師隨意私拆、毀棄學(xué)生的信件、日記的行為侵犯了學(xué)生的（）A．公平評價權(quán)B．人格尊嚴權(quán)C.隱私權(quán)D．名譽權(quán)29．學(xué)生所享有的受他人尊重，保持良好形象及尊嚴的權(quán)利是指學(xué)生的（）A．名譽權(quán)B．榮譽權(quán)C．隱私權(quán)D．人格尊嚴權(quán)30.學(xué)生最主要的權(quán)利是（）A.名譽權(quán)B.人格尊嚴權(quán)C.受教育權(quán)D.隱私權(quán)31．《兒童權(quán)利公約》的核心精神是維護少年兒童的（）A．社會權(quán)利的客體獨立地位B．社會權(quán)利主體非獨立地位C．社會權(quán)利主體獨立地位D．社會權(quán)利的客體非獨立地位32．學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（）A．潛在性B．現(xiàn)實性C．可塑性D．特殊性33．學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的（）A．條件B．任務(wù)C．途徑D．結(jié)果34．學(xué)生是教育活動的主體，要發(fā)揮學(xué)生的（）A．主觀能動性B．積極性C．互動性D．多樣性35.根據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)定，對中小學(xué)生的身份表述是：中小學(xué)生是國家法律認可的各級各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C構(gòu)中接受教育的（）A.未成年公民B.社會公民C.普通受教育者D.青少年兒童36．構(gòu)成教育活動的兩個最基本的要素是（）A．教師和學(xué)生B．教師和教科書C．學(xué)生和教科書D．教學(xué)內(nèi)容和手段37．在教育活動中，教師負責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正：確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說（）A．學(xué)生在教育活動中是被動的客體B．教師在教育活動中是被動的客體C．要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導(dǎo)作用D．教師在教育活動中不能起到主導(dǎo)作用38．良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的（）A．前提條件B．必要保證C．必然要求D．必然結(jié)果39．師生關(guān)系在本質(zhì)上是一種（）關(guān)系。A朋友B．授受C．人—物D．人—人40．師生關(guān)系在人格上是一種（）A．平等關(guān)系B．上下關(guān)系C．道德關(guān)系D．教育關(guān)系41．學(xué)生希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛與憂傷、分享歡樂與幸福，這體現(xiàn)了教師的（）角色。A．管理者B．示范者C．朋友D．傳道者42．下列屬于我國學(xué)生不喜歡的教師品質(zhì)的是（）A．上課拖延時間B．對學(xué)生實事求是、嚴格要求C．熱愛、同情，尊重學(xué)生D．耐心溫和、容易接近二、多項選擇題1．一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色包括（）A．授業(yè)、解惑者角色B．朋友角色C．研究者角色D．示范者角色E．傳道者角色2．要開展教師進修提高工作，其內(nèi)容一般包括（）A．思想品德修養(yǎng)的提高B．文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)C．現(xiàn)代思想觀念的學(xué)習(xí)D．先進教育技術(shù)的學(xué)習(xí)E．評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績3．教師必須具有一定的教育素質(zhì)，教育素質(zhì)中的教育實踐能力應(yīng)當(dāng)包括（）A．教法創(chuàng)新能力B．語言表達能力C．教學(xué)實踐能力D．教育和組織管理能力4．教師的教育工作能力包括（）A．與學(xué)生的交往能力B．語言表達能力C．運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力D．組織管理能力E．教育科研能力5．教師資格的條件包括（）A．必須是中國公民B．必須具有良好的思想道德品質(zhì)C．必須具有教育教學(xué)能力D．必須具有豐富經(jīng)驗E．必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格6．教師的知識結(jié)構(gòu)包括（）A.政治理論修養(yǎng)B.精深的專業(yè)知識C.廣博的文化基礎(chǔ)知識D.必備的教育科學(xué)知識7．教師優(yōu)良的個性品質(zhì)包括（）A．有責(zé)任心B．有幽默感C．主觀偏心D．耐心周到E．過分挑易8．從我國的有關(guān)法律法規(guī)來看，國家在保證學(xué)生的受教育權(quán)方面負有重要責(zé)任，以下哪些方面是國家為此做出的努力？（）A．為所有學(xué)生提供正常的教育機會B．關(guān)注貧困學(xué)生，設(shè)立幫困基金C．關(guān)注殘疾學(xué)生，設(shè)立特殊的教育機構(gòu)D．實施獎學(xué)金、助學(xué)金、貸學(xué)金制度E．學(xué)校無權(quán)因?qū)W生交不起學(xué)雜費或其他攤派費用而讓學(xué)生停學(xué)、退學(xué)或變相開除9．我國法律規(guī)定保護少年兒童的權(quán)利主要有（）A．生存的權(quán)利B．受教育的權(quán)利C．安全的權(quán)利D．受尊重的權(quán)利E．平等娛樂的權(quán)利10．1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則包括（）A．兒童利益最佳原則B．無差別原則C．尊重兒童觀點與意見原則D．尊重兒童尊嚴原則E．無歧視原則11．良好師生關(guān)系的特征是（）A．情感支持B．民主平等C．尊師愛生D．嚴格要求E．教學(xué)相長12．新型的師生關(guān)系應(yīng)該是（）A．在人格上。學(xué)生與教師是民主平等的關(guān)系B．強調(diào)教師的權(quán)威地位C．師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系D．在社會道德上，學(xué)生與教師是相互促進的關(guān)系E．以兒童為中心13.師生關(guān)系的性質(zhì)包括下列哪些內(nèi)容？（）A．在知識內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系B．在人格上是平等的關(guān)系C．管理和被管理的關(guān)系D．在社會道德上是互相促進的關(guān)系【參考答案】一、單項選擇題1.B【解析】教師職業(yè)開始向?qū)ｉT化方向發(fā)展始于專職從事教育人員的出現(xiàn)和學(xué)校的出現(xiàn)，這樣就是始于奴隸社會時期。2.A【解析】1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)。3.C【解析】教師職業(yè)的最大特點是職業(yè)角色的多樣化。4.D【解析】十年與百年都是表示時間長度的數(shù)量詞，這是一個長期性的指代。5.A【解析】這體現(xiàn)了教師勞動的示范性。6.B【解析】說明學(xué)生具有向師性。7.B【解析】教育是培養(yǎng)人的活動決定了教師的勞動必然帶有強烈的示范性，第多斯惠這句話中的模范、榜樣都是說明教師勞動具有示范性。8.D【解析】教師的示范作用只能是對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是強加給學(xué)生的現(xiàn)成模式。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和主體意識，而不能強求學(xué)生盲目服從。9.B【解析】“教育有法可依，但無定法可抄”是說教師進行教育有方法可循，但是并沒有死框框可套因此，教師必須依據(jù)不同的情況創(chuàng)造性的選擇和運用教育方法，并經(jīng)常尋求和探索新的、更有效的教育方法。10.B【解析】教師勞動有著巨大的社會價值，但這種價值卻具有明顯的滯后性。因為教師的勞動價值，要在學(xué)生進入社會并為社會做出貢獻之后才能得到最終體現(xiàn)。教師今天的勞動，要到若干年后才能見到收獲。運動員的培養(yǎng)也是如此。11.A【解析】教師工作對象是充滿生命力的、千差萬別的活的個體，傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化著的人文、科學(xué)知識，這就決定了教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。12.D【解析】教師負有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命，“道之所存．師之所存也”。13.C【解析】教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)，包括先進的教育理念，良好的教育能力，具有一定的研究能力。因此，正確答案選C。14.B【解析】體現(xiàn)的是教師的崇高的職業(yè)道德。15.C【解析】教師必須有良好的教育科學(xué)知識，懂得青少年身心發(fā)展、個性和品德形成的規(guī)律，以及如何根據(jù)這些規(guī)律教育學(xué)生等。16.C【解析】熱愛學(xué)生是教