《孔子思想研究論文開(kāi)題報(bào)告（含提綱）》

論文題目淺析孔子的美學(xué)思想選題意義及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述孔子是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論最為重要的奠基者，是他整個(gè)哲學(xué)思想體系的一個(gè)有機(jī)組成部分。孔子的美學(xué)又被近代學(xué)者譽(yù)為“倫理美學(xué)”或者“美的哲學(xué)”，這些美學(xué)思想對(duì)后人來(lái)說(shuō)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)基礎(chǔ)。因此，學(xué)術(shù)界也加強(qiáng)了對(duì)孔子美學(xué)思想的研究，主要的研究成果如下：一是關(guān)于孔子美學(xué)思想的內(nèi)容方面，王曉明（2015）認(rèn)為孔子在整合梳理先前文化的基礎(chǔ)上，以中和為審美尺度，以仁為審美思想的核心，提出了“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的美學(xué)思想。他用審美化的人生態(tài)度去實(shí)踐理想中的君子人格，在詩(shī)、禮、樂(lè)的有機(jī)相融中實(shí)現(xiàn)他崇真、致善、尚美的價(jià)值取向。他的審美思想實(shí)質(zhì)上是一種可貴的人生境界。姜小麗，尹正茂(2011)認(rèn)為，孔子雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)談?wù)撁缹W(xué)的專(zhuān)著，涉及到藝術(shù)的論述也比較分散，但是他的美學(xué)思想?yún)s極其豐富。其美學(xué)思想集中表現(xiàn)在“中和之美”、“美與善的統(tǒng)一”、“仁學(xué)之美”等方面，深入研究孔子的美學(xué)思想對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、完善人格和提高人文修養(yǎng)有著啟發(fā)借鑒的作用。趙有巖（2012）認(rèn)為，仁學(xué)是孔子思想的重要組成部分，孔子的仁之美學(xué)思想講求的是一種超越性的人生格局，一種博愛(ài)的生命之美，奠定了中國(guó)古典美學(xué)的精神基礎(chǔ)，為后世的美學(xué)思想產(chǎn)生了重要影響，并從兩個(gè)方面來(lái)解讀孔子的仁美思想，首先是人道精神，即由人倫情感、孝佛之義上升到夭下大愛(ài)的這種人性自覺(jué)意識(shí):其次，踐行仁道，與夭遙契，鑄就人的哲學(xué)精神生命。陳志雄（2016）認(rèn)為，孔子在建構(gòu)倫理道德的發(fā)生機(jī)制時(shí)，始終離不開(kāi)對(duì)個(gè)體生命中美學(xué)韻味的發(fā)掘。通過(guò)引導(dǎo)人們對(duì)生命、情感的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)強(qiáng)化對(duì)道德的意識(shí)，開(kāi)辟價(jià)值之源，為修身尋找動(dòng)力。在不斷修身的上升過(guò)程中，達(dá)之于對(duì)生活和人生產(chǎn)生“當(dāng)然”的態(tài)度，最后棲居于自由圓融的人生境地。如此不斷引導(dǎo)人的情感和品性向崇高的方向趨動(dòng)，塑造高尚的人格和心靈，即是一種審美教育活動(dòng)。二是關(guān)于孔子美學(xué)思想對(duì)后人的影響方面，張利群（1997）指出，孔子美學(xué)思想不僅影響到中國(guó)古典美學(xué)思想的發(fā)展，也影響到今天中國(guó)古代美學(xué)的發(fā)展。李艇(2007)指出，孔子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)古代美學(xué)影響深遠(yuǎn)，這是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的事實(shí)，之所以影響深遠(yuǎn)，主要是對(duì)后世貢獻(xiàn)大。宋文翠（2009）認(rèn)為，孔子的美學(xué)思想集中表現(xiàn)在“中和之美”的美本質(zhì)論思想、以“仁學(xué)”為中心的藝術(shù)思想、“關(guān)善統(tǒng)一”的審美標(biāo)準(zhǔn)的思想等，其在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，鑄造民族靈魂，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。曹廣豫（2016）認(rèn)為，孔子那種以感情、理性、個(gè)體與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一為核心的關(guān)學(xué)思想，可以為后人設(shè)立了“文質(zhì)彬彬”為衡量標(biāo)準(zhǔn)，重新提醒和提出人們要重視和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的美德。高麗娜（2015）分析了孔子美學(xué)思想的當(dāng)代意義，認(rèn)為孔子的美學(xué)思想有利于我國(guó)德育的發(fā)展，有利于體現(xiàn)德育的終極關(guān)懷，有利于促進(jìn)德育情感教育、認(rèn)知教育等，并推動(dòng)人們道德習(xí)慣的養(yǎng)成。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界關(guān)于孔子美學(xué)思想的研究較多，主要集中于上述兩方面，這些為本文的研究奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。選題研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵性問(wèn)題1.孔子的生平簡(jiǎn)介。2.分析孔子的美學(xué)思想，包括人格美學(xué)、禮樂(lè)美學(xué)兩方面。3.探討孔子美學(xué)的思想淵源。4.分析孔子美學(xué)思想對(duì)后人的影響。擬采取的研究方法、試驗(yàn)方案及其可行性分析研究方法：文獻(xiàn)研究法：利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)手段廣泛收集相關(guān)資料，避免研究重復(fù)。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：善于總結(jié)和篩選以往的經(jīng)驗(yàn)，并在研究過(guò)程中不斷總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，以保證研究的課題得到最大的開(kāi)發(fā)和利用。行動(dòng)總結(jié)法：采用邊研究、邊總結(jié)、邊提煉的研究方法，在研究過(guò)程中不斷總結(jié)提高。試驗(yàn)方案：通過(guò)閱讀大量資料，反復(fù)相關(guān)資料，對(duì)其中關(guān)于孔子美學(xué)思想的具體片段內(nèi)容進(jìn)行具體且深入的研究，總結(jié)相關(guān)理論與研究成果，必須要具備的職業(yè)素質(zhì)。然后，結(jié)合自己的思考與體會(huì)，對(duì)孔子美學(xué)思想的淵源所在進(jìn)行深入分析，進(jìn)一步指出孔子美學(xué)思想對(duì)后人的影響，包括提升后人的情感體驗(yàn)、鼓勵(lì)后人崇尚自由、對(duì)后人進(jìn)行審美教育等。可行性分析：春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯割裂，在這種背景下，儒家文化應(yīng)運(yùn)而生，并成為當(dāng)時(shí)的主流思想文化，孔子“年少好禮”，酷愛(ài)音樂(lè)，在發(fā)達(dá)的魯國(guó)文化的熏陶下，孔子對(duì)詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等都有一定的研究，在不斷延續(xù)的情況下，儒家文化也在不斷更新和發(fā)展，雖然目前已經(jīng)不太適合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但其中的美學(xué)思想依然是很多人關(guān)注的內(nèi)容。孔子關(guān)于美學(xué)的句子雖然不多，而且分布較為零散，但其內(nèi)容較為豐富，不僅揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律，而且奠定了儒家美學(xué)在傳統(tǒng)美學(xué)中的藝術(shù)基礎(chǔ)，為我國(guó)藝術(shù)理論發(fā)展提供重要的理論資源，可分析的內(nèi)容和內(nèi)涵都比較豐富。選題的創(chuàng)新性1.將孔子的美學(xué)思想分為人格美學(xué)和禮樂(lè)美學(xué)兩個(gè)大方面，分別進(jìn)行分析2.探尋孔子美學(xué)的思想淵源，從源頭對(duì)孔子美學(xué)思想做出解讀3.分析孔子美學(xué)思想的影響，研究孔子美學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義寫(xiě)作綱要論文大致框架擬為：一、孔子生平簡(jiǎn)介二、孔子美學(xué)思想（一）人格美學(xué)1、如切如磋2、謹(jǐn)言慎行3、安貧樂(lè)道4、崇德