高效能人士的七個習(xí)慣 （20000字長文）

高效能人士的七個習(xí)慣（20000字長文）高效能人士的七個習(xí)慣書名:高效能人士的七個習(xí)慣Title:TheSevenHabitsofHighlyEffectivePeople作者:史蒂芬·柯維Author:StephenR.Covey整理人:wwfyde序言重要觀點(diǎn)獲得成功

的前提是塑造性格

和

養(yǎng)成習(xí)慣

并

付諸行動使用本書的目的是打造一個

個人效能系統(tǒng)獨(dú)立固然重要,但我們生活在一個互相依賴的社會中,取得成功需要相互依賴競爭激烈的大環(huán)境中,持續(xù)的成長非常重要強(qiáng)調(diào)

原則

和

效能

和

目標(biāo)

的重要性從平凡到優(yōu)秀到卓越堅持核心,刺激進(jìn)步建立核心原則,以此為中心不斷追求進(jìn)步和自我提升,從而達(dá)到一生不斷成長的目的人的本質(zhì)是四維的:身體,精神,心智,社會/情感我

和

我的習(xí)慣

是兩碼事我有能力

改變

不良習(xí)慣生活應(yīng)該注重實際需求,減少短娛樂和無效社交高效能人士的實現(xiàn)路徑首先要建立一套不會更改的強(qiáng)有力的核心原則；同時，不斷追求進(jìn)步和自我提升。這種二元結(jié)構(gòu)會奠定堅如磐石的基礎(chǔ)，讓人一生不斷成長。變化的世界不變的原則要完成最渴望的目標(biāo)，戰(zhàn)勝最艱巨的挑戰(zhàn)，你必須發(fā)掘并應(yīng)用一些原則或自然法則，因為它們恰好左右著你苦苦期待的成功。如何應(yīng)用一個原理，因人而異，取決于個人獨(dú)一無二的優(yōu)勢、天賦和創(chuàng)造力，但最根本的是，任何努力的成功，都離不開恰到好處并游刃有余地應(yīng)用某些原則，這些原則對成功而言是不可或缺的?？謶指泻筒话踩歇?dú)立是一種重要的，甚至帶有決定性的價值觀和成就觀，而我們生活在一個互賴的社會中，最輝煌的成就要靠互賴和合作才能成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是個人能力可企及的?！拔椰F(xiàn)在就想得到”無視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實終難長久，因為對利益的追逐是殘酷無情的，甚至是血腥的。努力工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為在市場和技術(shù)全球化的驅(qū)動下，競爭日趨白熱化，技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展之快，令人目眩，所以我們不能滿足于校園教育，要不斷接受繼續(xù)教育和重塑自我。我們必須訓(xùn)練頭腦，大量投入，不斷磨煉，提升自己的競爭力，以免被社會淘汰。一個不爭的事實是，我們絕對不能無視平衡的原則，我們要平衡現(xiàn)在和將來兩種需要，前者滿足今天的需求，后者滿足投資并提高競爭力，以取得將來持久成功的需求。平衡原則同樣適用于健康、婚姻、家庭生活以及你所處的社區(qū)的需要。譴責(zé)和抱怨面對問題和挑戰(zhàn)，習(xí)慣性地譴責(zé)其他所有人和事，似乎成了現(xiàn)在的流行病，這只能帶來短暫的解脫，同時卻把我們禁錮在這些問題上，找不到解決辦法。如果一個人足夠謙遜以至于能夠接受并負(fù)起對周遭環(huán)境的責(zé)任，足夠有勇氣去付出創(chuàng)造性的努力來戰(zhàn)勝或避開困難，你將從他身上看到不同應(yīng)對方式的巨大力量。絕望無助流行文化提倡的生存之道是犬儒主義——“不要對生活期望過高，這樣你就不會對周圍的人或事失望。”相反，歷史上那些鼓勵人們懷抱希望、勵志成長的原則卻提倡“我就是我生命的創(chuàng)造力”。缺乏人生平衡事實上，心靈的平和寧靜遠(yuǎn)非僅憑一些技巧所能實現(xiàn)的。當(dāng)人們明白什么是最重要的事情，并專注、正直地對待這些事情，那么幸福和安寧將紛至沓來?？释斫庠谌藗冃撵`深處，沒有比渴望理解更強(qiáng)烈的需要了——希望他人聆聽、尊重、重視自己的聲音，希望能影響別人。影響力是以互相理解為前提的，而要互相理解就需要談話者全心投入地做一個專注、主動的聆聽者，至少談話一方要首先學(xué)會聆聽。沖突和分歧人們是如此地相似，又是那樣地不同。思維方式不同，價值觀、動機(jī)和目標(biāo)也不盡相同，有時甚至是完全對立的。承認(rèn)彼此差異,尊重對方,統(tǒng)合綜效,對在乎自己的人求同存異并主動妥協(xié),對方也會做出讓步的個人的停滯不前人的本質(zhì)是四維的:身體,精神,智慧,社會/情感.即使最偉大的心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛(AbrahamMaslow)，在生命的最后，也把幸福感、成就感和對后人的福祉置于“自我實現(xiàn)”（這是他著名的“需求層次理論”的最高級別）之上，他稱之為“自我超越”只學(xué)不做等于沒學(xué),只知不做也等于未知.如何使用本書不要淺嘗輒止,認(rèn)真看完以老師的角色來閱讀,除了吸收還要能復(fù)述.將獲得的收獲誰也無法說服他人改變，因為我們每個人都守著一扇只能從內(nèi)打開的改變之門，不論動之以情或說之以理，我們都不能替別人開門。認(rèn)清自己的本質(zhì)、內(nèi)心深處的價值觀以及個人獨(dú)特的才干與能耐。凡是秉持自己的信念而活，就能產(chǎn)生自尊自重與自制力，并且內(nèi)心平和。當(dāng)你不再介意別人怎樣看你時，反而會去關(guān)心別人對他們自身、他們所處環(huán)境以及與你關(guān)系的看法。你不再讓別人影響情緒，反而更能接受改變，因為你發(fā)現(xiàn)有一些恒久不變的內(nèi)在本質(zhì)，可以作為支柱。我

和

我的習(xí)慣

是兩碼事我有能力

改變

不良習(xí)慣打開自己的“改變之門”，在學(xué)習(xí)這些習(xí)慣的過程中不斷成長和進(jìn)步。對自己要有耐心，因為自我成長是神圣的，同時也是脆弱的，是人生中最大的投資。雖然這需要長時間下功夫，但是必定會有鼓舞人心的直接收益。誠如美國開國初期政治思想家佩因(ThomasPaine)所說：“得之太易者必不受珍惜。唯有付出代價，萬物始有價值”得之太易者必不受珍惜。唯有付出代價，萬物始有價值>第1部分思維方式與原則第一章由內(nèi)而外全面造就自己品德成功論提醒人們,高效能的生活是有基本原則的.遵循原則,方能享受真正的成功與持續(xù)的幸福沒有正確的生活就沒有真正卓越的人生要改變現(xiàn)狀，首先要改變自己；要改變自己，先要改變我們對問題的看法。品德與個人魅力孰重以前人們強(qiáng)調(diào)“品德(CharacterEthic)”為成功之本—如誠信、謙虛、忠誠、節(jié)欲、勇氣、公正、耐心、勤勉、樸素和一些稱得上是金科玉律的品德.后來由重視“品德”轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“個人魅力(PersonalityEthic)”，即認(rèn)為成功與否更多取決于性格、社會形象、行為態(tài)度、人際關(guān)系以及長袖善舞的圓熟技巧本書結(jié)論是光有技巧還不夠,

個人魅力(個人成長,溝通技巧方面的訓(xùn)練,積極思維和影響力方面的教育等,確實是成功的要素,但只居于次席,而非主要地位歸根結(jié)底,我們的本質(zhì)比言行更具說服力,這個道理人人都懂.人性可善可惡，冥冥中影響著我們的一生，而且總是如實反映出真正的自我，那是偽裝不來的。思維方式的力量思維方式:現(xiàn)在多用來指某種理論,模型,認(rèn)知,假說或參考框架.但廣義上是指我們“看”世界的方法，這種“看”和視覺無關(guān)，主要指我們的感知、理解與詮釋。為了方便理解，我們可以把思維方式比作地圖。我們都知道地圖不代表地域，只是對地域的某些方面進(jìn)行說明。思維方式就是這樣，它是關(guān)于某種事物的理論、詮釋或者模型。以前我們總以為只有自己清楚而客觀地看到了事物的本質(zhì)，但別人的觀點(diǎn)雖然有異，但也是清楚而客觀的?！傲鰶Q定觀點(diǎn)”。只不過每個人經(jīng)驗不同，詮釋也不同，而一旦離開了詮釋，事實也就失去了它的意義。我們越是認(rèn)識到思維定式、地圖(思維方式)或者假定以及經(jīng)驗在我們身上的影響力，就越是能夠?qū)ψ约旱乃季S定式負(fù)責(zé)，懂得審視它，在現(xiàn)實中檢測它，并樂于聆聽和接受別人的看法，從而獲得更廣闊的視野和更客觀的看法思維轉(zhuǎn)換的力量不論思維轉(zhuǎn)換的結(jié)果是否積極，過程是否漸進(jìn)，都會讓我們的世界觀發(fā)生改變，而且改變的力度驚人。不論思維定式是否正確，都會決定我們的行為和態(tài)度，并最終影響到我們的人際關(guān)系。以原則為中心的思維定式我們不可能打破自然法則，只能在違背法則的時候讓自己頭破血流“誠信”與“正直”的原則是人類相互信任的基礎(chǔ)。有了信任，才有可能互助合作，實現(xiàn)個人與群體的持續(xù)成長?！胺?wù)”的原則，即貢獻(xiàn)自我，以及“講求品質(zhì)”或“追求卓越”的原則“潛能”原則是指人類可以不斷成長、進(jìn)步，釋放潛能和施展才華?！俺砷L”原則，即潛能得以釋放，才華得以施展的過程。這一過程需要“耐心”、“教育”與“鼓勵”等原則的配合。原則不同于實踐原則不是價值觀成長和改變原則承認(rèn)自己的無知往往是求知的第一步與配偶、子女、朋友或同事相處一定要學(xué)會聆聽，這需要情感力量的支撐。聆聽需要耐心、坦誠和理解對方的愿望，屬于品德的高級范疇。相較之下，以低投入的情感給出“高高在上”的建議要容易得多。尊重和遵守自然原則與成長歷程或許只有真正經(jīng)歷過擁有，才會真正懂得分享愛因斯坦曾說:”重大問題發(fā)生時,依我們當(dāng)時的思想水平往往無法解決(自身局限性)”我們需要新的、更深層次的思想水平，即基于原則的思維定式，它能正確引導(dǎo)我們實現(xiàn)高效能，改善人際關(guān)系，解決深層問題。如果你想擁有美滿的婚姻，那么就做一個能產(chǎn)生助力而非阻力的人，不要一味強(qiáng)求對方。如果你希望青春期的子女更聽話，更討人喜歡，那么先做個言行一致、充滿愛心且懂得體諒的父母。如果你希望在工作上享有更多自由與自主，那么先做個更負(fù)責(zé)盡職的員工。如果你希望獲得信任，那么先做個值得信任的人。如果你希望才華不被埋沒，那么先修養(yǎng)自己的基本品德。由內(nèi)而外的觀點(diǎn)認(rèn)為個人領(lǐng)域的成功必須先于公眾領(lǐng)域的成功；只有先信守對自己的承諾，才能信守對他人的承諾。把個人魅力置于品德之上，妄圖在自我完善之前完善人際關(guān)系都將徒勞無功。一些婚姻不和諧的夫婦，兩個人都想改造對方，不斷列舉對方的“罪狀”已達(dá)到目的我們必不可停止探索，而一切探索的盡頭，就是重回起點(diǎn)，并對起點(diǎn)有首次般的了解。高效能原則也叫產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡的自然法則,近似于等價交換法則.這通常用于指單純的物質(zhì)層面上的平衡.精神和情感上,一定程度上能脫離物質(zhì)的束縛,尤其是當(dāng)物質(zhì)得到較好的滿足時.第二章七個習(xí)慣概論習(xí)慣的定義習(xí)慣是知識,技巧與意愿相互交織的結(jié)果知識是理論范疇,指點(diǎn)”做什么”及”為何做”;技巧告訴我們”如何做”;意愿促使”想要做”.要養(yǎng)成一種習(xí)慣,三者缺一不可.習(xí)慣改變習(xí)慣的過程很難受，畢竟習(xí)以為常的事物比較能給人安全感。但為追求一生的幸福與成功，暫時犧牲眼前的安適與利益，也是值得的。經(jīng)過一番努力與犧牲所換來的果實，將更為甜美。七個習(xí)慣的簡要定義與架構(gòu)圖七個習(xí)慣成熟模式圖（MaturityContinuum）即人類成長的三個階段，分別為依賴期、獨(dú)立期、互賴期。這個符合成長規(guī)律，提供了開發(fā)個人和人際效能的漸進(jìn)、連續(xù)和高度整合的方法，讓我們依次經(jīng)歷“成熟模式”——由依賴到獨(dú)立，再到互賴，不斷進(jìn)步。依賴（Dependence）期以“你”為核心——你照顧我；你為我的得失成敗負(fù)責(zé)。獨(dú)立（Independence）期以“我”為核心——我可以做到；我可以負(fù)責(zé)；我可以靠自己；我有權(quán)選擇。互賴（Interdependence）期以“我們”為核心——我們可以做到；我們可以合作；我們可以融合彼此的智慧和能力，共創(chuàng)前程。依賴期的人靠別人來實現(xiàn)愿望；獨(dú)立期的人單槍匹馬打天下；互賴期的人，群策群力實現(xiàn)最高成就。真正獨(dú)立的品德能夠讓我們行事主動，擺脫對環(huán)境和他人的依賴，是值得追求的自由目標(biāo)，但仍非高效能生活的終極目標(biāo)。只重獨(dú)立并不適于互賴的現(xiàn)實生活。只知獨(dú)立卻不懂互賴的人只能成為獨(dú)個的“生產(chǎn)標(biāo)兵”，卻與“優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)”或“最佳合作者”之類的稱呼無緣，也不會擁有美滿的家庭、婚姻或集體生活。人生本來就是高度互賴的，想要單槍匹馬實現(xiàn)最大效能無異于緣木求魚?；ベ囀且粋€更為成熟和高級的概念。生理上互賴的人，可以自力更生，但也明白合作會比單干更有成效；情感上互賴的人，能充分認(rèn)識自己的價值，但也知道愛心、關(guān)懷以及付出的必要性；智力上互賴的人懂得取人之長，補(bǔ)己之短。一個能做到互賴的人，既能與人深入交流自己的想法，也能看到他人的智慧和潛力。七個習(xí)慣概論習(xí)慣一:積極主動(BeProactive)積極主動的人絕不淺嘗輒止.他們知道要為自己的抉擇負(fù)責(zé),作出的選擇總是基于原則和價值觀,而不是基于情緒或受限于周圍條件.積極的人是變化的催生者習(xí)慣二:以終為始(BeginWithTheEndInMind)先定目標(biāo)后有行動(一切都不是問題,但你得知道問題在哪).個人,家庭,團(tuán)隊,組織通過創(chuàng)造性的構(gòu)思來設(shè)計自己的未來,他們對于任何項目,無論大小,也不管是個人的還是團(tuán)隊的,都下決心完成.他們確立并獻(xiàn)身于自己生活中最終要的原則,人際關(guān)系和目標(biāo).習(xí)慣三:要事第一(PutFirstThingsFirst)以要事為先的人總是按照事務(wù)重要性的順序來安排生活并付諸實踐.無論情勢如何,他們的生活總是遵循自己最珍視的原則.習(xí)慣四:雙贏思維(ThinkWin-Win)有雙贏思維的人能在交往中尋求雙方獲利,互相尊重.他們基于到處是機(jī)遇和富足的心態(tài),基于”我們”而不是”我”來進(jìn)行思考.他們總是通過向情感賬戶存款來建立與他人的互信關(guān)系.習(xí)慣五:知彼解己(SeekFirstToUnderstand,ThenToBeUnderstood)先理解別人,再爭取別人的理解.當(dāng)我們懷著理解對方的想法,而不是為了回答對方問題的心態(tài)去聆聽時,我們就能進(jìn)行真正的溝通并建立友誼.這是再坦述己見,爭取理解就很自然,也容易多了.理解別人需要的是體諒,而爭取別人理解需要的是勇氣.效能在于這二者的平衡或適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合.習(xí)慣六:統(tǒng)合綜效(Synergize)統(tǒng)合綜效的人與對方合作,需求變通后的第三種方案.不是我的,也不是你的,而是第三種更好的解決方案.統(tǒng)合綜效的基礎(chǔ)是尊重,贊賞甚至慶幸彼此間的差異.這是一種創(chuàng)造性合作.習(xí)慣七:不斷更新(SharpenTheSaw)(成長和提升)高效能人士不斷在生活的四個方面(身體,社會/情感,智力,精神)更新自己.這將增加他們實踐其他有效習(xí)慣的能力.效能的定義本書介紹的七個習(xí)慣都能產(chǎn)生高效能，因為它們基于原則，效果持久，是品德的基礎(chǔ)，能幫助你更有效地解決問題，把握機(jī)會，不斷學(xué)習(xí)并結(jié)合其他原則以實現(xiàn)螺旋向上的成長。它們以符合自然法則的思維方式為基礎(chǔ)，我把這個自然法則稱為“產(chǎn)出/產(chǎn)能平衡”（P/PCBalance）的原則。三類資產(chǎn)人類所擁有的資產(chǎn),基本上可以分為

物質(zhì)資產(chǎn)

,

金融資本

以及人力資本

三類我們最寶貴的金融資產(chǎn)就是賺錢的能力。如果不能持續(xù)投資以增進(jìn)自己的產(chǎn)能，眼光就會受到局限，只能在現(xiàn)有的職位上踏步，每天忙忙碌碌，就怕老板對自己的印象不佳，既在經(jīng)濟(jì)上受制于人，又擔(dān)心職位不保。這同樣稱不上效能。產(chǎn)出固然重要,更應(yīng)該明確真正的產(chǎn)能是什么(賺錢的能力)對人力資產(chǎn)而言，產(chǎn)出與產(chǎn)能之間的平衡更為重要，因為正是人控制著物質(zhì)資產(chǎn)與金融資產(chǎn)。假設(shè)夫妻雙方都只想著拿到金蛋(產(chǎn)出)，享受權(quán)益，卻不注意維護(hù)感情的紐帶，即權(quán)益的來源，生活中毫無熱情、體貼可言，全然不知哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)切和照顧也會對維系深厚感情的重要作用；兩個人一味地玩弄手段，操控對方，只顧滿足自己的需要，維護(hù)自己的地位，還不斷地列舉證據(jù)證明對方的錯誤。長此以往，愛情、熱情、柔情都會漸漸消退——會下金蛋的鵝(產(chǎn)能)日益虛弱親子關(guān)系又如何呢？孩子年幼的時候，依賴性強(qiáng)而且極為脆弱，父母很容易忽略對產(chǎn)能的培養(yǎng)，比如教育、溝通和聆聽，只知道利用地位優(yōu)勢來操控子女，實現(xiàn)自己的期望。父母總認(rèn)為比孩子更強(qiáng)壯，更聰明，而且永遠(yuǎn)正確，有時干脆直接吩咐他們怎樣做，必要的話還用吼叫、恐嚇和威脅的方法，一定要遂了自己的心愿。有的父母會一味地縱容子女，借此獲得愛戴與好感，即金蛋，結(jié)果孩子在成長的過程中毫無標(biāo)準(zhǔn)，缺乏自律能力和責(zé)任感。不論權(quán)威式還是縱容式的管教，都屬于偏重金蛋(產(chǎn)出)的心態(tài)，或想讓子女依自己的規(guī)劃行事，或想取悅子女，唯獨(dú)忽略了那只鵝(產(chǎn)能)，即子女的責(zé)任感、自律能力和自信心，而這些在若干年后對他們面臨重大抉擇和實現(xiàn)重要目標(biāo)有非同尋常的意義再看效能效能在于平衡.產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡,才能維持高效能狀態(tài).產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡的原則是效能的精髓，放之四海而皆準(zhǔn)。不管你是否遵從，它都會存在。七個習(xí)慣是提高效能的習(xí)慣.真正的效能基于符合自然規(guī)律的永恒不變的原則.>第2部分個人領(lǐng)域的成功:從依賴到獨(dú)立第三章習(xí)慣一積極主動—個人愿景的原則人性的本質(zhì)是主動而非被動的,人類不僅能針對特定環(huán)境選擇回應(yīng)方式,更能主動創(chuàng)造有利環(huán)境.消極被動模式:其實是對刺激的回應(yīng)(生物上叫做應(yīng)激反應(yīng))最令人鼓舞的事實,莫過于人類確實能主動努力以提升生命的價值.人類特有的四種天賦自我意識

(self-awareness):思考自己的思維過程的能力想象力

(Imagination):超越當(dāng)前現(xiàn)實而在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造的能力良知

(Conscience):明辨是非,堅持行為原則,判斷思想,言行正確與否的能力獨(dú)立意志

(Independentwill):基于自我意識做出決定和主動選擇,并根據(jù)這些決定和選擇采取具體行動的能力自我意識越強(qiáng),越不容易被環(huán)境所束縛和影響,雖然環(huán)境的影響力巨大.人類獨(dú)有的自我意識是:在刺激與回應(yīng)之間,人有選擇的自由.人類因為自我意識的存在,可以自創(chuàng)程序和腳本,完全不受本能與訓(xùn)練所約束.積極主動的定義積極主動模式積極主動不僅指行事的態(tài)度,還意味著人一定要對自己的人生負(fù)責(zé).個人行為取決于自身的抉擇,而不是外在環(huán)境,人類應(yīng)該有營造有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感.積極主動的人理智勝于沖動,他們能夠慎重思考,選定價值觀并將其作為自己行為的內(nèi)在動力;而消極被動的人則截然相反,他們感情用事,易受環(huán)境或條件作用的驅(qū)使.除非自己愿意,否則沒人能傷害你;除非自己拱手相讓,否則沒人能剝奪我們的自尊.接受了”我昨日的選擇決定了今日的我”的觀念,才可能說”我有權(quán)另做選擇”.事實上越痛苦的經(jīng)歷,越能磨煉意志,開發(fā)潛能,提升自如應(yīng)對困境的能力,甚至還可能感召他人爭取同樣的自由.人生有三種主要的價值觀:一是經(jīng)驗價值觀,來自親身經(jīng)歷;而是創(chuàng)造價值觀,源于個人獨(dú)創(chuàng);三是態(tài)度價值觀,即面對困境的回應(yīng).這其中境界最高的是態(tài)度價值觀.逆境往往能激發(fā)思維轉(zhuǎn)換,使人以全新的觀點(diǎn)看待世界,自己與他人,審視生命的意義,進(jìn)而思考應(yīng)該如何回應(yīng),這種更寬廣的視角反映的就是可以提升和激勵所有人的態(tài)度價值觀采取主動太多人只是坐等命運(yùn)的安排或貴人相助,事實上,

好工作都是靠自己爭取來的.找到好工作的人往往積極主動解決問題,而不是坐享其成.他們只要有必要就會立即行動,并且一以貫之地遵照正確的原則,確保順利完成工作.由于個人的成熟度不同,對尚處于情緒依賴階段的人,不必期望太高.但至少可以創(chuàng)造有利的氣氛,逐漸培養(yǎng)其責(zé)任感.變被動為主動積極行動不同于積極思考.我們不但需要面對現(xiàn)實,還要面對未來.但真正的事實是,我們有能力以積極態(tài)度應(yīng)對現(xiàn)狀和未來,逃避這一現(xiàn)實就只能被動地讓環(huán)境和條件決定一切.聆聽自己的語言消極被動的人,言語中往往會暴露推卸責(zé)任的意圖,推卸責(zé)任的言語往往會強(qiáng)化宿命論.愛是一個動詞,愛的感覺是愛的行動所帶來的成果,所以請你愛她,為她服務(wù),為她犧牲,聆聽她心里的話,設(shè)身處地為她著想,欣賞她,肯定她.你愿意嗎?在所有進(jìn)步的社會中,愛都是代表動作,但消極被動的人卻把愛當(dāng)做一種感覺.積極主動的人以實際行動來表現(xiàn)愛.事實上,任由感覺左右行為是不負(fù)責(zé)任的做法,積極主動的人則以實際行動來表現(xiàn)愛.愛是犧牲奉獻(xiàn),不求回報.愛必須通過行動來實現(xiàn),愛的感覺由此而生.關(guān)注圈與影響圈看一個人的事件和精力集中于那些事物,也能大致判斷他是否積極主動.積極主動者積極主動的人專注于”影響圈”,他們專心做自己力所能及的事,他們的能量是積極的,能夠使影響圈不斷擴(kuò)大.反之,消極被動的人則全神貫注于”關(guān)注圈”,緊盯他人弱點(diǎn),環(huán)境問題以及超出個人能力范圍的事不放,結(jié)果越來越怨天尤人,一味把自己當(dāng)作受害者,并不斷為自己的消極行為找尋找借口.錯誤的焦點(diǎn)產(chǎn)生了消極能量,再加上對力所能及之事的忽略,就造成了影響圈日益縮小.只要我們的焦點(diǎn)在關(guān)注圈,就等于是允許自己受制于外界條件,自然就不會主動采取必要措施來推動積極變化.錯誤的焦點(diǎn)不但沒有解決問題,反而讓我們自己倍感憂慮和無助.不必?fù)?dān)憂外界條件,只要先從自己做起,就可以化阻力位助力.直接控制,間接控制和無法控制我們面對的問題可以分為三類:可直接控制的—問題與自身行為有關(guān)可間接控制的—問題與他人行為有關(guān)無法控制的—無能為力的問題(過去或現(xiàn)實的環(huán)境可直接控制的問題:可以通過培養(yǎng)正確的習(xí)慣來解決可間接控制的問題:可以通過改進(jìn)施加影響的方法來解決無法控制的問題:以微笑,真誠與平和來接受過去和現(xiàn)實.縱使有再多不滿,也要學(xué)著泰然處之,這樣cause不至于被問題左右擴(kuò)大影響圈“如果”和“我可以”積極的做法應(yīng)該是”由內(nèi)而外”地改變,即先改變個人行為,讓自己變得更充實,更具創(chuàng)造力,然后再去施加影響,改變環(huán)境人人都應(yīng)該對自己的人生負(fù)責(zé),應(yīng)該為自己營造有利環(huán)境,而不是坐等好運(yùn)或噩運(yùn)的降臨應(yīng)對錯誤的選擇原則制約我們的行為,順之則產(chǎn)生積極效果,逆之則導(dǎo)致消極后果.人的一生中,錯誤的選擇在所難免,其后果讓人悔不當(dāng)初,卻又無能為力,于是想象著如果再有一次機(jī)會,必會另作他選對于已經(jīng)無法挽回的錯誤,積極主動的人不應(yīng)該是悔恨不已,而是承認(rèn)往日錯誤已屬關(guān)注圈的事實,那是人力無法企及的范疇,既不能從頭來過,也不能改變必然后果如果犯了錯卻不肯承認(rèn)和改正,也不從中吸取教訓(xùn),等于錯上加錯,自欺欺人.文過飾非,強(qiáng)詞奪理無異于一錯再錯,結(jié)果是越描越黑,給自己帶來更深的傷害.實際上傷我們最深的,既不是別人的所作所為,也不是自己所犯的錯誤,而是我們對錯誤的回應(yīng).做出承諾,信守諾言兩種能夠直接掌控人生的途徑:一是做出承諾,并信守諾言;二是確立目標(biāo),并付諸實踐.做出承諾與信守諾言正是培養(yǎng)高效能習(xí)慣的根本力量.知識,技巧和意愿都位于影響圈內(nèi),改善其任何一項都會改善三者之間的平衡,三者交集越大,就說明我們對于習(xí)慣及其原則的修養(yǎng)越完善,就能夠以崇高的品德實現(xiàn)平衡而高效能的生活.在婚姻,家庭和工作中,都可以行使積極主動原則.不要總是怨天尤人或文過飾非,犯了錯誤,就要誠心會務(wù)并從中吸取教訓(xùn),致力于影響圈內(nèi)的事情,從自我做起.滿意源自內(nèi)心,那些對人性一無所知的人總是網(wǎng)圖通過改變外在而不是內(nèi)在性情來追求幸福,結(jié)果必是徒勞無功,而本來想擺脫的痛苦卻會與日俱增.具備責(zé)任感,承擔(dān)起自己的責(zé)任對于高效的生活至關(guān)重要第四章習(xí)慣二以終為始—自我領(lǐng)導(dǎo)的原則清晰明確自己的目標(biāo)太多的人成功之后,反而感到空虛;得到名利之后,卻發(fā)現(xiàn)犧牲了更寶貴的東西.因此,我們務(wù)必固守真正重要的愿景,然后勇往直前堅持到底,使生活充滿意義和內(nèi)在力量相比,身外之物顯得微不足道.以始為終的定義從現(xiàn)在開始,以你的人生目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),你的一言一行,一舉一動,無論發(fā)生在何時,都必須遵守這一原則,即由個人最重視的期許或價值觀來決定一切.牢記自己的目標(biāo)或者使命,就能確信日常的所作所為并未與之南轅北轍,并且每天都向著這個目標(biāo)努力,不敢懈怠.以終為始說明在做任何事之前,都先要認(rèn)清方向.這樣不但可以對目前處境了如指掌,而且不至于在追求目標(biāo)的過程中誤入歧途,白費(fèi)功夫.畢竟人生旅途的岔路很多,一不小心就會走冤枉路,許多人拼命埋頭苦干,到頭來卻發(fā)現(xiàn)追求成功的梯子搭錯了墻,但是為時已晚,所以說忙碌的人未必出成果.所以明確真正的目標(biāo)很重要,然后才好勇往直前,堅持到底,踐行使命.任何事物都需要兩次創(chuàng)造以終為始的一個原則基礎(chǔ)是“任何事都是兩次創(chuàng)造而成”.我們做任何事情都是現(xiàn)在頭腦中構(gòu)思,即心智上的或第一次的創(chuàng)造,然后付諸實踐,即體力上的或第二次的創(chuàng)造.寧可事先追求盡善盡美,也不要亡羊補(bǔ)牢(堅持不懈,避免半途而廢的事情發(fā)生)思考和行動平衡,思考和行動需要相互配合教育子女也要先定目標(biāo),才可能培養(yǎng)出既自律又有責(zé)任感的子女,在日常相處中牢記這個目標(biāo),不要做出任何有損他們自律或自尊的舉動.主動設(shè)計還是被動接受“任何事物都是兩次創(chuàng)造而成”是個客觀原則，但“第一次的創(chuàng)造”未必都是經(jīng)過有意識的設(shè)計。有些人自我意識薄弱，不愿主動設(shè)計自己的生活，結(jié)果就讓影響圈外的人或事控制了自己，其生活軌跡屈從于家庭、同事、朋友或環(huán)境的壓力。如果說人生是一出戲，那么這些人的人生劇本就源于早年的經(jīng)歷、所接受的教育或外界條件的制約。這類劇本大多源自個人喜好，不符合客觀原則，之所以會被接受，那是因為某些人內(nèi)心脆弱，依賴心理過重，渴望被接納和獲得歸屬感，向往他人的關(guān)懷和愛護(hù)，而且一定要讓別人來肯定自己的價值和重要性。別人的肯定和關(guān)愛固然重要,渴望被接納和獲得歸屬感,但我們依然應(yīng)該堅持自我,才不會迷失無論你是否意識到，是否能夠控制，生活的各個層面都存在第一次的創(chuàng)造。每個人的人生都是第二次的創(chuàng)造，或者是自己主動設(shè)計的，或者是外部環(huán)境、他人安排、舊有習(xí)慣限定的。自我意識、良知和想象力這些人類的獨(dú)特天賦讓我們能夠?qū)徱暩鞣N第一次的創(chuàng)造，并掌控自己的那一部分，即自己寫自己的劇本。換句話說，習(xí)慣一談的是“你是創(chuàng)造者”，習(xí)慣二談的是“第一次創(chuàng)造”,習(xí)慣三談的是”第二次創(chuàng)造”。領(lǐng)導(dǎo)與管理:兩次創(chuàng)造“以終為始”的另一個原則基礎(chǔ)是自我領(lǐng)導(dǎo)，但領(lǐng)導(dǎo)(Leadership)不同于管理(Management)。領(lǐng)導(dǎo)是第一次的創(chuàng)造，必須先于管理；管理是第二次的創(chuàng)造.領(lǐng)導(dǎo)與管理就好比思想與行為。管理關(guān)注基層，思考的是“怎樣才能有效地把事情做好”；領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注高層，思考的是“我想成就的是什么事業(yè)”?！肮芾硎钦_地做事，領(lǐng)導(dǎo)則是做正確的事。”管理是有效地順著成功的梯子往上爬，領(lǐng)導(dǎo)則判斷這個梯子是否搭在正確的墻上。當(dāng)今世界日新月異，更突出了有效領(lǐng)導(dǎo)的重要性，無論你身處在獨(dú)立期還是互賴期。與路線圖相比，我們更加迫切需要的是一個愿景或目的地以及指路的羅盤（一套原則或指導(dǎo)方針）。世事難料，沒人可以預(yù)見未來，一切都要靠自己的判斷，而內(nèi)心的羅盤則能夠使你判斷正確。成功，甚至求生的關(guān)鍵并不在于你流了多少血汗，而在于你努力的方向是否正確，因此無論在哪個行業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)都重于管理。領(lǐng)導(dǎo)和管理分開，兩次創(chuàng)造，從制高點(diǎn)思考，再考慮實現(xiàn)的可能性個人生活中的領(lǐng)導(dǎo)意識更為匱乏，很多人連自己的價值觀都沒有搞清楚，就忙于提高效率，制定目標(biāo)或完成任務(wù)。改寫人生劇本:成為自己的第一次創(chuàng)造者人類的自我意識天賦是積極處世的基礎(chǔ)，另兩項天賦，想象力和良知，則使我們能在生活中發(fā)揚(yáng)積極精神，施行自我領(lǐng)導(dǎo)。想象力能讓我們在心里演練那些尚未釋放的潛能；良知能讓我們遵循自然法則或原則，發(fā)揮自己的獨(dú)特才智，選擇合適的貢獻(xiàn)方式，再有就是確定自己的指導(dǎo)方針以便將上述能力付諸實踐；而想象力、良知、自我意識的結(jié)合則能讓我們編寫自己的人生劇本。每個人在成長過程中都承襲了許多來自他人的“人生劇本”，因此更確切一點(diǎn)說，我們是改寫，而不是編寫人生劇本，即對已有思維的轉(zhuǎn)換。當(dāng)我們認(rèn)識到人生劇本的低劣以及思維定式的低效，就會積極地加以改寫。以終為始意味著要帶著清晰的方向和價值觀來扮演自己的家長角色或其他角色，要為自己人生的第一次創(chuàng)造負(fù)責(zé)，為改寫自己的人生劇本負(fù)責(zé)，從而使決定行為和態(tài)度的思維定式真正符合自己的價值觀和正確原則。它還意味著我們每天都要牢記這些價值觀，因為這會讓我們保持積極主動的態(tài)度，以價值觀為行動準(zhǔn)則，一旦生活有變，就可以根據(jù)個人價值觀決定因應(yīng)之道，無須受制于情緒或外界環(huán)境。個人使命宣言以終為始最有效的方法，就是撰寫一份個人使命宣言，即人生哲學(xué)或基本信念。宣言主要說明自己想成為怎樣的人（品德），成就什么樣的事業(yè)（貢獻(xiàn)和成就）及為此奠基的價值觀和原則只要心中秉持著恒久不變的真理，就能屹立于動蕩的環(huán)境中。因為一個人的應(yīng)變能力取決于他對自己的本性、人生目標(biāo)以及價值觀的不變信念。有了使命感，你就同時擁有了積極主動的要素，指導(dǎo)生活的愿景和價值觀，長期和短期目標(biāo)以及正確的方向。使命感還會賜予你基于正確原則的書面憲法，讓你能夠據(jù)此高效能地利用時間、精力和才能。影響圈的核心區(qū)確立自己的愿景和價值觀；利用自我意識檢查我們的地圖或思維定式是否符合實際，是否基于正確的原則；利用良知作為羅盤來審視我們獨(dú)特的聰明才智和貢獻(xiàn)手段；利用想象力制定我們所渴求的人生目標(biāo)，確定奮斗的方向和目的，蒐羅使命宣言的素材。影響圈核心區(qū)還是安全感,人生方向,智慧與力量的源泉.思想觀念根源安全感:代表價值觀,認(rèn)同,情感的歸屬,自尊自重與擁有個人的基本能力人生方向:內(nèi)心的準(zhǔn)繩,人類以此為解釋外界事物的理據(jù)以及決策與行為的原則和內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)智慧:是人類對生命的認(rèn)知,對平衡的感知和對事物間聯(lián)系的理解,包括判斷力,洞察力和理解力,是這些能力的統(tǒng)一體.力量:則指采取行動,達(dá)成目標(biāo)的能力,他是作出抉擇的關(guān)鍵性力量,也包括培育更有效的習(xí)慣以替代頑固舊習(xí)的能力他們相輔相成—安全感與明確的人生方向可以帶來真正的智慧,智慧則能激發(fā)力量.若四者全面均衡,且協(xié)調(diào)發(fā)展,便能培養(yǎng)高尚的人格,平和的性格與完美的個體各種生活中心以配偶為中心婚姻可以說是最親密持久,最美好可貴的人際關(guān)系.但也可能導(dǎo)致情感過度依賴的問題.獲取情感價值的主要來源是婚姻時,婚姻關(guān)系會成為我們的支柱.太重視婚姻,也會讓自己遭遇挫折時會使人的情感異常脆弱.婚姻會帶來更多的責(zé)任與壓力以自我為中心專注個人成長與發(fā)展,選擇愛自己和取悅自己.獨(dú)立的個性,注重自我實現(xiàn).生活中心如此搖擺不定，情緒上難免起起落落，一會兒意氣風(fēng)發(fā)，一會兒頹唐沮喪；一會兒斗志昂揚(yáng)，一會兒又落魄消沉。缺乏固定的人生方向，沒有持久的智慧，也沒有穩(wěn)定的力量或自我評價。所以，最理想的狀況還是創(chuàng)建清晰明確的生活中心，由此才能產(chǎn)生高度的安全感、人生方向、智慧和力量，使人生更積極，更和諧。以原則為中心原則是恒久不變,歷久彌新的,不像其他中心那樣多變,所以值得信賴,可以給我們高度的安全感.原則是理性而非感性的,因此能讓我們充滿信心,配偶和密友都可能離我們而去,但原則不會.我們的局限性是可以逐步改善的。理解成長的原則可以讓我們在尋找正確原則的時候充滿自信，相信學(xué)得越多，就越能以正確的角度更清楚地觀察世界。原則不會改變，但我們對原則的理解可以改變。正確的思維方式讓我們能夠清晰的了解自己的目標(biāo)以及實現(xiàn)途徑,能夠基于正確的資料做出更有意義,更易執(zhí)行的決策原則為中心任何原則都有必然后果.遵從原則,后果就是積極的;忽視原則,后果就是消極的.原則具有廣泛適用性,無論是否為人所知,這種制約都是普遍存在的.越了解正確的原則,明智行動的自由度就越大.一個人的思維方式能決定他的態(tài)度和行為.生活中心不同,產(chǎn)生的觀念也就各異.以原則為中心的人會保持冷靜和客觀,不受情緒或其他因素的干擾,縱觀全局—工作需要,家庭需要,其他相關(guān)因素以及不同決定的可能后果,深思熟慮后才做出正確的選擇.以原則為生活中心的人總是見解不凡，思想與行為也獨(dú)具一格，而堅實、穩(wěn)定的內(nèi)在核心賜予他們的高度安全感、人生方向、智慧與力量，會讓他們度過積極而充實的一生。撰寫使命宣言并付諸實踐每個人都有特殊的職責(zé)或使命,他人無法越俎代庖.生命只有一次,所以實現(xiàn)人生目標(biāo)的機(jī)會也僅止于一次追根究底，其實不是你詢問生命的意義何在，而是生命正提出質(zhì)疑，要求你回答存在的意義為何。換言之，人必須對自己的生命負(fù)責(zé)。個人責(zé)任感和主動性對于精神創(chuàng)造來說至關(guān)重要.自己是個人的人生程序和腳本的設(shè)計員.書寫個人程序也就是使命宣言時,只有真正意識到肩上的責(zé)任,并且認(rèn)可自己的身份,才會動手撰寫這個程序.無論如何,使命宣言(人生目標(biāo))是個人的根本大法,基本人生觀,也是衡量一切利弊得失的基準(zhǔn).善用整個大腦人人都能夠運(yùn)用想象力來挖掘內(nèi)心深處真正的價值觀，雖然技巧各異，但效果相同。只要肯用心探究、探求人生目標(biāo)，就能以一顆虔誠的心對待生命，把思路拓寬，把目光放遠(yuǎn)。拓寬思路和心理演練是開發(fā)大腦的兩個途徑拓寬思路心靈演練與確認(rèn)(需拓展)利用想象力,在心中模擬和演練現(xiàn)實場景,內(nèi)心會產(chǎn)生”熟悉感”,面對這樣的場景是就不會覺得陌生,害怕.確認(rèn)就是對正確的行為加以確認(rèn),得出最終合理的結(jié)論心靈演練和確認(rèn)也是設(shè)計人生的手段確定角色和目標(biāo)人生在世,扮演著各式各樣的角色,同時也擔(dān)任不同的責(zé)任.在追求完滿人生的過程中，如何兼顧全局，就成了最大的考驗。顧此失彼，在所難免；因小失大，更是司空見慣。人們想提高工作效率時,常會遇到的問題之一是思路不夠?qū)拸V,他們失去了高效生活必須的,區(qū)分輕重緩急的能力,平衡以及自然生態(tài).埋頭工作容易忽略健康,事業(yè)成功容易忽略寶貴的人際關(guān)系.把自己的愿望想象成現(xiàn)實,就開啟了讓他實現(xiàn)的大門.第五章習(xí)慣三要事第一—自我管理的原則把真正重要的事情安排在精力充沛的時間關(guān)注目標(biāo)和重點(diǎn)有效管理是掌握重點(diǎn)式的管理，它把最重要的事放在第一位。由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點(diǎn)后，再靠自制力來掌握重點(diǎn)，時刻把它們放在第一位，以免被感覺、情緒或沖動所左右。重要之事決不可受芝麻綠豆小事牽絆。習(xí)慣一告訴你：“你是創(chuàng)造者，你掌控自己的人生?！边@個習(xí)慣的基礎(chǔ)是人類特有的四大天賦，即想象力、良知、獨(dú)立意志以及最為重要的自我意識。習(xí)慣二是關(guān)于第一次的創(chuàng)造或者智力上的創(chuàng)造的習(xí)慣，其原則基礎(chǔ)是想象力和良知這兩大天賦。想象力是一種超前感知的能力，是對目前無法親眼看到的潛力和創(chuàng)造力的認(rèn)識，而良知則是發(fā)掘每個人身上獨(dú)有特性的能力。良知在倫理道德方面擔(dān)當(dāng)對個體進(jìn)行指導(dǎo)的責(zé)任。這個習(xí)慣同我們的基本思維定式和對自己的最高期望值、價值觀密切相關(guān)。習(xí)慣三是關(guān)于第二次的創(chuàng)造或者體力上的創(chuàng)造的習(xí)慣，是對前面兩個習(xí)慣的實施、執(zhí)行和自然表現(xiàn)。它要求我們運(yùn)用獨(dú)立意志努力實現(xiàn)一個目標(biāo)，即以原則為基礎(chǔ)安排人生。管理與領(lǐng)導(dǎo)迥然不同.一旦確定了人生方向，你就應(yīng)該對自己進(jìn)行有效的管理，讓生活與設(shè)想一致。獨(dú)立意志:有效管理的先決條件自我管理的實現(xiàn)需要依靠人類的獨(dú)立意志這一天賦.獨(dú)立意志指的是做出決定和主動選擇，并根據(jù)這些決定和選擇采取具體行動的能力。有效的管理指的就是要事第一，先做最重要的事情。領(lǐng)導(dǎo)者首先要決定的，就是哪些事情是重要的；而作為管理者，就是要將這些重要的事務(wù)優(yōu)先安排。從這個意義上說，自我管理的實質(zhì)就是自律和條理，是對計劃的實施?！俺晒φ吣転槭≌咚荒転?，縱使并非心甘情愿，但為了理想與目標(biāo)，仍可以憑毅力克服心理障礙”克服這種心理(并非心甘情愿)首先要有明確的目標(biāo)和使命，要有習(xí)慣二中所明確的人生方向和價值觀，內(nèi)心要有燃燒的激情，讓自己對所有其他不相關(guān)的事情大聲說“不”?？朔@種心理還需要有獨(dú)立意志，愿意為自己所不愿為之事，能夠做到在特定時刻始終堅持自己的既定價值觀，不屈服于一時的沖動和欲望。這種能力會讓你成為一個誠信的人，讓你忠實于自己積極的第一次的創(chuàng)造。四代時間管理理論的演進(jìn)第一代:便條與備忘錄:調(diào)配時間與精力第二代:事歷與日程表:規(guī)劃和時間管理第三代:時間管理矩陣:根據(jù)輕重緩急提高效率第四代:個人管理原則:要事第一和二八定律第二象限第四代時間管理方法六標(biāo)準(zhǔn)和諧一致:個人的理想與使命,角色與目標(biāo),工作重點(diǎn)與計劃,欲望與自制之間,應(yīng)和諧一致.平衡功能:管理方法應(yīng)有助于生活平衡發(fā)展,體系性我們扮演不同的角色,以免忽略了健康,家庭,個人發(fā)展等重要的人生層面.圍繞中心:理想的管理方法會鼓勵并協(xié)助你,注重于雖不緊急卻極重要的事.以人為本:個人管理的重點(diǎn)在人,不在事,應(yīng)該重視人際關(guān)系.靈活變通:管理方法并非一成不變,視個人作風(fēng)與需要而調(diào)整.便于攜帶:管理工具必須便于攜帶,隨時可供參考修正.自我管理四步驟確認(rèn)角色明確自己的關(guān)鍵角色選擇目標(biāo)明確最想做的一兩件要事安排進(jìn)度為每一項目標(biāo)安排具體實施時間每日調(diào)整根據(jù)實際情況作出適當(dāng)調(diào)整.深入理解個人管理對人不可講效率,對事才可如此.對人應(yīng)講效用—即某一行為是否有效.個人管理的特點(diǎn),在于承認(rèn)人比事更重要.蕓蕓眾生中,首要顧及的便是自己.個人管理強(qiáng)調(diào)以原則為中心,以良知為導(dǎo)向,針對個人獨(dú)有的使命(人生目標(biāo)),幫助個人平衡發(fā)展生活中的不同角色,并且全盤規(guī)劃日常生活.個人管理充分尊重(人比事情更重要)的原則,并且首先要考慮的人就是自己.個人管理強(qiáng)調(diào)(重要不緊急)才是更應(yīng)該關(guān)心的事情,根據(jù)原則去認(rèn)識生活,將生活建立在原則的基礎(chǔ)上,明確表達(dá)出自己的目標(biāo)和價值觀,并以此指導(dǎo)自己的日常決定.授權(quán)—高效能的秘訣授權(quán)的前提是相信和信任對方授權(quán)可以分為兩種類型:指令型授權(quán)和責(zé)任性授權(quán).指令型授權(quán)指令別人完成某件事情,關(guān)注的重點(diǎn)是方法,授權(quán)人對最后的結(jié)果負(fù)責(zé)責(zé)任型授權(quán)責(zé)任型授權(quán)的理論基礎(chǔ)就是充分認(rèn)可他人的自我意識、想象力、良知以及獨(dú)立意志。責(zé)任型授權(quán)的關(guān)注重點(diǎn)是最終結(jié)果.給人自由,讓被授權(quán)人選擇具體做事方法(不用關(guān)心對方是如何完成的),并為最終的結(jié)果負(fù)責(zé).責(zé)任型授權(quán)需要雙方事先達(dá)成五項約定并作出承諾:預(yù)期成果:雙方都要明確并理解最終的效果和結(jié)果.指導(dǎo)方針:設(shè)定評估標(biāo)準(zhǔn),施加約束,幫助更好的完成任務(wù)可用資源:對被授權(quán)人授予其他資源相應(yīng)的權(quán)限.責(zé)任歸屬:設(shè)置績效標(biāo)準(zhǔn)來最終評估成果.明確獎懲:根據(jù)任務(wù)完成效果制定充分的獎勵和獎罰機(jī)制,達(dá)到激勵的效果.信任是促使人進(jìn)步的最大動力,因為信任能夠讓人們表現(xiàn)出自己最好的一面.形成以要事為中心的思維方式

:跟人管理,要事第一,言出必行.一個有趣的現(xiàn)象是高效能人士的七個習(xí)慣都屬于第二象限事務(wù)(重要不緊急)的活動,每個習(xí)慣都針對一些最基本,最重要的事情.>第3部分公眾領(lǐng)域的成功:從獨(dú)立到互賴第六章人際關(guān)系的本質(zhì)情感賬戶情感賬戶:存儲的是增進(jìn)人際關(guān)系不可或缺的”信賴”,也就是人與人相處時的一份”安全感”.能夠增加情感賬戶存款的是

禮貌

,

誠實

,

仁慈

,

信用

.沒有信任就談不上友誼,沒有誠實也就談不上信任.正如身體經(jīng)常需要食物以保持健康(食物休息睡眠心理環(huán)境),人際關(guān)系也同樣經(jīng)常需要營養(yǎng)(關(guān)心陪伴交流經(jīng)營培養(yǎng)磨合).個人獨(dú)立不代表真正的成功,圓滿人生還須追求公眾領(lǐng)域的成功.群體的互賴關(guān)系須以個人真正的獨(dú)立為先決條件.良好的人際關(guān)系的基礎(chǔ)是自制與自知之明.愛人之前,必須先愛自己.了解自我才懂得分寸,也才能真正愛護(hù)自己.獨(dú)立是互賴的基礎(chǔ).修身是公眾領(lǐng)域成功的基礎(chǔ).良好的互賴關(guān)系可以使人享有深厚豐富的情感交流,不斷躍進(jìn)的成長以及為社會服務(wù)奉獻(xiàn)的機(jī)會.速戰(zhàn)速決是不切實際的,建立和維護(hù)關(guān)系都需要時間,這是一種長期的投資行為.七種主要的投資方式理解他人—注意小節(jié)—信守承諾—明確期望—正直誠信–勇于致歉–無條件愛1.理解他人理解他人是一切感情的基礎(chǔ).人如其面,各有所好.只有了解并真心接納對方,才可以增加彼此的關(guān)系.以對方的需要為優(yōu)先考慮而加以配合.避免主觀臆斷他人的想法和需要.黃金定律說:想要別人怎樣對你,就要怎樣待人.2.注意小節(jié)人的內(nèi)心都是及其柔弱和敏感的,不分年齡和資歷.哪怕是在最堅強(qiáng)和冷漠的外表下,也往往隱藏著一顆脆弱的心.3.信守承諾守信是一大筆儲蓄,失信則是龐大支出,代價往往超出其他任何過失.一次嚴(yán)重的失信使人信譽(yù)掃地,再難建立起良好的互賴關(guān)系.因此這也提示我們不要輕易許下承諾.4.明確期望目標(biāo)期望不明確也會損害交流和信任.幾乎所有的人際關(guān)系障礙都源于對角色和目標(biāo)的期望不明或者意見不一致.很多期望都是含蓄的,從來沒有明白地說出來過,但是人們卻想當(dāng)然的認(rèn)為這些事是心照不宣的.實際情況并非如此.如果沒有明確的期望,人們就會變得感情用事//,產(chǎn)生過高或過低的甚至是錯誤的期望.5.正直誠信正直誠信能夠產(chǎn)生信任,也是其他感情投資的基礎(chǔ).誠實守信,既要有一說一,又要信守承諾,履行約定.缺乏誠信會讓所有的感情投資都大打折扣.6.勇于致歉真誠的致歉是對對方的一種認(rèn)可和尊重,這有助于增進(jìn)彼此的理解并減少誤會,多數(shù)情況下只要我們心懷誠意,都會得到對方的寬恕和諒解.一般來說,人們可以容忍錯誤,因為錯誤通常是無心之過.但動機(jī)不良,或企圖文過飾非,就不會獲得寬恕.7.無條件愛無條件的愛可以給人安全感與自信心,鼓勵個人肯定自我,追求成長,由于不附帶任何條件,沒有任何牽絆,被愛者得以用自己的方式,檢驗人生種種美好的境界.無條件的愛需要我們基于原則,有限度,有是非觀念.有條件的愛,往往會引起被愛者的反抗心理.動機(jī)和初衷將會決定這段過程質(zhì)量一對一的人際關(guān)系“為一個人完全奉獻(xiàn)自己,勝過為拯救全世界而拼命”重視一對一關(guān)系,比群體關(guān)系更有意義.人際關(guān)系越親密,越是不易維護(hù),又需要我們更用心的維護(hù).問題的反面是契機(jī)看待問題的態(tài)度:問題反而是促進(jìn)和諧的契機(jī)—問題的出現(xiàn)是生活的增味劑,問題解決過程中能夠增加彼此的交流和理解,問題得以解決時反而會增加情感賬戶的儲蓄.把出現(xiàn)的問題看作聯(lián)絡(luò)感情的機(jī)會.問題出現(xiàn)時,重視并積極的尋求解決途徑,顯得異常重要.產(chǎn)出/產(chǎn)能平衡是效能的要素,問題是提高產(chǎn)能的機(jī)會相互依賴的習(xí)慣以情感賬戶為基礎(chǔ),思考如何在公眾領(lǐng)域取得成功合作需要我們形成相互依賴的習(xí)慣才能實現(xiàn)效能的最大化只有真正獨(dú)立的人才能夠做到有效地相互依賴第七章習(xí)慣四雙贏思維—人際領(lǐng)導(dǎo)的原則首選雙贏思維,次選好聚好散;對于一般人(剛接觸的人)而言,首選獨(dú)善其身,盡可能將風(fēng)險降到最低.在相互依賴的環(huán)境中唯一可行交往模式是雙贏,這樣才會長久.很多成果和利益都是可以共享的如果實在無法達(dá)成共識,實現(xiàn)雙贏,應(yīng)該選擇好聚好散,為雙方留有退路.雙贏思維的五個要領(lǐng)雙贏思維1.雙贏品德雙贏品德的三大基本特征:

誠信

,

成熟

,

知足誠信:個人價值觀基礎(chǔ),積極主動并信守承諾,以此培養(yǎng)自我意識和獨(dú)立意志.成熟:敢作敢為與善解人意之間的一種平衡狀態(tài).就是在表達(dá)自己的情感和信念的同時又能體諒她人的想法和感受的能力.雙贏模式要求你不但要溫和，還要勇敢，不但要善解人意，還要自信，不但要體貼敏感，還要勇敢無畏。做到這些，在敢作敢為與善解人意之間找到平衡點(diǎn)，才是真正的成熟，這是雙贏的基礎(chǔ)。知足:相信資源充足,人人有份.人生不是一場零和游戲,盡量避免”匱乏心態(tài)”.邁向成功,自我實現(xiàn)之路不一定非得掠奪并踩對手于腳下,也可以有相互成就.2.雙贏關(guān)系情感賬戶是對關(guān)系的抽象,情感賬戶得以維持的精髓是信用,當(dāng)人們充分信任時,

才能全神貫注的投入與問題本身,而不是性格或者立場.充足的情感賬戶儲蓄和對雙贏模式的共識是產(chǎn)生統(tǒng)合綜效的理想途徑.以影響圈為核心,通過以禮相待,尊重和欣賞對方及其不同觀點(diǎn)來進(jìn)行情感投資.只有真誠的情感投資,才能有助于實現(xiàn)雙贏.3.雙贏協(xié)議雙贏協(xié)議五要素:預(yù)期結(jié)果—指導(dǎo)方針—可用資源—任務(wù)考核—獎懲制度自我評估更能激勵人上進(jìn)4.雙贏體系通常情況下問題都來源于體系,而不是人雙贏賦予個人明確的任務(wù),說明預(yù)期結(jié)果,指導(dǎo)原則和可用資源,個人要對結(jié)果負(fù)責(zé),并完成自我評估.雙贏體系要為雙贏協(xié)議創(chuàng)造有利環(huán)境5.雙贏過程雙贏過程的實現(xiàn)應(yīng)該是堅持原則,而非立場.將人和問題區(qū)分開來,注重利益而不是立場,要創(chuàng)造出能讓雙方獲利的方法,但不違背雙方認(rèn)同的一些原則和標(biāo)準(zhǔn).培養(yǎng)自己的雙贏心態(tài),將會使人際關(guān)系變得更容易.第八章習(xí)慣五知彼解己—移情溝通的原則想要被理解,就得先嘗試去理解別人首先去尋求了解對方,然后再爭取讓對方了解自己心靈世界自有其理,非理智所能企及溝通是生活中最重要的技能.人們在清醒時的大多數(shù)時間都在交流.然而聽懂別人說話,尤其是從對方的立場去聆聽,實在不是件容易事.如果想要和對方交往,想對對方有影響力,需要首先要了解對方,只需少量技巧起輔助作用,用來創(chuàng)造機(jī)會.移情聆聽用自己的想法去揣摩別人,自以為是不可能總是有效.移情聆聽是指以理解為目的的聆聽,要求聽者站在說話者的角度理解他們的思維方式和感受.移情(empathy不是同情(sympathy).后者是一種認(rèn)同和判斷形式,更適合用來表達(dá)感情和做出回應(yīng),卻容易養(yǎng)成對方法的依賴性.移情聆聽的本質(zhì)不是要你贊同對方,而是要在情感和理智上充分而深入地理解對方.據(jù)專家估計,人際溝通僅有10%通過語言來進(jìn)行,30%取決于語調(diào)于聲音,其余60%則得靠肢體語言(眼神,表情,身體).所以在移情聆聽的過程中,不僅要耳到,還要眼到,心到,用眼睛去觀察,用心靈去體會.如此聆聽效果顯著，它能為你的行動提供最準(zhǔn)確的信息。你不必以己度人，也不必費(fèi)心猜測，你所要了解的是對方的心靈世界。聆聽是為了理解，是心和心的深刻交流。移情聆聽還是感情投資的關(guān)鍵，因為只有對方認(rèn)同，你的投資才有意義，否則就算你費(fèi)盡心機(jī)，對方也只會把它看作是一種控制、自利、脅迫和屈就，結(jié)果是情感賬戶被支取。移情聆聽本身就是巨額的感情投資，它能夠給人提供一種“心理空氣”，極具治療作用。除了物質(zhì),人類最大的生存需求源自心理,即被人理解—肯定—認(rèn)可和欣賞.移情聆聽是有風(fēng)險的.做好被對方影響的準(zhǔn)備,才能深入到移情聆聽的階段,這個時候很容易讓自己變得脆弱.在影響對方之前,你必須先被影響,即真正理解對方積極主動,以終為始,要事第一是基礎(chǔ),幫助自己保持核心不變,即以原則為中心,從而平和而有力地應(yīng)對堅實內(nèi)心之外的脆弱先思考,后行動(原則)先診斷,后開方首先理解別人是在生活領(lǐng)域里廣泛使用的正確原則,具有普遍性,但是在人際關(guān)系領(lǐng)域的作用是最大的.四種自傳式回應(yīng)把別人的傾訴當(dāng)做自己的自傳一樣,來評判別人的話我們在聽別人講話時總是會聯(lián)系我們自己的經(jīng)歷,因此自以為是的人往往會有四種自傳式回應(yīng)傾向:價值判斷—對對方的意見只有接受或不接受.追根究底—依自己的價值觀探查別人的隱私.好為人師—以自己的經(jīng)驗提供忠告.自以為是—根據(jù)自己的行為與動機(jī)衡量別人的行為與動機(jī).價值判斷令人不能暢所欲言,追根究底則令人無法開誠布公.第九章習(xí)慣六統(tǒng)合綜效—創(chuàng)造性合作的原則統(tǒng)合綜效的基本心態(tài)是:如果有以為具有相當(dāng)聰明才智的人跟我意見不同,那么對方的主張必定有我尚未體會的奧妙,值得加以了解.與人合作最重要的是,重視不同個體的不同心理,情緒與智能,以及個人眼中所見到的不同世界.與所見略同的人溝通,益處不大,要有分歧才有收獲.統(tǒng)合綜效就是整體大于部分之和,也就是說各個部分之間的關(guān)系也是整體的一個組成部分,但又不僅僅是一個組成部分,而是最具激發(fā),分配,整合和激勵作用的部分.統(tǒng)合綜效的精髓就是判斷和尊重差異,取長補(bǔ)短.敞開胸懷,博采眾議:創(chuàng)造性合作需要充分了解對方的特點(diǎn)和優(yōu)勢.人們能運(yùn)用移情,充滿勇氣,在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)合綜效的溝通溝通三層次溝通層次低層次的溝通源自低信任度,其特點(diǎn)是人與人之間相互提防,步步為營.彼此刻意的自我防御和保護(hù),會導(dǎo)致溝通很難繼續(xù)和深入繼續(xù)下去.彼此尊重的交流方式,唯有相當(dāng)成熟的人才辦得到.但是為了避免沖突,雙方都保持禮貌,但卻不一定為對方設(shè)想.即使掌握了對方的意向,也不能了解背后的真正原因,也不可能完全開誠布公,探討其余的選擇路徑.統(tǒng)合綜效(尋求雙贏的解決方案,充分利用各自的優(yōu)勢,取長補(bǔ)短,共同進(jìn)步,互補(bǔ)互信),源自高信任度的統(tǒng)合綜效能帶來比原來更好的解決方案,每一個參與者都能認(rèn)識到這一點(diǎn),并全心享受這種創(chuàng)造性的事業(yè).尊重差異與人合作最重要的是,重視不同個體的不同心理,情緒與智能,以及個人眼中所見到的不同世界.有分歧的溝通能夠讓我們從中獲益,并且更加清晰的認(rèn)識對方.相互依賴的交往和統(tǒng)合綜效的過程中,不求改變她人,但可以在自己影響圈的范圍內(nèi)影響她人.統(tǒng)合綜效的實質(zhì)是尊重差異,建立優(yōu)勢并彌補(bǔ)弱點(diǎn).每件