《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》第七章 大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論

第七章大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論

（DavidRicardo’sEconomicTheory）本章結(jié)構(gòu)李嘉圖的生平、著作與方法價(jià)值與貨幣理論分配理論賦稅原理自由貿(mào)易理論第一節(jié)李嘉圖的生平、著作與方法一、生平和著作李嘉圖（DavidRicardo，1772－1823）。19世紀(jì)初英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者。出身于猶太族家庭，父親是倫敦證券交易所的經(jīng)紀(jì)人。12歲到荷蘭的商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。14歲回國(guó)，協(xié)助其父進(jìn)行業(yè)務(wù)活動(dòng)。21歲時(shí)因與新教徒女子戀愛，違反猶太族習(xí)俗，遭其父反對(duì)，與家庭脫離關(guān)系。自此他獨(dú)立開展證券交易活動(dòng)，很快獲得成功。25歲時(shí)他已成為擁有200萬(wàn)英鎊財(cái)產(chǎn)的富翁了。李嘉圖深感自己早年受教育不足，經(jīng)濟(jì)生活有了保障后開始進(jìn)行自學(xué)。起初學(xué)習(xí)自然科學(xué)，鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)、礦物學(xué)和地質(zhì)學(xué)等，還是英國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一。在1799年他偶然閱讀了斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，從此對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了興趣，開始研究經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)時(shí)英國(guó)突出的經(jīng)濟(jì)問題是“黃金價(jià)格”和“谷物法”。李嘉圖熱心地參加了對(duì)這兩個(gè)問題的辯論。1818年，李嘉圖當(dāng)選為格羅斯特郡郡長(zhǎng)，1819年被選為英國(guó)下議院議員。他沒有參加政黨，但卻是當(dāng)時(shí)保守黨政府議會(huì)內(nèi)反對(duì)派中代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的最激進(jìn)最活躍的一員。他揭露舊法規(guī)的弊病，主張進(jìn)行議會(huì)改革；反對(duì)“谷物法”，宣傳自由貿(mào)易；批評(píng)政府的財(cái)政政策和貨幣政策，建議進(jìn)行幣制改革等等。李嘉圖是繼斯密以后最偉大的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。盡管他只接受了少得可憐的正規(guī)教育，但憑借“天才”，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域做出了許多獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他所創(chuàng)立的一般經(jīng)濟(jì)理論分析體系，成為英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的顛峰。1817年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，是其最重要的代表作。該書的出版為李嘉圖贏得了極大聲譽(yù)，并成為當(dāng)時(shí)英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威。此外，李嘉圖的發(fā)表的論文和著作還有：《黃金的價(jià)格》（1809）、《論低價(jià)谷物對(duì)資本利潤(rùn)的影響》（1815）、《關(guān)于一種經(jīng)濟(jì)而穩(wěn)定的通貨的建議》（1816）、《論對(duì)農(nóng)業(yè)的保護(hù)》（1822）、《絕對(duì)價(jià)值和交換價(jià)值》（1823）、《建立國(guó)家銀行的計(jì)劃》（1823）等。OnthePrinciplesofPoliticalEconomyandTaxation

1817年倫敦出版，1819年和1821年分別出了第2版和第3版。李嘉圖的研究方法，導(dǎo)致了本書的奇特的結(jié)構(gòu)。全書由原序、第3版小引和32章組成。各章之間沒有一定的邏輯聯(lián)系，結(jié)構(gòu)松散，并且各部分內(nèi)容重復(fù)，是“非常奇特的，必然謬論的結(jié)構(gòu)”，全書更象是一本論文集。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》實(shí)際上，李嘉圖的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全包括在該書前六章中。論若干具體的賦稅的十二章和論對(duì)外貿(mào)易的兩章都是理論原則的運(yùn)用，而其余涉及這些原理的實(shí)際運(yùn)用、解釋和補(bǔ)充的各章只能算為本書的附錄。就前六章來(lái)說(shuō)其邏輯結(jié)構(gòu)也是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＠罴螆D在這部著作中所提出的嚴(yán)密理論以及他所運(yùn)用的前后一貫的方法，即大大超過(guò)了《富國(guó)論》。該書全書貫穿著一個(gè)基本思想便是：尋找最佳途徑，提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，發(fā)展資本主義，增加資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》篇章結(jié)構(gòu)第一章論價(jià)值本應(yīng)只涉及價(jià)值問題，其他范疇只有在對(duì)價(jià)值分析的基礎(chǔ)上才可能進(jìn)一步說(shuō)明。但本書在這一章里不僅假定了商品的存在，論述了價(jià)值原理，而且假定了工資、資本、利潤(rùn)甚至一般利潤(rùn)的存在，并對(duì)這些范疇一并作了論述。第二章論地租，第三章論礦山地租只是對(duì)第二章的補(bǔ)充。在這兩章里又是以對(duì)整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的全部見解為前提論述的。第四章論自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格，第五章論工資，第六章論利潤(rùn)只是對(duì)第一、二章的補(bǔ)充。可見全部經(jīng)濟(jì)理論又可以說(shuō)都包含在頭兩章里了。以后各章除個(gè)別地方有新的見解外，都是對(duì)這兩章闡述的原理的運(yùn)用和補(bǔ)充。二、李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代背景

（一）產(chǎn)業(yè)革命使社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高機(jī)器大工業(yè)引起工業(yè)生產(chǎn)的急劇增長(zhǎng)，許多新的工業(yè)城市出現(xiàn)，全國(guó)有2／3的人從事工業(yè)。1770至1820年英國(guó)工業(yè)增長(zhǎng)了4倍。到了19世紀(jì)30年代，英國(guó)各主要部門陸續(xù)采用了大機(jī)器生產(chǎn)，大量的低廉的產(chǎn)品銷往世界各地，英國(guó)對(duì)外貿(mào)易迅速高漲。并開始成為“世界工廠”，成為世界其他各國(guó)的工業(yè)品的主要供應(yīng)者。（二）社會(huì)階級(jí)關(guān)系有了較大變化、階級(jí)矛盾開始激化1、產(chǎn)業(yè)革命在極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，也徹底改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展，使大批手工業(yè)者和農(nóng)民破產(chǎn)，淪為雇傭工人。代表新生產(chǎn)力的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上占據(jù)越來(lái)越重要的地位。

2、資本主義生產(chǎn)方式不光在工業(yè)而且在農(nóng)業(yè)中，逐漸排擠了舊式的小生產(chǎn)，確立自己的統(tǒng)治。3、經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)革命，形成近代產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，英國(guó)發(fā)展成為比較典型的資本主義社會(huì)，即由資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)所構(gòu)成的社會(huì)。但此時(shí)英國(guó)社會(huì)的主要矛盾是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾。隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)力量迅速壯大，并在經(jīng)濟(jì)生活中起著決定性的作用。但政權(quán)仍在地主階級(jí)手中，這侵害了資產(chǎn)階級(jí)的利益。于是在一系列問題上，資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)發(fā)生了尖銳的矛盾沖突。在政治方面，它表現(xiàn)在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求通過(guò)議會(huì)改革，取得議會(huì)的多數(shù)，以便掌握政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)方面，它表現(xiàn)為對(duì)《谷物法》的廢存和貨幣改革的爭(zhēng)論。材料1《谷物法》英國(guó)政府在1773－1846年間為提高貴族地主階級(jí)的收入而實(shí)施的一種保護(hù)谷物貿(mào)易的政策。根據(jù)該法令，只有當(dāng)國(guó)內(nèi)谷物價(jià)格超過(guò)規(guī)定限價(jià)時(shí)，才允許谷物輸入。當(dāng)時(shí)在國(guó)會(huì)處于多數(shù)的貴族地主，為了獲得更多的地租，又不斷修改對(duì)谷物限價(jià)的規(guī)定。1773年每夸特小麥的限價(jià)是48先令，1791年為50先令，1804年為64先令，1815年更提高到80先令（最后一次提價(jià)）。維持和提高國(guó)內(nèi)糧價(jià)，使地租增加，給土地所有者帶來(lái)利益。然而，不斷提高的谷物價(jià)格勢(shì)必造成實(shí)際工資的提高，并進(jìn)而影響工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利潤(rùn)的增長(zhǎng)。而且，限制外國(guó)谷物的進(jìn)口，也相應(yīng)縮小了英國(guó)工業(yè)品的出口規(guī)模（不能只出口不進(jìn)口）。因此，“谷物法”的存廢成為資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)突出問題。李嘉圖也積極參加了這一問題的辯論，對(duì)“谷物法”提出尖銳的批評(píng)。1815年發(fā)表了《論谷物的低價(jià)對(duì)資本利潤(rùn)的影響：證明限制進(jìn)口的不當(dāng)》；1822年發(fā)表了《論農(nóng)業(yè)保護(hù)關(guān)稅》，與代表土地貴族利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。這場(chǎng)辯論繼續(xù)了許多年，直到1846年英國(guó)政府才廢除了“谷物法”。材料2“黃金價(jià)格”的辯論法國(guó)大革命以后，英國(guó)在反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中軍費(fèi)開支浩大，財(cái)政收支失去平衡，國(guó)庫(kù)空虛。為此，英國(guó)政府采用增加國(guó)債和發(fā)行銀行券的辦法來(lái)支付龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)和開支。1799年，政府實(shí)行了《銀行限制法》，宣布停止銀行券兌現(xiàn)黃金，并不斷增加紙幣發(fā)行，造成貨幣貶值，金屬貨幣匿跡，物價(jià)上漲。而英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，一方面，為了促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易流通的便利，要求有一個(gè)穩(wěn)定幣制的貨幣；另一方面，為了配合他們的政治斗爭(zhēng)，企圖以杜絕政府這種財(cái)政來(lái)源的辦法迫使政府同意議會(huì)改革；力主制止通貨膨脹，進(jìn)行貨幣改革。因此，貨幣流通和信用制度改革問題就成為了當(dāng)時(shí)最迫切需要解決的問題。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和掌握政權(quán)的貴族階級(jí)之間，就圍繞上述問題展開了激烈的斗爭(zhēng)。1809年李嘉圖在《晨報(bào)》上匿名發(fā)表了《黃金價(jià)格》，引起了所謂“金價(jià)論戰(zhàn)”。材料2續(xù)論戰(zhàn)分為“金屬派”和“反金屬派”兩方。李嘉圖成為“金屬派”的首領(lǐng)。他以貨幣數(shù)量論為依據(jù)，認(rèn)為金價(jià)上漲的原因是銀行券發(fā)行過(guò)多，從維護(hù)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益出發(fā)，要求有一個(gè)穩(wěn)定幣值的貨幣制度?！胺唇饘倥伞庇捎⒏裉m銀行董事、金融界利益集團(tuán)和執(zhí)政黨政府構(gòu)成，他們從維護(hù)現(xiàn)行貨幣政策和他們的利益出發(fā)，否認(rèn)銀行券發(fā)行數(shù)量是影響物價(jià)的原因。李嘉圖連續(xù)寫文章闡明他的觀點(diǎn)，于1810年初出版了《黃金的高價(jià)：銀行券貶值的證明》；1810年9月連續(xù)寫了關(guān)于金價(jià)報(bào)告給《晨報(bào)》的三封信；1811年發(fā)表了《答博贊克特先生關(guān)于金價(jià)委員會(huì)報(bào)告的實(shí)際觀感》；1816年發(fā)表了《關(guān)于一種既經(jīng)濟(jì)又可靠的通貨建議》。英國(guó)議會(huì)下議院于1810年2月19日任命一個(gè)“金價(jià)委員會(huì)”來(lái)調(diào)查黃金漲價(jià)的原因，“金價(jià)委員會(huì)”于同年6月8日送達(dá)下議院的報(bào)告，接受李嘉圖的觀點(diǎn)。材料2續(xù)但這個(gè)報(bào)告于1811年被下議院否決。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事正在進(jìn)行，政府不能作此更改。戰(zhàn)事結(jié)束后，1821年恢復(fù)了兌現(xiàn)。但經(jīng)歷了1825年和1836－1839年兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的襲擊，兌現(xiàn)瀕于困難。1840年議會(huì)任命一個(gè)“議院發(fā)行銀行委員會(huì)”，來(lái)討論銀行券發(fā)行改革問題。這時(shí)又出現(xiàn)了以S.J.L.奧弗斯通（1796－1883）為領(lǐng)袖的“通貨主義”和以T.圖克（1774－1858）為領(lǐng)袖的“銀行主義”的兩派論戰(zhàn)。前者繼承以李嘉圖為首的“金屬派”的論點(diǎn)，后者繼承“反金屬派”的論點(diǎn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)討論了四年，沒有結(jié)論。首相R.皮爾（1788－1850）是通貨主義信徒，他于1844年提出了“英格蘭銀行條例”，由英王裁可頒為法令。通貨主義派的意見取得了勝利。三、理論淵源參加社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的辯論促進(jìn)了李嘉圖對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和寫作。1817年發(fā)表了他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。該書一發(fā)表就受到了極大的重視，他本人成為當(dāng)時(shí)英國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論以邊沁的功利主義為出發(fā)點(diǎn)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書中，他建立起了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)、以分配論為中心的理論體系。他直接繼承斯密理論中的科學(xué)因素，并作出重要的發(fā)展。李嘉圖強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是闡明和研究財(cái)富在社會(huì)各階級(jí)間分配的規(guī)律。他認(rèn)為全部?jī)r(jià)值都是由勞動(dòng)生產(chǎn)的，它在三個(gè)階級(jí)（即勞動(dòng)者、資本所有者、土地所有者）之間進(jìn)行分配：工資由工人的必要生活資料的價(jià)值決定；利潤(rùn)是工資以上的余額；地租是工資和利潤(rùn)以上的余額。李嘉圖由此闡明了工資和利潤(rùn)的對(duì)立，工資、利潤(rùn)和地租的對(duì)立。此外，李嘉圖還論述了貨幣流通量的規(guī)律、對(duì)外貿(mào)易中的比較成本學(xué)說(shuō)等等。材料3邊沁的功利主義

邊沁（JeremyBentham，1748－1832），英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家，功利主義理論家，他把個(gè)人利益，利己主義看作是人類行為的基礎(chǔ)，是人類生活領(lǐng)域的指導(dǎo)原則。邊沁認(rèn)為，社會(huì)是完全屈從于個(gè)人、溶解于個(gè)人的，社會(huì)是由個(gè)人組成的“虛構(gòu)的機(jī)體”。個(gè)人利益是人類行為的準(zhǔn)則，即每個(gè)人在自己的活動(dòng)中都遵循功利主義，尋求快樂和避免痛苦。整個(gè)社會(huì)不過(guò)是只關(guān)心自己，追逐個(gè)人利益的總和，有益于個(gè)人的也就是有益于社會(huì)的。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)上，邊沁提倡經(jīng)濟(jì)自由主義，認(rèn)為放手讓個(gè)人發(fā)揮才能，放棄國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，才能實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福。李嘉圖接受邊沁的觀點(diǎn)的，并把邊沁的這些觀點(diǎn)作為他研究經(jīng)濟(jì)問題的總的指導(dǎo)原則。邊沁不僅是古典學(xué)派的熱情追隨者，并且對(duì)古典學(xué)派的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了一些原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。邊沁曾自詡道：“我是詹姆斯·穆勒的精神之父，而穆勒是李嘉圖的精神之父：我是李嘉圖的精神之祖?！彼?、李嘉圖的研究方法方法論上，李嘉圖力求克服斯密體系中的矛盾，始終一貫地使用抽象法。一方面，他把價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定的原理作為分析一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明和檢驗(yàn)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)法則。另一方面，他闡述勞動(dòng)價(jià)值論的過(guò)程也是一個(gè)抽象法的運(yùn)用過(guò)程，先在最簡(jiǎn)單的條件下建立起基本原理，然后將它放進(jìn)越來(lái)越復(fù)雜的條件中加以說(shuō)明和檢驗(yàn)，看它是否仍然正確，或者多大程度上正確。因而他較為深刻地分析了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，得出了一些比較科學(xué)的結(jié)論。李嘉圖用嚴(yán)格的邏輯推理把經(jīng)濟(jì)整體簡(jiǎn)化為幾個(gè)變量，然后在他看來(lái)自明的假設(shè)的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出結(jié)論。在給馬爾薩斯的信中，李嘉圖指出，“關(guān)于我們經(jīng)常討論的問題，意見上的分歧的一個(gè)重要原因?qū)ξ叶运坪踉谟?，你在你的頭腦中總是有特殊變化的臨時(shí)的和短暫的影響—而我把這些短暫的和臨時(shí)的影響放在一邊，把自己的全部注意力集中在從它們當(dāng)中產(chǎn)生的事物的永恒的狀態(tài)之上?；蛟S，你把這個(gè)暫時(shí)的影響估計(jì)得太高了，而我則過(guò)低估計(jì)他們價(jià)值的意義。”缺陷：由于缺乏歷史觀點(diǎn)，形而上學(xué)地看問題，把資本主義生產(chǎn)方式絕對(duì)化、永恒化。在研究經(jīng)濟(jì)范疇時(shí)，跳過(guò)必要的中間環(huán)節(jié)，直接去論證各種經(jīng)濟(jì)范疇的一致性，因而理論體系中存在著不可克服的矛盾?！袄罴螆D嚴(yán)密推理的分析體系顯示了一種方法論的嚴(yán)密性，這種嚴(yán)密性是他的前輩或他的同代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所不及的?！薄坝辛死罴螆D，經(jīng)濟(jì)學(xué)喪失了以斯密方法為特征的經(jīng)驗(yàn)傾向，而變得嚴(yán)格和抽象了。有了他，經(jīng)濟(jì)學(xué)也喪失了它同哲學(xué)的關(guān)系，變成了真正自治的東西，就是說(shuō)，不依附于除了從它本身的思想體系的內(nèi)部邏輯中產(chǎn)生的原則以外的任何原則。”第二節(jié)價(jià)值與貨幣理論一、勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》是從評(píng)價(jià)斯密的價(jià)值論開始的。他肯定了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，但更進(jìn)一步為：使用價(jià)值很大的東西，可以沒有交換價(jià)值；但沒有使用價(jià)值的東西，一定不會(huì)有交換價(jià)值，交換價(jià)值必須以使用價(jià)值為前提。他說(shuō)，一種商品如果是完全沒有用處的，或者說(shuō)，如果無(wú)論從哪一方面說(shuō)都不能滿足我們的欲望，那就無(wú)論怎樣稀少，也無(wú)論獲得時(shí)需要多少勞動(dòng)，總不會(huì)有交換價(jià)值。事實(shí)上他已認(rèn)識(shí)致到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。關(guān)于價(jià)值的決定。李嘉圖把商品分為兩大類：一類是商品是人們的勞動(dòng)無(wú)法增加的，如罕見的圖畫、古錢，風(fēng)味獨(dú)特的葡萄酒等，這類商品的交換價(jià)值由其稀少性決定，不過(guò)這類商品數(shù)量很少。另一類商品的數(shù)量可以由人類的勞動(dòng)來(lái)增加、生產(chǎn)可以不受限制地參加競(jìng)爭(zhēng)，這類商品占絕大多數(shù)，如工、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，這一類商品的交換價(jià)值是由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定。指出商品價(jià)值由勞動(dòng)決定的原理只適用于后者，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)研究的對(duì)象。認(rèn)為，商品的交換價(jià)值是由生產(chǎn)時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)決定的。所費(fèi)勞動(dòng)量大的商品，其交換價(jià)值也大，反之亦然。

李嘉圖始終堅(jiān)持耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，批評(píng)一切與其相矛盾的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了商品價(jià)值量與生產(chǎn)時(shí)的耗費(fèi)勞動(dòng)成正比例，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例的原理。他著重批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。他贊成商品價(jià)值可分解為三種收入，但商品價(jià)值并不是由三種收入決定，而是由勞動(dòng)決定的。并詳細(xì)地證明工資、利潤(rùn)和地租的變動(dòng)不會(huì)影響商品的價(jià)值量，只影響三者之間的分配比例。因此，商品價(jià)值分解為三種收入，并不改變勞動(dòng)決定價(jià)值的原理。關(guān)于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。李嘉圖還指出商品的價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的。也論及了簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)量問題。認(rèn)為，商品的價(jià)值是由勞動(dòng)決定的，同時(shí)還指出不同性質(zhì)的勞動(dòng)在決定價(jià)值上的不同意義。在同一時(shí)間，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于簡(jiǎn)單勞動(dòng)；指出，決定價(jià)值的勞動(dòng)，除了直接勞動(dòng)（活勞動(dòng)），還有間接勞動(dòng)（物化）。同時(shí)認(rèn)為，只有工人新加入的活勞動(dòng)（直接勞動(dòng)）才創(chuàng)造新價(jià)值，機(jī)器等生產(chǎn)資料（間接勞動(dòng)）本身不創(chuàng)造新價(jià)值，并以此批判了薩伊關(guān)于資本和土地也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。而且，進(jìn)一步?jīng)Q定商品價(jià)值的勞動(dòng)不是每個(gè)生產(chǎn)者實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)，而是必要?jiǎng)趧?dòng)。所謂必要?jiǎng)趧?dòng)，就是在最不利的條件下生產(chǎn)這一商品必需耗費(fèi)的勞動(dòng)。關(guān)于價(jià)值和交換價(jià)值。李嘉圖初步區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值。他批評(píng)了斯密把耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值與購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值相混淆的錯(cuò)誤，表明他有可能區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值，他認(rèn)識(shí)到一種商品的價(jià)值是由生產(chǎn)這種商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的，而交換價(jià)值則是兩種商品交換時(shí)數(shù)量的比例關(guān)系，他力圖將兩者加以區(qū)分。在一般情況下，他所說(shuō)的價(jià)值、絕對(duì)價(jià)值和實(shí)際價(jià)值是指商品內(nèi)在的價(jià)值，即生產(chǎn)商品所消耗的必需勞動(dòng)所決定的價(jià)值的表現(xiàn)；他所說(shuō)的交換價(jià)值、相對(duì)價(jià)值和比較價(jià)值，是指商品的交換價(jià)值即價(jià)值的表現(xiàn)形式。二、貨幣理論李嘉圖研究經(jīng)濟(jì)問題是從貨幣開始的。貨幣理論是李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分之一，與其勞動(dòng)決定價(jià)值的理論是一致的。李嘉圖繼承了斯密關(guān)于貨幣是商品的觀點(diǎn)，認(rèn)為貨幣同其他商品一樣具有內(nèi)在價(jià)值，其價(jià)值也是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的。由于貨幣具有內(nèi)在價(jià)值，因此，它可以度量其他一切商品的價(jià)值。商品與貨幣的交換，是依據(jù)價(jià)值規(guī)律進(jìn)行的。李嘉圖根據(jù)貨幣價(jià)值取決于所耗費(fèi)的勞動(dòng)的觀點(diǎn)，研究了決定流通商品所必需貨幣量的規(guī)律。認(rèn)為，作為流通手段的貨幣的數(shù)量首先決定于貨幣本身的價(jià)值，所需要的貨幣量同貨幣的價(jià)值成反比。其次，李嘉圖也認(rèn)識(shí)到一國(guó)流通手段中的貨幣數(shù)量取決于流通中的商品額，二者成正比。另外，貨幣流通速度也影響流通中的貨幣量，二者成反比。商品價(jià)值商品總量貨幣價(jià)值流通速度貨幣流通數(shù)量＝此外，李嘉圖還考察了紙幣流通規(guī)律，認(rèn)為紙幣只是金銀貨幣的代表，只能在國(guó)內(nèi)流通，紙幣數(shù)量過(guò)多會(huì)引起貨幣貶值或通貨膨脹。他還區(qū)分了可隨時(shí)兌換金屬硬幣的紙幣和不能兌換的紙幣，認(rèn)為前者不會(huì)引起通貨膨脹，而后者可能引起通貨膨脹。并贊同紙幣數(shù)額決不能超過(guò)它所代替的金銀的價(jià)值的觀點(diǎn)，并以此作為檢驗(yàn)英國(guó)紙幣流通量是否過(guò)剩的標(biāo)準(zhǔn)。貨幣數(shù)量論。是一種用流通中的貨幣數(shù)量的變動(dòng)來(lái)說(shuō)明商品價(jià)格變動(dòng)的貨幣理論。該理論始于17世紀(jì)，后在18世紀(jì)由大衛(wèi)·休謨加以系統(tǒng)論證。李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了休謨的理論，成為古典貨幣數(shù)量論的最主要的代表。李嘉圖認(rèn)為，當(dāng)流通中的貨幣數(shù)量與商品流通所需貨幣數(shù)量一致時(shí)，貨幣價(jià)值是由生產(chǎn)貨幣的勞動(dòng)來(lái)決定的。如果貨幣數(shù)量多于商品流通所需的數(shù)量，貨幣價(jià)值就要低于原來(lái)的金屬價(jià)值，商品價(jià)格就上升。反之則商品價(jià)格下跌。貨幣價(jià)值與其流通量成反比，與商品流通量成正比。商品價(jià)格與貨幣流通量成正比，與商品流通量成反比。在貨幣的國(guó)際平衡方面，貨幣數(shù)量過(guò)多的國(guó)家物價(jià)上漲，貨幣價(jià)值貶值，金銀就會(huì)流出。反之金銀就會(huì)輸入。（參考教材P.146)。穩(wěn)定通貨的方案。金幣和銀幣是不會(huì)超過(guò)流通的需要的，但紙幣有可能超過(guò)流通的需要。紙幣發(fā)行過(guò)多，必然引起通貨膨脹。他認(rèn)為，穩(wěn)定的通貨當(dāng)建立在貴金屬的基礎(chǔ)上，但在流通中完全使用黃金，則是一種不生產(chǎn)的耗費(fèi)。他主張，用一種與黃金等值的，隨時(shí)可以兌換黃金的紙幣，來(lái)代替黃金投入流通。他認(rèn)為，必須用法律規(guī)定銀行發(fā)行銀行券的最高額，超過(guò)最高額時(shí)，每多發(fā)行一鎊，必須有十足的黃金準(zhǔn)備，以保證隨時(shí)可以兌換黃金。這反映了當(dāng)時(shí)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。第三節(jié)分配理論李嘉圖以分配論作為理論體系的中心。認(rèn)為三種收入都僅僅是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分；堅(jiān)持三種收入中工資量的變動(dòng)起著決定作用，認(rèn)為工資變動(dòng)為因，利潤(rùn)、地租變動(dòng)為果；他認(rèn)為社會(huì)總產(chǎn)品要在三個(gè)階級(jí)之間進(jìn)行分配。社會(huì)總產(chǎn)品是一個(gè)確定的量，在三個(gè)階級(jí)之間進(jìn)行分割，必然表現(xiàn)為三個(gè)階級(jí)之間經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立。從而有意識(shí)地研究了工資和利潤(rùn)、利潤(rùn)和地租的對(duì)立關(guān)系，分析了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的階級(jí)對(duì)立。一、工資理論工資是雇傭工人的勞動(dòng)收入，是勞動(dòng)所創(chuàng)造價(jià)值的一部分，也是勞動(dòng)者自身的價(jià)值或價(jià)格。勞動(dòng)的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格：勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠生活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格，因國(guó)家、地區(qū)、時(shí)期不同，隨著歷史道德、風(fēng)俗習(xí)慣的不同而有變化，各國(guó)勞動(dòng)者工資的多少與差異還因社會(huì)改良與勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展不同而變化。勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格是受勞動(dòng)市場(chǎng)供求狀況影響的實(shí)際工資數(shù)額。勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格以自然價(jià)格為波動(dòng)中心，圍繞勞動(dòng)自然價(jià)格上下波動(dòng)，不斷趨向于勞動(dòng)的自然價(jià)格。工資變動(dòng)趨勢(shì)：認(rèn)為隨著社會(huì)的進(jìn)步，財(cái)富的增加，資本的積累，貨幣工資有上漲趨勢(shì)，實(shí)際工資有下降趨勢(shì)。否定了斯密關(guān)于工資隨財(cái)富增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的論斷，認(rèn)為資本主義下工人實(shí)際工資有下降趨勢(shì)。提出了前人未曾提出的相對(duì)工資理論，認(rèn)為一國(guó)的產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間的分配比例在不同時(shí)期是不同的。他指出，也許工資、利潤(rùn)和地租都會(huì)增加，但如果工資沒有象利潤(rùn)增加得那么快，那么工資就是降低了，而利潤(rùn)就是提高了。馬克思高度評(píng)價(jià)李嘉圖這一思想。二、利潤(rùn)理論李嘉圖認(rèn)為，商品的價(jià)值分為兩個(gè)部分：一部分構(gòu)成資本家的利潤(rùn)，另一部分構(gòu)成工人的工資。利潤(rùn)是商品價(jià)值扣除工資后的余額。利潤(rùn)量的決定：他認(rèn)為在勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的基礎(chǔ)上利潤(rùn)量的大小取決于工資的大小，利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值超過(guò)工資的余額。比較詳細(xì)地研究了利潤(rùn)量的變化規(guī)律。利潤(rùn)的變化完全取決于工資的變化，工資的變化是原因，利潤(rùn)的變化是結(jié)果，而且二者變化的方向恰好相反。這實(shí)際上揭露了工人和資本家利益的對(duì)立。對(duì)利潤(rùn)率變動(dòng)的趨勢(shì)作了研究。認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展，利潤(rùn)率有下降的趨勢(shì)。三、地租理論李嘉圖強(qiáng)調(diào)地租不是決定價(jià)值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高的結(jié)果。給地租下定義說(shuō)：“地租是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。”他反對(duì)把地租看成是自然的賜予，認(rèn)為恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少，人類為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費(fèi)更多的勞動(dòng)生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。李嘉圖考察了級(jí)差地租，否認(rèn)絕對(duì)地租的存在。對(duì)級(jí)差地租的考察涉及到兩種形態(tài)：第一種形態(tài)是由于土地肥力和位置不同，在同量土地上投入同量資本，勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租。第二種形態(tài)是由于在同一塊土地上追加投資，勞動(dòng)生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別，也會(huì)形成級(jí)差地租。李嘉圖地租理論還從土地報(bào)酬遞減和人口增長(zhǎng)等”自然因素”指出了地租與利潤(rùn)的矛盾與對(duì)立。這一點(diǎn)是通過(guò)工資來(lái)說(shuō)明的。認(rèn)為，隨著人口的不斷增加，食物需求增加，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格由于劣等地投入耕種而增加，從而地租增加。同時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲使工資提高意味著利潤(rùn)的下降，所以地租的增加也就是利潤(rùn)的減少。因此，李嘉圖認(rèn)為，隨著社會(huì)發(fā)展，工人利益未變，地租最為有利。如果工人工資的增加趕不上物價(jià)上漲，那么也會(huì)吃虧。李嘉圖從地租與利潤(rùn)的對(duì)立中揭示了地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾與對(duì)立。其理論為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)《谷物法》提供理論武器。第四節(jié)賦稅原理李嘉圖認(rèn)為,賦稅是一個(gè)國(guó)家的土地和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府支配的部分；它最后總是由該國(guó)的資本中或是由該國(guó)的收入中支付的。稅收額應(yīng)盡量壓縮，以減輕人民的負(fù)擔(dān)；稅收的數(shù)量應(yīng)限制在一國(guó)新增加的資本和收入中，以免侵蝕原有的資本，使生產(chǎn)萎縮，國(guó)家和人民陷入貧困的境地。一種好的稅收政策應(yīng)該做到各階級(jí)都不能逃避，并且根據(jù)財(cái)力又都能支付。政府應(yīng)盡量不要征收那種必然要落在資本上的稅，因?yàn)檫@種稅會(huì)損害維持勞動(dòng)的基金，減少國(guó)家將來(lái)的生產(chǎn)。主張?jiān)黾訉?duì)地主的課稅，減輕由資本負(fù)擔(dān)的課稅，以維護(hù)資本的利益和發(fā)展生產(chǎn)的要求。政府開支是非生產(chǎn)性開支，來(lái)自于生產(chǎn)性勞動(dòng)。他把政府的支出看作是浪費(fèi)，指出政府浪費(fèi)會(huì)造成國(guó)家的貧窮。他代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，要求限制國(guó)家的職能，要求相應(yīng)地減少國(guó)家執(zhí)行自己職能時(shí)所需要的巨額經(jīng)費(fèi)。他贊成這樣的觀點(diǎn)：最好的財(cái)政計(jì)劃是節(jié)流，最好的賦稅是稅額最少的賦稅。稅收來(lái)源：歸根來(lái)自工資、利潤(rùn)率和地租三種收入。地租是最適合的課稅對(duì)象。對(duì)利潤(rùn)課稅、對(duì)工資課稅會(huì)發(fā)生稅賦轉(zhuǎn)嫁。李嘉圖完全贊同并維護(hù)斯密提出的賦稅四原則。反對(duì)政府舉債。政府借債和浪費(fèi)性支出會(huì)造成國(guó)家的貧窮，使國(guó)家陷入困境。公債的償還：非常時(shí)期舉債，平時(shí)努力償還。第五節(jié)自由貿(mào)易理論一、對(duì)外貿(mào)易與利潤(rùn)率。自由貿(mào)易的意義：商業(yè)完全自由，在一國(guó)，個(gè)人就可以最有效地利用資本和勞動(dòng)社會(huì)利益，就可以獲得最大限度的增進(jìn)；在世界范圍內(nèi)，各國(guó)就可以最有效地利用自己的資源，世界上各民族的共同利益就可以獲得最大限度的增進(jìn)。自由貿(mào)易與利潤(rùn)率的關(guān)系。李嘉圖認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家在對(duì)外貿(mào)易中取得較高的利潤(rùn)，不能提高該國(guó)的利潤(rùn)率。要使利潤(rùn)率提高，必須設(shè)法降低工資，只有進(jìn)口廉價(jià)的谷物，從而使工人的生活必須品價(jià)格降低，才能使一般利潤(rùn)率提高。二、比較成本學(xué)說(shuō)李嘉圖發(fā)展了斯密的理論，從生產(chǎn)成本的相對(duì)差別出發(fā)，認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力水平不等的國(guó)家，按照比較成本原則進(jìn)行國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易，雙方都得到好處，節(jié)約勞動(dòng)。李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)是19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)土地貴族、爭(zhēng)取自由貿(mào)易的理論武器，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中業(yè)已成熟的要求。促進(jìn)了自由貿(mào)易和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而具有一定的歷史意義和進(jìn)步作用。另外，比較成本學(xué)說(shuō)所揭示的節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)的比較成本原則具有一定的科學(xué)因素和合理的內(nèi)核。比較成本學(xué)說(shuō)在一定程度上反映了國(guó)際分工與生產(chǎn)力發(fā)展的客觀聯(lián)系，但也應(yīng)該看到，國(guó)際分工的性質(zhì)和內(nèi)容不能不受一定生產(chǎn)關(guān)系制約。比較成本學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)單項(xiàng)商品出口和進(jìn)口效益，忽視了整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，因而帶有很大的片面性。經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家不從發(fā)展本國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需要出發(fā)，不立足于本國(guó)工業(yè)的發(fā)展，而僅僅根據(jù)現(xiàn)有的生產(chǎn)力狀況和眼前的利益來(lái)確定生產(chǎn)什么和不生產(chǎn)什么，那么，它就很難擺脫