2021-2022學(xué)年山西省太原市徐溝鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年山西省太原市徐溝鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“大數(shù)據(jù)”又稱(chēng)海量數(shù)據(jù)，是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長(zhǎng)率和多樣化的信息資產(chǎn)。大數(shù)據(jù)具有大量（數(shù)據(jù)體量巨大）、多樣（數(shù)據(jù)類(lèi)型繁多）、高速（處理速度快）、價(jià)值（合理利用數(shù)據(jù)并對(duì)其準(zhǔn)確分析會(huì)帶來(lái)很高的價(jià)值回報(bào)）四個(gè)特點(diǎn)。大數(shù)據(jù)隨著人類(lèi)日益普及的網(wǎng)絡(luò)行為而產(chǎn)生，由相關(guān)部門(mén)、企業(yè)采集的，蘊(yùn)含數(shù)據(jù)生產(chǎn)者真實(shí)意圖、喜好的，非傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和意義的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的戰(zhàn)略意義不在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息，而在于對(duì)這些含有意義的數(shù)據(jù)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化處理。從技術(shù)上看，大數(shù)據(jù)必然無(wú)法用單臺(tái)的計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理，必須采用分布式架構(gòu)。它的特色在于對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分布式數(shù)椐挖掘，但它必須依托云計(jì)算的分布式處理、分布式數(shù)據(jù)庫(kù)和云存儲(chǔ)、虛擬化技術(shù)。（摘編自《搜狗百科》）材料二：“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)降臨，在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析而作出，而并非基于經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)。（摘編自《紐約時(shí)報(bào)》）材料三：一分鐘內(nèi)，微博推特上新發(fā)的數(shù)據(jù)量超過(guò)10萬(wàn)；社交網(wǎng)絡(luò)“臉譜”的瀏覽量超過(guò)600萬(wàn)……當(dāng)你仍然在把微博等社交平臺(tái)當(dāng)作抒情或者發(fā)議論的工具時(shí)，華爾街的高手們卻正在挖掘這些互聯(lián)網(wǎng)的“數(shù)據(jù)財(cái)富”，先人一步用其預(yù)判市場(chǎng)走勢(shì)，而且取得了不俗的收益。這些數(shù)據(jù)具體有六大價(jià)值：1．華爾街根據(jù)民眾情緒拋售股票；2．對(duì)沖基金依據(jù)購(gòu)物網(wǎng)站的顧客評(píng)論，分析企業(yè)產(chǎn)品銷(xiāo)售狀況；3．銀行根椐求職網(wǎng)站的崗位數(shù)量，推斷就業(yè)率；4．投資機(jī)構(gòu)搜集并分析上市企業(yè)聲明，從中尋找破產(chǎn)的蛛絲馬跡；5．美國(guó)疾病控制和預(yù)防中心依據(jù)網(wǎng)民搜索，分析全球范圍內(nèi)流感等病疫的傳播狀況；6．美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)依據(jù)選民的微博，實(shí)時(shí)分析選民對(duì)總統(tǒng)競(jìng)選人的喜好。其中的個(gè)案是：華爾街“德溫特資本市場(chǎng)”公司首席執(zhí)行官保羅·霍廷每天的工作之一，就是利用電腦程序分析全球3．4億微博賬戶的留言，進(jìn)而判斷民眾情緒，再以“1”到“50”進(jìn)行打分。根據(jù)打分結(jié)果，霍廷再?zèng)Q定如何處理手中數(shù)以百萬(wàn)美元計(jì)的股票。霍廷的判斷原則很簡(jiǎn)單：如果所有人似乎都高興，那就買(mǎi)入；如果大家的焦慮情緒上升，那就拋售。這一招收效顯著——當(dāng)年第一季度，霍廷的公司獲得了7%的收益率。（摘編自《搜狗百科》）材料四：2017年11月12日，桂林旅游大數(shù)據(jù)中心，最醒目的一個(gè)藍(lán)色屏幕，上面顯示著當(dāng)前桂林游客總數(shù)，共142442人。同步顯示的還有桂林市內(nèi)各個(gè)景區(qū)的監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)和旅游住宿分析系統(tǒng)。通過(guò)接入數(shù)據(jù)，桂林的旅游住宿人數(shù)、屬性都能夠分析出來(lái)。此外，屏幕上還同步顯示了廣西區(qū)內(nèi)和區(qū)外的游客人數(shù)，并且排出了當(dāng)前不同景區(qū)的旅游熱度。比如在9點(diǎn)39分，桂林各景區(qū)熱度最高的是銀子巖和西街，而相對(duì)熱度較低的是魯家村和樂(lè)滿地。此外，數(shù)據(jù)顯示，廣西區(qū)內(nèi)游客中，南寧、柳州、梧州來(lái)桂林的游客最多，而區(qū)外游客來(lái)源地中，廣東和湖南名列前茅。（摘編自吳思思《桂林旅游走進(jìn)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A.大數(shù)據(jù)是在日益普及的網(wǎng)絡(luò)行為基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它具有大量、多樣、高速、價(jià)值四個(gè)特點(diǎn)。B.大數(shù)據(jù)是需要新處理模式的信息資產(chǎn)，具有更強(qiáng)的決策力、洞察力和流程優(yōu)化能力。C.大數(shù)據(jù)技術(shù)的戰(zhàn)略意義在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息并對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化處理。D.大數(shù)據(jù)無(wú)法用單臺(tái)的計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理，它必須依托云計(jì)算的諸多技術(shù)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A.大數(shù)據(jù)時(shí)代，在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，基于數(shù)據(jù)和分析而作出的決策，和以往相比無(wú)疑是科學(xué)和正確的。B.大數(shù)據(jù)時(shí)代，很多人在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的抒情或議論，卻成為華爾街的高手們預(yù)判市場(chǎng)走勢(shì)挖掘“數(shù)據(jù)財(cái)富”的依據(jù)。C.美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)可以依據(jù)選民的微博，分析出選民對(duì)奧巴馬的喜好程度，并根據(jù)需要讓奧巴門(mén)作出調(diào)整。D.保羅·霍廷的股票交易原則很簡(jiǎn)單，分析3．4億微博賬戶的情緒，大家高興了就買(mǎi)入；大家的焦慮情緒上升，就拋售。E.桂林旅游大數(shù)據(jù)中心的游客數(shù)據(jù)比較全面，但由于它不能反映出游客的議論或情緒，所以很難給人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益。9.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明桂林旅游大數(shù)據(jù)中心統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)對(duì)決策者有什么作用。參考答案：7.B

8.CD

9.①通過(guò)實(shí)時(shí)掌握各景區(qū)的人數(shù)和熱度，改變服務(wù)項(xiàng)目及服務(wù)方式。②在旅游負(fù)荷較重的時(shí)候，可以進(jìn)行有效的預(yù)警和疏導(dǎo)。③可以根據(jù)游客來(lái)源地針對(duì)性地增加特色服務(wù)。（意思對(duì)即可）7.試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中B項(xiàng)，大數(shù)據(jù)并不具有“更強(qiáng)的決策力、洞察力和流程優(yōu)化能力”。8.試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中A項(xiàng)，“科學(xué)和正確的”太絕對(duì)；B項(xiàng)，文中并沒(méi)有說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)上的抒情和議論成為華爾街的高手們預(yù)判市場(chǎng)走勢(shì)的依據(jù)”；E項(xiàng)，“不能反映出游客的議論或情緒，所以很難給人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益”錯(cuò)，牽拉因果。9.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題注意根據(jù)文中的句子“屏幕上還同步顯示了廣西區(qū)內(nèi)和區(qū)外的游客人數(shù)，并且排出了當(dāng)前不同景區(qū)的旅游熱度”概括第一點(diǎn)；根據(jù)“桂林各景區(qū)熱度最高的是銀子巖和西街，而相對(duì)熱度較低的是魯家村和樂(lè)滿地”概括第二點(diǎn)；根據(jù)“廣西區(qū)內(nèi)游客中，南寧、柳州、梧州來(lái)桂林的游客最多，而區(qū)外游客來(lái)源地中，廣東和湖南名列前茅”概括第三點(diǎn)。點(diǎn)睛：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。2.閱讀下面的文字，完成后面題。（9分）做人要講“君子人格”沈棲記得英國(guó)作家威爾遜曾對(duì)“貴族”下過(guò)這么一些標(biāo)準(zhǔn)：虔誠(chéng)的、道德服從的、紳士的、樂(lè)于助人的、敢講真話的，如面對(duì)災(zāi)難，是敢于自我犧牲的；倘若只有錢(qián)而沒(méi)有社會(huì)責(zé)任，只能叫暴發(fā)戶或土財(cái)主。在西方，稱(chēng)得上是貴族，那他首先得有財(cái)富，有地位，生活在社會(huì)底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國(guó)歷代倡導(dǎo)的君子則不然，無(wú)論財(cái)富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長(zhǎng)幼，只要有君子人格，都可以稱(chēng)得上是一個(gè)堂堂君子。

“君子”一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。雖說(shuō)隨著時(shí)代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步，“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范，則構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文明的基石。儒家文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)，便是把中華及周?chē)褡鍘С隽艘靶U，帶進(jìn)了文明，并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來(lái)力倡“五?！?，視之為“君子人格”的底蘊(yùn)。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級(jí)制內(nèi)涵，不無(wú)合理成分，它對(duì)于平等的民主社會(huì)仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源：“仁”與博愛(ài)大體相似；“義”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè)；“禮”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義；“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí)；“信”乃是誠(chéng)信、共識(shí)，社會(huì)成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見(jiàn)于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時(shí)空、超越階級(jí)的，它并沒(méi)有過(guò)時(shí)，也決計(jì)不會(huì)過(guò)時(shí)。

日前，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示：85．7%的受訪者肯定當(dāng)下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受訪者超過(guò)6成）；針對(duì)“當(dāng)代君子人格’的核心是什么？”的問(wèn)題，排在前三的依次是“仁”（73．6%）、“信”（71．7%）、“義”（65．5%）；受訪者最為推崇的中國(guó)儒家文化中關(guān)于“君子人格”的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位（54．5%），次為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（52．7%），再次為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（42．7%）；89%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子少見(jiàn)”，36%認(rèn)為“幾乎沒(méi)有”，僅9．9%的人認(rèn)為“君子常見(jiàn)”?！@些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡(jiǎn)約化的不足，但它也昭示了這么一個(gè)社會(huì)態(tài)勢(shì)：當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展亟需輩出君子，亟需倡導(dǎo)“君子人格”。

在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、社會(huì)的發(fā)展與陣痛，使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然，我們不能把人性庸俗化，覺(jué)得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺(jué)得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設(shè)是：“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”，人性總是充滿著弱點(diǎn)，需要社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約，善良的人性便會(huì)蔚然成風(fēng)，骯臟的人性也會(huì)向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內(nèi)化于人心，被迫也就演化為自覺(jué)，從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù)，“君子人格”得以崇尚，中國(guó)才能日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”——現(xiàn)代文明國(guó)度的愿景。

中國(guó)文化最講究“知行合一”，要達(dá)到“君子人格”的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具體的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說(shuō)得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！敝R(shí)不能只寫(xiě)在書(shū)本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格”，和諧社會(huì)還會(huì)是可望不可即的海市蜃樓么？1.下列關(guān)于“君子人格”的表述正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)論財(cái)富多寡、身份貴賤、年齡長(zhǎng)幼，只有具備君子人格，才可以稱(chēng)得上是一個(gè)堂堂君子。B．君子人格經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。C．君子人格不是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，它會(huì)被賦予新的內(nèi)容。D．君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會(huì)成員相處和合作的前提。2.下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．僅9．9%的人認(rèn)為“君子常見(jiàn)”，昭示出“君子人格”是當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展的迫切需要。B．當(dāng)代中國(guó)人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。C．當(dāng)今的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，它是“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。D．“君子人格”的終極目標(biāo)，是使和諧社會(huì)不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國(guó)日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”。3.對(duì)本文的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．有關(guān)“君子人格”的信條盡管散見(jiàn)于儒家典籍中，但依然適用于現(xiàn)代社會(huì)，且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。B．戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，需要我們的行為服從社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，需要骯臟的人性向善良的人性低頭，需要被迫而不是自覺(jué)。C．覺(jué)得人生在世只圖名利的人性庸俗化，覺(jué)得人人可以成為純粹的天使的人性理想化，都是不靠譜的假設(shè)。D．一個(gè)人算不算得上君子，不能只看他的口頭，而要看他能否“知行合一”，有沒(méi)有在生活中踐行“君子人格”。參考答案：1.C

2.A

3.B3.閱讀下面的文字，完成各題。自古以來(lái)道家的祭天、通神、避邪等儀式都離不開(kāi)香。在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，道教逐漸衍生出了獨(dú)特的香文化與應(yīng)用。主要體現(xiàn)在道教齋釀焚香、養(yǎng)生修行等方面，它發(fā)展延續(xù)貫穿著整個(gè)道教文化的傳承歷史。道教香文化博大精深，蘊(yùn)含著形而上的精神哲理，形而下的應(yīng)用科學(xué)。亙古以來(lái)，影響著人們的生活。道人敬神、養(yǎng)生都離不開(kāi)香道。道人焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。道教中以三炷香代表道教三寶，道寶代表玉清，經(jīng)寶代表上清，師寶代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示著敬三清，敬天、地、賢人。道人向神明上香時(shí)，要用左手插香，因左手為陽(yáng)，為大，以示尊敬。三炷香插在香爐中的總寬度最好不要超過(guò)一寸，這叫“寸誠(chéng)感神”。道經(jīng)說(shuō)：“寸心可達(dá)九重天?！闭嫘恼\(chéng)意能夠感動(dòng)九天之上的神明。道人通過(guò)眼觀、手觸、鼻嗅、冥神，對(duì)香料進(jìn)行全身心的欣賞和感悟，在簡(jiǎn)樸傳統(tǒng)的儀式中感悟今生，與天地融于玄妙的清靜之中。道教在長(zhǎng)期的香道儀式中發(fā)現(xiàn)香氣與人身有密切關(guān)系，由初始最簡(jiǎn)單的激發(fā)內(nèi)心愉悅感功能延伸到養(yǎng)生養(yǎng)心功能。道教中按香品香氣確定了其四大主要功能：祀先供圣——禮儀的表達(dá)手段（通神）；祛疫辟穢——草藥的重要部分（預(yù)防）；安魂正魄——宗教的必備用品（養(yǎng)心）；啟迪才思——文人的讀書(shū)伴侶（安神）。宋初東華派創(chuàng)始人寧全真在《上清靈寶大法》就有詳細(xì)的說(shuō)明：道香者，心香清香也。德香者，神也。無(wú)為者，意也。清凈者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必達(dá)上清也。洗身無(wú)塵，他慮澄清。曰自然者，神不散亂，以意役神。心專(zhuān)精事，穹蒼如近君，凡身不犯諱。四香合和，以歸圓象，何慮祈福不應(yīng)。這里“香”不再是普通的香料，其實(shí)是人的“心香”，屬于形而上的修行境界。歷經(jīng)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨，中國(guó)道教幾度沉浮，有過(guò)興盛，有過(guò)衰退，但香文化始終與道教緊密相連。在喧囂的人世間，香不僅使修行的場(chǎng)所氣味馨人、威嚴(yán)莊重，而且能使修行者心靈得到寧?kù)o，獲得靈感，取得養(yǎng)生效果。道教的香文化是中華文化之翹楚，是中華民族之國(guó)粹，大量道家流傳的香方以及應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)是未來(lái)養(yǎng)生健康產(chǎn)業(yè)的瑰寶，值得我們推崇與弘揚(yáng)，造福社會(huì)，惠澤天下。（李風(fēng)森《淺談道家文化與香道文化之淵源》，2018年6月12日，中國(guó)網(wǎng)，有刪改）1.下列對(duì)原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.香文化及其應(yīng)用是在道教祭天、通神、避邪等儀式的長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中產(chǎn)生的。B.從道教舉行儀式時(shí)進(jìn)三炷香的含義，可以看出道教文化和香道文化的關(guān)聯(lián)。C.道教所確定的香氣的四大功能既有安神養(yǎng)心的精神追求層面，也有祛疫避穢的生活應(yīng)用層面。D.文中宋初寧泉真的《上清靈寶大法》的關(guān)于香的功用的說(shuō)明實(shí)質(zhì)上側(cè)重于精神層面的“心香”范疇。2.下列對(duì)原文論證和相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)模式，具體地闡述了道教文化和香道文化的密切關(guān)系。B.文章主要采用了舉例論證的論證方法，從道家敬神用香儀式和道家對(duì)香道的養(yǎng)生功能的闡釋兩方面，論證了道家文化與香道文化的關(guān)系。C.文章在闡釋道教香文化功能時(shí)，是以蘊(yùn)含精神哲理的形而上為主，以表現(xiàn)應(yīng)用科學(xué)的形而下為輔，主次分明。D.文中列舉道教文化敬神用“三炷香”，上香時(shí)“用左手”，三炷香的寬度“不超過(guò)一寸”，是為了證明，這些道教進(jìn)香儀式既是一種道教文化，也是一種香道文化。3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.自古以來(lái)，道家文化與香道文化就如影隨形，形影不離，影響著人們的生活。B.道家文化中的修道必須借助香道文化中的焚香的“靜心”“安神”功能才能達(dá)到道家“通神”的境界。C.道家敬神的用香儀式屬于形而上的精神哲理，而其香道養(yǎng)心養(yǎng)生功能屬于形而下的應(yīng)用科學(xué)。D.文章末尾，作者高度肯定了道教的香文化在中華文化中的地位，也展望了道教香文化在養(yǎng)生方面的美好前景：造福社會(huì)，惠澤天下。參考答案：1.A

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“香文化及其應(yīng)用”應(yīng)為“道教香文化及其應(yīng)用”。閱讀文章，由“自古以來(lái)道家的祭天、通神、避邪等儀式都離不開(kāi)香。在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，道教逐漸衍生出了獨(dú)特的香文化與應(yīng)用”這句話可知A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文論證和相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，文中對(duì)道教香文化“形而上”和“形而下”功能并沒(méi)有主次之分。故本題選C項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：題干是“根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，曲解文意。由“在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，道教逐漸衍生出了獨(dú)特的香文化與應(yīng)用”可知二者并不是“如影隨形、形影不離”的關(guān)系。B項(xiàng)，無(wú)中生有。“必須”太武斷，文中無(wú)此意。C項(xiàng)，說(shuō)法偏頗。香道養(yǎng)心養(yǎng)生功能既有“形而上”的，也有“形而下”的。故本題選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：8．B（致：表達(dá)忠心，報(bào)效。）9．B（前句是皇上對(duì)范純?nèi)省爸宜　备抑G的嘉許。）10．C（“期歲，盜減比年大半”是說(shuō)等到滿一年，盜竊案件比往年減少了大半）11．（1）有人指責(zé)他保全救活的災(zāi)民數(shù)字不符合實(shí)際，皇上下詔派使臣來(lái)查辦。

（2）晝夜不停地爭(zhēng)著送糧歸還他。等到使臣到來(lái)時(shí)，常平倉(cāng)的糧食已經(jīng)沒(méi)有虧欠了。

（3）如果能用要求別人的心思要求自己，用寬恕自己的心思寬恕別人，不用擔(dān)心自己不會(huì)達(dá)到圣賢的境界。5.（本大題共4小題，選擇題每小題3分，翻譯題10分，共19分）閱讀下文，完成7-10題。傳是樓記〔清〕汪琬昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書(shū)附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書(shū)，集則附以樂(lè)府詩(shī)余之書(shū)，凡為櫥者七十有二，部居類(lèi)匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書(shū)督之，最后復(fù)于先生曰：

甚矣，書(shū)之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之。其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿?。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎！

今健菴先生既出其所得于書(shū)者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書(shū)而不能讀。延及暮年則又跧伏窮山僻壤之中耳目固陋舊學(xué)消亡蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老誖否耶？

——選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.間命工木為櫥

間：同時(shí)B.部居類(lèi)匯，各以其次

次：順序、秩序C.因指書(shū)而欣然笑曰

因：因此D.古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約

約：專(zhuān)一8.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.延及暮年/則又跧伏/窮山僻壤之中/耳目固陋舊學(xué)消亡/蓋本不足以記斯樓。B.延及/暮年則又跧伏窮山僻壤之中/耳目固陋/舊學(xué)消亡/蓋本不足以記斯樓。C.延及/暮年則又跧伏/窮山僻壤之中/耳目固陋舊學(xué)消亡/蓋本不足以記斯樓。D.延及暮年/則又跧伏窮山僻壤之中/耳目固陋/舊學(xué)消亡/蓋本不足以記斯樓。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.昆山徐健菴先生，把藏書(shū)按經(jīng)史子集的秩序放置，并貼上白色的標(biāo)簽，套上淺黃的封套，一打開(kāi)書(shū)櫥，燦然在目。B.作者先描述徐健庵造樓藏書(shū)的言行，點(diǎn)明“傳是樓”的來(lái)源；再由受命寫(xiě)記而合理地過(guò)渡到對(duì)藏書(shū)意義的議論和對(duì)徐健庵傳書(shū)給后代行為的褒揚(yáng)，最后以自謙之詞來(lái)收束全文。C.作者認(rèn)為藏書(shū)之難還比不上守書(shū)之難，守書(shū)之難又比不上讀書(shū)之難，更比不上親身去實(shí)踐而有所體會(huì)之難。層層遞進(jìn)，把道理說(shuō)得很清楚。D.這篇記是作者應(yīng)昆山徐健庵先生所要求而欣然答應(yīng)，馬上寫(xiě)成的。寫(xiě)法自然，結(jié)構(gòu)清晰，主題思想鮮明，是此類(lèi)文章的佳作。10.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿?。（５分?/p>

（2）沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。（５分）

參考答案：7.C(因：“于是”，“就”的意思。)

8.D9.D(不是“欣然答應(yīng)，馬上寫(xiě)成”，是“屢書(shū)督之”“不得已勉承先生之命”而寫(xiě)的)10.(1)皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢(qián)物去換書(shū)，有的親自動(dòng)筆，有的雇請(qǐng)抄手，加以譽(yù)錄。（５分）(2)循著流追溯源，沒(méi)有什么不能弄明白的；明白了道理再去實(shí)行，沒(méi)有不能做到的。（５分）【譯文】昆山徐健家電先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書(shū)，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書(shū)，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書(shū)，集部中附以樂(lè)府、詩(shī)余等方面的書(shū)，共有七十二個(gè)櫥，按照部類(lèi)置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開(kāi)櫥門(mén)，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說(shuō)：“我用什么東西來(lái)傳給你們呢？我們徐家先世，本來(lái)就身家清白，以讀書(shū)應(yīng)試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類(lèi)的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世寶愛(ài)這些東西；有的想把園池臺(tái)榭、舞歌車(chē)馬之類(lèi)傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂(lè)。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來(lái)傳給你們呢？”這時(shí)他指著書(shū)高興地笑著說(shuō)：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫(xiě)出來(lái)，先生多次寫(xiě)信催促，最后我只得用下面這些話來(lái)回復(fù)先生。

書(shū)遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來(lái)，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買(mǎi)書(shū)，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢(qián)物去換書(shū)，有的親自動(dòng)筆，有的雇請(qǐng)抄手，加以譽(yù)錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書(shū)之難了。不過(guò)，我以為藏書(shū)之難還比不上守書(shū)之難，守書(shū)之難又比不上讀書(shū)之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書(shū)而不能守，同不藏書(shū)沒(méi)有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒(méi)有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套，心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實(shí)，那么就是用記誦之學(xué)來(lái)騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書(shū)又有什么不同呢？

古代善于讀書(shū)的人，開(kāi)始時(shí)博覽，到最后就專(zhuān)攻，博覽群書(shū)并不是為了炫耀自己的廣博，專(zhuān)攻一門(mén)也不是抱殘守殘。善于讀書(shū)的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績(jī)中：循著流追溯源，沒(méi)有什么不能弄明白的；明白了道理再去實(shí)行，沒(méi)有不能做到的。尊重所聽(tīng)到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書(shū)的人能這樣嗎？

現(xiàn)在健菴先生已經(jīng)拿出從書(shū)中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以為國(guó)家大業(yè)增添光彩，以報(bào)答稱(chēng)揚(yáng)美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱(chēng)道，我只有贊嘆不絕，以為讀書(shū)的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當(dāng)?shù)哪兀?/p>

象我這個(gè)人就沒(méi)有資格參預(yù)其中了。平時(shí)愚笨無(wú)才，苦于有書(shū)而不能讀?，F(xiàn)在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過(guò)去學(xué)到的都已衰退了，本來(lái)沒(méi)有資格來(lái)為這座樓作記。不是已勉強(qiáng)應(yīng)承先生之命，姑且寫(xiě)這些話回復(fù)，先生能否原諒我的老謬呢？

略6.閱讀下面的文言文，完成各題。太古正音序[明]宋濂予少時(shí)則好琴，嘗學(xué)之而患無(wú)善師與之相講說(shuō)。雖時(shí)按譜求聲，以滌堙郁而暢懣憤，心弗自是也，后聞冷君起敬以善琴名江南,當(dāng)時(shí)學(xué)琴者皆赴其門(mén)。予尤慕之，以為安得一聽(tīng)以?xún)斮砦糁煤?？及入?guó)朝,予既被命起仕，而冷君亦繼至。時(shí)天子方注意郊社宗廟之祀，病音樂(lè)之未復(fù)乎古，與一二儒臣圖所以更張之。冷君實(shí)奉明詔，定雅樂(lè)，而予豫執(zhí)筆，制歌辭，獲教與冷君游。抱琴為予鼓數(shù)曲，予瞑目而聽(tīng)之。凄焉而秋清，盎然而春熙。寥寥乎悲鴻吟而鸛鶴鸞鳳追而和之也；砅砅乎冰合萬(wàn)壑瀑布直瀉其上而松桂之風(fēng)互答而交沖也懇懇乎如唐虞君臣上規(guī)下諷而不傷不怒也熙熙乎如漢文之時(shí)天下富貴而田野耆耄乘車(chē)曳屣，嬉游笑談，弗知日之夕也。予倦為之忘寢，不自知心氣之平、神情之適。閱旬日而余音繹繹在耳。誠(chéng)知其美而欲學(xué)焉，而予已老耄，不可勉矣。既而冷君出其所次琴譜，曰《太古正音》者示予，且曰：“子之所聞?wù)呓猿龊醮?。所未聞?wù)?可按譜而學(xué)也。子可以序之?！庇柚赜懈醒?。樂(lè)之為教也大矣。古之人自非居喪服，有異故，則樂(lè)未嘗違乎左右。所以攝忿戾之氣，通神明之德。其助豈為細(xì)哉？后世古樂(lè)浸久浸亡，今之所存若琴者無(wú)幾。士大夫又鮮能而寡聽(tīng)之，雖如予之有志于學(xué)，猶有耄老無(wú)聞之悔。況不若予之質(zhì)固者乎。誠(chéng)以有器而無(wú)其譜,而其制不全故也。今冷君獨(dú)不自私其藝，將使人人可按譜而學(xué)，豈非古人用心哉？然予恐人見(jiàn)其易而忽之也。故道愿學(xué)之意，以見(jiàn)其為術(shù)之難，述所聞?wù)咭愿嬷?使人知冷君之用志于琴甚久，非特空言而已也.。冷君名謙，某郡人。今為協(xié)律郎。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.病音樂(lè)之未復(fù)乎古

?。阂浴瓰椴。瑩?dān)心B.與一二儒臣圖所以更張之

更張：改變C.既而冷君出其所次琴譜

次：順序D.今冷君獨(dú)不自私其藝

私：私藏15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.以為安得一聽(tīng)以?xún)斮砦羝罩煤?/p>

昔者先王以為東蒙主B.寥寥乎悲鴻吟而鸛鶴鸞鳳追而和之也

君子博學(xué)而日參省乎己C.閱旬日而余音繹繹在耳

秦王與群臣相視而嘻D.其助豈為細(xì)哉

其翼若垂天之云16.下列對(duì)原文的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A.作者為協(xié)律郎冷君的琴譜《太古正音》作序，肯定冷君高超技藝的同時(shí)，高度贊揚(yáng)冷君將琴譜公之于眾的良苦用心。B.古人有名有字，文中冷君名謙，字起敬，正文中作者稱(chēng)他的字，表達(dá)對(duì)他的尊敬：“郊社”是天子祭祀天地的大典。C.文中第二段用一系列比喻描寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受，調(diào)動(dòng)多種感官，化抽象的音樂(lè)為具體生動(dòng)的畫(huà)面，給人豐富的想象。D.作者開(kāi)頭談到無(wú)師傳授。無(wú)緣學(xué)琴，后又談到樂(lè)教之重大、繼承者寥寥，從反面襯托出琴人冷君的琴譜意義重大。17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。砅砅乎冰合萬(wàn)壑瀑布直瀉其上而松桂之風(fēng)互答而交沖也懇懇乎如唐虞君臣上規(guī)下諷而不傷不怒也熙熙乎如漢文之時(shí)天下富貴而田野耆耄乘車(chē)曳屣18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖時(shí)按譜求聲，以滌堙郁而暢懣憤，心弗自是也。（2）士大夫又鮮能而寡聽(tīng)之，雖如予之有志于學(xué)，猶有耄老無(wú)聞之悔。參考答案：14.C

15.D

16.D

17.砅砅乎冰合萬(wàn)壑/瀑布直瀉其上/而松桂之風(fēng)互答而交沖也/懇懇乎如唐虞君臣/上規(guī)下諷而不傷不怒也/熙熙乎如漢文之時(shí)/天下富貴而田野耆耄乘車(chē)曳屣

18.（1）我雖然時(shí)常按照樂(lè)譜彈奏，想洗滌心中的陰郁、使心中的憤懣得以解開(kāi)，但內(nèi)心不認(rèn)為自己能真正做到這樣。（2）士大夫們又很少有這樣的音樂(lè)才能并且很少聽(tīng)到這樣的音樂(lè)，雖然像我這樣有志于學(xué)習(xí)音樂(lè)的，也還是有年歲已高卻沒(méi)有聽(tīng)到的悔恨?！?4題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。本題C項(xiàng)，“次：順序”錯(cuò)，“次”前有“所”，根據(jù)句意可知這是“所”字結(jié)構(gòu)，所+動(dòng)詞成為名詞或名詞性短語(yǔ)，所以“次”為動(dòng)詞，“所次”按順序排列的?！?5題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類(lèi)題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。A項(xiàng)，“以”，分別為“來(lái)”表目的，“以為”為把……作為；B項(xiàng)，“乎”，分別為形容詞詞尾，……的樣子；相當(dāng)于“于”，對(duì)；C項(xiàng)，“而”，分別表承接；表修飾；D項(xiàng)兩個(gè)“其”都是代詞，他的。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析?！坝枭贂r(shí)則好琴，嘗學(xué)之而患無(wú)善師與之相講說(shuō)”知“無(wú)緣學(xué)琴”錯(cuò)，故選D項(xiàng)?！?7題詳解】本題考查文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。由文中“乎、而、也”標(biāo)志性的詞語(yǔ)，“乎”形容詞詞尾，“而”句中停頓，“也”句尾停頓，同時(shí)找到句子的主語(yǔ)，可斷句為：砅砅乎冰合萬(wàn)壑/瀑布直瀉其上/而松桂之風(fēng)互答而交沖也/懇懇乎如唐虞君臣/上規(guī)下諷而不傷不怒也/熙熙乎如漢文之時(shí)/天下富貴而田野耆耄乘車(chē)曳屣【18題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中“滌”應(yīng)解釋為“洗滌”；“而”應(yīng)為表目的；“暢”使動(dòng)用法，使之舒暢。（2）中“鮮、寡”，應(yīng)解釋為“少”；“耄老”解釋為“年歲已高”?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。找不到譯文。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)下面文字提供的信息，用一句話概括新聞的觀點(diǎn)。（15字以?xún)?nèi)）（4分）新西蘭被稱(chēng)為世界上最后一片凈土，環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人，人口密度小，特別適合居住。新西蘭是世界上為數(shù)不多的對(duì)海外人士沒(méi)有購(gòu)房限制并沒(méi)有房產(chǎn)交易稅的國(guó)家之一，這一政策優(yōu)勢(shì)也吸引來(lái)很多有錢(qián)的中國(guó)人前來(lái)置業(yè)。最離譜的是，據(jù)新西蘭最大的英文報(bào)紙《新西蘭先驅(qū)報(bào)》（NZherald）報(bào)道，在華人最喜愛(ài)的奧克蘭中區(qū)愛(ài)爾伯特區(qū)，一間房屋以超出估價(jià)416000新元（200萬(wàn)人民幣）的驚人價(jià)格售出，為如今房產(chǎn)市場(chǎng)令人咋舌的瘋狂局面再添鐵證。這間三居室房屋政府估價(jià)為67萬(wàn)新元（375萬(wàn)元人民幣），但最終，這棟房屋在拍賣(mài)會(huì)上以高于估價(jià)62%的108.6萬(wàn)新元（約543萬(wàn)元人民幣）的驚人價(jià)格售出。新西蘭本地人感嘆，房子如今難買(mǎi)了。這邊剛剛開(kāi)始和房東談價(jià)錢(qián)，那邊過(guò)來(lái)了中國(guó)人，二話不說(shuō)，直接買(mǎi)下了。很多人在電臺(tái)節(jié)目里抱怨，這些仿佛是一夜之間出現(xiàn)的眾多有錢(qián)人，哄抬了本來(lái)就不低的房?jī)r(jià)，搶走了新西蘭人的機(jī)會(huì)。參考答案：答案：中國(guó)富人在新西蘭搶購(gòu)房產(chǎn)

略8.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（

）A．由于央視電視臺(tái)、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)聯(lián)合主辦的“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”不日亮相央視，吸引了廣大觀眾在充滿緊張感的游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)，領(lǐng)略漢字之美。B．釣魚(yú)島爭(zhēng)端，是日本不但政治陷入混亂，更是沖擊日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤(pán)的將是中國(guó)”，但是日本財(cái)務(wù)省最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。C．動(dòng)畫(huà)片《孔子》用動(dòng)漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人們對(duì)國(guó)學(xué)刻板而僵化的思維習(xí)慣，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并多次獲得國(guó)家獎(jiǎng)項(xiàng)。D．人口學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，放寬生育政策后新生人口的增加在當(dāng)下對(duì)刺激消費(fèi)、增加就業(yè)崗位不無(wú)裨益。參考答案：D試題分析：本題考查語(yǔ)病。先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)不合邏輯，“不日”指將來(lái)，“吸引了”指過(guò)去。B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“不但”提至“使日本”前。C項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)將“塑造的”改為“塑造了”?！究键c(diǎn)定位】辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)