中國傳統儒家思想的演變與發(fā)展（高考專題復習講座）

高考專題復習講座：中國傳統儒家思想的演變與發(fā)展

考向預測

(1)從內容和題型看，諸子百家的思想主張及異同、宋明理學、明清之際的反封建民主思想及儒學地位變化；主流思想命題仍然是選擇題和非選擇題并重.

(2)從命題角度看，命題可能從傳統文化代表人物角度考查其主張、成就及影響，考查傳統文化發(fā)展的階段特征及文化現象的理解。

(3)從關注社會現實熱點、密切聯系社會生活的角度看，綜合考查儒家思想的現代價值，特別是儒學中優(yōu)秀合理的成份，如和諧理念、民本思想、大一統思想、以德治國以及倫理道德中的仁義誠信等將是高考命題的重要切入點。專題備考引擎

以傳統文化主流思想為主線，梳理儒家思想形成、發(fā)展演變的歷程，把握儒學發(fā)展演變歷程中代表思想家的主張及影響，分析明末清初進步思想家的主張；認識儒學主流思想的演變階段的特征和影響，理解不同階段的政治、經濟與思想文化因素之間的內在聯系，正確評價儒學發(fā)展演變所反映的時代特征和影響；將古代思想家的主張放在具體的歷史背景下分析評價。

備考策略《季羨林說和諧人生》一書說：中國文化的精髓是什么？據我的看法，中國文化的精髓就是“和諧”。自古以來，中國就主張“和諧”

……我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。下列能佐證這一說法的是①孔子主張“仁者愛人”②墨子主張“兼愛”“非攻”③老子主張“天道自然”④孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”A①②③B②③

④

C①②④D①②③④考點1百家爭鳴D1“百家爭鳴”含義概念解析：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。

“百家”，是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為（）①當時社會正處于大變革的過渡時期②思想家的經歷和性格各有不同③儒家思想尚未處于支配地位④各國的政治改革與競爭急需理論的指導

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現的根源是

A中國社會發(fā)生了巨大變革和變化

B“士”在社會、政治活動中十分活躍

C私人辦學興起，貴族壟斷教育的局面被打破

D分封制崩潰，周王室衰落CA2.背景:春秋戰(zhàn)國的社會環(huán)境—大動蕩、大變革①經濟：井田制崩潰，封建經濟的迅速發(fā)展。②政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起。③階級關系：“士”因各諸侯國都想富國強兵、禮賢下士而思想活躍和受重用。④思想文化：學術下移，出現私人講學，造就了一批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于變革時代。

3．百家爭鳴的影響

(1)百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎，促使戰(zhàn)國時期出現了文化繁榮的局面，對后來社會的發(fā)展起了巨大的推動作用。

(2)此后中國兩千多年來不斷發(fā)展的思想文化，大都可以從諸子百家思想中尋找到源頭。諸子百家在眾多領域內所形成的思想理論，如儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說是中國兩千多年傳統哲學思想的基礎；法家思想中的變革精神為歷代進步思想家、政治家提供了改革圖治的理論武器。它們共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。(3)彰顯了中國古代的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，對提高民族素質十分有益，而且傳到了鄰國以至西方，對世界文化的發(fā)展起到了重大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產。尤其是孔子博大精深的文化品格和“和諧”思想，更是被世界人民景仰和推崇。

儒家思想地位的演變戰(zhàn)國時期受冷落

秦朝遭受壓制

西漢時期獨尊魏晉南北朝：危機宋明時期：理學是儒學主流，明初確定了程朱理學在思想界的統治地位明清：遭到批判維新變法時期利用

新文化運動時期抨擊《史記·李斯列傳》：“古者天下散亂，莫能相一……人善其所私學，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊。而私學乃相與非法教之制……如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸爸T不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使其進。”上述兩者的思想共同點是A實行國家思想統一B采用法家思想治國C罷黜百家，獨尊儒術D禁絕一切學派思想考點2儒家思想正統地位的確立與發(fā)展A演變軌跡：創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國改造與獨尊——西漢進一步改造——魏晉至隋唐轉型與成熟——宋明理學批判和繼承——明清考點2儒家思想正統地位的確立與發(fā)展1、孔子思想主張：（1）政治思想：核心是______和____“仁”即“愛人”.

對統治者來講要求體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。對一般個人來說提倡廣泛理解和體貼他人。實現“愛人”的途徑是要做到“己所不欲，勿施于人”C“為政以德”，用“德”教化百姓D改良政治“禮”“仁”B“禮”即________________，主張___________,實質是____________西周的等級名分制度維護奴隸主的統治秩序克己復禮一、春秋戰(zhàn)國時期儒家思想1、孔子思想主張：C、學習方法：（2）哲學思想：對鬼神敬而遠之把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。(人本思想)

（3）教育思想：A、教育對象：B、教學方法：因材施教知之為知之，不知為不知、溫故而知新、學思結合。有教無類孔子對后世的影響1、儒家學說成為幾千年中國傳統社會的主流思想，影響深遠2、：開創(chuàng)私人辦學先河，提出有教無類思想和一系列教育理念3、晚年整理文化典籍：六經4、儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組成部分（漢朝以后）5、歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)（明清以后）1、孔子的思想在諸侯爭霸和社會變革的時代未受到太多重視。2、為儒家思想成為中國傳統文化的主流奠定了基礎，在世界文化史上具有重要影響。孔子的思想實質是力圖維護以分封宗法制為核心的奴隸制。這違背了歷史發(fā)展的趨勢，不適應當時社會發(fā)展的需要。2.孟子

（1）思想主張：①政治核心是：_____學說。A、仁政：要求統治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心B民本思想：_________________________（雖然是從維護封建統治者的利益出發(fā)，但有利于緩和階級矛盾）②倫理觀：主張___________；③價值觀：倡導養(yǎng)浩然正氣、強調先義后利，舍生取義“仁政”民為貴，社稷次之，君為輕人性本善3、荀子1）哲學思想：提出“天行有?！?，“制天命而用之”的唯物論觀點2）倫理觀：主張______,認為人性生來就是惡的，但憑借后天教育可以使人由惡變善4）民本思想：

：“君舟民水”3）治國政治主張：禮教為主，“禮”“法”并用地位及思想特點：是儒家思想的大集成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響。他綜合了道家和法家思想的合理成分，使儒家思想更能適應社會需要。性惡論比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同異愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論仁的思想民本思想人性論春秋戰(zhàn)國時期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點？

形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學說，經孟子、荀子的總結、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。

特點：1）儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；2）沒有嚴密的理論，大多是關于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；3）思想開始與政治相結合，但因脫離現實而遭冷遇。董仲舒的新儒學1、背景：（1）漢武帝時期王國問題、邊境不寧、土地兼并問題困擾著西漢統治者。（這些都要求漢武帝進一步加強中央集權。）（2）強悍的西漢需要新的統治思想來維護專制統治。(3)儒家學說經過自我調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系。政治的統一要求思想的統一二.漢代儒學2、內容：(1)“春秋大一統”

“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要(2)“君權神授”，“天人合一”“天人感應”——加強君權的需要(3)“仁政”：限民名田、薄賦斂、省徭役——緩和階級矛盾的需要(4)“三綱五?！钡膫惱淼赖隆€(wěn)定統治秩序的需要董仲舒漢代儒學代表、大學問家；創(chuàng)制新儒學思想，新儒學對先秦儒學作了哪些繼承和發(fā)展？新儒學繼承了先秦儒學的禮、仁、仁政的觀點。增加（發(fā)展）了“天人感應”、“君權神授”、“三綱五?！崩碚撎骄?、特點：

新儒學以儒學為基礎，兼采法家、道家、陰陽五行家的思想，具有神學色彩。4、影響：（1）對當時：對加強西漢中央集權，防止分裂，具有進步意義，適應了西漢社會的發(fā)展。（2）對后世：①為儒學成為封建社會的正統思想起到了關鍵性作用。②對中國人的倫理觀念和文化發(fā)展具有深遠影響。③遏制學術思想的自由發(fā)展，在封建社會后期日益阻礙了科技文化的進步。陰陽五行學說陰陽五行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化；并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。陰陽五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化“焚書坑儒”“罷黜百家”不同點相同點原因對儒學態(tài)度手段作用目的實質作用秦剛剛統一；秦統治受到儒士攻擊國力強盛；董仲舒發(fā)展儒學，適應了統治者的需要排斥、打擊尊崇簡單粗暴倡導、勸勉、教化儒學發(fā)展陷入低潮確立了儒學的正統地位鞏固專制主義中央集權制度，以思想統一鞏固政治統一文化專制有利國家統一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由發(fā)展【拓展】試分析董仲舒的新儒學思想有哪些是積極可取得？哪些是今天應當揚棄的？①大一統是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統主張充滿了唯心的色彩，但是大一統確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分?！傲T黜百家，獨尊儒術”的扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統治者愛護百姓，卻是有利于封建統治長久的。③“薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護封建統治秩序著想，但是確實有利于中國封建經濟的發(fā)展，也對今天中國農民負擔過重的現象有一定的借鑒意義。④三綱充滿封建意識，應當揚棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。公元1175年，朱熹、陸九淵、陸九齡講學論辯于鵝湖書院，史稱“鵝湖之會”，也稱“千古一辯”。在千古一辯歸途中，朱熹寫了一首五言絕句《過分水嶺有感》：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時處異，應知合處同。”朱熹以水流分合的情景，表達“求同存異”的哲理。這里的“同”是A萬物的本源B探究天理的途徑C發(fā)明本心D儒家的綱常倫紀考點3宋明理學D

程朱理學與陸王心學的異同

1．相同點：二者都承認“理”的存在；都是宋明理學的突出代表；二者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲望。

2．不同點

(1)對世界本原的認識不同。程朱理學認為理是世界的本原，理在心外；陸王心學認為心是天地萬物的淵源，理在心中。

(2)認識“理”的方法不同。程朱理學認為把握“理”要通過“格物致知”的方法；陸王心學提出“發(fā)明本心”以求理的方法。

(3)哲學范疇不同。程朱理學屬于客觀唯心主義； 陸王心學屬于主觀唯心主義。

[2010·浙江卷]

中國古代學術史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是(

)

A．格物致知

B．發(fā)明本心

C．知行合一

D．萬物皆只是一個天理據材料關鍵詞“理學”“支離”。遷移教材知識中“南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學過于‘支離’、反對埋頭書冊，主張于人生日用處直接體悟，認為‘發(fā)明本心’，以作為自己安身立命之地”等知識，可以判斷甲方代表人物指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。逐項分析判斷，A項為朱熹的主張；B項為陸九淵的主張；C項為王陽明的主張；D項為二程的主張。B三.宋明理學1、背景：①魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播，儒學的發(fā)展出現了危機。②隋朝時期，儒學家提出“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。③唐宋時期，“三教合一”潮流彌漫到社會生活各個領域，儒家學者不斷思考和探索重興儒學。實質是以儒家綱常倫理維護專制統治的新儒學

理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道、佛儒（根本）（目的）2、理學的含義：1.程朱理學（二程、朱熹）：①______是世界本原：理體現在社會上就是儒家倫理道德，體現在人身上就是人性。朱熹指出人性本來與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以提出當個人私欲與理發(fā)生沖突時就要_____________②把握“理”的途徑是_______________客觀唯心主義

“3、主要流派及思想理格物致知影響：南宋以后，理學逐漸發(fā)展成為官方哲學，在思想界占統治地位。它還流傳到朝鮮、越南、日本，產生了很大影響。存天理，滅人欲”2.陸王心學（1）陸九淵：(1)“心即理也”（2）求理的方法是____________即進行內心的反省“發(fā)明本心”(2)王陽明(1)心即理也(2)在認識論上，主張________和____________（主觀唯心主義）致良知知行合一4、評價：①理學是宋明時期的儒學主流，經過幾百年的發(fā)展，對我國政治生活、文化教育以及倫理道德等方面都產生深遠影響。②對塑造中華民族性格起到了積極作用。理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴。③宋明理學強調三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。宋明理學特點：1、儒家思想為主、兼收道教、佛學思想2、最注重理想境界的追求

1）以儒家的圣人為理想人格，以實現圣人的精神境界為人生的終極目的

2）以仁、義、禮、智、信為根本道德原理

3）以“存天理，去人欲”為道德實踐的基本原則3、《四書》為其主要經典馮友蘭在《中國哲學簡史》一書中寫道：“（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展……官方方面，程朱理學的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指A宋明理學統治地位喪失B徹底否定傳統儒學C批判繼承傳統儒家思想D動搖了儒學正統地位考點4明清之際活躍的儒家思想C四.明清之際的儒學1、原因：（1）經濟：

（2）政治：（3）思想文化：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生與發(fā)展。（根源）君主專制的強化，封建統治日益黑暗腐敗，社會動蕩。

宋明理學日益僵化；八股取士、三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實現個性的自由發(fā)展。反封建（4）階級關系：市民工商階層興起，要求擺脫封建束縛，發(fā)展商品經濟。

2．特點

(1)反傳統、反教條。以“異端”自居的思想家李贄，指責儒家經典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學家的“存天理，滅人欲”的虛假說教。

(2)反對封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結論。

(3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權；顧炎武強調“經世致用”的思想，反對不切實際的學風等。

(4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對傳統的“重農抑商”思想，主張“工商皆本”。（1）李贄（明后期）:①否認孔孟學說的權威性，對程朱理學大加鞭撻。挑戰(zhàn)正統思想:認為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，否定了“天理”的存在。

②批評封建禮教，痛恨男尊女卑現象，提出男女平等、個性自由發(fā)展的觀點③提出“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。3、代表及其思想特點：反傳統、反權威、反教條影響：具有鮮明的反封建色彩，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產生。（2）、黃宗羲（明末清初）：材料一：“為天下之大害者，君而已矣！”——《原君》(1)批判君主專制材料二：……古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也。

(2)提出天下為主，君為客。材料三：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！?3)提出限制君權的理論和設想。

材料四：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。材料體現了什么思想？(4)工商皆本的思想。早期民主啟蒙材料一：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！Ｌ煜氯缓笾?。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳……“亡國”：改朝換代，政權變更?！巴鎏煜隆保好褡濉⑽幕臏S亡，關系到整個民族的命運。（3）、顧炎武(2)主張_______________，反對文化專制及心學的空談理論。經世致用天下興亡，匹夫有責（1)_________（1）世界本原：“理在氣中”

“理”：社會自然客觀規(guī)律“氣”：物質實體（2）認識論：“形”、“神”、“物”三相遇而知覺乃發(fā)

“形”、“神”、“物”三相遇而知覺乃發(fā)：三者相結合才能產生知覺和認識（3）倫理觀：“私欲之中，天理所寓”

“私欲之中，天理所寓”：充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。（4）、王夫之（明末清初）：樸素的唯物主義思想明末清初三大思想家的共同思想：政治上：批判封建君主專制，提倡種種限制君權的理論和設想。經濟上：反對“重農抑商”，提出“工商皆本”。文化上：批判宋明理學，提倡“經世致用評價：

強烈沖擊了君主專制統治，給后世民主思潮以深刻啟迪，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，批判地繼承了傳統的儒學，構筑了具有時代特色的新思想體系，具有解放思想的歷史進步性。但沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統治的理論基礎。A、否定君主專制B、批判宋明理學和八股取士C、限制君權D、經世致用明清進步思想家（四人）的共同主張是：探究：明清之際的批判思想家是如何發(fā)展儒家思想的？①繼承：儒家重血親人倫、重現世事功、重實用理性、重道德修養(yǎng)。②批判：政治上：反對君主專制獨裁，提出限制君權經濟上：反對重農抑商，提倡“工商皆本”思想上：批判傳統儒學，提倡“經世致用”，構筑具有時代特色的新思想體系。明清之際的思想啟蒙材料一（程朱理學）“人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理?！薄耙皇虏桓F，則闕了一物道理。格猶窮也，物猶理也，窮理然后足以致知?！辈牧隙懲跣膶W）“心即理也”，“圣人之道，吾性自足”?！疤煜轮锉緹o可格者，格物之功，只在身上做”?！爸切闹w，心自然會知?！辈牧先钯棧▽儆陉柮骱髮W）“穿衣吃飯，即是人倫物理?！薄胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。……勢力之心，亦吾人稟賦之自然”。“夫道者，路也，不止一途；個性者，心所生也，亦非所一種已也。則千萬其人者，各得其千萬人之心；千萬人之心，各遂其千萬人之欲。”材料四顧炎武“君主之為學，以明道也，以救世也?！彼伎迹?．據材料指出，理學遭受批判的三個階段及其表現。2、概括明清之際的思想啟蒙鮮明的時代特色。第一階段：以王陽明的心學為先導，沖擊著理學方法論，即“致良知”的反叛。第二階段：李贄“異端”，反禮教，將良知從抽象的本體變?yōu)閭€人感性的自然真實，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎；尊重個性和自然主義；其思想是從傳統思想向早期啟蒙思想過渡的中間環(huán)節(jié)。第三階段：顧炎武等反對理學的空疏，實現了由王陽明倡導的個人良知理性向社會政治理性的轉化，復興儒學經世致用的傳統。民主啟蒙；商品經濟；社會責任感。儒家思想的現代價值①道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現代公民意識；②大一統思想——有利于維護國家統一和安定團結；③教育思想——有利于今天的教育事業(yè)；④和為貴思想——有利于和諧社會的構建；⑤民本思想——有利于“三農”問題的解決；⑥“義利觀”——有利于社會主義市場經濟的完善思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。2、中國傳統文化的束縛和影響根深蒂固。3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。

1．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于(

)A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想D．墨家“非攻”思想

材料的意思即：“看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身?！边@就是墨家的“兼愛”即無等差愛的思想，既有國與國、家與家間的兼愛，也有人與人間的兼愛。故B項符合題意。儒家的“仁愛”是以血緣關系為基礎的有等級差別的愛，故A項不符合材料的意思。C項“禮治”仍是有等級名分的。D項“非攻”意即反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處，只體現出材料的部分意圖，故可排除。B

2．儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是(

)

A．不以人助天

B．制天命而用之

C．天地不仁，以萬物為芻狗

D．天行有常，不為堯存，不為桀亡

B、D兩項是儒家代表荀子的思想，應排除。A項是莊子的思想，主張有識之士順應自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，干擾天道。C項是老子的思想，大意是“天地是無所謂仁慈的，它對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅”。故最符合題意的為A項。A

3．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時(

)

A．儒道佛出現融合的趨勢

B．佛教開始傳入中國

C．詩歌創(chuàng)作呈現繁榮局面

D．繪畫風格以寫實為主

本題考查古代儒家思想在唐宋時期的演變過程。解答抓住關鍵詞“儒者”“道士”“僧人”“唐宋”。材料“虎溪三笑”反映的是隋唐以來儒、道、佛三教合一的趨勢，當時詩歌繪畫作品對此情況進行了反映，由此判斷A項正確；佛教傳入中國是在西漢末年，不是唐宋時期，因此B項與題意不符；C項不符合材料題意；D項繪畫虛構的故事情節(jié)，不能證明以寫實為主。A

4．《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明(

)

A．德禮是刑罰的本體

B．刑罰是德禮的體現

C．德禮相較于刑罰無足輕重

D．德禮和刑罰對政教皆不可缺

本題的解題關鍵在于理解材料意思，即“以禮義教化作為治理國家的基本方法，而以刑罰制裁作為治理國家的輔助手段，就猶如早晚四季交替是相輔相成的?！睆闹锌梢钥闯龆邔φ痰闹匾??！暗露Y為政教之本”，禮義教化作為治理國家的基本方法，德禮是政教的本體，不是刑罰的本體，排除A項?！靶塘P為政教之用”，刑罰制裁作為治理國家的輔助手段，而不是德禮的體現，排除B項?！跋囗毝烧摺保f明兩者的關系是相輔相成的，排除C項。D

5．明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書(

)

A．將人性與天理對立起來

B．質疑孔子的權威性

C．主張儒、佛、道三教合一

D．抨擊君主專制制度

本題考查對黃宗羲思想主張的理解。明末清初思想界出現了以黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪。A項是朱熹的觀點，B項是李贄的觀點，C項是唐代儒學家的觀點，故答案為D項。D

6．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基于他們(

)

A．對先秦諸子學說的闡釋

B．對宋明理學的批判與繼承

C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)

D．對現實政治與社會的叛逆

本題主要考查對明清進步儒學思想的理解認識。分析可知，“經世致用”指學問必須有益于國事，是針對宋明理學家不切實際的空虛之學而提出，但又繼承儒家思想的民本等思想，故B項符合題意。B7、“大一統的封建帝國需要這樣一種宗教：用統一的神權來神化君權，用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度，用‘天定’的禁欲主義清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想……經歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰蹋鬃犹Ц邽楸怀绨莸呐枷?。”使“儒家變?yōu)槿褰獭钡膬纱胃脑熘傅氖茿孟子主張施行“仁政”；董仲舒提出“天人感應”“三綱五常”B荀子提倡“仁義”和“王道”；朱熹提出“存天理，滅人欲”C董仲舒提出“天人感應”“三綱五常”；朱熹提出“存天理，滅人欲”D朱熹提出“存天理，滅人欲”；王陽明提出“致良知”和“知行合一”C（二）道家地位、成就：春秋時期道家學派的創(chuàng)始人，著《老子》又名《道德經》主張哲學觀：①世界的本源是道。②任何事物都有對立面，而矛盾雙方可以互相轉化政治主張：無為而治，小國寡民評價（貢獻）：中國哲學史上第一個探索宇宙起源的哲學家，對中國文化產生深遠影響。1老子：（2）莊子——戰(zhàn)國時期思想主張：①“齊物”觀（世間萬物在本質上都是相同的；沒有區(qū)別）②逍遙的人生態(tài)度（對事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度）③天與人“不相勝”（人必須順從自然，樂于天命）現實社會中，哪些觀念能找到道家思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想……現實借鑒意義：科學發(fā)展