高二政治課件：生活與哲學(xué) 9.1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

[唯物辯證法]1.唯物辯證法的基本觀點、總特征:

聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點2.唯物辯證法的根本觀點——矛盾的觀點聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。認識世界就是認識矛盾、改造世界就是解決矛盾；矛盾分析法，是我們認識和改造世界的根本方法。問題導(dǎo)入：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。請同學(xué)們思考：這些詞句有什么樣的的共同特征?這些詞句透過具體現(xiàn)象，都包含著事物一分為二的思想，揭示出了事物內(nèi)在的對立統(tǒng)一的聯(lián)系，包含了辯證法有關(guān)矛盾規(guī)律的深刻哲理。那么，我們今天來探究唯物辯證法的實質(zhì)與核心——矛盾。二、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力第九課唯物辨證法的實質(zhì)與核心

吾盾之堅，物莫能陷也。吾矛之利，於物無不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？邏輯矛盾

邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。

某人和某人有矛盾（深仇大恨、吵架、打架）。指的是矛盾雙方對立性的具體體現(xiàn)。1.什么是矛盾(1)含義：一、矛盾的同一性和斗爭性反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意：

①哲學(xué)上所講的矛盾不同于生活中所講的邏輯矛盾。②“事物內(nèi)部”

----指事物本身所固有的,不是人們從外部強加的,說明矛盾是客觀的。③指事物內(nèi)部存在對立統(tǒng)一關(guān)系，事物之間也存在這種關(guān)系。既有合作又有沖突的關(guān)系。合作：維護朝鮮半島的和平，保護國際環(huán)境，管理全球經(jīng)濟，防止大規(guī)模毀滅性武器擴散等；沖突：人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺灣等問題。中美關(guān)系哲學(xué)上，這種對立統(tǒng)一的關(guān)系稱為矛盾中國國家主席習(xí)近平在北京人民大會堂會見美國國務(wù)卿克里

一、矛盾的同一性和斗爭性對立——斗爭性統(tǒng)一——同一性(2)矛盾的基本屬性同一性斗爭性1.什么是矛盾(1)含義：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。相反相成一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩方面含義

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。①矛盾的同一性：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！献?《道德經(jīng)》“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”?！绽死卣f明：①矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。塞翁失馬焉知非福物極必反樂極生悲否極泰來“失敗是成功之母”“虛心使人進步，驕傲使人落后”“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

世界上的事情永遠不是絕對的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵。

——巴爾扎克說明：

②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化.相互排斥相互對立相互區(qū)別三種表現(xiàn)是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。②矛盾的斗爭性：同化異化資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級教

學(xué)生物體的新陳代謝資本主義社會學(xué)校教學(xué)絕對的、無條件的包括一切差異和對立生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會的兩大對立階級－－在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個方面是相互區(qū)別的。請根據(jù)矛盾的“對立性”含義填空：喜——攻——強——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭——悲排斥變異法制和平淺弱守

“對立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性，相互分離的趨勢。－－

“斗爭性”。貓和老鼠是一對“老冤家”，他們在同對方的斗爭中不斷完善自己，從而在競爭中共同生存下來：老鼠會“裝死”，貓會“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來無聲無息。

問：貓和老鼠在競爭中共同生存下來體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（3）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：①(同一性離不開斗爭性）同一以差別和對立為前提；區(qū)別聯(lián)系②（斗爭性離不開同一性）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。史伯說：“和實生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄煌氖挛锝Y(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。A.同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強調(diào)同一以差別和對立為前提。①(同一性離不開斗爭性）同一以差別和對立為前提；世界的精彩離不開丑與美；新陳代謝需要同化和異化；……只有有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才會排斥或斗爭；彼此分離、毫不相干的東西，談不上矛盾，更不會排斥或斗爭。如“上”與“白”。A.同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系②（斗爭性離不開同一性）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。貓和老鼠會爭斗。而貓不會和大象斗，老鼠不會和螞蟻斗……貓和鼠之間的生存的競爭，促進了雙方的共同發(fā)展。舉例A.同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾、發(fā)展的根本動力也是矛盾、矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心?！凹偃鐩]有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會有這樣細致嗎？”——馬克思。矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系區(qū)別①含義不同②矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的聯(lián)系②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展小結(jié)：①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。1、只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。2、在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是和自己發(fā)生矛盾最多的人。請根據(jù)上述兩段話談?wù)勀銓γ堋巴恍浴焙汀岸窢幮浴钡年P(guān)系的認識。同一性以斗爭性為前提，同一性離不開斗爭性斗爭性寓于同一性中，斗爭性也離不開同一性探究：小結(jié)這要求我們堅持一分為二的觀點，堅持兩分法，即全面的觀點看問題，反對片面性。同時要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化。相互對立矛盾的同一性和斗爭性原理【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾的同一性——矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。矛盾的斗爭性——矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨氂靡环譃槎挠^點,全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。矛盾存在于事物內(nèi)部和事物之間。不能把辯證矛盾和邏輯矛盾混為一談。注意“每個同學(xué)既有優(yōu)點又有缺點?！薄懊總€同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”實時操練1、下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）

A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾

C.量體裁衣D.因材施教Ａ2、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中Ｃ3、“散步的時候＼我走直路＼兒子卻故意＼把路走彎＼我說＼把路走直＼就是捷徑＼兒子說＼把路走彎＼路就延長”。這首《散步》詩蘊涵的哲理是（）①事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一②認識事物的角度不同，價值評價也就不同③量變是質(zhì)變的必要準備④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

A.①②B.②③ C.②④D.①④Ｃ4、南北朝時的詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代的王安石則認為“一鳥不鳴山更幽”。黃庭堅說王安石的修改是“點金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因為王安石（）A.只見對立，不見統(tǒng)一B.只見統(tǒng)一，不見對立C.只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D.只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存A5、(2011上海)崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認為，陰陽和諧是宇宙運動變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了()A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展【解析】矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，A錯誤。B、C不體現(xiàn)題干?！瓣庩栕円祝w和諧，化生萬物?！斌w現(xiàn)了矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展，選D。D

陶淵明的《桃花源記》描述了一個與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒有“矛盾”？

從中國古代老子“小國寡民”的構(gòu)想、陶淵明對“世外桃源”的向往，到英國莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。首先,

讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進入這自欺欺人所謂"與世無爭"的"世外桃源"。矛盾始于狹小的山口與開朗平曠的土地

,曰"林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,從口入

,初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗,土地平曠"。矛盾之二:

整齊的村落房舍分布在平地上,交錯的小路相通,而只能聽到雞犬之聲。曰"土地平曠,屋舍儼然,

阡陌交通,雞犬相聞"。矛盾之三:

古今不分,內(nèi)外無別,既避戰(zhàn)亂,與世隔絕,不知有漢,何論魏晉,而男女衣著,悉如外人。矛盾之四:

來通往塞

,曰"既出,得其船,便扶向路,處處志之,太守遣人往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路"。

桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花,諸如男與女、老與少、山與水等,都充滿著矛盾。它進一步說明了矛盾的普遍性與客觀性。同時,在這里充分揭示了主人公入世而難展其志,出世歸隱田園而又擺脫不了封建制度的桎梏

,現(xiàn)實與理想之間、逃避與面對之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢想構(gòu)建成的封閉的世外挑源,也只能是"遂迷,不復(fù)得路"而終。A、事事有矛盾（空間）B、時時有矛盾（時間）（1）含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性注意：矛盾的普遍性有兩種含義。一、指事事有矛盾，時時有矛盾；二、指同類事物的共性（共同點）自然界人類社會人的思維同化、異化化合、分解正極、負極知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)民主、集中自由、紀律權(quán)利、義務(wù)充滿矛盾充滿矛盾充滿矛盾矛盾客觀世界主觀世界矛盾……事事有矛盾…………注意：分別從三大領(lǐng)域舉例說明自然界各種運動都包含了矛盾機械運動物理運動化學(xué)運動生命運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾社會主義社會人民內(nèi)部之間的矛盾生產(chǎn)與消費之間的矛盾階級之間的矛盾人口與資源和環(huán)境之間的矛盾

社會運動也充滿了矛盾人類思維領(lǐng)域也有矛盾正確思想與錯誤思想不同學(xué)術(shù)觀點知與不知音樂、美術(shù)、文學(xué)作品等都存在著格調(diào)高雅和低級庸俗的矛盾貂蟬拜月圖

西施浣紗圖

狐臭耳朵小貴妃醉酒圖

昭君出塞圖

形體過于豐滿大腳70后的無奈

當我們出生的時候，奶粉買不到；當我們長身體的時候，吃肉要靠票；

當我們要買房子的時候，福利房沒了；

當我們教育子女的時候，碰上了會說“外星文”的90后；

當我們需要人照顧的時候，碰上了只會讓人照顧的90后。

當我們讀小學(xué)的時候，讀大學(xué)不要錢；

當我們要讀大學(xué)的時候，讀小學(xué)不要錢；

當我們沒找對象的時候，姑娘們是講心的；

當我們找對象的時候，姑娘們是講金的；

當我們沒找工作的時候，小學(xué)生也能當領(lǐng)導(dǎo)的；

當我們找工作的時候，大學(xué)生也是可以洗廁所的。

80后的無奈當我們出生的時候，奶粉里都有毒了，

當我們長身體的時候，只能吃垃圾食品了，

當我們要上幼兒園的時候，開始亂收費了，

當我想努力賺錢的時候股市倒了。

90后的無奈時時有矛盾有史以來人類一直面對著各種各樣的矛盾：

我們的房子越建越高，我們的火氣越來越大；

道路越來越寬，但視野越來越窄；

花費越來越多，但擁有越來越少；

買的東西越來越多，喜歡的東西越來越少；

房子越來越大，家庭越來越?。?/p>

學(xué)位越來越高，理性越來越少；

知識越來越多，判斷力越來越小；

專家越來越多，解決問題的方法越來越少；

藥品越來越多，身體越來越差；

財物越來越多，個人價值越來越??；

說話越來越多，愛越來越少；

我們知道怎樣謀生，卻不知道怎樣生活；

我們上了月亮又返回來，卻未能走過街邊去看一看我們的新鄰居；

我們征服了外太空，卻無法征服自己的內(nèi)心世界

我們知道清潔空氣，卻在污染自己的靈魂；

我們在數(shù)量上有了優(yōu)質(zhì)，卻在質(zhì)量上走向劣質(zhì)；

空閑時間多了，但樂趣少了；

食物多了，但營養(yǎng)少了；…………(A)(B)(C)(D)自然界社會運動思維領(lǐng)域(A)矛盾萌芽

(B)矛盾發(fā)展壯大

(C)矛盾將要消亡

(D)新的矛盾方法論:正確對待矛盾，要承認矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）矛盾的方法論意義世界上有沒有不存在矛盾的事物?討論

矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

【方法論】要求：（1）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）堅持用一分為二的觀點看問題。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提A、不同事物具有不同的矛盾B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點(個性)2.矛盾的特殊性①含義：

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

小游戲：請你描述一下本班同學(xué)，讓大家猜出你說的是誰？猜猜他（她）是誰？A、不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。林黛玉關(guān)羽A、不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。

B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲。”

----孔子有人說，童年是一場夢，少年是一幅畫，青年是一首詩，壯年是一部小說，中年是一篇散文，老年是一部哲學(xué)。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

【南宋】楊萬里

思考：以下三首詩分別描述了什么時期的荷花特點？秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。

【晚唐】李商隱接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

【南宋】楊萬里

經(jīng)濟政治我國的發(fā)展文化協(xié)調(diào)發(fā)展C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性賣方花言巧語、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價格盡快地把商品賣出去。買方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價格買回稱心如意的商品。同一事物中的不同矛盾各有特殊性同一矛盾的兩個不同方面各有特殊性：如美丑、上下、高矮矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論：

堅持具體問題具體分析。因地制宜；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。哲學(xué)家萊布尼茨說：“天地間沒有兩片完全相同的樹葉?！倍加斜砥ず腿~肉和葉脈，都能進行光合作用和蒸騰作用葉子寓于矛盾的普遍性（共性）矛盾的特殊性（個性）（1）(普遍性離不開特殊性)矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。水果矛盾的普遍性（共性）矛盾的特殊性（個性）

醫(yī)生讓一病人多吃水果，可病人拒吃蘋果、香蕉、桔子，并喊道：“我要吃水果！”此病人錯誤在于（

）

A.否認了矛盾普遍性與特殊性的區(qū)別

B.夸大了共性與個性的區(qū)別

C.忽視了共性與個性的轉(zhuǎn)化

D.不懂得矛盾的共性不能離開個性而存在

寓于含有果酸、多汁、味甜等特點植物果實D哲學(xué)家萊布尼茨說：“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”。（2）矛盾的特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，總是和同類事物中的其他事物有共同之處。趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次騎馬過關(guān)，關(guān)吏說：“馬不準過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說著就連馬一起過去了。

白馬非馬公孫龍的論斷有無合理性？從哲學(xué)角度看它錯在什么地方？（2）矛盾的特殊性也離不開普遍性。矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的中國人黃種人人個性——共性個性——共性(3)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系A(chǔ)、矛盾普遍性與特殊性是共性與個性，一般與特殊的關(guān)系(區(qū)別)

一方面：普遍性離不開特殊性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。B、矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C、二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化注意：矛盾普遍性和特殊性關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系聯(lián)系矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】①矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化【方法論】堅持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。該原理的常用關(guān)鍵詞：搞試點、從群眾中來到群眾中去、從一般到個別、解剖麻雀、抓好典型等該原理的方法論理論意義：①是關(guān)于事物矛盾問題的精髓②是馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)③是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)從中國國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

學(xué)習(xí)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理后，你認為我國應(yīng)如何進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)？思考：我國農(nóng)村的稅費改革農(nóng)村的稅費改革首先在安徽試點，取得階段性成果。2002年在總結(jié)經(jīng)驗、完善政策、加強指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，將改革試點范圍擴大到三分之一左右的省份，以后再在全國推行。問：(1)這一做法體現(xiàn)什么哲理?(2)其方法論意義是什么?矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。這一原理不僅要求我們遵循從特殊到普遍、從普遍到特殊的認識秩序，而且要求我們學(xué)會科學(xué)的工作方法。掌握矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理的方法論實踐意義(1)遵循科學(xué)的認識秩序(2)掌握科學(xué)的工作方法特殊—普遍—特殊（1）一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合（2）解剖麻雀、（3）抓好典型（4）從群眾中來到群眾中去矛盾普遍性特殊性辨證關(guān)系區(qū)別聯(lián)系含義方法論相互聯(lián)結(jié)相互轉(zhuǎn)化方法論意義課堂小結(jié)1：結(jié)論2小結(jié)一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（1）什么是矛盾１、矛盾的同一性和斗爭性（２）矛盾的同一性（３）矛盾的斗爭性（４）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系A(chǔ)、時時有矛盾（縱向）B、事事有矛盾（橫向）①含義（1）矛盾的普遍性２、矛盾的普遍性和特殊性②理解矛盾普遍性要注意幾點：③承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提②矛盾特殊性的表現(xiàn)：（2）矛盾的特殊性①含義：（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個性、一般與個別）(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義矛盾的基本屬性：斗爭性和統(tǒng)一性同一性（統(tǒng)一性）斗爭性（對立性）區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互對立、相互分離的屬性和趨勢表現(xiàn)一定條件下相互依存；相互貫通（滲透、包含），并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互區(qū)別；相互排斥。哲學(xué)上講的“斗爭”與生活中講的“斗爭”是共性和個性的關(guān)系條件相對的，有條件的絕對的，無條件的聯(lián)系同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力——對立統(tǒng)一規(guī)律方法論

第一，我們應(yīng)當積極創(chuàng)造條件,

使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。

第二，我們必須用一分為二的觀點,全面的觀點看問題。范疇標題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第九課矛盾普遍性矛盾即對立統(tǒng)一，事事有矛盾，時時有矛盾。①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要善于全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論。③反對回避、掩蓋矛盾。①分析人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、城鄉(xiāng)之間存在的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。②建設(shè)和諧社會并不意味著要消滅矛盾，而是要善于解決矛盾。③建設(shè)資源節(jié)約型社會應(yīng)堅持開發(fā)與節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先①對一個事物應(yīng)重視分析其中存在的兩方面是什么及其對立統(tǒng)一關(guān)系。對兩個事物應(yīng)分析它們之間的對立與統(tǒng)一關(guān)系是什么；②注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件。特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點堅持具體問題具體分析原則，它是人們正確認識事物的基礎(chǔ)、解決矛盾的關(guān)鍵。①對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的不同性質(zhì)的矛盾應(yīng)采用不同的方法來解決。②各個地區(qū)要因地制宜，發(fā)揮各地的比較優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟。①如何做到具體問題具體分析？應(yīng)結(jié)合三個表現(xiàn)來回答②一切從實際出發(fā)、實事求是、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、具體問題具體分析，本質(zhì)上是一致的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是共性與個性的關(guān)系：二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性；二者在一定條件轉(zhuǎn)化。①遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和科學(xué)的工作方法。②是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。①建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)②先進經(jīng)驗的推廣與運用、改革試點與大面積推廣矛盾的普遍性除了指矛盾事事存在、時時存在的含義外，在這里還指同類事物共有的矛盾與規(guī)律，即事物的共性。1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有（）①金無足赤，人無完人②失敗是成功之母③塞翁失馬，焉知非福④刻舟求劍⑤夜郎自大，目中無人⑥相反相成，相輔相成A.①②③⑥

B.①②④⑥

C.②③④⑥

D.③④⑤⑥A2、豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是A．廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現(xiàn)出來B．廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中C．嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中D．嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化C3、（2010年江蘇高考31）針對中小學(xué)辦學(xué)中存在的偏離國家課程計劃、片面追求升學(xué)指標、學(xué)生在校集中學(xué)習(xí)時間過長等問題，2009年6月江蘇省教育廳頒布了深入人心的實施素質(zhì)教育的“五嚴”規(guī)定。這表明：

A制度創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)

B理論創(chuàng)新決定實踐創(chuàng)新

C事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的

D具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵D4、

(2011安徽)中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明