高棉的微笑-柬埔寨吳哥文物與藝術(三)

人生的九個不懂（三）二、大吳哥與佛教遺跡

阇耶跋摩七世（公元1182年——1219年在位）憑借戰(zhàn)勝入侵者并光復吳哥而登上王位，不僅如此，他還將高棉帝國的疆土擴展到空前的規(guī)模。阇耶跋摩七世信仰大乘佛教，在其35年的統(tǒng)治期間大興土木，恢復重建了吳哥通王城（大吳哥），在吳哥通王城重新創(chuàng)建國寺巴戎寺，在都城周圍建設圣劍寺、塔布隆寺、蟠龍寺、班蒂克黛寺等著名大乘佛教寺院。佛教建筑和雕塑藝術得到發(fā)揚光大。大

吳

哥

吳哥通王城，亦稱大吳哥，是九世紀至十五世紀高棉帝國都城遺址?，F存吳哥通王城遺址平面略成方形，周長約12公里，占地10平方公里。大吳哥城四面共設城門五座，北、西、南側城墻各一座，唯東側設兩座城門。大吳哥由古代高棉歷史上最偉大的國王阇耶跋摩七世修建。

在阇耶跋摩七世統(tǒng)治的全盛時期，吳哥通王城以國寺巴戎寺為中心，四周圍繞以高達8米的城墻，城墻之外環(huán)繞寬達百米的城壕，都城整體的格局象征著漂浮在巨大海洋之上的須彌山，是古代高棉帝國復雜的宗教信仰的重要載體。大吳哥城中各個時期的都城和著名寺廟遺跡還包括巴戎寺、巴方寺、空中宮殿、大象平臺、瘌王臺、普拉比圖斯和十二塔。坐于那迦龍身的佛陀（1）

佛陀簡稱為佛，其意為“覺悟者”。佛陀包含了“斷”、“證”、“功德”、“四身”、“五智”?！皵唷敝笖財嘁磺袩勒虾退系哪P境界。“證”指徹悟二諦和萬事萬物的體性和事相?！肮Φ隆敝笖嘧C所獲得的身口意不可思議的無量功德?！八纳怼敝阜ㄉ?、報身、應身、化身?！拔逯恰敝复髨A鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智?！盁o上”指超越一切凡圣，無與倫比。坐于那迦龍身的佛陀坐于那迦龍身的佛陀（2）那迦龍是印度神話中居住在地下的蛇神，一般被描繪為上半身人形。作為蛇神的那伽，傳說除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神靈來崇拜。傳說中它們居住在地下，擁有可以照亮黑暗的地底世界的世間罕有的寶石。在很多神殿的入口處都有那伽的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護。（注意：兩個雕塑有區(qū)別）坐于那迦龍身的佛陀佛陀是覺悟的人，在漢語當中簡稱“佛”。佛有十種稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。如來十號：十方三世一切諸佛，由于應化不同，各有別號，或取因言“彌勒佛”，或取果言“阿彌陀佛”，或取性言“毗盧遮那佛”，取相言“盧舍那佛”，取行言“釋迦牟尼佛”，取愿言“阿彌陀佛”、藥師佛，佛佛各異。然而諸佛具足一切智慧、德行，無有差別，誠所謂“佛佛道同”，故有十種尊號，為諸佛的通號，稱為“如來十號”或“十種通號”。佛陀立像佛陀立像盤坐龍身的寶裝佛

這尊造像出土于皇家浴池?；始以〕厥且蛔斯ず?，始建于10世紀中期，大約1200年跋摩七世時期改建，皇家浴池寬77米，長350米。有人推測與柬埔寨其他許多人工湖一樣，皇家浴池中應該有一個寺廟點綴其中。這尊佛像跏跌坐于那迦龍身上，結被定印。盤坐龍身的寶裝佛一佛二菩薩（觀世音菩薩—佛陀—般若佛母）

佛教雕塑中常見一佛二菩薩組像。一佛二菩薩，即表示佛教的一個世界中主持教化的佛和兩位輔助教化的菩薩。例如：在娑婆世界里，是釋迦牟尼佛和彌勒菩薩、文殊菩薩。在華藏世界里，是毗盧遮那佛和普賢菩薩、文殊菩薩。在琉璃世界里，是藥師佛和日光菩薩、月光菩薩。在極樂世界里，是阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩。柬埔寨的這組一佛二菩薩是佛陀、觀世音菩薩和般若佛母。一佛二菩薩（觀世音菩薩—佛陀—般若佛母）觀世音菩薩

觀音菩薩全稱為“觀世音菩薩”，是佛教宣稱的一尊著名菩薩。據佛典記載。觀音菩薩具備六根大圓通智，能變現三十二種化身，為眾生解救各種苦難；同時她還是西向極樂世界的上首菩薩，能為眾生來世安排美好的歸宿。觀音菩薩有“四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂、乃至千臂、萬臂、八萬四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目、乃至千目、萬目、八萬四千目”等不同的變化形象，皆是其出于慈悲救世的目的，運用其神通力量，由清凈法身應化而出。觀

世

音

菩

薩般

若

佛

母

般若佛母是由大般若波羅密多經，以及般若心經中所化出，是二經的具象化表現，又稱為能出三世諸佛大佛母。《智度論》第三十四章曰：“般若波羅蜜，是諸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若為母”。此雕像出土于圣劍寺。圣劍寺緊鄰吳哥城東北方，相傳是阇耶跋摩七世為紀念他父親而修建的。般

若

佛

母十一面般若佛母

般若佛母是由大般若波羅密多經，以及般若心經中所化出，是二經的具象化表現，又稱為能出三世諸佛大佛母。《智度論》第三十四章曰：“般若波羅蜜，是諸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若為母”。這尊佛像十一面、二十二手臂。十一面般若佛母佛陀與四護法淺浮雕

佛陀四大護法為東方持國天王，名多羅吒，意為“持國”。南方增長天無，名毗琉璃，意為“增長”。西方廣目天王，名毗留博叉，意為“廣目”。北方多聞天王，名毗沙門，意為“多聞”。這里的護法都是右手持碗，左手持杖。佛陀與四護法淺浮雕濕

婆

濕婆是印度教的三大神之一，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重功能，他能夠變化出奇譎怪誕的不同相貌，如林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、瑜伽之主相、半女之主相等，其中林伽（男根）是濕婆的最基本象征。濕婆居住在凱拉薩山，坐騎是公牛南迪，神妃是雪山女神帕爾瓦蒂，又叫烏瑪。濕婆最強大的武器是在額頭上的第三只眼睛，這一只眼睛能夠發(fā)出毀滅宇宙間所有東西的神火。在柬埔寨吳哥時期，他也是神廟供奉的主神之一。濕

婆彌

勒

菩

薩

據季羨林先生考證“彌勒”是從吐火羅文音譯過來的簡稱，追其根源，始自梵文，新稱彌帝隸，梅低梨、迷諦隸、梅怛麗、每怛哩、梅怛麗藥。據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》記載，彌勒出生于故印度南部婆羅門家庭，原信婆羅門教，后因聽聞釋迦牟尼佛說法而皈依佛教。這尊佛頭發(fā)梳成柱狀發(fā)髻，發(fā)髻前有小型佛塔。面含微笑，有胡須，雙眼皆為鑲嵌。身著及膝裙子。八臂呈現兩種不同的手勢，最下的雙掌向下，剩下的皆為同一種手勢。彌

勒

菩

薩提

婆

頭

像

提婆在印度教中是指任何比人還高級的存在體，可能是神明、圣人或半人半神。提婆在佛教中指天上的諸神，是梵天、帝釋天等的通稱。提

婆

頭

像金

剛

薩

埵

金剛薩埵是佛教典籍中與普賢菩薩同體異名的圣尊。由Vajra和Sattva兩個詞構成。Vajra漢譯音之一是“跋折羅”，意譯：金剛。Sattva漢語音譯“薩埵”，意為有情，泛指一切有情。金剛薩埵是音意結合的翻譯。普賢菩薩是大乘佛教的四大菩薩之一，同文殊菩薩相對應，是釋尊的左右協(xié)侍。金剛薩埵還是密教的祖師。金

剛

薩

埵金剛薩埵菩薩

金剛薩埵是印度梵語的音譯，又譯作“金剛持”、“金剛手”、“普賢”。其身份比較復雜，有兩種不同的說法，一種認為他是本初佛，與金剛持、普賢王如來同體而異名。如有些藏傳佛教經典就宣稱，大日如來為密教第一祖，金剛薩埵為第二祖。另一種認為他是菩薩，是普賢菩薩在藏傳佛教中的變化形象，與普賢菩薩同體而異名；在藏傳佛教崇奉的八大菩薩中，金剛薩埵就名列其中。金剛薩埵菩薩青釉象形罐

宋代及其以后，中國外銷瓷器在東南亞地區(qū)受到當地人民的熱烈歡迎，同時也傳入了瓷器燒制技術。這個小罐外形為一頭站立的象，有頭有尾，軀干上飾有細條串，裝飾華麗，在左耳附近有一條垂直的小槽，象的頭部有一個騎跨其上的人像，背部有一塊蓋布，口邊有一凸耳，身體兩側共有四條流蘇狀裝飾。胸部環(huán)繞系著帶子的鈴鐺。背部雕刻有美麗鋸齒狀邊緣的紋飾。青

釉

象

形

罐象

鈴

象鈴是大象最常見的裝飾品之一。古代柬埔寨生活著為數眾多的野象群，人們習慣捕捉訓練大象為坐騎或運輸工具。不僅印度教中有象頭神，而且大象在佛教中也有深刻寓意，尤其是白象。傳說菩薩入母胎時，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩薩性情柔和而有大勢。白象的六牙還表示六度，四足表示四如意。《摩訶止觀》卷二說：“言六牙白象者，是菩薩無漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力，表法身負荷；無漏無染，稱之謂白?！毕?/p>

鈴塔

形

廟

佛塔崇拜起源于佛祖釋迦牟尼圓寂后，其弟子為紀念他，各自建塔供奉他的遺骨（佛教稱之謂“舍利”）。后來佛塔成為佛教徒膜拜的主要對象。塔

形

廟祭祀用的海螺和支架

在印度教中，海螺常被認為是毗濕奴的化身或標志，尤其是右旋海螺被認為是毗濕奴的專有的器具。在佛教中法螺代表佛音、法音。佛經中經常將釋迦牟尼說法比喻為海螺之音，如《法華經》就稱佛陀說法為“擊大法鼓，吹大法螺?！狈鸾膛e行法會時也長吹海螺，象征宣布法音。祭祀用的海螺和支架金

剛

鈴

金剛鈴是佛教法器，通體用銅鑄成，大小規(guī)格不一，常見者高20厘米左右。鈴身外形似鐘，下口圓，鈴柄銅制或銀制，裝飾繁縟，多鑄有佛像。金

剛

鈴喜金剛與瑜伽女神龕

喜金剛又稱“歡喜金剛”、“欽血金