大學(xué)語(yǔ)文人情

人情世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

——《紅樓夢(mèng)》第5回

作品精讀：（奧地利）卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》

泛讀：（俄國(guó)）契訶夫《苦惱》

要點(diǎn)1、卡夫卡作品的藝術(shù)特點(diǎn)。2、《饑餓藝術(shù)家》的現(xiàn)代意義。3、《苦惱》中的主人公到底苦惱什么。4、擴(kuò)展閱讀文選的主要內(nèi)容。卡夫卡一、作者簡(jiǎn)介二、《饑餓藝術(shù)家》解讀卡夫卡

“現(xiàn)代派文學(xué)之父”FranzKafka1883-1924生于布拉格，猶太人保險(xiǎn)公司職員結(jié)核病與父親關(guān)系緊張好友布洛德，未尊遺囑燒毀手稿，而是整理出版短中篇小說：《判決》、《變形記》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《饑餓藝術(shù)家》等三部未完成的長(zhǎng)篇小說：

《美國(guó)》、《審判》（又譯為《訴訟》）和《城堡》

弗蘭茲·卡夫卡：

奧地利小說家，表現(xiàn)主義大師。生前默默無(wú)聞，死后卻贏得世人的驚服，與馬塞爾·普魯斯特、詹姆斯·喬伊斯等并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。作家和文藝評(píng)論家競(jìng)相探索他獨(dú)特的藝術(shù)手法，詮釋他創(chuàng)作思想的奧秘，并在歐洲掀起了一陣又一陣的“卡夫卡熱”。

生活和創(chuàng)作主要時(shí)期：第一次世界大戰(zhàn)前后。奧匈帝國(guó)的強(qiáng)暴專制，政治矛盾與民族矛盾的雙重困擾，人民生活困苦，經(jīng)濟(jì)衰敗?！氨┚奔议L(zhǎng)式管教，與他人的多層隔絕，使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。時(shí)代背景社會(huì)環(huán)境家庭境遇“一切障礙都可以摧毀我”

卡夫卡其人其書成為那個(gè)時(shí)代的精神寫照：異化現(xiàn)象，難以排遣的孤獨(dú)感、危機(jī)感，無(wú)法克服的荒誕和恐懼。成為席卷歐洲的“現(xiàn)代人的困惑”的集中體現(xiàn)?！霸诎蜖栐说氖终壬峡讨夷軌虼輾б磺姓系K’，在我的手杖上卻刻著‘一切障礙都可以摧毀我’

”?？ǚ蚩ㄅc父親

給父親的信“與你強(qiáng)壯的體魄相適應(yīng)的是，你在精神上也高人一等。你完全是通過自己的努力奮斗才得以發(fā)跡的。因此，你極端地自信。我在孩提時(shí)對(duì)此迷惑不解，長(zhǎng)大成人后才茅塞頓開，在你看來，只有你自己的想法才是正確的，其他的想法都是荒誕古怪的、偏執(zhí)的、瘋癲的、不正常的。”

“你只會(huì)按照自己的性格，按照你自己性格的形成方式去對(duì)待孩子，你對(duì)孩子使用的，是力量、喧嘩或是勃然大怒?？磥?，你在這方面特別在行。因?yàn)椋憔褪窍氚盐遗囵B(yǎng)成一個(gè)強(qiáng)壯的、勇敢的人。

我之所以成為如今的我，完全是你的教育以及我聽話的結(jié)果?！笨ǚ蚩ㄅc婚姻

“但是，我為什么沒有結(jié)婚呢？這也同其他問題一樣，障礙重重。生活就是讓人不斷地遇到障礙。最根本的障礙是：我在精神上顯然是沒有能力結(jié)婚的。從決定結(jié)婚起，我過的不再是一種生活，我對(duì)一切都感到絕望，束手無(wú)策，不知怎樣才好……雖然那些煩惱像蛆蟲一樣啃噬著尸體，但給了我更為致命打擊的是其他東西，是恐懼、虛弱、自卑所造成的普遍的壓力?！?/p>

“同女人在一起生活很難。人們這么做，是陌生感、同情心、肉欲、膽怯、虛榮逼出來的。只在深處才有一股溪流，它才稱得上愛情，這愛情是找不到的，它轉(zhuǎn)眼即逝。

愛情不是找到的，它并不在人生中的某個(gè)地點(diǎn)可以讓人去找。”

卡夫卡與寫作

“我認(rèn)為我們只應(yīng)該讀那些傷害和刺痛我們的書。如果我們讀的那本書沒有給我們當(dāng)頭一棒使我們驚醒過來，我們?yōu)槭裁匆x這本書？我們需要的書應(yīng)當(dāng)像一場(chǎng)災(zāi)難那樣影響我們，像一個(gè)我們愛得超過愛我們自己的人死去了，像被放逐到遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開所有人的森林地帶，以及像一次自殺那樣，使我們深深感到悲痛。一本書必須是一把鑿開我們內(nèi)心冰封的海洋的斧子。”

“昨天夜里，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成寐，我在陣陣作痛的頭腦里，反復(fù)考慮自己所遇到的一切事情。那時(shí)，我重新認(rèn)識(shí)到，我是生活在非常貧瘠的土地上，或者說，我是生活在一片黑暗之中，在一片漆黑中，黑色的暴力隨心所欲地猛沖過來，不管我怎樣結(jié)結(jié)巴巴為自己辯護(hù)，它還是毀了我的一生。只是寫作保存了我。沒有寫作，生活將變得不可忍受，我會(huì)以發(fā)瘋來結(jié)束一生。夜里，我因恐懼而難以入睡。這時(shí)，我清楚地看到，在這種寫作方式中，有一種幽靈般的東西?！?/p>

“我的生活在根本上無(wú)論現(xiàn)在或過去，歷來都是由寫作的嘗試所構(gòu)成，……倘若我不寫，我便等于是癱在地上，只有被清掃掉的份。

我與寫作的關(guān)系和我與人的關(guān)系是不可改變的，它們建立在我的本質(zhì)中，而不是暫時(shí)狀況。為了我的寫作我需要孤獨(dú)，不是‘像一個(gè)隱居者’，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人。寫作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì)也不可能把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯?，也不可能在夜里把我從寫字臺(tái)邊拉開?！?/p>

饑餓藝術(shù)家為了使自己的藝術(shù)達(dá)到“最高境界”，以絕食表演作為謀生手段，宣稱可以40天不進(jìn)食，進(jìn)而發(fā)展到為絕食而絕食的“藝術(shù)”境界。40天過去了，他仍堅(jiān)持要絕食表演下去，后被經(jīng)理強(qiáng)迫進(jìn)食。藝術(shù)家深為他的饑餓藝術(shù)未達(dá)佳境而遺憾，更為人們對(duì)他的藝術(shù)追求不理解不支持備感孤獨(dú)，最后被送進(jìn)馬戲團(tuán)，關(guān)在籠中與獸類一起供人參觀，無(wú)異于真正的動(dòng)物。內(nèi)容簡(jiǎn)介

二、《饑餓藝術(shù)家》解讀

（一）文本解讀

普通人：人類精神集體變異。兒童：扭曲純真本性，接受異化?？词兀?jiǎn)适诵浴Ｑ莩鼋?jīng)理：精神痛苦的導(dǎo)演者。社會(huì)：物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，精神世界極度空虛的世界。看者

“看”的客體和對(duì)象：被視為用以排遣痛苦、獲得快感的物。他人用來賺錢的工具，失去存在的本質(zhì)。

“被看”的主體：具有主觀意識(shí)的個(gè)體。異化社會(huì)的反抗者。人類精神自由的追求者。被看者

饑餓藝術(shù)家人自身：被物質(zhì)異化人性：空前遭到解體冷漠、麻木：代之而生人與人之間的關(guān)系：變?yōu)槲锱c物、利用與被利用、需要與被需要之間的關(guān)系就是“看”與“被看”的二元對(duì)立關(guān)系?？磁c被看的二元對(duì)立關(guān)系（二）卡夫卡與饑餓藝術(shù)家拒絕：無(wú)法茍且偷生，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)異化世界的反抗。饑餓：畢生追求的藝術(shù)，生存的憑借?？棺h：無(wú)法容忍世界的非理性、本真人性的異化和解體。創(chuàng)作：追求精神自由、實(shí)現(xiàn)理想人格，生命之所系。饑餓藝術(shù)家卡夫卡“向死而生”的生存策略。人類精神的探索者和殉道者。異化社會(huì)中的清醒者，勇敢的反抗者。毀滅的寓言：人類理想人格實(shí)現(xiàn)的艱難和人類的悲壯歷程。精神同構(gòu)《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。我雖然可以活下去但我無(wú)法生存！《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡創(chuàng)作于一九二二年，在臨終前兩個(gè)月作最后修改過的唯一最優(yōu)秀的短篇小說；也是論者甚眾，歧義甚多的一部象征性作品。卡夫卡以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法藝術(shù)地展現(xiàn)了一個(gè)純粹藝術(shù)家的生存境遇和矛盾以及人生的荒誕。小說故事簡(jiǎn)單，通俗易讀，而閱讀之后留給我們的卻是深深的困惑和無(wú)盡的思索。

在沒有人理解和支持下，備感孤獨(dú)的藝術(shù)家依然堅(jiān)持自己對(duì)最高藝術(shù)的向往。生，為藝何謂堅(jiān)持？！1、在饑餓表演期間是絕對(duì)不吃東西的，即使有人強(qiáng)迫他吃，他也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。他的藝術(shù)的榮譽(yù)不允許他這么做。2、為什么剛到四十天就停止表演呢？他本來能長(zhǎng)期地、無(wú)休止地餓下去，為什么恰恰要在他表演最緊要的關(guān)頭停下來呢？他還沒有真正精彩地表演過一回哩！可是人們?yōu)槭裁匆獖Z走他繼續(xù)挨餓的榮譽(yù)呢？為什么這些對(duì)他佩服得五體投地的人多一點(diǎn)耐心都沒有呢？饑餓藝術(shù)家的堅(jiān)持—“我只能挨餓，我沒有別的辦法?！薄澳愕降诪槭裁礇]有別的辦法呢？”—“因?yàn)槲艺也坏竭m合自己口味的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信，我不會(huì)這樣驚動(dòng)視聽，并像你和大家一樣，吃得飽飽的?！边@是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴(kuò)散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，仍然是堅(jiān)定的信念：他要繼續(xù)餓下去。

最后的信念

行為藝術(shù)，它是在以藝術(shù)家自己的身體為基本材料的行為表演過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗(yàn)來達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。沒有人能體會(huì)他在饑餓與忍耐中企求什么？只有他自己才算得上是對(duì)自己饑餓表演最為滿意的觀眾。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？思考1、饑餓藝術(shù)家的“執(zhí)著”有哪些人能理解？經(jīng)理、觀眾、看守員？2、如何理解“我找不到適合我胃口的食物”這句話？3、饑餓藝術(shù)家最大的悲哀是什么？契訶夫

俄國(guó)小說家、戲劇家、十九世紀(jì)末期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、短篇小說藝術(shù)大師。1860年生于塔甘羅格市。1884年莫斯科大學(xué)畢業(yè)后在茲威尼哥羅德等地行醫(yī)，廣泛接觸平民了解生活，這對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有很好影響。1904年6月，契訶夫因肺炎病情惡化，前往德國(guó)的溫泉療養(yǎng)地黑森林治療，7月15日逝世。他和法國(guó)的莫泊桑，美國(guó)的歐·亨利齊名為三大短篇小說巨匠。小說：

《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《萬(wàn)卡》、《草原》、《第六病室》、《帶閣樓的房子》、《帶小狗的女人》等戲?。骸度⒚谩贰ⅰ稒烟覉@》等《苦惱》寫于1886年，描寫一個(gè)死了兒子的老車夫姚納想向別人傾訴心中的痛苦，無(wú)奈偌大一個(gè)彼得堡卻找不到一個(gè)能夠聽他說話的人，最后只能對(duì)著他的小母馬訴說。1、說明車夫姚納苦惱的具體內(nèi)容。

失去兒子的苦惱；他的苦惱沒有人聽他訴說。

2、理解小說用以小見大手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特色。

這是一件發(fā)生在社會(huì)底層的微不足道的小事，作者借此揭示出社會(huì)下層小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，體現(xiàn)了以小見大的特色。3、說明小說是如何用對(duì)話來表現(xiàn)人物性格和心態(tài)的。

對(duì)比手法的成功運(yùn)用。作者在作品中，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對(duì)比。用人的冷漠、自私和不耐煩和小母馬“聽著，聞聞主人的手”形成強(qiáng)烈的反差，用人的悲苦和小母馬的凄苦相對(duì)照，形成相互間的一種比襯，更顯示出人馬相同的悲苦命運(yùn)。最后姚納與