第二講民歌-主講范琳琳

第二講民歌

主講:范琳琳概述一、民歌的界定民間歌曲簡(jiǎn)稱民歌，是勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中為表情達(dá)意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式,通過(guò)口傳心授在群眾世代相傳中不斷得到加工提煉,具有集體創(chuàng)作和不斷變異的特點(diǎn).二、漢族民歌歷史發(fā)展概況（一）春秋、戰(zhàn)國(guó)至漢代的民間歌曲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子編的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部樂歌總集政治家、詩(shī)人屈原加工整理成《楚辭》，今湖南一帶的民歌存留于《楚詞》的《九歌》中韓娥韓娥是我國(guó)第一位見諸文字記載的女歌唱家。“余音繞梁，三日不絕于耳”（二）漢魏六朝時(shí)期的民間歌曲樂府民歌、相和歌、相和大曲、清商樂

“上邪！我欲與君相和，長(zhǎng)命無(wú)絕哀，上無(wú)陵，江水位竭，冬雷震震下雨雪，天地合，乃敢與君絕！……”(三)隋唐、宋元時(shí)期的民間歌曲唐代曲子雖然仍出于民歌，但已脫離民歌最初的形式。宋代，民間曲子更加深入人心，成為多種民間音樂形式如說(shuō)唱，戲曲等構(gòu)成的基礎(chǔ)。(四)明清時(shí)期至建國(guó)以前的民間歌曲。三、民歌在我國(guó)人民生活中的地位1、教育與傳承功用2、人生禮儀功用3、祭祀與驅(qū)邪功用4、交際功用四、民歌的基本特征(一)民歌與人民群眾生活具有最直接最緊密的聯(lián)系。(二)民歌是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而廣泛的群眾性的即興編創(chuàng)、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，具有口頭性、集體性、即興性和變異性的特點(diǎn)。(三)民歌的音樂形式具有簡(jiǎn)明樸實(shí)、平易近人、生動(dòng)靈活的特點(diǎn)。(四)民歌的音樂形式，也是所有音樂品種中最接近人民生活的，它雖然短小、簡(jiǎn)樸，卻是最生動(dòng)、最富有生活氣息的?？梢哉f(shuō)，民歌是一切音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)。思考題：1、什么是民歌?2、簡(jiǎn)單介紹民歌的歷史發(fā)展概況。3、民歌具有哪些基本特征?五、漢族民歌分類漢族民歌的體裁分類，是從音樂的外部形態(tài)、特別是節(jié)奏特點(diǎn)上進(jìn)行分類的方法，它將漢族民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)三類。（一）勞動(dòng)號(hào)子

1、概述勞動(dòng)號(hào)子又稱號(hào)子，是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動(dòng)，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用的民間歌曲。

關(guān)于號(hào)子的論述，最早見于《呂氏春秋·審應(yīng)覽》中，有“今舉大木者，前呼輿樗，后亦應(yīng)之”之語(yǔ)。唱號(hào)子，在北方常叫做吆號(hào)子，在南方則常常稱為喊號(hào)子、打號(hào)子、叫號(hào)子、吼號(hào)子等。號(hào)子的功用

一方面起鼓舞精神、調(diào)節(jié)

情緒，組織和指、揮集體勞動(dòng)的

作用；另一方面，也具有一定

的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。2、號(hào)子的種類(1)搬運(yùn)號(hào)子:搬運(yùn)號(hào)子是在以人力直接負(fù)擔(dān)重物的運(yùn)輸勞動(dòng)中使用的,在集體性的運(yùn)輸勞動(dòng)中，起統(tǒng)一步伐、調(diào)節(jié)呼吸、振奮情緒等作用，直接與勞動(dòng)的安全和效率有關(guān)

如東北民歌《哈腰掛》

---欣賞《哈腰掛》

抬木號(hào)子——黑龍江伊春市

哈腰掛，嘿，喲嘿，嘿，喲嘿，蹲腿哈腰嘿，摟鉤就掛好，挺起個(gè)腰來(lái)，呦嘿嘿，推住個(gè)把門嘿，不要個(gè)晃蕩嘿，往前個(gè)走哇，喲嘿嘿，喲嘿嘿也，老哥兒八個(gè)嘿，抬著個(gè)木頭嘿，上了個(gè)跳板嘿，喲嘿嘿，嘿嘿嘿，找準(zhǔn)個(gè)腳步嘿，多加個(gè)小心的嘿，喲嘿嘿，喲吼嘿嘿，前邊個(gè)拉著，后邊個(gè)推著，前拉后推，喲嘿嘿。

(2)工程號(hào)子:它是產(chǎn)生在建筑、開采、工程勞動(dòng)中的號(hào)子。協(xié)助性強(qiáng)、節(jié)奏變化多，旋律動(dòng)聽。如：五指山民歌《打硪歌》打硪歌

喂嘞喂吱呦嗬咳咳,嘿!喂嘞喂吱呦嗬咳咳,嘿!各位的個(gè)同志啊咳咳，咳！你笑呵啊呵喂咳咳，呃！一起呀來(lái)唱呃,喂嘞喂吱呦，打硪啊歌咧呃，咳咳嘞嗬，喂嘞喂吱呦嗬咳咳,嘿!喂嘞喂吱呦嗬咳咳嘿。

(3)農(nóng)事號(hào)子:在一般的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中歌唱

湖北潛江的《嶉咚嶉》嶉咚嶉

嶉咚嶉呀金梭，崔咚崔呀銀梭，金梭銀梭海棠梭，么妹妹，嶉咚嶉咚嶉呀嘛咿喲喂。

1、一把扇子呀竹骨子編，拿手扔在那小妹妹面前哪，嶉咚嶉呀金梭，嶉咚嶉呀銀梭，金梭銀梭海棠梭，么妹妹，嶉咚嶉咚嶉呀嘛咿喲喂。

2、小妹彎下腰，撿起了扇子，這把扇子呀，要賣那幾多錢哪？崔咚崔呀金梭，……3、別人要買嘛，幾多錢我者不賣他，小妹妹要是看中了，我天天者送你幾把……

(4)作坊號(hào)子:采用手工勞動(dòng)方式從事生產(chǎn)的工場(chǎng)、作坊中，工人從事體力勞動(dòng)時(shí)所唱的號(hào)子。如：四川鹽場(chǎng)拉車的號(hào)子《人工號(hào)子》(5)船漁號(hào)子:所伴隨的勞動(dòng)包括水運(yùn)、打魚、船務(wù)等

欣賞:《黃河船夫曲》

《川江船工號(hào)子》欣賞:川江船工號(hào)子嗨呀呀，嗨嗨，嗨嗨，嗨呀呀，嗨嗨，嗨嗨，嗨——清風(fēng)吹來(lái)涼悠悠，嗨嗨，連手推船下喲涪州，嗨嗨有錢人在家中坐，嗨嗨，嗨，哪知道窮人的憂和愁啊，嗨嗨，推船人本是苦中苦，嗨嗨，哎風(fēng)里雨里走碼頭，嗨嗨，閑言幾句隨風(fēng)散，嗨嗨，嗨，前面有一道觀（羅）音灘，嗨，觀音菩薩他莫得靈（羅）驗(yàn)，嗨，不使勁來(lái)過(guò)不了灘，嗨，你我連手個(gè)個(gè)是英雄漢，嗨，攢個(gè)勁來(lái)搬上前，嗨，平水號(hào)子要換一換，嗨，吔，捏緊橈子，沖過(guò)了灘！嗨！——《平水號(hào)子》——《見灘號(hào)子》——上灘號(hào)子》——《拼命號(hào)子》——《下灘號(hào)子》（歌詞略）欣賞：黃河船夫曲黃河船夫曲你曉得天下黃河幾十幾道彎哎？幾十幾道彎上幾十幾只船哎？幾十幾只船上幾十幾根桿哎？幾十幾個(gè)那個(gè)梢公呦嗬來(lái)把船來(lái)扳？

我曉得天下黃河九十九道彎哎。九十九道彎上九十九只船哎。九十九只船上九十九根桿哎。九十九個(gè)那梢公呦嗬來(lái)把船來(lái)扳3、號(hào)子音樂的藝術(shù)特征(1)直接、簡(jiǎn)樸的表現(xiàn)方法和堅(jiān)毅、粗獷的音樂性格。(2)勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏直接受勞動(dòng)節(jié)奏的制約，具有節(jié)奏鮮明，富有律動(dòng)性特征。號(hào)子的節(jié)奏律動(dòng)型大致有三類：①長(zhǎng)律：這種律動(dòng)單位的長(zhǎng)度一般相當(dāng)于一個(gè)樂句②平律：這種律動(dòng)單位長(zhǎng)度一般相當(dāng)于一個(gè)樂節(jié)。③短律：這類號(hào)子歲伴隨的勞動(dòng)速度快，節(jié)奏緊張，號(hào)子音樂的律動(dòng)單位為短促，不斷反復(fù)，一般每一拍就是一個(gè)律動(dòng)單位。(3)勞動(dòng)號(hào)子的音樂材料的重復(fù)性。(4)領(lǐng)、和相結(jié)合的歌唱形式交替呼應(yīng)式、重迭式、綜合式(5)曲式結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)樸性號(hào)子的曲式結(jié)構(gòu)一般有以下兩個(gè)特點(diǎn)：簡(jiǎn)單：號(hào)子音樂的局勢(shì)較規(guī)整，具有方整性（除有時(shí)領(lǐng)唱曲調(diào)較自由外），多為平舒性和對(duì)應(yīng)性段式。樂段獨(dú)立性不強(qiáng)：為了配合勞動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，號(hào)子需要長(zhǎng)時(shí)間不間斷地反復(fù)唱下去，因此常常段落感不強(qiáng)，一般情況下，號(hào)子的結(jié)束比較自由，隨著勞動(dòng)的結(jié)束而結(jié)束。

思考與練習(xí):

1.背唱《嶉咚嶉》。2.勞動(dòng)號(hào)子的律動(dòng)性特征3.總結(jié)勞動(dòng)號(hào)子的音樂特征。(二)山歌1、概述山歌多在戶外演唱，其曲調(diào)往往高亢、嘹亮，節(jié)奏自由、悠長(zhǎng)，是勞動(dòng)人民用以自由抒發(fā)感情的民歌種類。2、山歌的種類一般山歌、田秧山歌、放牧山歌（1）一般山歌多流行在山區(qū)、高原，平原地區(qū)較少。在漢族地區(qū)，一般山歌主要分布在我國(guó)西北、西南、湘鄂、閩粵贛等地區(qū)。

信天游信天游又叫“順天游”，主要流行在陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部、山西西部，以及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。欣賞淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林（信天游,山歌體裁類型）喝洋煙(信天游,小調(diào)體裁類型)陜北歌王:王向榮唱基本特征：它的音樂由上、下句樂段組成；唱詞字?jǐn)?shù)雖無(wú)嚴(yán)格規(guī)定，但往往比較對(duì)稱，多以七字為一句；信天游基本使用真聲演唱；上句常常使用“比、興”的手法，展開意境和想象，下句則是比較具體的敘事或抒情。

山曲山曲主要流行在山西西北部的河曲、保德、偏關(guān)、五寨、寧武一帶，以及陜西北部的府古和神木。欣賞割莜麥(山曲,山西神池,漢族)三十里名山二十里水(山曲,山西河曲)那是一個(gè)誰(shuí)(陜西府谷,漢族)基本特征：山曲的樂段也是由上、下兩個(gè)樂句構(gòu)成，與信天游相似；唱詞一般為七字句；節(jié)拍以2拍為主，也有少數(shù)是3/4或3/8拍的；常使用五聲或六聲的徵調(diào)式和商調(diào)式。歌唱時(shí)真、假嗓相結(jié)合。

花兒花兒又叫做“少年”，流行在甘肅、青海、寧夏一帶。除在漢族地區(qū)流行外，花兒在當(dāng)?shù)氐幕刈?、土族、撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族、藏族、裕固族等民族中也十分流行。欣賞上去山望平川(青?；▋?下四川(甘肅隴中花兒)花兒的基本特征花兒的唱詞特征其一，“頭尾齊式”，由四句唱詞，即兩對(duì)上、下句構(gòu)成。其二，“兩擔(dān)水”或“折斷腰”。這是六句式的結(jié)構(gòu)，即在“頭尾齊”式的每對(duì)上、下句之間，加上一個(gè)三至五字句的短句?；▋旱那{(diào)：以“令”相稱，每個(gè)令是一種曲調(diào)，共有上百種。以民族命名的令：撒拉令、保安令、土族令以地名命名的令：河州令、蓮花山令、湟源令以歌曲中的稱詞命名：白牡丹令、倉(cāng)啷啷令、金晶晶花令、大眼睛令花兒的音域?qū)?，旋律的起伏度大，常有連續(xù)的音程跳進(jìn)，曲折而多層次。它的節(jié)奏寬廣、自由，大多使用真、假聲相結(jié)合的歌唱方法。江浙山歌江浙山歌是對(duì)流行于江浙一帶的山歌的統(tǒng)稱。欣賞《對(duì)鳥》江浙山歌的特征：音樂形式自由，即興性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大，以及本曲調(diào)的多種變化形態(tài)來(lái)適應(yīng)不同情緒和唱詞；基本形態(tài)多為四句體，旋法以級(jí)進(jìn)位主；音域比北方山歌窄。四川山歌（神歌）四川處于我國(guó)西南地區(qū)，這里多山地、丘陵和高原，交通不便。因此，無(wú)論在歌詞上，還是曲調(diào)上，四川山歌都體現(xiàn)出了較深厚的文化傳統(tǒng)。聯(lián)八句：在四川和陜南等地，它是在兩個(gè)關(guān)系為反復(fù)或變化反復(fù)的上下句樂段之間，插入一個(gè)數(shù)板性質(zhì)的部分，全曲一共8句。（如：摘葡萄）欣賞《槐花幾時(shí)開》云南山歌云南位于我國(guó)西南地區(qū)，云南山歌的曲調(diào)有的非常開朗、熱情，旋律的起伏度往往較大，起伏的過(guò)程往往較急促，有的又非常細(xì)膩，充滿裝飾性。前者如《趕馬調(diào)》，奔放、潑辣，無(wú)拘無(wú)束；《趕馬調(diào)》后者如《彌渡山歌》，文靜、清秀，楚楚動(dòng)人。云南是一個(gè)擁有少數(shù)民族最多的一個(gè)省份。他的漢族人民與眾多的少數(shù)民族人民在文化、音樂的許多方面都有著長(zhǎng)期廣泛的交往。而云南的漢族山歌更帶有山野的泥土氣息，從曲調(diào)上看，比四川、貴州的山歌彩色豐富。它除了受少數(shù)民族的影響之外，歷史上曾有大量的江南人遷徙至云南，因此在云南民歌中又有江南風(fēng)格與西南風(fēng)格的混合的音調(diào)存在。這首《彌度山歌》就是一首帶有江南風(fēng)格的云南山歌。彌度山歌湖南山歌湖南省境內(nèi)丘陵、山地廣布，這里的山歌流布廣泛，當(dāng)?shù)厝税阉鼩w納為“高腔”、“平腔”、“低腔”三種。高腔山歌音調(diào)高亢，節(jié)奏自由，拖腔處常有“啊嗚”等襯字，多為成年男子在野外用假聲演唱；平腔山歌悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，多為成年男子在野外用真聲演唱；低腔山歌優(yōu)美、柔和，多為婦女在室內(nèi)歌唱。欣賞《郎在外間打山歌》（湖南山歌）爬山調(diào)爬山調(diào)是流傳在內(nèi)蒙古西部地區(qū)的漢族山歌，結(jié)構(gòu)與信天游、山曲相近，多為兩個(gè)樂句的單樂段，內(nèi)容廣泛，曲調(diào)有漢族與蒙族交融的因素?；咎卣鳎汗?jié)奏上多用高音的自由延長(zhǎng)音，旋律上多用大跳，以充分表達(dá)激動(dòng)的心情，曲式為單樂段。（后段為前段的變化反復(fù)）欣賞《爬山調(diào)》（2）田秧山歌田秧山歌在民間一般稱作“田秧歌”，有的地方又叫“田歌”（江浙）、“秧歌”（安徽）、“秧號(hào)子”（安徽、蘇北）、“薅草歌”、“薅草鑼鼓”（湖北、四川、貴州等地）、“調(diào)子”、“號(hào)子”（陜西南部）等。欣賞:薅草的客們要過(guò)細(xì)(湖北長(zhǎng)陽(yáng)田歌)

“鑼鼓不出鄉(xiāng),各是各的腔”(甲)(唉)!一步(哦火)到田中(唉),(唉)舉手(啊)打一躬(啊),(啊啊哈)麻布(的)洗臉(是)初相逢。（乙）（唉）初相逢（的呀）逢（唉呃唉嘿唉嘿呃唉嘿唉）。下略……（3）放牧山歌是放牧者在田野勞動(dòng)時(shí)為吆喝牲畜或問(wèn)答逗趣所唱的山歌，主要為農(nóng)村的少年兒童所唱。歌詞大多表現(xiàn)農(nóng)村兒童身邊發(fā)生的事情;常常帶有吆喝性的襯詞.山歌音樂的藝術(shù)特征1、坦率、直露的表現(xiàn)方法和熱情奔放的音樂性格2、自由、悠長(zhǎng)的節(jié)奏、節(jié)拍一是在陳述唱詞的部分，山歌音樂的節(jié)奏接近自然語(yǔ)言的節(jié)奏，目的是直接而清楚地說(shuō)出心中的話；二是在唱詞的詞組或句逗的后面，也就是旋律的樂節(jié)或樂句的尾部，山歌常常出現(xiàn)自由延長(zhǎng)音，為的是盡情抒發(fā)心中的感嘆。3、高亢的曲調(diào)4、曲式結(jié)構(gòu)（1）樂段結(jié)構(gòu)山歌中最常見的二句體和四句體樂段結(jié)構(gòu)。（2）樂句變化形式A、自由延長(zhǎng)音：由于音樂抒詠而引起的樂句結(jié)構(gòu)變化。B、加垛的兩種情況：一種是由于唱詞陳述而引起的樂句結(jié)構(gòu)變化；二種是在音樂自身進(jìn)行中，需要垛句的緊促節(jié)奏為音樂的繼續(xù)進(jìn)行重新積累的動(dòng)力。C、前后加腔：樂段結(jié)構(gòu)之外的擴(kuò)展。山歌相關(guān)名詞解釋歌種：許多地區(qū)的山歌有自己民間的稱謂，這就是所謂的“歌種”。例如陜北“信天游”、湖北的“趕五句”等等。垛句：在曲調(diào)中加入垛板式的樂句，是民歌中較常見的手法。垛句多為密集型節(jié)奏，常常一字一音，旋律性不強(qiáng)，節(jié)奏上處理得整齊一致，頓挫有力，類似于朗誦式的數(shù)板。垛句所強(qiáng)調(diào)的不是旋律的起伏變化，而是節(jié)奏上的動(dòng)感。而且，垛句常常采用從中間插入的形式，其鏗鏘整齊的節(jié)奏與其前后較舒展悠揚(yáng)的旋律形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)又?jǐn)U展了詞句的容量。聯(lián)八句：在四川和陜南等地，流行著一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“聯(lián)八句”的山歌類型。它是在兩個(gè)關(guān)系反復(fù)或變化反復(fù)的上下樂句段之間，插入一個(gè)數(shù)板性質(zhì)的部分。全曲共8句，有的“聯(lián)八句”的中斷為完整的4句樂段，形成了帶再現(xiàn)的三段體結(jié)構(gòu)?！拔寰渥印鄙礁瑁毫餍性谖覈?guó)四川、湖北、湖南和陜西南部等地區(qū)，它的結(jié)構(gòu)是：第一、二句是一個(gè)上下句的對(duì)應(yīng)式樂段，第四、五句是第一、二句的反復(fù)或變化反復(fù)，中間的第三句或是第一句的變尾（即樂句的尾部發(fā)生變化），或是第一、二句的綜合（比較常見的是第一句的頭加第二句的尾），或者使用新材料。(三)小調(diào)1、概述小調(diào)又稱為小曲、俗曲等。與號(hào)子和山歌有所不同的是，小調(diào)除了在農(nóng)村流傳外，在城鎮(zhèn)集市上也多有傳唱。小調(diào)的歌唱形式有：獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等幾種，其中以獨(dú)唱形式最常見。小調(diào)的形式規(guī)整勻稱，旋律性強(qiáng)，易于流傳。2、小調(diào)的種類小調(diào)可分為吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)三類。(１)吟唱調(diào)：包括兒歌、搖兒歌（搖籃曲)、叫賣調(diào)和風(fēng)俗儀式中的吟唱調(diào)等。(２)謠曲：謠曲的藝術(shù)形式得比吟唱調(diào)成熟，篇幅不大，樂段結(jié)構(gòu)完整，節(jié)拍比較規(guī)范。在內(nèi)容上，謠曲又可分為：訴苦歌、情歌、生活歌和嬉游歌等。①訴苦歌流傳至今的民歌，許多已有上百年甚至幾百年的歷史。在這些民歌中，表達(dá)對(duì)舊中國(guó)黑暗制度的控訴，對(duì)不公平、不合理現(xiàn)象的怨憤和不滿情緒的民歌占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，這類民歌感情深沉、真切，因此比較感人。欣賞《五頭趕車》（山西祁太）②情歌情歌在小調(diào)中所占的比重很大，藝術(shù)水準(zhǔn)往往也比較高。這些曲調(diào)健康美麗，表達(dá)了勞動(dòng)人民樸素、真摯的感情。欣賞《繡荷包》（云南）③生活歌小調(diào)中有許多反映日常生活風(fēng)土人情的歌曲，這些曲調(diào)清新活潑，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民生活中的情趣，這種題材在其他民歌體裁中不多見。

欣賞《繡燈籠》（河北昌黎）

④嬉游歌嬉游歌屬于游戲類小調(diào)，其歌詞主要為嬉戲逗趣、問(wèn)答啟智一類的內(nèi)容。這類小調(diào)音樂情緒輕松愉快，娛樂性很強(qiáng)。第二類，是用來(lái)比賽歌唱者心算的能力和速度的。欣賞《數(shù)蛤蟆》（湖北）第三類，詼諧小調(diào)《懶婆娘罵雞》（河南鎮(zhèn)平）（3）時(shí)調(diào)①孟姜女調(diào)孟姜女調(diào)又叫“春調(diào)”、“梳妝臺(tái)”、“十杯酒”、“思凡”等，是我國(guó)流傳最廣、影響最大的一個(gè)民間小曲的基本曲調(diào)。欣賞《孟姜女》（河北晉縣）②剪靛花調(diào)又叫“剪剪花調(diào)”、“剪甸花調(diào)”、“靛花開”等，使明末清初就已流行于我國(guó)北方的俗曲。清．乾隆、道光年間，其詞曾先后被收入《霓裳續(xù)譜》和《白雪遺音》等俗曲集中。欣賞《放風(fēng)箏》（河北南皮）③鮮花調(diào)又叫“茉莉花”，是清代以來(lái)十分流行的小曲，流傳范圍遍及我國(guó)南北地區(qū)。欣賞《茉莉花》（江蘇）④銀絲鈕調(diào)又名“銀絞絲”調(diào)，大約興盛于明代嘉靖、隆慶年間。其歌詞曾刊載于清代乾隆九年（1744所刊《時(shí)尚南北雅調(diào)萬(wàn)花小曲》、乾隆六十年（1795年）出版的《霓裳續(xù)譜》和道光八年（1828年）所刊的《白雪遺音》等俗曲集中。河北民歌《探親家》《探親家》是一首河北中部的民歌，是用"銀紐調(diào)"填唱新詞而進(jìn)行宣傳演唱的，是一首五句體結(jié)構(gòu)的歌。即"起、承、轉(zhuǎn)、合"型四句體之后，又加了一個(gè)樂句而形成"四上一下"結(jié)構(gòu)的五句體。它除了在河北中部