《中華文明的起源與早期國家》設計

《第1課中華文明的起源與早期國家》教學設計教學目標知識與技能通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系過程與方法通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。情感、態(tài)度與價值觀樹立文化自信、文化自尊的心態(tài)。教學重點石器時代代表性遺址器物與社會特征。教學難點世襲制、分封制、宗法制教學過程一、石器時代的古人類與文化遺存1.舊石器時代：以打制方法制作石器的時代又被學者稱為舊石器時代。石器，是人類最早制作的工具。開始學會制作工具也是人轉(zhuǎn)變?yōu)樵车母緲酥?。而這種以打制方法制作石器的時代又被學者稱為舊石器時代。圖二其實就是當時北京人使用的打制石器。2.舊石器時代的代表性遺址（1）遺址分布及特點事實上，除了我們剛剛介紹的距今約70萬-20萬年的北京人，我國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代文化遺址有數(shù)百處，代表性的還有距今170萬年的元謀人和距今約200萬年的重慶巫山人。問：來看一下接下來這張圖，思考一下原始人類遺址分布的特點是什么?答：我們可以看到圖中，分布既分散又集中，主要分布在黃河和長江流域，為什么呀？對，因為這些地區(qū)土地肥沃，水源充足，更適合人類生存。因而也就能理解為什么我們常常說黃河、長江是中華民族的母親河了。（2）舊石器時代生產(chǎn)生活舊石器時代的北京人除了掌握了基本的打制石器的方法，還學會了用火。而這一技能的掌握，有著及其深遠的意義。同學們試想，有了火，就有了光和熱。利用光照明、驅(qū)趕野獸；利用熱取暖，燒制食物。這對于今后的生活生產(chǎn)都十分必要。下面我們來總結(jié)一下舊石器時代古人類文化遺存的主要特點首先，毫無疑問生活年代都是在舊石器時代其次，文化遺存主要發(fā)現(xiàn)地是地勢相對平坦、水源充足的黃河長江流域與此同時，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域他們能以打制方法制作簡單工具并用以采集漁獵，甚至部分地區(qū)開始學會用火，并且由于個體能力的相對弱小與原始環(huán)境的險惡，他們主要過著群居生活。新石器時代3.新石器時代含義根據(jù)以上的學習，我們清楚的看到因制作石器的技術(shù)而帶來的史前社會變化，被學者區(qū)分為舊石器時代和新石器時代。那么，同學們思考一下，這里的“史前社會變化”有什么含義？新舊石器時代的根本區(qū)別又表現(xiàn)在哪里呢?為了解決這個問題，我們先來看一下另一組圖片，圖一依舊是剛剛的三塊石頭，圖二則是新石器時代的代表性器物：穿孔玉石斧，借此我們來對比一下新舊石器時代生產(chǎn)工具的不同：生產(chǎn)工具 形狀 用途舊石器時代 打制石器 較粗糙 用于采集、漁獵新石器時代 磨制石器 精細尖銳 用于農(nóng)耕生活很明顯，從舊石器時代到新石器時代，生產(chǎn)工具變了，用途也跟著變了。原先較為粗糙的打制石器只適用于采集與漁獵，而新石器時代的磨制石器，變得精細，也迎合了農(nóng)耕生活的需要。4.新石器時代代表性遺址（1）遺址分布及特點新石器時代作為我國遠古社會演進的重要階段，已在我國發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址就有一萬多處問：很顯然，同學們觀察分布圖后可以發(fā)現(xiàn)，它的分布特點可以用書本上八個字概括，答：那就是多元一體，中原核心。這里我們還是采用課本的體系將新石器時代文化遺址分為前期和后期。我們可以看到，在新時期時代早期，也就是距今7000-5000年前的時段內(nèi)，主要有三個代表性文化，分別是黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化和長江下游地區(qū)的河姆渡文化。在原始農(nóng)業(yè)方面呈現(xiàn)出北粟南稻的格局，在手工制作方面，仰韶文化的彩繪陶器和河姆渡文化的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)都讓人驚嘆不已，而到了距今約5000年的新石器時代晚期，大汶口文化和仰韶文化被以“蛋殼陶”為名的龍山文化所替代。同時期的紅山文化和良渚文化也都出現(xiàn)了精美玉器和大規(guī)模祭壇。文明又向前邁進了一步。而這種文明的進步恰恰體現(xiàn)在由制作工藝改善而帶來的原始農(nóng)耕和聚落的逐漸發(fā)展。（2）新石器時代生產(chǎn)生活的進步（原始農(nóng)耕與原始聚落）說到原始農(nóng)耕，也就是農(nóng)業(yè)的起源，它產(chǎn)生于距今1萬年前后的新石器時代，而產(chǎn)生的標志便是栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜，南稻北粟格局的形成。它的出現(xiàn)，具有深遠意義與影響，一方面標志著人類歷史實現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟變革，而與此同時，生產(chǎn)能力提高，逐漸形成了最初的農(nóng)耕聚落。正如課本上所述的姜寨聚落，同學們仔細觀察，我們會發(fā)現(xiàn)此時的早期農(nóng)耕聚落生活有著十分突出的特點，那就是集體生產(chǎn)、平均分配，而這恰恰體現(xiàn)了母系氏族社會生活的主要色彩。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕聚落也有所變化，特別是從良渚玉琮和陶寺遺址中我們可以發(fā)現(xiàn)：私有制和社會等級開始出現(xiàn)，甚至由于各個地區(qū)發(fā)展狀況不同，凌駕于部落和聚落之上的政治實體也初具雛形。而這也反映了母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變的階段特征。中國原始社會經(jīng)歷了二百萬年的歷史。在這兩百萬年里經(jīng)歷了舊石器時代到新石器時代的過渡，經(jīng)歷了原始人群到氏族社會的轉(zhuǎn)變，正是由此，中國即將邁入文明的門檻。二、三皇五帝與夏商周同學們先來觀察夏商周疆域的變化，那么他們是如何實現(xiàn)對廣大疆域的統(tǒng)治的？又創(chuàng)造了怎樣的經(jīng)濟文化成就呢？讓我們走進三皇五帝與夏商周，感受早期國家的政治魅力。（一）三皇五帝傳說時代三皇五帝指什么？三皇：燧人氏—鉆木取火伏羲氏——發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝——黃河中上游部落首領(lǐng)，聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟顓頊、帝嚳堯、舜——中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)“萬邦時代”2.禪讓制：堯----舜-----禹是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。（二）夏朝1.建立：部落到國家建立者:禹時間:公元前2070年，定都陽城(今河南登封)統(tǒng)治中心：河南西部和山西南部由此，我國歷史上第一個奴隸制國家。問：此時的夏朝已經(jīng)不是一個部落而是一個國家。為什么？答：部落是按血緣結(jié)合在一起的；國家按地區(qū)來管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來維系。還有一點值得注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。拓展：關(guān)于夏朝存在與否？一說，存在。夏的核心區(qū)域就在豫西和晉東南部。首先，在文獻資料方面，《尚書》《詩經(jīng)》和《夏本紀》里均有記載。與此同時，在考古成果方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。一說，根本不存在。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄當時史實的材料。發(fā)展2.禪讓制到世襲制禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制問：這一“代替”帶來了哪些變化？答：國家性質(zhì)：天下為公→家天下權(quán)力傳承：傳賢→傳子社會轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制拓展：關(guān)于啟的繼位？一說，伯益讓位于啟《孟子·萬章上》《史記·夏本紀》一說，啟以武力奪權(quán)《竹書紀年》《戰(zhàn)國策·燕策一》《史記·燕召公世家》《天問》盡管啟自身功績威望不如伯益，部落里理所當然的推舉掌管山澤、調(diào)馴鳥獸的伯益為繼任者?？墒怯捎趩⒌母赣H禹和他爺爺鯀的功績太深入人心，群眾基礎(chǔ)扎實，而本身家族的勢力也很強大，在當時的情況下，諸侯都離開伯益的地盤到啟的地盤去了，大臣和百姓都支持啟做領(lǐng)袖。這就表明當時傳統(tǒng)習俗已被新的價值觀念取代，禪讓習俗受到嚴重的沖擊，王權(quán)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生。3.夏朝行政管理制度夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”。中央：設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。對夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治地方：主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。這些，對后周的分封制和宗法制有直接影響。(二)商朝1.建立：建立者：湯時間:公元前1600年，定都亳(今河南鄭州)統(tǒng)治中心：河南北部和山東西部發(fā)展2.政治變遷①都城變更：盤庚遷殷商朝建立后，中原屢有洪災，貴族內(nèi)部多次發(fā)生爭奪王位，國力一度衰弱，國都一再遷徙。直到商王盤庚，遷都至殷，才得安定，后未再遷都。所以商朝也被稱為殷朝。②國家機構(gòu)中央：商王是最高統(tǒng)治者，之下設有尹及各類事務官。地方：內(nèi)外服制商朝的地方勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北及燕山。3.文化成就①甲骨文：是刻有文字的龜甲、獸骨。主要為商人刻寫的占卜記錄。經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展演變，逐漸成為一種成熟的文字。②青銅器：造型雄奇，紋飾華麗。河南安陽殷墟遺址出土大量甲骨文與青銅器。給同學們展示圖片留下印象。滅亡問：閱讀下列材料，思考商滅亡原因？“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從”——《尚書·無逸》通過閱讀材料，培養(yǎng)學生論從史出的習慣。答：1.商朝滅亡的原因是因為紂王執(zhí)政晚期昏庸暴政導致周邊部族聯(lián)合反抗2.絕大多數(shù)奴隸主貴族的生活奢侈腐朽，而且對待奴隸十分殘酷。如人祭和人殉等。(三)周朝1.建立:利簋銘文“武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏，夙有商……”從材料我們可以得知武王克商這一重大歷史事件。公元前1046年，武王發(fā)動了滅商的總攻擊，紂王逃回王宮，自焚而亡，商朝滅亡。武王建立周王朝，定都鎬京，歷史上稱為西周。發(fā)展2.政治建制①分封制分封制的內(nèi)容與特點閱讀下列材料：指出西周分封的對象及特點有哪些？材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o》材料二：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印と逍А芬龑W生聯(lián)系課本《西周分封示意圖》回答問題?？梢缘贸鲆韵抡J識。分封對象：王族、功臣、先代貴族特點：以同姓貴族為主體，以血緣關(guān)系為紐帶目的：加強和鞏固西周的統(tǒng)治，“封建親戚，以蕃屏周”。用這樣的方法，統(tǒng)治集團逐漸形成金字塔結(jié)構(gòu)。那么，有何作用呢？如何評價分封制？評價分封制：a.加強了周天子對地方的控制；b.利于開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域;c.受封諸侯卿士，不直接屬于國王，易成地方割據(jù)勢力，不利于中央集權(quán);d.諸侯國勢力日益強大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。在實行分封制的同時，西周實行了宗法制度，形成了森嚴的等級制。②宗法制含義宗法制是與分封制互為表里的政治制度。宗法制淵源于原始社會末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在中國古代宗族國家制度的形成過程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護其倫理道德秩序和社會等級制度，逐步建立起來的一種家族和宗族集團的法律規(guī)范。設問：宗法制基本原則及特點是什么呢？利用《西周宗法制度示意圖》，引導學生分析西周宗法制度的特點和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。講解宗法制度是父系家長制演變而來的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。這是一種從嫡長子繼承制為基本特征的權(quán)力分配制。宗法制的基本規(guī)則，是將每個宗族中的嫡長子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導地位；而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位；宗主照例由大宗擔任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級制度，以鞏固奴隸主的統(tǒng)治。(講解圖后，講一步歸納要點如下)

a.核心“嫡長子繼承制”b.血緣政治結(jié)合；c.保證各級貴族享有世卿世祿特權(quán)D.大宗、小宗具有相對性3.實質(zhì)及作用設問：分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實質(zhì)是什么？西周實行宗法制原則下的分封制。周天子以“受命于天”自居，號稱“天之元子”，是天下同姓宗族的大宗，居于至高無上的絕對支配地位。其王位由嫡長子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。各地諸侯在各自封國內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也由嫡長子世襲繼承，其余庶子則作為小宗分封為卿大夫。周天子位居金字塔頂端，不僅是所有姬姓宗族的大宗，而且通過“同姓不婚”、“娶于異姓”的聯(lián)姻原則，又成為有甥舅關(guān)系的異姓宗族的共主。于是，宗法等級制度遂成為確立社會等級秩序、維護宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，鞏