掌握學(xué)科特點(diǎn),提高專業(yè)素質(zhì)

掌握學(xué)科特點(diǎn)，提高專業(yè)素質(zhì)

馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)理論與實(shí)踐問(wèn)題研究

中山大學(xué)鄭永廷

問(wèn)題的提出１、馬克思主義理論學(xué)科（思想政治教育專業(yè)）人才的特長(zhǎng)是什么？２、為什么這個(gè)學(xué)科有些人才專長(zhǎng)不明顯？３、如何增強(qiáng)特色培養(yǎng)專長(zhǎng)？基本觀點(diǎn)１、學(xué)科的特點(diǎn)決定人才的特色與特長(zhǎng)。２、掌握學(xué)科特點(diǎn)才能擁有特色與特長(zhǎng)。３、馬克思主義理論學(xué)科（含思想政治教育學(xué)科）的特點(diǎn)是：綜合性與具體性的統(tǒng)一

實(shí)踐性與價(jià)值性的統(tǒng)一

主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一

一、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的綜合性與具體性

１、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的綜合性特點(diǎn)

——馬克思主義理論學(xué)科的綜合性主要表現(xiàn)為：研究對(duì)象的綜合性、概念范疇的綜合性、理論體系的綜合性（與其他馬克思主義學(xué)科相比較而言）

——思想政治理論課程（教材）的綜合性主要表現(xiàn)為：知識(shí)內(nèi)容的綜合性、理論指導(dǎo)的綜合性、教材體系的綜合性（與以前思想政治理論課程相比較而言）

２、綜合性特點(diǎn)是時(shí)代發(fā)展的要求

·我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，提出了理論的全面性、系統(tǒng)性要求并創(chuàng)造了綜合性理論。

·對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)體制推進(jìn)社會(huì)高度融合；社會(huì)信息化加速各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)化進(jìn)程；文化多元化強(qiáng)化了文化的相互交匯與借鑒；社會(huì)發(fā)展的開放性、社會(huì)化、信息化、滲透性提出了指導(dǎo)思想的綜合化需要。

·人們的思想、行為以及社會(huì)問(wèn)題均具有綜合性。

３、綜合性特點(diǎn)是馬克思主義整體性體現(xiàn)

·馬克思主義的基本原理本來(lái)就是具有內(nèi)在聯(lián)系的整體，分為三大部分是深化研究的需要。

·馬克思主義中國(guó)化理論是全面指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的理論，不同領(lǐng)域與不同學(xué)科只是理論的某一方面研究與運(yùn)用。

·馬克思主義經(jīng)典作家在進(jìn)行論戰(zhàn)、批判和對(duì)具體事件進(jìn)行闡述時(shí)提出的思想，是馬克思主義基本原理的具體運(yùn)用。４、正確認(rèn)識(shí)綜合性與整體性的關(guān)系

·綜合（相對(duì)于分化而言）是主體認(rèn)識(shí)、概括、抽象的過(guò)程與成果體現(xiàn)；包括綜合的方式與內(nèi)容。

·具體是客觀社會(huì)要素的存在與聯(lián)系方式；以客觀社會(huì)為基礎(chǔ)所創(chuàng)造的理論是具有具體對(duì)象性的理論。

·綜合理論的內(nèi)容與方式既要反映客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)、具體的聯(lián)系性——整體性；又要形成各個(gè)具體對(duì)象性理論的系統(tǒng)性——體系性。

５、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)綜合性適應(yīng)和創(chuàng)新

·補(bǔ)充和調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。

·確立新學(xué)科、新教材概念范疇和話語(yǔ)體系。

·轉(zhuǎn)變思維與研究方式。

二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性

與價(jià)值性１、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)實(shí)踐與價(jià)值面臨新課題——市場(chǎng)體制與競(jìng)爭(zhēng)壓力市場(chǎng)體制推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技快速發(fā)展；激發(fā)社會(huì)活力與競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力；增強(qiáng)社會(huì)主體的獨(dú)立性、自主性與創(chuàng)造性——增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)改革開放政策的信任和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性市場(chǎng)體制的局限性：市場(chǎng)體制的自主性與效益性，肯定了社會(huì)主體與個(gè)體獲取自身利益（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域）的合理性，容易導(dǎo)致一些社會(huì)主體與個(gè)體對(duì)全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益（上層建筑領(lǐng)域）的忽視而陷于功利。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性與激勵(lì)性，形成社會(huì)主體與個(gè)體之間的直接比較和動(dòng)力，有形的、可指標(biāo)化的因素具有價(jià)值優(yōu)位，而無(wú)形的、難指標(biāo)化的因素容易忽視而陷于物本傾向。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性社會(huì)物本價(jià)值取向：重政績(jī)工程、形象工程、數(shù)字工程，輕戰(zhàn)略工程、靈魂工程的影響；官場(chǎng)的錢權(quán)交易，市場(chǎng)的缺德交易，文場(chǎng)的錢學(xué)交易的影響。西方國(guó)家科技主義與人文主義張力：個(gè)體把身體交給市場(chǎng)，把靈魂交給上帝的啟示。高?？萍冀逃c通識(shí)（人文）教育并重。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性——科技發(fā)展與信息壓力科技發(fā)展與社會(huì)信息化為正確理想信念形成提供思想資源與智力支持；科技地位與作用凸顯造成對(duì)人文的擠壓；科技知識(shí)壓力造成道德忽視與缺失。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃署教育顧問(wèn)［美］德懷特·艾倫：“２０世紀(jì)，高等教育自發(fā)地把如何使學(xué)生變得‘聰明’當(dāng)作了主要目的。當(dāng)今，知識(shí)量已經(jīng)翻了好幾倍。高等教育忙于應(yīng)付令人頭暈?zāi)垦５男轮R(shí)，無(wú)暇顧及價(jià)值觀和道德教育?！薄敖逃袃蓚€(gè)目的：一個(gè)是要使學(xué)生變得聰明；一個(gè)是要使學(xué)生作有道德的人。如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德，那么，我們就為社會(huì)創(chuàng)造了危害?！倍?、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性技術(shù)性思維強(qiáng)化與人文思維弱化一些大學(xué)生重技術(shù)性思維的表現(xiàn)：對(duì)信息技術(shù)依賴，使獲取信息成為一種“快餐文化”、對(duì)信息的盲目崇拜，形成“信息癖”甚至“信息強(qiáng)迫癥”、對(duì)信息難作分辯與取舍，產(chǎn)生迷惘與困惑。一些大學(xué)生輕人文思維的表現(xiàn)：滿足當(dāng)下，告別崇高；關(guān)系疏遠(yuǎn)、感情淡漠；人性缺損、反社會(huì)行為。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性——流動(dòng)強(qiáng)化與風(fēng)險(xiǎn)壓力流動(dòng)易變、動(dòng)蕩不定，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存是當(dāng)代社會(huì)的顯著特點(diǎn)社會(huì)不確定性、不穩(wěn)定性因素量大質(zhì)異，信息流變的碎片性具有非邏輯、非理性特征。崗位流動(dòng)、勞動(dòng)流動(dòng)、地點(diǎn)流動(dòng)、生活流動(dòng)、住所流動(dòng)已成常態(tài)。流動(dòng)雙重主觀效應(yīng)：有利于學(xué)生開闊眼界、豐富生活、增長(zhǎng)閱歷，形成見解。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性但流動(dòng)加上各種機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)不期而至和自然災(zāi)害頻發(fā)，容易使一些學(xué)生形成即時(shí)性思維，就是“當(dāng)下即是”、當(dāng)即滿足為主的思維。西方馬克思主義者鮑曼認(rèn)為這種思維在現(xiàn)實(shí)生活中已成為普遍現(xiàn)象，其表現(xiàn)是：“不制定長(zhǎng)期計(jì)劃或不做長(zhǎng)遠(yuǎn)投資；不要同任何特定的地方、人群、事業(yè)有太緊密的聯(lián)系，甚至不要過(guò)久地保持自己的某種形象，以免發(fā)現(xiàn)自己不僅不安定、四處漂泊而且根本就沒(méi)有精神支柱；今天指導(dǎo)人們作出選擇的，不是控制未來(lái)的愿望，而是不愿將未來(lái)抵押出去的勉強(qiáng)心態(tài)。”二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性２、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)實(shí)踐性發(fā)展——理論與學(xué)科創(chuàng)立是社會(huì)實(shí)際需要與社會(huì)危機(jī)產(chǎn)物２０世紀(jì)８０年代初創(chuàng)立思想政治教育學(xué)科，是我國(guó)剛剛改革開放，既面臨國(guó)內(nèi)撥亂反正、改故創(chuàng)新的一系列新問(wèn)題，又面臨國(guó)外文化的涌進(jìn)與沖擊，大量的實(shí)際問(wèn)題需要研究、解決，于是，思想政治教育學(xué)科在挑戰(zhàn)與危機(jī)中應(yīng)運(yùn)而生。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性剛剛進(jìn)入２１世紀(jì)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成，經(jīng)濟(jì)全球化沖擊猛烈，社會(huì)信息化發(fā)展迅速，文化多元化激蕩加劇，社會(huì)民主進(jìn)展很快，競(jìng)爭(zhēng)壓力、信息壓力、風(fēng)險(xiǎn)壓力、就業(yè)壓力加大，學(xué)生（社會(huì)）出現(xiàn)了應(yīng)付外在壓力，忽視內(nèi)在精神動(dòng)力的傾向，思想政治理論課的功能與價(jià)值面臨挑戰(zhàn)與危機(jī)，馬克思主義理論學(xué)科正是誕生于這一社會(huì)實(shí)際需要之際。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性２、改變把馬克思主義理論課教學(xué)只定位于觀念上層建筑范疇的傳統(tǒng)由于馬克思主義理論課教學(xué)的內(nèi)容屬于觀念上層建筑，所以更容易把它歸于上層建筑范疇。這種傳統(tǒng)教育觀念，不僅造成了馬克思主義理論課教學(xué)不同程度存在理論脫離實(shí)際的狀況，而且造成了向馬克思主義理論課教學(xué)投資的困難局面。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生的資源、效益意識(shí)強(qiáng)化，僅僅停留在觀念層面是難以吸引學(xué)生的。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性３、必須隨著時(shí)代發(fā)展拓展實(shí)踐領(lǐng)域社會(huì)實(shí)踐是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷拓展和轉(zhuǎn)化的。人類實(shí)踐經(jīng)歷了以自然為主要對(duì)象、社會(huì)為主要對(duì)象、人為主要對(duì)象的發(fā)展。馬克思主義理論課教學(xué)是以人為對(duì)象的活動(dòng)。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人才資源是最重要的資源，教育人、培養(yǎng)人、開發(fā)人的活動(dòng)，已經(jīng)從科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度，確立了其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位。人才資源的開發(fā)決不僅僅是智能開發(fā)，更重要而又容易被傳統(tǒng)教育忽視的是人的精神潛能開發(fā)。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性４、馬克思主義理論課教學(xué)的實(shí)踐性與認(rèn)知性馬克思主義理論課教學(xué)的認(rèn)知性，是通過(guò)理論（知識(shí)）的論述、闡釋、傳授、認(rèn)同來(lái)體現(xiàn)的，學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程是不用質(zhì)疑的。但認(rèn)知不是最終目的，只有實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，取得實(shí)效。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性理論課教學(xué)的實(shí)踐性，歸根結(jié)底是要以認(rèn)識(shí)、改變?nèi)说乃枷?、行為為目的，包括塑造馬克思主義正確思想和改造錯(cuò)誤思想，養(yǎng)成良好習(xí)慣和改變不良行為，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生新思想形成（或精神生產(chǎn)）與合理行為持續(xù)（或行為持續(xù)）。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性馬克思主義觀點(diǎn)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)是實(shí)踐的”。馬克思說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！瘪R克思早就說(shuō)過(guò)：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力?！?/p>

恩格斯也曾預(yù)言：“精神要素當(dāng)然就會(huì)列入生產(chǎn)要素中，并且會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)費(fèi)用項(xiàng)目中找到自己的位置?！绷袑?、毛澤東都深刻論述過(guò)理論在一定條件下的決定作用和物質(zhì)與精神的互相轉(zhuǎn)化。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性重認(rèn)知輕實(shí)踐的表現(xiàn)與危害：教育者的主要表現(xiàn)：只“備書”不“備人”，只“備理論”，不“備實(shí)際”，注重理論認(rèn)知，忽視思想形成與改變。受教育者的主要表現(xiàn)：記憶、應(yīng)付。管理者的主要表現(xiàn)：把理論課教學(xué)視為認(rèn)知性活動(dòng)而非實(shí)踐性活動(dòng)，是消費(fèi)性活動(dòng)而非生產(chǎn)性活動(dòng)，是只需要理論、知識(shí)投入的活動(dòng)而不需要物質(zhì)投入的活動(dòng)。二、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的實(shí)踐性與價(jià)值性５、借鑒西方國(guó)家“政治社會(huì)化理論”經(jīng)驗(yàn)美國(guó)建立“政治社會(huì)化理論”，是為了推行“行為學(xué)說(shuō)革命”的“主行”而不是“主知”，就是為了謀求社會(huì)政治體系的穩(wěn)定。所以美國(guó)在研究這一理論時(shí)，確立政治社會(huì)化的實(shí)際基礎(chǔ)是美國(guó)社會(huì)，對(duì)象是人，特別是青少年，中介與方式主要是現(xiàn)代傳媒與隱性環(huán)境建設(shè)，過(guò)程是實(shí)際運(yùn)作，目的是塑造與美國(guó)社會(huì)政治制度相適應(yīng)的“政治人”。

三、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的主導(dǎo)性與多樣性

１、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的主導(dǎo)性主導(dǎo)性教育（或主旋律教育）是理想信念(核心)、愛國(guó)主義（重點(diǎn)）形成的基礎(chǔ)。主導(dǎo)性教育包括：市場(chǎng)體制和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的國(guó)家政治主導(dǎo)；對(duì)外開放和多元文化激蕩中的民族文化主導(dǎo)；科技發(fā)展和社會(huì)信息化條件下的人本主導(dǎo)；社會(huì)多樣化和個(gè)體特色化發(fā)展的核心價(jià)值主導(dǎo)。三、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的主導(dǎo)性與多樣性

２、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的多樣性時(shí)代內(nèi)容（和平、發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)）與環(huán)境內(nèi)容（開放性、信息化、多元化、虛擬性）的具體性、多樣性。傳統(tǒng)文化內(nèi)容繼承（古代、近代、革命）與國(guó)外文化借鑒。相關(guān)學(xué)科成果引用與業(yè)務(wù)的相互滲透。三、學(xué)科建設(shè)與課程教學(xué)的主導(dǎo)性與多樣性３、主導(dǎo)性教育與多樣性教育的辯證關(guān)系