幸福心理學(xué) 犯罪心理學(xué)課件

主講彭惠霞《幸福廣東，幸福人生》

--------警察幸福心理學(xué)幸福在哪里

幸福在哪里.朋友啊告訴你.

她不在柳蔭下,也不在溫室里.

她在辛勤的工作中.

她在艱苦的勞動(dòng)里

啊.幸福.就在你晶瑩地汗水里

啊.幸福.就在你晶瑩地汗水里

幸福在哪里.朋友啊告訴你

她不在月光下.也不在睡夢(mèng)里

她在精心的耕作中.

她在知識(shí)的寶庫(kù)里

啊幸福.就是你閃光的智慧里

啊幸福.就是你閃光的智慧里

她在精心的耕作中.

她在知識(shí)的寶庫(kù)里

啊幸福.就是你閃光的智慧里

啊幸福.就是你閃光的智慧里

就在你閃光的智慧里。中共廣東省委十屆八次全會(huì)審議通過(guò)的《中共廣東省委關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》,明確提出廣東“十二五”發(fā)展核心就是要加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東,并明確將實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需、自主創(chuàng)新、人才強(qiáng)省、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧共享等重大戰(zhàn)略,保證“幸福廣東”實(shí)現(xiàn)。老百姓的幸福感終于超越GDP干巴巴的數(shù)字指標(biāo),成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指揮棒,正如汪洋書(shū)記在全會(huì)總結(jié)講話中所說(shuō)的,讓群眾幸福的發(fā)展,才是可持續(xù)的發(fā)展；讓群眾生活幸福的發(fā)展,才能讓群眾跟著我們一起去謀發(fā)展,這樣的發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展,就是群眾擁護(hù)的發(fā)展。幸福是什么?尼采說(shuō):幸福就是隨著權(quán)力的增加，阻力被克服了的那種感覺(jué)英格麗·褒曼說(shuō):幸福是有健康的身體和易忘的記憶盧梭認(rèn)為:幸福是銀行有豐厚存款，家中有美食佳肴，加上良好的胃口.哲學(xué)家羅素認(rèn)為幸福存在于心靈的寧?kù)o與淡泊蕭伯納與雨果則認(rèn)為幸福來(lái)自于與他人真正的分享亞里士多德認(rèn)為幸福是一種美德的體現(xiàn).普通人的幸福職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為:最幸福的事情就是在我的手里，把公司做成一個(gè)世界品牌.小學(xué)老師覺(jué)得:幸福就是我的學(xué)生都能成才，我的兒子將來(lái)有所作為.工人說(shuō):幸福就是工資再高一點(diǎn)，加班的時(shí)間少一點(diǎn)，能和妻子、女兒散散步、逛逛公園.農(nóng)民說(shuō):我的牛越長(zhǎng)越壯，奶賣(mài)得越來(lái)越多，就能給兒子娶媳婦了，這就是我一輩子的幸福.井下工作的礦工說(shuō):幸福就是馬上要出井的時(shí)候.一、幸福的內(nèi)涵二、幸福的理論三、幸福的方法四、實(shí)現(xiàn)幸福五、擁抱幸福一、幸福內(nèi)涵（一）國(guó)民幸福指數(shù)的研究（1）國(guó)民幸福指數(shù)國(guó)民幸福指數(shù)，或者稱作國(guó)民幸福指數(shù)，是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。北京工商大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)研究中心主任季鑄教授認(rèn)為，國(guó)民幸福指數(shù)（NationalHappinessIndex，簡(jiǎn)稱NHI）是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)生態(tài)環(huán)境、政府管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、居民生活與幸福水平的指標(biāo)工具。國(guó)民幸福指數(shù)（GNH）最早20世紀(jì)70年代是由南亞的不丹王國(guó)的國(guó)王提出的，他認(rèn)為“政策應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)以實(shí)現(xiàn)幸福為目標(biāo)”，人生“基本的問(wèn)題是如何在物質(zhì)生活（包括科學(xué)技術(shù)的種種好處）和精神生活之間保持平衡”。在這種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四級(jí)組成的“國(guó)民幸?？傊怠保℅NH）指標(biāo)。如果說(shuō)“生產(chǎn)總值”體現(xiàn)的是物質(zhì)為本、生產(chǎn)為本的話，“幸?？傊怠斌w現(xiàn)的就是以人為本。世界銀行主管南亞地區(qū)的副總裁、日本的西水美惠子對(duì)不丹的這一創(chuàng)舉給予了高度評(píng)價(jià)。她說(shuō)，完全受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)左右的政策往往使人陷入物欲的陷阱，難以自拔。幾乎所有的國(guó)家都存在相同的問(wèn)題，但是我們決不能悲觀。因?yàn)椤笆澜缟洗嬖谥┮灰粋€(gè)以物質(zhì)和精神的富有作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策之源，并取得成功的國(guó)家，這就是不丹王國(guó)。該國(guó)所謳歌的‘國(guó)民幸?？傊怠h(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)民生產(chǎn)總值重要得多。不丹在40年以前還處于沒(méi)有貨幣的物物交換的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之下。但是，它一直保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)印度等其他國(guó)家，在南亞各國(guó)中是國(guó)民平均收入最多的國(guó)家。在世界銀行的排行榜中也大大超過(guò)了其他發(fā)展中國(guó)家成為第一位。盡管如此，去不丹旅游過(guò)的人都會(huì)異口同聲地說(shuō)，仿佛回到了自己心靈的故鄉(xiāng)。不丹給我們地球人展示了許多高深莫測(cè)的東西?！?/p>

2009年12月，不丹國(guó)師卡瑪尤拉參加北京的“幸福啟示錄——GNH主題沙龍”，帶來(lái)了不丹國(guó)家研究院GNH幸福感調(diào)查問(wèn)卷的九大領(lǐng)域，每個(gè)部分又涵蓋許多內(nèi)容。（1）心理幸福價(jià)值：憐憫、慷慨、寬容、冷靜、感恩、對(duì)因果的思考、同情、坦率行為實(shí)踐：1、為訓(xùn)練腦力而進(jìn)行冥想

2、為訓(xùn)練情緒而進(jìn)行祈禱

3、志愿工作

4、捐獻(xiàn)

(2)健康價(jià)值：活力、體型適中、健全、自我價(jià)值、避免和預(yù)防疾病、沒(méi)有疾病行為實(shí)踐：1、瑜伽等身體活動(dòng)

2、平衡的膳食

3、避免成癮（如酒精和毒品）

4、避免有危險(xiǎn)的行為

5、公關(guān)衛(wèi)生

6、謹(jǐn)慎的消費(fèi)

(3)時(shí)間使用價(jià)值：無(wú)壓力、安詳、寧?kù)o、與他人聯(lián)系密切、健康的生活方式行為實(shí)踐：1、工作和生活的平衡

2、睡眠時(shí)間

3、娛樂(lè)和休閑的滿意度

4、社區(qū)服務(wù)

5、社交生活

(4)教育價(jià)值：創(chuàng)造性、開(kāi)放性、勤奮、有洞察力、堅(jiān)持不懈、耐心、創(chuàng)造性思維行為實(shí)踐：1、歷史知識(shí)

2、公民素質(zhì)

3、生態(tài)素質(zhì)

4、食品和營(yíng)養(yǎng)素質(zhì)

5、健康素質(zhì)

6、本土知識(shí)素質(zhì)

(5)良好的管理價(jià)值：正直、可依賴、真實(shí)、更正、專業(yè)、有智慧、有遠(yuǎn)見(jiàn)、稱職、有判斷力、權(quán)力下放、承擔(dān)義務(wù)行為實(shí)踐：1、提供服務(wù)

2、政治參與

3、權(quán)利、責(zé)任和自由

4、法律和規(guī)章

5、媒體

6、司法制度

(6)生態(tài)價(jià)值：相互依存性、生態(tài)意識(shí)、可持續(xù)、非功利、審美的、自然主義、敬畏自然行為實(shí)踐：1、良好的空氣質(zhì)量

2、高水質(zhì)

3、保持生物多樣性

4、保護(hù)野生動(dòng)物物種

5、高效能源消費(fèi)

6、合理處置廢物

7、生態(tài)友好型交通體系

8、生態(tài)友好型工業(yè)

9、生態(tài)友好型城市基礎(chǔ)建設(shè)

10、土地使用

(7)生活標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值：自力更生、安全、品質(zhì)可持續(xù)、物資充足行為實(shí)踐：1、基本需要

2、食品安全

3、收入充足

4、財(cái)務(wù)安全

5、住房

(8)社區(qū)活力價(jià)值：利他主義、相互信賴、互惠、公正、忠實(shí)、家庭關(guān)系親密、團(tuán)結(jié)、平等、同心協(xié)力、友好好客、合作、榮譽(yù)感、善于交際、凝聚力行為實(shí)踐：1、牢固的家庭聯(lián)結(jié)

2、志愿行為

3、捐助

4、勞役交換

5、社區(qū)參與

6、社會(huì)化

(9)文化價(jià)值：同一性、尊嚴(yán)、不疏離行為實(shí)踐：1、媒體

2、語(yǔ)言的精通

3、藝術(shù)和建筑

4、運(yùn)動(dòng)、節(jié)慶、

5、工藝技能

2004年，中國(guó)人均GDP已經(jīng)是1270美元。1980年以來(lái)，中國(guó)的GDP以年均9.3%的高速度增長(zhǎng)，在東亞創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)奇跡。經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目，而整體的人文發(fā)展情況卻呈現(xiàn)出與GDP增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)的逆態(tài)勢(shì)。2003年環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟(jì)損失占當(dāng)年GDP的15%，反映收入分配公平性的基尼系數(shù)超過(guò)0.4的社會(huì)失衡臨界點(diǎn)。根據(jù)荷蘭Erasmus大學(xué)RuutVeenhoven教授對(duì)中國(guó)3次幸福指數(shù)的調(diào)查，中國(guó)1990年國(guó)民幸福指數(shù)為6.64(1-10標(biāo)度)，1995年上升到7.08，但2001年卻下降到6.60。數(shù)據(jù)表明，即使經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)也并不能保證國(guó)民幸福的持續(xù)增加。

2、影響國(guó)民幸福指數(shù)的因素主觀幸福感與社會(huì)心理體系對(duì)于人的主觀幸福感的測(cè)量在20世紀(jì)60年代晚期到80年代中期，成為心理學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。心理學(xué)家對(duì)于主觀幸福感的探討更多地來(lái)自生活質(zhì)量、心理健康和社會(huì)老年學(xué)三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。由于社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家加入幸福感研究的行列，幸福感的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式得到了更多的揭示。應(yīng)該說(shuō)，作為社會(huì)心理體系一個(gè)部分的幸福感，受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括：經(jīng)濟(jì)因素如就業(yè)狀況、收入水平等；社會(huì)因素如教育程度、婚姻質(zhì)量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態(tài)度、個(gè)性特征、成就動(dòng)機(jī)等；政治因素如民主權(quán)利、參與機(jī)會(huì)等。此外，對(duì)主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，主要包括認(rèn)知與情感、個(gè)體與群體、橫向與縱向、時(shí)點(diǎn)與時(shí)段，等等。在主觀幸福感與社會(huì)心理體系諸多因素和層面之間的密切聯(lián)系中，以下幾點(diǎn)是十分獨(dú)特而重要的。心理參照系就社會(huì)層面而言，其成員的幸福感將受到他們心理參照系的重大影響，例如在一個(gè)封閉社會(huì)中，由于缺乏與其他社會(huì)之間的比照，盡管這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢(shì)的作用，其成員便可能知足常樂(lè)，表現(xiàn)出不低的幸福感；而一個(gè)處在開(kāi)放之初的社會(huì)，面對(duì)外來(lái)發(fā)達(dá)社會(huì)的各種沖擊，開(kāi)始了外在參照，因此，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢(shì)，因?yàn)榇藭r(shí)他們?cè)械淖宰鹗艿搅藙?chuàng)傷。成就動(dòng)機(jī)程度人們的成就需要決定他們的成就動(dòng)機(jī)程度，成就動(dòng)機(jī)程度又決定其預(yù)期抱負(fù)目標(biāo)。其中人們對(duì)于自身成就的意識(shí)水平是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)槿绻藗円庾R(shí)到的自身成就水平高于他們的預(yù)期抱負(fù)目標(biāo)，那么，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感；反之，如果人們意識(shí)到的自身成就水平低于他們的預(yù)期抱負(fù)目標(biāo)，那么，則不會(huì)有幸福感可言。本體安全感它指的是，個(gè)人對(duì)于自我認(rèn)同的連續(xù)性、對(duì)于所生活其中的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)出的信心。這種源自人和物的可靠感，對(duì)于形成個(gè)體的信任感是極其重要的，而對(duì)于外在世界的信任感，既是個(gè)體安全感的基礎(chǔ)，也是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。因此，人的幸福感有時(shí)與其經(jīng)濟(jì)狀況或收入水平之間并未呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單的正相關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些經(jīng)濟(jì)狀況不佳的人，其幸福感卻不低，而有些百萬(wàn)富翁卻整日憂心忡忡。因此，我們就可以理解，為什么中國(guó)人的幸福感在過(guò)去10年中先升后降，表現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡之間的非同步性。其中主要原因在于，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)初期，物質(zhì)發(fā)展成效明顯地呈現(xiàn)出來(lái)，那時(shí)社會(huì)分化程度還不大，社會(huì)成員在心理上更多是作縱向比較，與過(guò)去的生活水平相比，較容易產(chǎn)生滿足感。最近10年，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加速，各個(gè)領(lǐng)域的體制改革日益全面觸及深層利益，社會(huì)分化程度加大，尤其是貧富差距凸顯；在社會(huì)心理方面，隨著生活條件逐漸改善，人們需求層次日益提升，且呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢(shì)，因此，需求能被滿足的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)提高了；而由于資源相對(duì)短缺和競(jìng)爭(zhēng)加劇以及現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們的各種壓力感大大增加，這一切都強(qiáng)有力地影響了人們的幸福感。值得特別關(guān)注的是，一些調(diào)查結(jié)果表明，近年來(lái)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心更傾向于與民生有關(guān)的領(lǐng)域，民生問(wèn)題成為大多數(shù)社會(huì)成員最關(guān)切的社會(huì)問(wèn)題。這種關(guān)注重點(diǎn)的變化，反映了人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的判斷。而對(duì)于民生問(wèn)題關(guān)注程度的上升，尤其反映了體制改革與社會(huì)發(fā)展正在對(duì)人們的生存條件和生活質(zhì)量產(chǎn)生最強(qiáng)有力的影響。這一切極其深刻地影響人們的本體安全感，即具體表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)生活保障需求的增強(qiáng)，從而影響到人們的幸福感。

3、中國(guó)人的幸福指數(shù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究，幸福感大致可以從三個(gè)方面來(lái)加以把握。首先是滿意感：個(gè)人的基本需要是否得到了滿足，最基本的是身心健康，衣食無(wú)憂。其次是快樂(lè)感：許多事情都能帶給人快樂(lè)，一句心理學(xué)上的諺語(yǔ)這樣說(shuō)道：如果你想快樂(lè)一小時(shí)，打個(gè)盹；如果你想快樂(lè)一天，去釣魚(yú)；如果你想快樂(lè)一個(gè)月，去結(jié)婚；如果你想快樂(lè)一生，幫助別人。而幸福感的較高表現(xiàn)是價(jià)值感，它是在滿意感與快樂(lè)感同時(shí)具備的基礎(chǔ)上，增加了個(gè)人發(fā)展的因素，比如目標(biāo)價(jià)值、成長(zhǎng)進(jìn)步等，從而使個(gè)人潛能得到發(fā)揮。真正意義上的幸福感，與西方的享樂(lè)主義不同，享樂(lè)只追求享樂(lè)的過(guò)程，缺少更有價(jià)值的目標(biāo)。一個(gè)人要想弄清自己的幸福感是強(qiáng)還是弱，可以通過(guò)科學(xué)的測(cè)量來(lái)加以考察。研究所提供的《中國(guó)城市居民主觀幸福感量表》就從知足充裕體驗(yàn)、心理健康體驗(yàn)、社會(huì)信心體驗(yàn)、成長(zhǎng)進(jìn)步體驗(yàn)、目標(biāo)價(jià)值體驗(yàn)、自我接受體驗(yàn)、身體健康體驗(yàn)、心態(tài)平衡體驗(yàn)、人際適應(yīng)體驗(yàn)、家庭氛圍體驗(yàn)10個(gè)方面對(duì)我國(guó)居民的幸福感加以度量。得分越高，表明幸福感越強(qiáng)。研究所做過(guò)一個(gè)關(guān)于不同人群幸福感的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在所調(diào)查人群中，青年人和老年人的幸福感最強(qiáng)，35—45歲的中年人幸福感最弱。因?yàn)檫@部分人群處于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的最前沿，相對(duì)于老年人和青年人來(lái)說(shuō)，他們的工作壓力最大，是各種變動(dòng)的直接沖擊對(duì)象。在家庭中，他們是頂梁柱。這些都造成中年人的幸福感指數(shù)下降。不同職業(yè)的人，幸福感也不一樣。研究院調(diào)查了8個(gè)群體后發(fā)現(xiàn)，幸福感最強(qiáng)的是國(guó)家干部，其次是知識(shí)分子和新興階層（包括私營(yíng)企業(yè)主、外企管理人員、自由職業(yè)者等），排第三的是工人、農(nóng)民和國(guó)企管理者，接下來(lái)是大學(xué)生，幸福感最弱的是城市貧困群體。在這項(xiàng)調(diào)查中，國(guó)有企業(yè)管理者幸福感偏低是比較出人意料的。

4、監(jiān)獄人民警察的幸福指數(shù)中央司法警官學(xué)院的老師

【摘要】目的本文對(duì)監(jiān)獄人民警察的幸福感狀況及其相關(guān)因素進(jìn)行了研究。方法是采用卷調(diào)查方法，用修訂后的幸福感指數(shù)量表和社會(huì)支持量表以分批集體測(cè)量的方式對(duì)3個(gè)省份4座男犯{監(jiān)獄的252名監(jiān)獄警察進(jìn)行了測(cè)量。結(jié)果①監(jiān)獄人民警察的幸福感程度低于社會(huì)人群②男犯監(jiān)獄女性人民警察幸福感程度高于男性人民警察;③日工作時(shí)間超過(guò)8小時(shí)的監(jiān)獄人民警察的幸福感低于8小時(shí)以內(nèi)的監(jiān)獄獄人民警察;4}監(jiān)獄人民警察的社會(huì)支持程度與其幸福感密切相關(guān)。結(jié)論：監(jiān)獄人民警察的幸福度較低，尤其是一線警察的心理健康需要維護(hù)和提升。5、幸福的內(nèi)涵（1）體驗(yàn)論體驗(yàn)論以

“快樂(lè)（hedonic）就是幸?！睘楹诵拿},認(rèn)為幸福就是愉快的情緒體驗(yàn)，可通過(guò)比較積極情感和消極情感何者占優(yōu)勢(shì)來(lái)判斷。快樂(lè)的情緒狀態(tài):快樂(lè)的激情與快樂(lè)的心境。快樂(lè)的情感:快樂(lè)的理智感、快樂(lè)的道德感與快樂(lè)的美感。主觀幸福感SWB研究范式；SWB

（Subjectivewell-being）研究主要涉及人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)他們的生活狀況；以迪納Diener等為代表；幸福感就是人們生活滿意和高頻率愉快,低頻率的不愉快。特點(diǎn)：主觀性、整體性、相對(duì)穩(wěn)定性；2、實(shí)現(xiàn)論實(shí)現(xiàn)論（eudaimonic），又稱自我決定論，馬斯洛需要層次和自我實(shí)現(xiàn)理論是其理論基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)論以外界標(biāo)準(zhǔn)界定的幸福，認(rèn)為幸福是基于觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)，而不是基于行動(dòng)者的主觀判斷。幸福不僅僅是快樂(lè),而是人的潛能實(shí)現(xiàn),是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與顯現(xiàn)。心理幸福感PWB的研究范式PWB（Psychologywell-being）以萊能Ryan

和得西Deci

為代表；PWB包括六個(gè)維度：自主,個(gè)人成長(zhǎng),自我接受,生活目的,控制和良好友誼;

PWB

能促進(jìn)感情和生理健康,Ruff來(lái)福更強(qiáng)調(diào)對(duì)生活目的的追求以及與他人有好關(guān)系的普遍意義；（3）我們的觀點(diǎn)幸福感是一種積極向上的體驗(yàn)，可以通過(guò)心理測(cè)量來(lái)把握，包括三個(gè)方面：滿意感：人的基本需要是否得到了滿足；人的需要分為：生物性的需要與精神性的需要馬斯洛需要層次理論快樂(lè)感：快樂(lè)感來(lái)源于積極樂(lè)觀的情緒?？鞓?lè)三寶：舍得無(wú)煩心，放下自在心，忘了清凈心；價(jià)值感：個(gè)人發(fā)展的因素，比如目標(biāo)價(jià)值、成長(zhǎng)進(jìn)步等，從而使個(gè)人潛能得到發(fā)揮。馬斯洛的“高峰體驗(yàn)”，人對(duì)幸福的追求沒(méi)有終點(diǎn)；二、關(guān)于幸福的理論（一）理論1、

認(rèn)知決定論幸福感是一種主觀的體驗(yàn),客觀的外界因素往往是通過(guò)主觀加工而起作用的。該理論的核心觀點(diǎn)：人幸福和痛苦是由其特質(zhì)或者認(rèn)知方式?jīng)Q定的理論基礎(chǔ)：ABC理論A（Activatingevents）發(fā)生的事情B(Beliefs)認(rèn)知評(píng)價(jià)C(Consequence)情緒狀態(tài)

ABC理性情緒模式（RET,Ellis,1950）羅馬哲學(xué)家巴爾卡斯·阿理流士認(rèn)為：“生活是由思想造成的?！笔灞救A：事物本身并不影響人，人們只受到對(duì)事物看法的影響。周?chē)l(fā)生的事情并不重要，重要的是你如何看待它；我們看到的不是真實(shí)的世界，而是我們眼中的世界；2、判斷理論（攀比論）核心觀點(diǎn)：幸福感是在“比較”中產(chǎn)生的。美國(guó)賓夕法尼亞教授格倫?菲爾鮑研究認(rèn)為：幸福感是在比自己差的人比較中產(chǎn)生的。美國(guó)學(xué)者Stanley

Morse和Kenneth

Gergen的實(shí)驗(yàn)有意無(wú)意地與別人進(jìn)行比較，是一種普遍存在的社會(huì)心理狀態(tài)。3、態(tài)度協(xié)調(diào)論核心觀點(diǎn)：態(tài)度包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。當(dāng)一個(gè)人的三個(gè)認(rèn)知成份都協(xié)調(diào)是就具有幸福感，相反，就會(huì)痛苦。認(rèn)知不協(xié)調(diào)調(diào)整方式：改變行為、改變態(tài)度、引進(jìn)新的認(rèn)知元素；4、體內(nèi)生化論核心觀點(diǎn)：人的任何生理現(xiàn)象都由體內(nèi)的生物物質(zhì)和化學(xué)的原因，幸福也不例外。人腦快樂(lè)中樞（奧爾茲）；人體鴉片：多巴類物質(zhì)；5、目標(biāo)理論幸福感產(chǎn)生于需要的滿足及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。Freud認(rèn)為最大的幸福感來(lái)自本能;Maslaw將人的潛能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)看作是人類最高的幸福感。

6、活動(dòng)理論幸福感是活動(dòng)的副產(chǎn)品,來(lái)自于活動(dòng)過(guò)程,而非活動(dòng)的結(jié)果。Aristole認(rèn)為快樂(lè)來(lái)源于有價(jià)值的活動(dòng);人們?cè)谌娜馔度氲阶约合矏?ài)的活動(dòng)中時(shí),會(huì)經(jīng)歷一種難以言喻的喜悅,稱為“心流”。7、社會(huì)標(biāo)簽論核心觀點(diǎn)：社會(huì)會(huì)告訴個(gè)體，你應(yīng)該幸?；蛘吣銘?yīng)該痛苦，個(gè)體就會(huì)貼上快樂(lè)和痛苦的標(biāo)簽。8、狀態(tài)理論一個(gè)人是否感到幸福,取決于他日常生活中幸福事件的多寡。幸福感是對(duì)快樂(lè)生活事件的心理運(yùn)算。Forayce發(fā)現(xiàn)，用意識(shí)努力來(lái)減少暫時(shí)的消極情緒，可以增加幸福感,缺乏愉快的事件確實(shí)會(huì)導(dǎo)致抑郁。（二）幸福的公式幸福的公式幸福是一種主觀的情感體驗(yàn)，不同的人會(huì)有不同的感覺(jué)。因此，不同的專家從各自的研究角度，開(kāi)列出了各自的幸福公式。1、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩謬爾森的幸福公式幸福=效用/欲望效用是人們消費(fèi)某種物品或享受服務(wù)某種服務(wù)所得到的滿足程度；欲望是一種缺乏的感覺(jué)與求得滿足的愿望。幸福是人們付出勞動(dòng)的目的，也是人們消費(fèi)與享受的結(jié)果。這個(gè)公式告訴我們，幸福感類似于滿足感，它實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)與心理期望狀態(tài)的一種比較，兩者的落差越大，則幸福感越差。該公式啟發(fā)我們：每個(gè)人在自己所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件與環(huán)境面前，需要把自己內(nèi)心的欲望與外界現(xiàn)實(shí)調(diào)和起來(lái)，既然條件與環(huán)境是客觀的不是要去改變外在局面，而是改變自己，去適應(yīng)環(huán)境。

2、英國(guó)心理學(xué)家皮特科恩的幸福公式幸福=P+5×E+3×H,個(gè)體得到的分?jǐn)?shù)越高，幸福感就越強(qiáng)。

P代表個(gè)性，包括世界觀、適應(yīng)能力、應(yīng)變能力和耐力；

E代表生存，包括健康狀況，財(cái)政狀況和友誼的穩(wěn)定情況。

H就是人的自我評(píng)價(jià)、對(duì)生活抱有的期望值、性情和欲望，包括自尊心、期望、雄心和幽默感。該公式說(shuō)明幸福掌握在我們手中，如果我們想獲得更多的幸福感，就應(yīng)該主動(dòng)控制我們的心理力量。

3、美國(guó)心理學(xué)家賽利格曼的幸福公式總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動(dòng)控制的心理力量

H=S+C+V

如果你想幸福不如選擇以下的環(huán)境：擁有美滿的婚姻和豐富你的社交，多交朋友，還有就是有個(gè)好的信仰。該公式說(shuō)明幸福的秘訣在于我們的精神世界，而不是物質(zhì)生活。4、《經(jīng)濟(jì)》雜志社的一篇文章提出：幸福=供給/需求供給是指一個(gè)人在衣、食、住、行等物質(zhì)生活以及在安全、歸屬、尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等精神生活方面的各種供給。需求是指對(duì)于物質(zhì)生活和精神生活方面的需求。

5、幸福=能力/目標(biāo)第一種情況，當(dāng)能力一定時(shí)，幸福與目標(biāo)是成反比的。第二種情況，目標(biāo)一定時(shí)，幸福與能力是成正比的。第三種情況，當(dāng)幸福一定時(shí)，能力必然是與目標(biāo)成正比的。

6、英國(guó)“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究委員會(huì)”的研究結(jié)果顯示：有份工作、有個(gè)家庭，再加上一位會(huì)洗衣服的丈夫，就是英國(guó)女性時(shí)下幸福感來(lái)源的基本要素。

7、幸福家庭=經(jīng)濟(jì)狀況好+個(gè)人素質(zhì)高+身體心態(tài)都健康（三）幸福的測(cè)量在主觀幸福感測(cè)量時(shí)，主要使用的專業(yè)測(cè)試量表有以下幾種。

1、生活滿意感量表采用美國(guó)學(xué)者Diener編制的《生活滿意感量表》測(cè)量大學(xué)生總體生活滿意感。該量表共包括5個(gè)項(xiàng)目，分別是：生活接近理想（T1）、生活狀況（）、生活滿意（）、得到重要的東西（）、肯定人生道路（）。量表采用7個(gè)等級(jí)評(píng)分，從不滿意到非常滿意，分值越高，滿意度越高。該量表再測(cè)信度大于0.80，內(nèi)容效度0.60，效標(biāo)效度大于0.50。

2、情感量表采用學(xué)者Bradburn（1969）編制的情感量表，主要用于測(cè)量一般人群的積極情感、消極情感和情感平衡。該量表共包含了10個(gè)項(xiàng)目，積極情感與消極情感項(xiàng)目各半，是一系列描述“最近幾周”主觀感受的是非題。積極情感項(xiàng)目間的相關(guān)系數(shù)為0.19——0.75，消極情感項(xiàng)目間的相關(guān)系數(shù)為0.38——0.72，積極情感與消極情感項(xiàng)目間的相關(guān)系數(shù)小于0.10，重測(cè)信度為0.76——0.83，與單個(gè)總體主觀幸福感測(cè)題的相關(guān)系數(shù)為0.45——0.51。

3、幸福感開(kāi)放性問(wèn)卷采用自騙的幸福感開(kāi)放性問(wèn)卷，該問(wèn)卷包括3個(gè)項(xiàng)目，分別從大學(xué)生的幸福原型、對(duì)不幸福的歸因和對(duì)幸福的主觀界定三個(gè)方面考察大學(xué)生的幸福感，試圖發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體幸福感的獨(dú)特方面。三、幸福的方法

泰勒?本-沙哈爾博士（TalBen-Shahar，Ph.D.），泰勒博士畢業(yè)于哈佛大學(xué)，他擁有心理學(xué)碩士、哲學(xué)和組織行為學(xué)博士學(xué)位。他所開(kāi)設(shè)的“積極心理學(xué)”和“領(lǐng)袖心理學(xué)”，被哈佛學(xué)生們推選為最受歡迎率排名第一和第三的課程。選修這兩門(mén)課程的哈佛學(xué)生超過(guò)了總?cè)藬?shù)的20%，其中23%的聽(tīng)課者向?qū)W校教學(xué)委員會(huì)反映：這兩門(mén)課程“改變了他們的一生”。泰勒博士在哈佛學(xué)生中享有很高的聲譽(yù)，受到學(xué)生們的愛(ài)戴與敬仰，被譽(yù)為“最受歡迎講師”和“人生導(dǎo)師”。由于他的課程在哈佛大學(xué)引起了前所未有的轟動(dòng)，美國(guó)公共廣播電臺(tái)（NPR）、美國(guó)有限新聞網(wǎng)（CNN）、美國(guó)哥倫比亞廣播公司（CBS）、《紐約時(shí)報(bào)》和《波士頓環(huán)球報(bào)》等全球數(shù)十家著名媒體對(duì)他進(jìn)行了專訪和追蹤報(bào)道。10年來(lái)泰勒博士專門(mén)從事個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)、自信心，以及領(lǐng)袖力提升的研究。除了教授哈佛大學(xué)的課程外，他還受聘為多家著名跨國(guó)公司的心理咨詢顧問(wèn)和培訓(xùn)師，他的課程因兼具實(shí)用性和可操作性，被企業(yè)家和高管們譽(yù)為“摸得著幸福”的心理課程。

幸福的模型未來(lái)收益

↑

忙碌奔波型 ︱幸福型素食漢堡︱理想漢堡

︱

損害←————————︱———————→現(xiàn)在利益

︱

虛無(wú)主義型 ︱享樂(lè)主義型最差的漢堡︱垃圾漢堡

↓

損害

1、忙碌奔波型錯(cuò)誤地認(rèn)為成功即是幸福，這種幸?？煞Q為“幸福的假象”，堅(jiān)信一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的放松和解脫即是幸福，因此他們不停地從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)。信奉的是：到達(dá)謬誤。是未來(lái)的奴隸

2、享樂(lè)主義型總是尋找快樂(lè)而逃避痛苦，他們只是盲目地滿足欲望，而從來(lái)不認(rèn)真地考慮后果。他們認(rèn)為，一個(gè)充實(shí)的生活，就是不斷地滿足自己各種各樣的欲望，眼前的事只要能讓自己開(kāi)心，就值得去做，一直到有更好的樂(lè)子再說(shuō)。在乎“快感至上”——認(rèn)為只要不斷地享受短暫的快樂(lè)，就算沒(méi)有未來(lái)的目標(biāo)，也可以得到幸福。是現(xiàn)在的奴隸

3、虛無(wú)主義型代表了沉迷于過(guò)去，放棄現(xiàn)在和未來(lái)的人，他們被過(guò)去的陰影所纏繞。是過(guò)去的奴隸

4、幸福型真正的、持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)，而去快樂(lè)地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無(wú)目的游逛；幸福是向山頂攀登過(guò)程中的種種經(jīng)歷和感受。亞里士多德：幸福是生命的意義和目的，是人類生存的終極目標(biāo)。練習(xí)：四個(gè)象限：一些針對(duì)日志的研究表明，把正面和負(fù)面的經(jīng)歷都寫(xiě)下來(lái)，可以提高我們的身心健康水平。連續(xù)四天，每天用五分鐘的時(shí)間，寫(xiě)下你在四種象限里的經(jīng)歷，無(wú)論只是一件事，或者人生中的某一段時(shí)期。寫(xiě)下你曾經(jīng)是“忙碌奔波型”、“享樂(lè)主義型”、以及“虛無(wú)主義型”時(shí)期的經(jīng)歷。在第四天時(shí)寫(xiě)下你處于幸福型時(shí)期的經(jīng)歷。如果你對(duì)于其中某個(gè)象限特別感興趣，就多寫(xiě)一點(diǎn)，但每天的內(nèi)容，不要超過(guò)一個(gè)象限的范圍。也不要擔(dān)心文字是否優(yōu)美通順，只管去寫(xiě)。要記得，寫(xiě)下你在當(dāng)時(shí)的和現(xiàn)在的感受，你那時(shí)的行為，以及你當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的想法。忙碌奔波型：寫(xiě)下你人生中奔波忙碌的經(jīng)歷。為什么曾經(jīng)是那樣？你是否在其中受益？你付出的代價(jià)又是什么？

享樂(lè)主義型：解釋一下你只顧享樂(lè)的時(shí)刻或經(jīng)歷。你是否在其中得到了很多？你損失的又是什么？虛無(wú)主義型：寫(xiě)下有關(guān)那個(gè)特別痛苦時(shí)刻的經(jīng)歷，或者那個(gè)你感到絕望、無(wú)助的時(shí)刻，并描述你當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在對(duì)它最深刻的感受和想法。幸福型：描述一下你人生中某個(gè)特別幸福的時(shí)刻或者經(jīng)歷。用你的想象力，讓自己再次回到那個(gè)時(shí)候，重溫一下當(dāng)時(shí)的感受，并寫(xiě)下來(lái)。無(wú)論你寫(xiě)什么，都是寫(xiě)給自己看的。如果寫(xiě)完后你愿意和他人分享當(dāng)然無(wú)論你寫(xiě)什么，都寫(xiě)給自己看的。如果寫(xiě)完后你愿意和他人分享當(dāng)然也可以，但在寫(xiě)的時(shí)候請(qǐng)不要抑制任何的念頭和想法，你越勇敢地表達(dá)自己，你就會(huì)從中更多地受益。四、實(shí)現(xiàn)幸福：（一）快樂(lè)學(xué)習(xí)

教育給了人們追求幸福的最好機(jī)會(huì)。

——馬克·凡多倫在《究竟誰(shuí)幸福？》的文章中，著名心理學(xué)家大衛(wèi)·邁爾斯和艾得·狄納對(duì)幸福的研究指出：“就幸福和生活滿意度而言，年輕人和老人、男人和女人、黑人和白人，以及窮人和富人的獲得能力是差不多的?！毙腋Ｃ媲叭巳似降?。

18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提到：“對(duì)于人類的幸福感，貧困的人的幸福感比起富人的幸福感，并沒(méi)有任何的優(yōu)劣之分?！本褪歉F人的痛苦和歡樂(lè)，無(wú)論是在質(zhì)量或者數(shù)量上，和富人的并沒(méi)有差別。幸福，是一種能力！幸福，是可以學(xué)會(huì)的！（二）開(kāi)心工作學(xué)會(huì)享受勞動(dòng)的喜悅。

——亨利·沃茲沃思·朗費(fèi)羅洛克菲勒：“天堂與地獄比鄰——如果你視工作為一種樂(lè)趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄！”馬斯洛：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜愛(ài)的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。

(三)幸福的婚姻

得到喜悅的人必然可以分享他的喜悅，幸福其實(shí)是雙胞胎。

——拜倫幸福練習(xí)：1、表達(dá)感激羅伯特·愛(ài)孟斯和邁克爾·麥克洛夫的研究表明，把那些感激的事情每天記錄下來(lái)的人——每天寫(xiě)下最少五件值得感激的事——確實(shí)在生理和心理上都有較高的健康水平。每晚在入睡前，寫(xiě)下五件讓你感到快樂(lè)的事——一些感激的事。這些事情可大可?。簭囊活D飯到與一個(gè)好友的暢談，從工作到信仰。你可以自己做這個(gè)練習(xí)，也可以與你愛(ài)的人一起完成，比如愛(ài)人、子女或者父母、同胞。共同表示對(duì)生活的感激，可以讓關(guān)系更加親密和諧。五、擁抱幸?！腋＞驮诋?dāng)下欲變世界，先變其身。

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