政治必修四易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)(精選)

《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)部分1編輯ppt1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)或哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的）

2、哲學(xué)來(lái)源于生活實(shí)踐，因此，所有的哲學(xué)思想都能有效地指導(dǎo)實(shí)踐，從而推動(dòng)事物的發(fā)展。（只有真正的哲學(xué)才才能推動(dòng)事物的發(fā)展）

判斷并改錯(cuò)2編輯ppt3、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。）4、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。是對(duì)個(gè)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。）

判斷并改錯(cuò)3編輯ppt5、“哲學(xué)是全部科研之母”是指哲學(xué)是具體學(xué)科的基礎(chǔ)。（哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用）6、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問(wèn)題）判斷并改錯(cuò)4編輯ppt7、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原展開(kāi)的）

8、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）

判斷并改錯(cuò)5編輯ppt9、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義）

10、哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)）判斷并改錯(cuò)6編輯ppt11、馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（馬哲對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）12、馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它的階級(jí)性和實(shí)踐性）判斷并改錯(cuò)7編輯ppt1、存在就是被感知。2、物是觀念的集合。3、氣者，理之依也。4、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。5、世界是一團(tuán)永不停息的火。6、未有此物，先有此理。7、心外無(wú)物。8、道之大原出于天，天不變，道亦不變。9、病則憂俱，憂懼則見(jiàn)鬼出。10、形存則神存，形謝則神滅。11、謀事在人、成事在天。12、舍天地則無(wú)以為道。13、子不語(yǔ)力亂鬼神。14、人的理性為自然立法判斷并歸類唯物主義：3、4、5、9、10、12、13唯心主義：1、2、6、7、8、11、148編輯ppt《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)認(rèn)識(shí)論部分9編輯ppt3、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。）4、馬克思主義等科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）判斷并改錯(cuò)10編輯ppt5、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。）6、認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（真理才是人腦對(duì)客觀事物的正確反映）判斷并改錯(cuò)11編輯ppt7、物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，物質(zhì)是意識(shí)的來(lái)源）8、只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。（正確的認(rèn)識(shí)起積極作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起消極作用）判斷并改錯(cuò)12編輯ppt9、真理之所以是真理，是因?yàn)樗鼘?duì)事物的發(fā)展起積極作用（顛倒因果關(guān)系）

10、對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)）判斷并改錯(cuò)13編輯ppt11、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的）12、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。）判斷并改錯(cuò)14編輯ppt13、人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界。）判斷并改錯(cuò)15編輯ppt《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辯證法部分（一）聯(lián)系、發(fā)展16編輯ppt1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（前對(duì)后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無(wú)法改變事物之間的聯(lián)系。（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）判斷并改錯(cuò)17編輯ppt3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（兩種聯(lián)系都是客觀的）

4、事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無(wú)條件的。（改變條件也是有條件的）判斷并改錯(cuò)18編輯ppt5、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無(wú)條件的。（該說(shuō)法正確）

6、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（注意“一定意義上”才是）判斷并改錯(cuò)19編輯ppt7、整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和）8、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。（只有前進(jìn)行上升性的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展）判斷并改錯(cuò)20編輯ppt9、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。（客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性）10、夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)主義和詭辯論思想。（夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的靜止觀）判斷并改錯(cuò)21編輯ppt11、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）12、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。（前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。）判斷并改錯(cuò)22編輯ppt13、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。（新事物是對(duì)舊事物的根本否定，不是全盤否定）14、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向是前進(jìn)的。（事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。）判斷并改錯(cuò)23編輯ppt《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辯證法部分（二）矛盾24編輯ppt1、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）2、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）判斷并改錯(cuò)25編輯ppt3、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）4、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展）判斷并改錯(cuò)26編輯ppt5、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）6、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。（說(shuō)反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

判斷并改錯(cuò)27編輯ppt7、沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特殊性。（前對(duì)后錯(cuò)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。）8、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡(jiǎn)單理解為好與不好兩個(gè)方面）判斷并改錯(cuò)28編輯ppt9、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（矛盾具有特殊性要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。）10、具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)都是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒(méi)有區(qū)別。（前對(duì)后錯(cuò)。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別）

判斷并改錯(cuò)29編輯ppt11、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵）

12、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響。（矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）判斷并改錯(cuò)30編輯ppt13、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（這是知識(shí)的混淆）

14、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（縮小了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵。辯證法的重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論；兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論而不是均衡論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。）判斷并改錯(cuò)31編輯ppt《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)歷史唯物主義部分32編輯ppt判斷并改錯(cuò)1、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)有時(shí)取決于社會(huì)存在，有時(shí)不取決于社會(huì)存在。（社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都取決于社會(huì)存在）2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展）33編輯ppt判斷并改錯(cuò)3、價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的