語文備考2021年高考新題型信息類文本閱讀備考指導(dǎo)

［語文備考］2021年高考新題型信息類文本閱讀備考指李長建備考李長建備考2020-12-15原文2020年新高考卷信息類文本閱讀的考查共設(shè)五道小題：三道四選一的單選題和兩道簡(jiǎn)答題。從考點(diǎn)來看，主要考查四個(gè)方面的題：內(nèi)容理解分析題、信息篩選整合題、行文思路梳理題、概念外延判定題。下面筆者就針對(duì)這四類試題的解題方法逐一加以說明。一、內(nèi)容理解分析題內(nèi)容理解分析的考查，側(cè)重表述“嚴(yán)謹(jǐn)性”的考查。選項(xiàng)多或是對(duì)文本內(nèi)容的適度遷移和轉(zhuǎn)換，即轉(zhuǎn)述;或是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行的整合綜述;或是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行的篩選概述。例如，2020年新高考卷第1題：下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《禹貢》和《漢書?地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識(shí)，也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長的演變過程。試題解析：信息類文本的選擇題不管是“理解”還是“概括和分析”，均為對(duì)文本相關(guān)信息的概述、轉(zhuǎn)述、評(píng)析，正確答題的關(guān)鍵是找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息，進(jìn)行比對(duì)，從而發(fā)現(xiàn)、確定題干要求判斷的選項(xiàng)。選擇題的選項(xiàng)一般不會(huì)抄錄原文語句，而是對(duì)原文語句或文中涉及的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行一番改造，改造的方式有“刪”“添”“調(diào)”“改”“漏”“湊”。經(jīng)過這些方式改造出來的選項(xiàng)，有的改變了原文的意思，有的沒有改變?cè)牡囊馑迹淖兞嗽牡囊馑嫉倪x項(xiàng)就是“不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)中，“都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯”錯(cuò)誤，材料一第一段只提到《禹貢》“包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯”，《漢書?地理志》則沒有。B項(xiàng)“是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，材料一第四段中看不出選項(xiàng)中的因果關(guān)系。C項(xiàng)“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”于文無據(jù)。參考答案：D【方法指津】解答內(nèi)容理解分析試題的方法如下：.選項(xiàng)切片，標(biāo)關(guān)鍵詞。切片是將選項(xiàng)分為若干單位（一般以一個(gè)逗號(hào)為一個(gè)單位）;標(biāo)關(guān)鍵詞是將各切片中的主干詞或重要的修飾詞、限制詞標(biāo)出?？梢哉f，只要不是圖表材料選擇題，其余選擇題的解答大都適用這種切片比對(duì)法。.回歸原文，找對(duì)應(yīng)點(diǎn)。要根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，先找到文本對(duì)應(yīng)的區(qū)域，再找出具體的對(duì)應(yīng)語句或詞語。.視情比對(duì)，確定正誤。概括轉(zhuǎn)述性強(qiáng)的選項(xiàng)要側(cè)重比對(duì)信息的“有無”或內(nèi)容要點(diǎn)整合提煉的一致性;評(píng)析推斷性強(qiáng)的選項(xiàng)要比對(duì)對(duì)原文思想觀點(diǎn)、事件性質(zhì)等的評(píng)價(jià)恰當(dāng)與否，或者根據(jù)原文比對(duì)選項(xiàng)前后間推理是否合理;“內(nèi)容+意義”類的選項(xiàng)的比對(duì)既要注意比對(duì)內(nèi)容概括的準(zhǔn)確性，又要注意比對(duì)選項(xiàng)對(duì)意義、原因、特點(diǎn)等的分析是否有理有據(jù)。尤其要留意偷換概念、張冠李戴、以偏概全、夸大其詞、無中生有、曲解文意、混淆時(shí)態(tài)、邏輯混亂等常見設(shè)誤手段。二、行文思路梳理題雖然2020年新高考I卷的信息類文本閱讀選擇的是非連續(xù)性文本，但命題者可以要求考生就其中的某一材料的行文思路進(jìn)行。例如，2020年新高考I卷第5題：請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。試題解析：行文脈絡(luò)是行文思路的外在表現(xiàn)，指作品的整體構(gòu)思（謀篇布局）、行文線索以及段落的安排與段落間的關(guān)系，也就是文章按照一定的條理由此及彼地表達(dá)思想感情的路徑、脈絡(luò)。解答此題，首先要整體閱讀，理清各段大意，然后劃分層次，然后逐一概括每一層的內(nèi)容。參考答案：材料一首先介紹了《禹貢》《漢書?地理志》《水經(jīng)注》中的內(nèi)容，說明了歷史地理學(xué)在中國的起源;然后介紹了沿革地理的概念，論述了其存在的意義以及和歷史地理學(xué)的區(qū)別;最后總結(jié)了沿革地理和歷史地理學(xué)的關(guān)系，說明了歷史地理學(xué)的發(fā)展過程?！痉椒ㄖ附颉拷獯鹦形乃悸肥崂眍}的方法如下：讀文本，知大概。大致了解材料的內(nèi)容，如幾個(gè)材料共同之處是什么，分別屬于什么文體。讀題干，明指令。找準(zhǔn)勾畫篩選的方向，可以把幾個(gè)題的題干、選項(xiàng)全部讀一遍，大致了解試題考查的內(nèi)容。邊瀏覽，邊勾畫。迅速瀏覽各個(gè)材料，勾畫標(biāo)注材料的關(guān)鍵信息點(diǎn)。如新聞的陳述主體、陳述的側(cè)重點(diǎn)、新聞的價(jià)值信息點(diǎn)等信息。理脈絡(luò)，明思路。據(jù)要求，擬答案。注意使用“首先”“其次”（“然后”“接著”）“再次”“最后”等表順序的說法。三、信息篩選整合題非連續(xù)性文本是圍繞同一主題而呈現(xiàn)出來的多則材料。這些材料往往與同一個(gè)人物或事件相關(guān)，但是所側(cè)重的方面、觀察問題的視角、討論的焦點(diǎn)有所不同。故而，常常可以就此加以整合。在非連續(xù)性文本中，“信息整合”，既可以選擇題的形式出現(xiàn)，也主要以簡(jiǎn)答題的形式出現(xiàn)。一般表現(xiàn)為不同材料的歸納概括與同一材料的歸納概括。例如，2020年新高考卷第4題：請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）試題解析：解答信息篩選整合題，要在篩選信息的基礎(chǔ)上，將按照題干要求搜索到的信息進(jìn)一步加工、整理、歸納、總結(jié)，最后概括為表述嚴(yán)密、信息完整、符合邏輯的句子。本題要求“給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義”。答題時(shí)應(yīng)根據(jù)材料中對(duì)“歷史地理學(xué)”性質(zhì)、特征的描述篩選相關(guān)信息，然后組織出規(guī)范的答案。注意：信息要點(diǎn)不能交叉重復(fù)，要注意合并同類項(xiàng);信息要點(diǎn)表述角度應(yīng)符合題干要求，并且角度、方式一致;答案在表述時(shí)盡量使用文中關(guān)鍵詞句，但不可直接摘抄作為答案，要注意提煉轉(zhuǎn)換;根據(jù)題目賦分，合理分條組織作答，比如兩問賦分為6分，一般答案要點(diǎn)有3+1個(gè)或2+1個(gè)。參考答案：歷史地理學(xué)是研究歷史時(shí)期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學(xué)科，是地理學(xué)的分支學(xué)科，又繼承沿革地理研究的傳統(tǒng)，是發(fā)源于西方的現(xiàn)代地理學(xué)的組成部分?！痉椒ㄖ附颉拷獯鹦畔⒑Y選整合題，要抓好“三個(gè)步驟”：.認(rèn)真審題，明確答題方向。.閱讀文本，鎖定答題區(qū)間。.組織語言，歸納概括答案。四、概念外延判定題概念的外延，邏輯學(xué)上指概念所確指的對(duì)象的范圍，涵蓋了具有概念所反映的特有屬性的全部事物。新高考對(duì)信息類文本中概念外延的考查，通常是要求考生對(duì)概念所包含的對(duì)象有哪些加以確認(rèn)，或是要求考生對(duì)某一對(duì)象是否包含在某個(gè)概念當(dāng)中進(jìn)行判定。例如，2020年新高考卷第3題：根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是（）A.歷代州域形勢(shì)變遷研究B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道研究D.黃土高原溝壑演變研究試題解析：明確概念外延的常用方法是分類別，即按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把概念所包含的事物分成若干小類。例如，有些文章中列舉出了某一概念所包含的對(duì)象，這就是從概念外延的角度幫助讀者更好地理解概念。對(duì)于本題而言，根據(jù)材料一第四段，可知沿革地理側(cè)重于地理變遷和歷史重要地名，而“隋唐時(shí)期海河水道研究”不符合這兩個(gè)特征。參考答案：C【方法指津】解答概念外延判定題，要抓好“兩個(gè)步驟”：.找到文中對(duì)概念的解說文字，理解概念的內(nèi)涵。.根據(jù)概念的內(nèi)涵，對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行逐一進(jìn)行認(rèn)定?！灸M訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。材料一：.美食是文化中最容易理解和溝通的東西，知味賞味也是一種對(duì)文化的理解和接受。往往有人以為這種文化交流和傳播不夠“高大上”，但實(shí)際上卻是非常有效與切實(shí)的傳播手段，會(huì)對(duì)文化的相互理解與借鑒起到積極作用。文化的傳播、文化影響力的擴(kuò)大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們?nèi)菀桌斫獾慕嵌瘸霭l(fā)。“跨文化"傳播要重視其中現(xiàn)實(shí)存在的“文化折扣”現(xiàn)象。由于語境有別、生活方式有異、期待視野不同，傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認(rèn)知方面的困難，需要經(jīng)過很復(fù)雜的前因后果闡釋和解說才能為人們所理解。因此，內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)造都要充分關(guān)注到不同語境、不同人群的差異，有些可能要有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪“，就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許許多多的產(chǎn)品，近期還產(chǎn)生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當(dāng)有影響力的影片。這可以說是個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ?。像皮卡丘這種人物，創(chuàng)作者并不特別強(qiáng)調(diào)其日本特征，而是從很多共通的興趣出發(fā)，通過人們易于接受的有趣形象，創(chuàng)造了許許多多的文化產(chǎn)品，反而獲得了相當(dāng)大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對(duì)我們應(yīng)有所啟發(fā)。（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問題》，有改動(dòng)）材料二：網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅，三月桃花開，她采來釀成祧花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味。加之低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，一種詩意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬來自不同國家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬的點(diǎn)擊率。有人認(rèn)為這樣的傳播過于膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對(duì)文化傳播的理解都過于狹隘。首先，李子柒的視頻無疑是大眾文化的一部分，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國的理解，破除刻板印象有積極意義。其次，李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，讓外界對(duì)中國人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤物細(xì)無聲”的文化傳播所具有的正面效果。另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對(duì)什么感興趣”。文化傳播既要以我為主，也要對(duì)受眾有深入理解。如果只是把“我的內(nèi)容”做單向傳播，往往不會(huì)產(chǎn)生良好效果。（摘編自《文化傳播需要更多李子柒》，有改動(dòng)）材料三：世界上不同國家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機(jī)體的基本特征。人類在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源，還要在個(gè)體生命活動(dòng)基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個(gè)長時(shí)段的緩慢過程，但這種交流客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過內(nèi)聚力來維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和延續(xù)。另一方面，它通過外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開放發(fā)展。隨著時(shí)間推移，原來分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來越多。在這個(gè)過程中，不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來，其互補(bǔ)性也會(huì)越來越強(qiáng)。在這種背景下，一種文明的開放程度和借鑒能力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，就會(huì)走向衰落；只有保持開放，通過交流對(duì)話，積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展，從而保持旺盛生命活力。交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值也有共同的追求。比如，在當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題復(fù)雜交織，但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，也是世界各國人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重，加深對(duì)自身發(fā)展道路和其他國家發(fā)展道路差異性的認(rèn)知，以團(tuán)結(jié)、智慧、勇氣促進(jìn)交流互鑒，推動(dòng)不同國家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應(yīng)是平等的，而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來越多的人認(rèn)識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為其他國家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。(摘編自《交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》；有改動(dòng))1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．李子柒的美食視頻鮮活生動(dòng)，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播打開空間。B.美食文化的交流和傳播雖然低端，但容易理解和溝通，成為跨文化傳播的成功案例。C文化傳播既需要有高雅內(nèi)容有深度的價(jià)值理念，也需要有具體可感的傳播方式。D.李子柒的視頻讓外界對(duì)中國人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知。2．下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是()A．交流互鑒是文明存在和發(fā)展的本質(zhì)所在，只要抓住它，就能推動(dòng)人類文明向前發(fā)展。B.文明要保持活力，不僅要做好自身傳承，更重要的是善于將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分。C.具有各自特殊價(jià)值的不同文明，如果不能做到交流互鑒，就無法走出合作共贏之路。D.若要讓世界文明百花齊放，我們就要以平等的姿態(tài)，優(yōu)先為其他文明發(fā)展創(chuàng)造條件。3．下列說法中，不能證明不同文明之間交流互鑒必要性的一項(xiàng)是()A．一批中國網(wǎng)絡(luò)影視作品被國際主流視頻網(wǎng)站購買，并向全球觀眾推薦，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外掀起一陣“翻譯熱”。B.山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。C敦煌研究院針對(duì)不同群體的需求，通過“互聯(lián)網(wǎng)+"傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來自了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。D.中醫(yī)藥是具有代表性的中國文化元素，近年來借助各類項(xiàng)目或平臺(tái)走出了國門，使其國際傳播超越自發(fā)性階段。4．材料二與材料三的論證思路有何不同？5．如何促進(jìn)文明的交流互鑒？請(qǐng)綜合上面三則材料，作簡(jiǎn)要概括。參考答案：1．B項(xiàng)，“美食文化的交流和傳播雖然低端”表述不當(dāng)，原文是“有人以為這種文化交流和傳播不夠‘高大上’”，注意是“有人認(rèn)為”．C．B項(xiàng)，“使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力”選項(xiàng)表述的角度是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，不能證明不同文明之間交流互鑒必要性。.①材料二以駁論的論證方式，采用并列式結(jié)構(gòu)展開論證。②材料三以立論的論證方式，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證。.①內(nèi)容上，展現(xiàn)文化意趣，符合受眾需求；②形式上，關(guān)注文化差異，創(chuàng)新傳播方式。③原則上，秉持平等原則，尊重不同文明。二、現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：閱讀是通過媒介實(shí)現(xiàn)的。從口口相傳到創(chuàng)造文字、印刷、電子媒體再到現(xiàn)在的萬物互聯(lián)，人們不斷探尋如何突破時(shí)間和空間限制，讓連接無處不在、無時(shí)不在。閱讀資源日益數(shù)字化，閱讀方式日益網(wǎng)絡(luò)化，閱讀消費(fèi)日益智能化，正在深刻改變閱讀以及知識(shí)生產(chǎn)與消費(fèi)的流程與方式。數(shù)字閱讀正在朝著基于全媒體的全息閱讀方向發(fā)展和升級(jí)。閱讀活動(dòng)價(jià)值鏈上游是知識(shí)的創(chuàng)造與生產(chǎn)。傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)方式完全以作者為中心，尤其以專業(yè)作者為中心，這就是專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容。但是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、用戶參與、大數(shù)據(jù)資源、人工智能等大幅度提高了知識(shí)生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)要素增加，生產(chǎn)關(guān)系更為復(fù)雜。原來的知識(shí)生產(chǎn)方式以作者為中心正在變?yōu)樽髡吲c用戶雙驅(qū)動(dòng)，用戶可以直接創(chuàng)造生產(chǎn)信息和知識(shí)，從而誕生大量的用戶生產(chǎn)內(nèi)容。我國數(shù)字閱讀的頭部企業(yè)都匯聚大量網(wǎng)絡(luò)用戶生產(chǎn)內(nèi)容，其中，廣受歡迎的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是較為典型的用戶生產(chǎn)內(nèi)容。人工智能技術(shù)日新月異的發(fā)展，帶來知識(shí)創(chuàng)造與生產(chǎn)的改變，值得關(guān)注和期待。這主要體現(xiàn)在創(chuàng)造與生產(chǎn)的眾智化，即人（作者）與人（用戶）互動(dòng)，以及人（作者、用戶）與機(jī)器互動(dòng)，可稱之為“知識(shí)眾創(chuàng)”。這樣基于人人、人機(jī)交叉互動(dòng)進(jìn)行的知識(shí)創(chuàng)造生產(chǎn)等活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中成為新現(xiàn)實(shí)。它可以減少以作者為唯一中心的偏狹與局限，避免單一領(lǐng)域和學(xué)科產(chǎn)生壁壘與分割，通過各學(xué)科各領(lǐng)域的融合、交叉，拓展、深化和豐富人類新的知識(shí)領(lǐng)域和體系?？梢哉f，我們正在進(jìn)入知識(shí)創(chuàng)造與生產(chǎn)的全員化時(shí)代，眾創(chuàng)成為知識(shí)創(chuàng)造、內(nèi)容創(chuàng)意的重要力量。有學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)正在研究這種“群體智慧”，其內(nèi)核就是研究人人、人機(jī)群體共同進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)意、創(chuàng)造與生產(chǎn)等活動(dòng)。閱讀活動(dòng)價(jià)值鏈中游是知識(shí)的表達(dá)與傳播。傳統(tǒng)的知識(shí)表達(dá)與傳播通過文字與圖形等符號(hào)，主要以紙質(zhì)等為媒介進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中閱讀的符號(hào)、介質(zhì)、手段、渠道、平臺(tái)和業(yè)態(tài)都在發(fā)生翻天覆地的變化，知識(shí)的表達(dá)與傳播越來越依靠數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化等方式。具體而言，除文字外，圖形、視頻、音頻等交互、沉浸方式正在成為知識(shí)傳播新手段。傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀乃至數(shù)字閱讀更多還是平面的、二維的、線性的呈現(xiàn)方式，而5G技術(shù)高速率、低時(shí)延、高帶寬等優(yōu)勢(shì)，將迅速帶來視頻與音頻等非線性內(nèi)容的大爆發(fā)。可以看到，知識(shí)類直播、音頻、視頻，乃至基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等的交互、沉浸的全息知識(shí)體驗(yàn)將大規(guī)模放量。閱讀活動(dòng)價(jià)值鏈下游是知識(shí)流通與消費(fèi)。傳統(tǒng)閱讀受到很多因素制約，如全民識(shí)字率、國民閱讀習(xí)慣、圖書館人群覆蓋率等都直接影響知識(shí)的流通與消費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，知識(shí)產(chǎn)品生產(chǎn)與傳播、流通與消費(fèi)都更加彌散化，日益成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕窘M成部分。這種彌散化是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的結(jié)果，5G、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等使得物聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)實(shí)，萬物皆聯(lián)，萬物皆媒，車聯(lián)網(wǎng)、可穿戴式設(shè)備、智能家居、全息移動(dòng)終端等，都可以成為知識(shí)流通與消費(fèi)的平臺(tái)，從而成就閱讀活動(dòng)特別是全息閱讀的全程化、全景化、全員化。全程化意味著閱讀活動(dòng)可以在各個(gè)時(shí)間段發(fā)生。全景化意味著閱讀活動(dòng)能夠覆蓋各個(gè)場(chǎng)景，不論個(gè)人還是群體，不論工作學(xué)習(xí)還是生活休閑，不論身處移動(dòng)還是靜止?fàn)顟B(tài)。比如醫(yī)生在手術(shù)中遇到突發(fā)情況，可以實(shí)時(shí)與醫(yī)用數(shù)據(jù)庫等進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，快速尋找解決方案。全員化則意味著覆蓋用戶更加精準(zhǔn)和下沉，知識(shí)流通將更加智能精準(zhǔn)地到達(dá)對(duì)象群體和個(gè)體，海量內(nèi)容與全體用戶通過人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)需求與供給的高度匹配。全息閱讀將無處不在，無時(shí)不在。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》胡正榮《全息閱讀助力全民閱讀》）材料二：伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+”的飛速發(fā)展，數(shù)字閱讀已經(jīng)成為中國人獲取知識(shí)、信息的主要方式。在中國數(shù)字閱讀云上大會(huì)發(fā)布的《2019年度中國數(shù)字閱讀白皮書》顯示，截至2019年，中國數(shù)字閱讀用戶總量達(dá)到4.7億，人均電子書年接觸量近15本，接觸20本以上電子書的用戶達(dá)到53.8％，每周閱讀3次及以上的用戶占比達(dá)88.0％。閱讀新風(fēng)尚帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。白皮書顯示，2019年中國數(shù)字閱讀整體市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到288.8億元，同比增長13．5％，其中大眾閱讀市場(chǎng)規(guī)模占比逾95％，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導(dǎo)力量。今年春節(jié)期間，移動(dòng)閱讀App日均獨(dú)立設(shè)備數(shù)為1.3億臺(tái)，超七成用戶表示在閱讀上花費(fèi)的時(shí)間比平日長出許多。白皮書同時(shí)指出，2019年，中國數(shù)字閱讀內(nèi)容創(chuàng)作者規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大，已達(dá)到929萬人。其中，年輕作者快速成長，“90后”作者占比高達(dá)58.8％。內(nèi)容上，立體多樣的現(xiàn)實(shí)主義題材更受用戶歡迎，都市職場(chǎng)、青春校園、歷史軍事類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)內(nèi)容受到熱捧。改編上，在覆蓋人數(shù)Top10的電視劇中，文學(xué)口改編作品也高達(dá)九席,成為影視劇本的最大內(nèi)容源。白皮書由中國音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)發(fā)布，數(shù)據(jù)來源基于面向全國20多家主流數(shù)字閱讀平臺(tái)和企業(yè)開展數(shù)據(jù)采集和深度訪談的產(chǎn)業(yè)調(diào)研，以及從全國209個(gè)城市獲得的91647份有效樣本的用戶調(diào)研。（摘編自新華社《2019年度中國數(shù)字閱讀白皮書》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人工智能技術(shù)日新月異，創(chuàng)造與生產(chǎn)眾智化，在這個(gè)知識(shí)創(chuàng)造與生產(chǎn)的全員化時(shí)代，眾創(chuàng)帶來一股強(qiáng)大的力量。B.因?yàn)閿[脫了傳統(tǒng)閱讀的很多制約因素，知識(shí)產(chǎn)品生產(chǎn)與傳播、流通與消費(fèi)都更加彌散化，日益成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕窘M成部分。C．文字、圖形、視頻、音頻等正以交互、沉浸方式成為全息閱讀時(shí)代知識(shí)傳播新手段，打破了傳統(tǒng)的線性呈現(xiàn)方式。D．2019年，中國數(shù)字閱讀內(nèi)容創(chuàng)作者中“90后”占比高達(dá)58.8％，都市職場(chǎng)、青春校園、歷史軍事類內(nèi)容受到熱捧。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在當(dāng)前這個(gè)全息閱讀時(shí)代，數(shù)字閱讀、云端知識(shí)消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、多場(chǎng)景應(yīng)用都是全民閱讀的新形式。B.從紙質(zhì)書到電子書，從實(shí)體書店到線上書店，全息閱讀時(shí)代，閱讀行業(yè)的實(shí)體與電商之爭(zhēng)終于見到分曉。C截至2019年，我國人均電子書年接觸率近15本，這與閱讀資源、閱讀方式、閱讀消費(fèi)的日新月異息息相關(guān)。D.全息閱讀能夠助力全民閱讀，基于全息閱讀的全民閱讀有助于實(shí)現(xiàn)知識(shí)全民化、全民知識(shí)化的目標(biāo)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字閱讀范疇的一項(xiàng)是（3分）A.在疫情防控期間，50余家數(shù)字閱讀企業(yè)開放80多個(gè)免費(fèi)閱讀平臺(tái)。B.讀者通過云VR書店，漫步于鐘書閣、曉風(fēng)書屋等“網(wǎng)紅書店”。C到今年2月，抖音上讀書類短視頻有973萬個(gè)，累計(jì)播放量超2255億次。D.近年來，以《紅樓夢(mèng)》為題材創(chuàng)作的詩、詞、戲曲、小說、電影、繪畫不勝枚舉。4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“全息閱讀”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）參考答案：1.C2.B3.D全息閱讀是在數(shù)字閱讀基礎(chǔ)上發(fā)展起來的全時(shí)空、全場(chǎng)景、全介質(zhì)、全員、全體驗(yàn)的全新知識(shí)交流活動(dòng)。（或：全息閱讀是指全時(shí)空、全場(chǎng)景、全介質(zhì)、全員、全體驗(yàn)的知識(shí)交流活動(dòng)，全息閱讀是數(shù)字閱讀的發(fā)展和升級(jí)，將給人類的閱讀與實(shí)踐帶來重大變革，重塑閱讀價(jià)值鏈。）（4分）（1）文章從知識(shí)的創(chuàng)造與生產(chǎn)、知識(shí)的表達(dá)與傳播、知識(shí)流通與消費(fèi)三個(gè)方面將傳統(tǒng)閱讀與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中閱讀進(jìn)行對(duì)比。（2）逐層深入的論證了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)創(chuàng)造生產(chǎn)全員化、信息表達(dá)傳播全介質(zhì)化、閱讀流通消費(fèi)全場(chǎng)景化的特點(diǎn)。（6分）三、現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成l?5題。材料一：彩陶特指燒制前繪彩的陶器。對(duì)比強(qiáng)烈的絢爛色彩，意象多元的美好圖案，點(diǎn)線面的繁復(fù)組合……彩陶不僅是早期先民的實(shí)用器具，更代表了那個(gè)時(shí)代卓越的藝術(shù)成就?？脊刨Y料顯示，在距今8000年的亞洲大陸東西兩端率先出現(xiàn)了世界上最早的彩陶，中國是世界彩陶的發(fā)源地之一。作為黃河最大的支流，渭河流域孕育出的彩陶文化區(qū)，也是世界重要的彩陶文化區(qū)之一。這里是彩陶文化發(fā)展序列最為完整的區(qū)域，從距今約8000年的老官臺(tái)文化開始，先后經(jīng)過半坡文化、廟底溝文化發(fā)展，一直延續(xù)到仰韶時(shí)代晚期，經(jīng)歷了3000多年的歷程。老官臺(tái)文化彩陶作為中國彩陶文化的根，盡管器形與紋飾較為簡(jiǎn)單，卻意義非凡。半坡文化彩陶紋飾以直線構(gòu)圖為基本特色，尤以魚紋和人面魚紋最為典型。廟底溝文化彩陶紋飾繁復(fù)絢麗，多以若干相同單元圖案對(duì)稱、重復(fù)排列，構(gòu)成多元連續(xù)帶狀紋飾，尤以鳥紋及由圓點(diǎn)、孤邊三角等構(gòu)成的各種花卉紋最具特色。渭河流域彩陶這一發(fā)展與傳播歷程，也是彩陶文化或中華文明本土起源的有力證據(jù)。廟底溝文化時(shí)期，不僅是中國彩陶發(fā)展的鼎盛階段，也是中國史前社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。原本經(jīng)營粟作農(nóng)業(yè)的廟底溝文化先民，在與長江流域史前先民的交流中，發(fā)展出稻作農(nóng)業(yè)，使糧食的來源比以前更加多樣化。經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展為人口的增長與社會(huì)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件。這一時(shí)期，聚落數(shù)量增多，規(guī)模差異顯著，出現(xiàn)了作為區(qū)域中心的特大型聚落。西安高陵楊官寨遺址就是其中的代表。該遺址規(guī)模巨大，總面積超100萬平方米，環(huán)壕所圍區(qū)域面積達(dá)24.5萬平方米，環(huán)壕周長約1945米。如此規(guī)模的超級(jí)工程，單靠楊官寨一個(gè)聚落的居民是難以完成的，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)等級(jí)分化，具備一定的社會(huì)動(dòng)員能力。楊官寨遺址西門址兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)成層分布的完整陶器，數(shù)量達(dá)千余件。還發(fā)現(xiàn)有其他聚落罕見的特殊器物，如鏤空人面器座、陶祖、釜灶形陶器等。楊官寨聚落的布局、規(guī)模以及大量獨(dú)特遺存表明，廟底溝文化時(shí)期帶有都邑性質(zhì)的超大型聚落已脫穎而出。蘊(yùn)含著廟底溝文化精神的高度統(tǒng)一的彩陶紋飾和制式化的特征，賦予了彩陶“禮器”的功用。廟底溝文化彩陶向禮器的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著管理復(fù)雜社會(huì)古禮已經(jīng)形成。這種藏禮于器的做法，體現(xiàn)的是禮制。有了“禮”，人們的行為才能有所遵循，社會(huì)秩序才可能納入常軌。正如一些學(xué)者理解的那樣，彩陶是大時(shí)代大文化的代表，是古禮與文明的先聲。廟底溝文化以其獨(dú)具特征的花瓣紋與花卉紋彩陶為標(biāo)識(shí)，在史前中國掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的文化浪潮。考古資料顯示，在東到大海、西達(dá)甘青、北抵陰山，向南則跨過長江、踏遍嶺南，直通深圳香港的廣袤地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)有廟底溝文化彩陶造訪的足跡。在交通尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，廟底溝文化彩陶的廣泛傳播，反映了深刻的社會(huì)背景，顯現(xiàn)出廟底溝文化強(qiáng)大的輻射力。周邊同期考古學(xué)文化對(duì)廟底溝文化彩陶的接納，或許意味著它接受了彩陶所代表的廟底溝文化的行為準(zhǔn)則，這在客觀上形成一種“文化共識(shí)”，成就了中國歷史上的第一次文化融合，呈現(xiàn)出一種前所未有的文化大一統(tǒng)格局。在渭河流域的半坡文化晚期，彩陶的象生圖案中出現(xiàn)魚鳥共體的形象。如果魚和鳥分別代表半坡文化和廟底溝文化，那么這種共體反映的就是部族的融合。當(dāng)然，這種融合并不是一帆風(fēng)順的，除了反映“共和”題材的彩陶外，在關(guān)中的一些遺址中還發(fā)現(xiàn)了鳥吃魚或者魚吃鳥的彩陶紋樣。渭河流域演繹的這場(chǎng)魚鳥之戰(zhàn)，無疑反映的是中原古代文化核心區(qū)不同文化之間的融合的歷史。（摘編自王煒林《看廟底溝文化彩陶的足跡》）材料二：河南靈寶市是仰韶文化中期的核心分布區(qū)。結(jié)合文化譜系研究可知，進(jìn)入仰韶時(shí)代，文化、聚落便開始穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展，經(jīng)仰韶初期、早期千余年的積累，到距今約5800至5000年的仰韶中期，聚落的數(shù)目、面積均達(dá)到頂峰。既有面積達(dá)近百萬平方米的特大型聚落，也有四五十萬平方米的大型聚落，更常見的是20萬平方米左右的中型聚落和10萬以下乃至僅數(shù)千平方米的小型聚落。我們很容易將其分為區(qū)域核心聚落、聚落群中心聚落和一般聚落，這種明顯的分化，呈現(xiàn)為“金字塔”型多層級(jí)區(qū)域聚落結(jié)構(gòu)。據(jù)考古發(fā)掘材料，其中西坡遺址的發(fā)現(xiàn)最有代表性，大墓出土玉器、象牙器等珍貴文物，最大的房址外帶回廊，共516平方米，是迄今所見中國史前最大單體建筑，開創(chuàng)回廊式古典建筑先河，很可能是高聳的重檐大屋頂，具殿堂性質(zhì)。這時(shí)社會(huì)或者已分化出平民、顯貴、首領(lǐng)、甚至“王”的差別，進(jìn)入復(fù)雜社會(huì)。在仰韶文化分布區(qū)偏東的河南鄭州以西至河洛地區(qū)，仰韶中晚期文化十分繁盛。大型中心性聚落呈叢體狀集群分布，規(guī)模普遍龐大，動(dòng)輒數(shù)十萬平方米，多有二三周寬深環(huán)壕，出現(xiàn)中原最早一批城址。鄭州大河村遺址經(jīng)過多次發(fā)掘，面積70萬平方米，規(guī)模大，各個(gè)時(shí)期的文化序列完整?？脊虐l(fā)現(xiàn)完全建筑在地面上的連間套房，墻體高達(dá)一米，并排相連，保存完好。以造型獨(dú)特的彩陶雙聯(lián)壺和繪有大量太陽紋圖案為代表的彩陶則集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的制陶技術(shù)。（摘編自魏興濤《充分認(rèn)識(shí)仰韶文化的豐富內(nèi)涵》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．彩陶最初只是一種實(shí)用器具，在廟底溝文化時(shí)期，彩陶從實(shí)用器轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y器，其實(shí)用功能逐漸弱化，規(guī)范社會(huì)秩序的功能得以強(qiáng)化。B.楊官寨遺址規(guī)模巨大，工程繁復(fù)，單靠一個(gè)聚落的力量難以完成，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)有了平民、顯貴、首領(lǐng)甚至“王”的分化。C．廟底溝彩陶文化廣泛傳播，遍及大江南北，表明同時(shí)期的文化對(duì)廟底溝文化行為準(zhǔn)則的接納和吸收，成就了中國第一次文化大融合。D.中國彩陶文化經(jīng)歷了老官臺(tái)文化、半坡文化、仰韶文化等階段，發(fā)展脈絡(luò)清晰；其器型和紋飾從簡(jiǎn)單到繁復(fù)炫麗，藝術(shù)上日趨成熟。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國雖不是世界上最早出現(xiàn)彩陶的唯一地方，但中國彩陶的發(fā)展是自成體系的，其發(fā)展傳播歷程足可證明中華文明起源于本土。B.老官臺(tái)文化是中國最早使用彩陶的史前文化，比仰韶文化的出現(xiàn)早了三千多年，從文化發(fā)展脈絡(luò)看，二者存在延續(xù)傳承的關(guān)系。C．原本經(jīng)營粟作農(nóng)業(yè)的廟底溝文化吸收了長江流域的稻作農(nóng)業(yè)，同時(shí)期的長江流域稻作文化區(qū)域也有可能吸收并發(fā)展了粟作農(nóng)業(yè)。D.在關(guān)中的一些遺址中所發(fā)現(xiàn)的鳥吃魚或者魚吃鳥的彩陶紋樣，表明分別以魚和鳥為圖騰的部族在融合過程中很可能發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)。3．下列各項(xiàng)中不能作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）A．廟底溝人已經(jīng)對(duì)均衡、對(duì)稱、色彩等形式規(guī)律有了自發(fā)的意識(shí)，彩陶的圖案紋飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，具有很強(qiáng)的裝飾性和欣賞性。B.廟底溝文化中大量出現(xiàn)了細(xì)泥紅陶及夾砂紅陶，其制作主要是泥條盤筑，也有用手捏制的，廣泛使用了慢輪修整口沿的技術(shù)。C．廟底溝彩陶開始更多地考慮放置和儲(chǔ)存功能，因?yàn)樯罘绞降霓D(zhuǎn)換，儲(chǔ)容器數(shù)量比半坡時(shí)期有顯著增加，底部大多變得平整。D.長江南岸曾經(jīng)出土過有廟底溝文化風(fēng)格的彩陶，如枝江關(guān)廟山遺址的花瓣紋彩陶豆，只是器形與廟底溝文化中所常見的不同。4．從材料一和材料二關(guān)于“聚落”的考古發(fā)現(xiàn)中，可以得出哪些相同結(jié)論?（4分）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）參考答案：1.（3分）D（A“實(shí)用功能逐漸弱化”原文無據(jù)；B張冠李戴；C原文是“或許意味著它接受了彩陶所代表的廟底溝文化的行為準(zhǔn)則”。）2.（3分）B（“比仰韶文化的出現(xiàn)早了三千多年”錯(cuò)。）.（3分）B（A證明廟底溝彩陶的藝術(shù)成就；C證明陶器制造適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要；D證明廟底溝文化的巨大影響力。）.（4分）①區(qū)域核心聚落規(guī)模巨大，面積廣大，已經(jīng)具有都邑、殿堂性質(zhì)。②聚落數(shù)量增多，規(guī)模差異顯著，意味著出現(xiàn)了社會(huì)分化。③都出土了器形獨(dú)特、紋飾精美的陶器，表明彩陶制造技藝高超。④兩則材料中的考古發(fā)現(xiàn)，都體現(xiàn)出史前新石器時(shí)代社會(huì)文明發(fā)展的巨大成就。（每個(gè)要點(diǎn)1分）.（6分）首先總敘什么是彩陶，簡(jiǎn)介中國彩陶的發(fā)源演化歷史及其具體特點(diǎn)，點(diǎn)明廟底溝彩陶的輝煌成就。（2分）然后重點(diǎn)介紹廟底溝文化時(shí)期，中國史前社會(huì)發(fā)展的巨大成就；點(diǎn)明廟底溝彩陶蘊(yùn)含文化精神，是古禮與文明的先聲。（2分）最后再次點(diǎn)明具有獨(dú)特紋飾的廟底溝彩陶，廣范傳播，影響深遠(yuǎn)，促成文化大融合。（2分）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：隨著中國綜合國力的提升，“北斗”覆蓋瓊宇，“天問”尋訪火星，日新月異的科技發(fā)展使悠遠(yuǎn)的古老傳說塑形于“當(dāng)代神話”,令科幻和現(xiàn)實(shí)更緊密地交織于中國人的日常?？苹米髌钒l(fā)展至今，“強(qiáng)設(shè)定”和“高概念”已然不再新鮮，與視覺沖擊力強(qiáng)勁的特效相比,科幻電影中的“科幻精神”與“人文內(nèi)核”中那些與每個(gè)人息息相關(guān)的人性叩問、社會(huì)思辨、生活點(diǎn)滴,才更為引人共鳴、震撼心靈。想象未來的邊界,正是為了看清當(dāng)下，令觀眾從一部科幻作品中,得以看見未來、看見眾生、看見自己。唯有生根于現(xiàn)實(shí),尋找到具有中國本土特色的科幻之路,才是中國科幻文化和相關(guān)文學(xué)、電影等作品創(chuàng)作在新階段的必由之路。對(duì)科幻電影而言,技術(shù)鑄其形,思想賦其魂,用中國人的東方智慧,講述中國人自己的生命故事,以人類共有的情感連接全世界的命運(yùn)共同體,絕非“技術(shù)層面”可以解決的問題,而是需要從世界文明的疆域中尋找到屬于我們自身文化在新時(shí)代關(guān)于“未來”的定義和定位。這一切絕不僅僅是科幻文化或相關(guān)產(chǎn)業(yè)的一時(shí)之功能夠抵達(dá),而需要更為漫長的時(shí)光與積淀，更多經(jīng)濟(jì)建設(shè)者、文化建設(shè)者與多方面行業(yè)人才共同凝心聚力。在文化教育層面，一批文化研究學(xué)者和身兼創(chuàng)作者與研究者的青年作家們，正積極滋養(yǎng)著科幻文化與大眾趣味的沃土；與科幻相關(guān)的文化學(xué)科與研究單位相繼開設(shè),并持續(xù)發(fā)展、培育人才、增強(qiáng)影響。文化爭(zhēng)鳴與產(chǎn)業(yè)發(fā)展交相輝映,才能更好地令科幻文化與產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上。展望前景,從“一紙文件”到“一種常態(tài)”,從一部作品的“精彩”到一個(gè)時(shí)代“經(jīng)典”，中國科幻的新征程,絕非是某個(gè)階段的暫時(shí)性突破或模式化重復(fù),而是需要多維且全面的結(jié)構(gòu)性發(fā)展。人類的想象從未停止,有關(guān)夢(mèng)想的故事講述無盡,而科幻的事業(yè)終將薪火相傳。（摘編自覃皓珺《中國科幻：古老傳說成就當(dāng)代神話》,《光明日?qǐng)?bào)》2020年10月28日）材料二：現(xiàn)人類世的科幻文學(xué)又可以稱為近人類世科幻，指發(fā)生在與人類世開端不遠(yuǎn)的現(xiàn)在和近未來的科幻故事,這類故事更多的是反映現(xiàn)實(shí)人類遇到的或即將遇到的人與自然的問題。從科幻理論研究來說，現(xiàn)人類世的科幻文學(xué)或者可以說是科幻現(xiàn)實(shí)主義的一種,代表的是科幻現(xiàn)實(shí)主義中有關(guān)人與自然話題的科幻。陳楸帆曾在2012年全球華語科幻星云獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)時(shí)說過：“科幻在當(dāng)下,是最大的現(xiàn)實(shí)主義?？苹糜瞄_放性的現(xiàn)實(shí)主義，為想象力提供了一個(gè)窗口，去書寫主流文學(xué)中沒有書寫的現(xiàn)實(shí)?！闭缢裕袊默F(xiàn)人類世科幻文學(xué)寫作也是基于與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。他在《荒潮》中描寫了一個(gè)全球化產(chǎn)業(yè)鏈下回收電子垃圾的小鎮(zhèn)“硅嶼”。異化的垃圾人與享受著全球化“高尚生活”的新富階層共同生活在“硅嶼”,他們之間的差異因?yàn)閮r(jià)值的剝奪與被剝奪、對(duì)他者的歧視與他者的反抗,在因垃圾病毒的侵襲產(chǎn)生的變異垃圾人影響下,被無窮地放大且變得不可調(diào)和。而這種對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)民生問題極度關(guān)切的科幻現(xiàn)實(shí)主義小說中,作者用他陌生化的筆觸將當(dāng)代中國人面臨的困境一一映射在虛構(gòu)的近未來世界中，讓我們既疏離又親近。同樣,灰狐的《固體海洋》作為現(xiàn)人類世毒物題材科幻文學(xué)作品，則立足于被塑料垃圾污染的海洋背景。作者對(duì)海洋塑料垃圾的想象似乎來自大洋上四處漂浮的塑料垃圾島,他以變異的融塑細(xì)菌賦予了塑料島生命,塑料細(xì)菌通過海洋傳播,使人類嬰兒變異、動(dòng)物罹患癌癥甚至與塑料垃圾融為一體,而這又好似日本水俁病的重演。就像人類世所觀照的環(huán)境人文學(xué)理論所言,環(huán)境和人文不再是二元對(duì)立的,而是一個(gè)有機(jī)整體。這就意味著對(duì)海洋的污染終會(huì)反噬人類己身,只有正視這種破壞和污染,努力去保護(hù)海洋,才是保護(hù)人類自身。同樣立足于人類世環(huán)境人文學(xué)理論的還有與地球環(huán)境破壞相關(guān)的科幻。阿缺在《深處》中利用科幻手法將地球描繪成人類的母親,而人類不聽從地球母親的勸告反而殺害地球母親的行為最終使人類在宇宙中四處流浪。此外,還有與氣候危機(jī)相關(guān)的科幻,如吳顯奎的《勇士號(hào)沖向臺(tái)風(fēng)》，主人公試圖用核彈去阻止臺(tái)風(fēng)且最終似乎成功了，但現(xiàn)實(shí)卻完全不可能。正如哲學(xué)家戴爾?杰米森（口22Jamieson）的判斷，人類世顯示了“人類改變地球生態(tài)系統(tǒng)的強(qiáng)大力量,同時(shí)顯示了人類極度的無能，因?yàn)楹芏喔淖兗捌浜蠊⒎侨祟愃?，通過個(gè)人或小集體也無法得到彌補(bǔ)”。中國科幻文學(xué)發(fā)展似乎缺少歷史傳承和延續(xù)，真正意義上的中國核心科幻發(fā)展不過40年。人類世文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展也與中國科幻成熟發(fā)展的時(shí)間相近，它們之間既相互觀照又相互影響。中國科幻立足于人類世視野去創(chuàng)作,極大地豐富了中國科幻小說的表現(xiàn)手法和文學(xué)水準(zhǔn)，也有利于中國科幻文學(xué)性的提升；立足人類世文學(xué)批評(píng)去觀照中國科幻,也讓我們看到了中國這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體,終將為地球的發(fā)展帶來不可忽視的改變,而中國科幻作家也將積極回應(yīng)這種改變，并用自己的創(chuàng)作去印證中國在世界的發(fā)展與變化，讓中國科幻的發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)的成長并行騰飛!（摘編自付昌義、張潔《人類世視野下的中國科幻文學(xué)》,《科普創(chuàng)作》2020年02期）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“北斗”衛(wèi)星的成功發(fā)射，“天問”踏上探索火星的路程，這些以古老傳說來命名的“當(dāng)代神話”都是我國人民日常生活中科幻和現(xiàn)實(shí)更加融合的明證。B.新階段中國科幻作品創(chuàng)作的必由之路就是要讓觀眾能從作品中看見未來、眾生和自己，從而想象未來的邊界,立足現(xiàn)實(shí),進(jìn)而尋找中國本土特色的科幻之路。C.陳楸帆的頒獎(jiǎng)詞指出，當(dāng)下的科幻是最大的最具開放性的現(xiàn)實(shí)主義，它能讓科幻作家從與主流文學(xué)作家不同的創(chuàng)作角度,發(fā)揮想象力,書寫另一種現(xiàn)實(shí)。D.材料二認(rèn)為，真正意義上的我國核心科幻發(fā)展的時(shí)間也就是40年，所以從這個(gè)角度看的話,我國科幻文學(xué)發(fā)展是缺少歷史傳承和延續(xù)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.今天拍攝一部引人共鳴、震撼心靈的科幻電影，雖