第四講 意識(shí)流文學(xué)

第四講意識(shí)流文學(xué)

第一節(jié)概述一、什么是意識(shí)流文學(xué)

“意識(shí)流”原來是一個(gè)心理學(xué)和哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，首見于美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯的論文《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問題》（1884）認(rèn)為人類的思維活動(dòng)是一種斬不斷的“思想流、意識(shí)流、或主觀生活之流”，而不是片段的銜接。法國(guó)哲學(xué)家柏格森也提出“真實(shí)”存在于“意識(shí)不可分割的波動(dòng)之中”的見解文學(xué)上，則把那些注重表現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)，尤其是表現(xiàn)潛意識(shí)活動(dòng)，認(rèn)為人的意識(shí)流動(dòng)遵循的是“心理時(shí)間”，而非物理時(shí)間，并將這種理論運(yùn)用于創(chuàng)作的作家稱為意識(shí)流作家。

第一節(jié)概述二、意識(shí)流是種文學(xué)流派還是種創(chuàng)作方法嚴(yán)格意義上講，意識(shí)流不是一個(gè)流派，而是一種創(chuàng)作方法。其一，它既無(wú)統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)，又無(wú)具體的組織形式，連運(yùn)用意識(shí)流方法的作家之間也無(wú)橫向聯(lián)系（但這并非意識(shí)流文學(xué)獨(dú)有現(xiàn)象）；其二，現(xiàn)代派許多文學(xué)創(chuàng)作中也都普遍運(yùn)用了意識(shí)流的創(chuàng)作手法。對(duì)于意識(shí)流，應(yīng)該從兩個(gè)層次上看：一方面，將那些集中使用意識(shí)流方法進(jìn)行創(chuàng)作的作家稱為意識(shí)流作家，將其作品稱為意識(shí)流文學(xué)；另一方面，在其他文學(xué)中，意識(shí)流被使用但又不作為主要手法，這時(shí)則稱之為意識(shí)流手法。

第一節(jié)概述

三、意識(shí)流文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)中心理描寫的區(qū)別其一，對(duì)心理流動(dòng)性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)心理描寫寫的是經(jīng)過整治、條理化、邏輯化的心理流程；意識(shí)流的心理流動(dòng)，則常常有時(shí)間的顛倒與空間的重疊、分解及重新組合；其二，對(duì)心理混雜性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文學(xué)的心理活動(dòng)也存在各種成份，但不如意識(shí)流文學(xué)龐雜；意識(shí)流文學(xué)中有回憶、想象、推理、聯(lián)想，既有明確的、完整的意識(shí)，也有朦朧的、片段的、深層的意識(shí)，還有潛意識(shí)等。其三，表現(xiàn)方法。傳統(tǒng)心理描寫以作者的插入與轉(zhuǎn)述表現(xiàn)出來，而意識(shí)流方法則將人物復(fù)雜的心態(tài)客觀呈現(xiàn)出來，人腦被當(dāng)作熒光屏，一切心理活動(dòng)都在這屏幕上客觀再現(xiàn)。

第一節(jié)概述四、意識(shí)流方法的不同形態(tài)1、線形的意識(shí)流結(jié)構(gòu)，即意識(shí)由一個(gè)源頭連續(xù)地、一個(gè)關(guān)聯(lián)一個(gè)地、單線地向前活動(dòng)，像一環(huán)接一環(huán)的鏈條。如喬伊斯作品中的某些片斷；2、放射形的意識(shí)流結(jié)構(gòu)，即由一個(gè)固定的中心持續(xù)地向四周放射，像一個(gè)放射的星狀。如?？思{的創(chuàng)作；3、彩點(diǎn)式的意識(shí)流結(jié)構(gòu)，即意識(shí)集結(jié)為大塊的構(gòu)件，整個(gè)意識(shí)之流由大塊構(gòu)件排列而成。如普魯斯特的作品則偏于第三種結(jié)構(gòu)。

弗吉尼亞·伍爾夫（1882-1941）馬塞爾·普魯斯特（1871-1922）第二節(jié)馬塞爾·普魯斯特一、生平簡(jiǎn)介普魯斯特（1871—1922），法國(guó)現(xiàn)代小說家，被譽(yù)為意識(shí)流小說的先驅(qū)。他出生在巴黎一個(gè)富裕資產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是醫(yī)生，母親善彈琴作畫，多才多藝，對(duì)普魯斯特影響很大，為他后來的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。九歲患上哮喘病，因而倍受家庭的溺愛，在社交應(yīng)酬中度過了自己的青春歲月。35歲左右，雙親去世，他的哮喘病日益嚴(yán)重，不得不中斷社交活動(dòng)，閉門謝客，深居簡(jiǎn)出。直至把自己禁閉在臥室里，用厚毛毯將臥室遮嚴(yán)，終日蜷縮在床上，白天休息，晚上工作，分秒必爭(zhēng)地、發(fā)瘋似地寫作。這樣的生活持續(xù)了15、6年之久，直至他51歲那年去世。唯有寫作、唯有對(duì)往日游歷生活的回憶，才使“囚禁生活”有了意義。第二節(jié)馬塞爾·普魯斯特一、生平簡(jiǎn)介1911年，寫成《追憶逝水年華》的第一部《在斯萬(wàn)家那邊》。但直至1913年才得以出版，出版后受到好評(píng)。1919年，第二部《嬌美如花的少女》出版，并獲得法國(guó)龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)，從此名聲大振。1921年，第三部《在蓋爾芒特家那邊》出版。1922年，第四部《所多瑪和娥摩拉》出版。最后的三部都是在作者去世以后才相繼問世的。出版時(shí)間分別為：《女囚犯》（1923年）、《逃亡者》（1925年）和《昔日重現(xiàn)》（1927年）。第二節(jié)馬塞爾·普魯斯特二、《追憶逝水年華》簡(jiǎn)析主要內(nèi)容多卷集長(zhǎng)篇小說《追憶逝水年華》（共7部），從1905年開始創(chuàng)作，直到作者逝世前才全部完成。全書以“我”為主體，將其所見所聞所感融為一體，既有對(duì)社會(huì)生活、人情世態(tài)的真實(shí)描寫，又是作者自我追求、自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)心記錄?！拔摇笔且粋€(gè)家境富有而又體弱多病的青年，從小對(duì)書、畫、文學(xué)創(chuàng)作有特殊的愛好。他經(jīng)常出入于巴黎上流社會(huì)的茶會(huì)、舞會(huì)、招待會(huì)等時(shí)髦社交場(chǎng)所。他到過家鄉(xiāng)貢布萊小住，到過海濱勝地巴培克療養(yǎng)。他結(jié)識(shí)少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)她患有同性戀，便決定娶她為妻，以糾正其變態(tài)心理。但她卻逃離了他，后來阿爾伯蒂騎馬摔死。他在悲痛中認(rèn)識(shí)到自己的稟賦是寫作，而他所經(jīng)歷過的悲歡離合正是文學(xué)創(chuàng)作的材料，他想通過文學(xué)創(chuàng)作把昔日失去的東西找回來。第二節(jié)馬塞爾·普魯斯特二、《追憶逝水年華》簡(jiǎn)析主要內(nèi)容作者通過交叉重疊的手法，描寫了眾多的人物事件，展示了19世紀(jì)與20世紀(jì)之交法國(guó)上流社會(huì)的生活圖景。對(duì)貴族世家蓋爾芒之家和猶太富商斯萬(wàn)之家的社交活動(dòng)和人事變遷的描寫，反映了貴族、資產(chǎn)階級(jí)的沒落解體，大資產(chǎn)階級(jí)與日俱增的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，具有鮮明的時(shí)代色彩。小說還描寫了一批與上流社會(huì)有聯(lián)系的作家、藝術(shù)家，他們大都生前落拓失意，死后卻永世長(zhǎng)存，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的狀況和作者的藝術(shù)觀點(diǎn)。小說還描寫了，貴族、資產(chǎn)階級(jí)家庭的聽差、仆人、雜役等下層勞動(dòng)者，雖然出生貧賤，卻往往比他們的主人更有修養(yǎng)。小說真實(shí)、細(xì)致地再現(xiàn)了法國(guó)上流社會(huì)的生活習(xí)俗、人情世態(tài)，有些西方評(píng)論家把它和《人間喜劇》相提并論，稱之為“風(fēng)流喜劇”。第二節(jié)馬塞爾·普魯斯特二、《追憶逝水年華》簡(jiǎn)析獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格不僅再現(xiàn)了客觀世界，也展現(xiàn)了敘述者對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受。作者感興趣的是抒發(fā)自己對(duì)某一問題的感想和分析。創(chuàng)造了一種枝節(jié)盤繞而又錯(cuò)落有致的行文風(fēng)格。文句常常十分冗長(zhǎng)，各分句之間關(guān)系模糊，作者認(rèn)為這是表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)的起伏跌宕、表現(xiàn)生活的復(fù)雜性和深藏其中的意識(shí)流動(dòng)的必要手段。創(chuàng)作也是表現(xiàn)他的生命、哲學(xué)、宗教的手段。小說主要內(nèi)容都是通過第一人稱敘述出來，“我”的回憶是貫穿全書的重要表現(xiàn)方式，對(duì)“我”的意識(shí)流動(dòng)的表現(xiàn)則是作品的主要內(nèi)容。第二節(jié)馬塞爾·普魯斯特二、《追憶逝水年華》簡(jiǎn)析獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格心理描寫常常是分層次表現(xiàn)的。第一層次表現(xiàn)在對(duì)景物的描寫上。第二層次表現(xiàn)萬(wàn)物之間存在著意想不到的應(yīng)和，這一思想明顯受到波德萊爾的影響。第三層次表現(xiàn)作者對(duì)符號(hào)、專有名詞等的詩(shī)意觀，他要從最平凡的事物中顯示世界的秘密。如品嘗在茶里浸泡過的小瑪?shù)氯R娜蛋糕。

詹姆斯·喬伊斯（1882-1941）第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯

一、生平簡(jiǎn)介愛爾蘭現(xiàn)代著名小說家。16歲時(shí)進(jìn)入都柏林的天主教大學(xué)學(xué)習(xí)，深受易卜生提倡的“精神叛逆”的影響。1902年離開都柏林赴巴黎。1903年，因母親病危回都柏林。收集素材，與諾拉·巴娜科爾邂逅并相愛。1904年10月攜諾拉赴歐。生一子一女后，于1931年正式結(jié)婚。第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯二、創(chuàng)作簡(jiǎn)介1914年，出版了短篇小說集《都柏林人》。1916年，出版自傳體小說《青年藝術(shù)家的肖像》，開始采用“意識(shí)流”寫法。1918年，《尤利西斯》在美國(guó)幾家雜志上連載，遭禁。1922年，主持莎士比亞書屋的畢奇女士出版了這本禁書，第二次被控告，勝訴，從此暢銷不衰。1939年出版長(zhǎng)篇小說《芬尼根的守靈夜》。1941年1月13日，病逝于瑞士蘇黎世。第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯二、創(chuàng)作簡(jiǎn)介第二次審理《尤利西斯》被告案的法官約翰·烏爾賽十分敬業(yè)負(fù)責(zé)，他花了幾個(gè)月的時(shí)間把這本書讀完了，他認(rèn)為：“《尤利西斯》是一本真誠(chéng)實(shí)在的書。這不是一本容易讀懂的書。它既精彩又枯燥，既可以讀懂，然而又十分晦澀。有些地方讀來使人感到贓，然而它不是為臟而臟?！?dāng)一位語(yǔ)言藝術(shù)家來描繪一座歐洲城市中下層生活的真實(shí)寫照時(shí)，難道法律竟然就禁止美國(guó)公民來看一看這幅圖畫嗎？……我認(rèn)為《尤利西斯》有些地方令人讀了作嘔，但并不淫穢?！钡谌?jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》解題書名來源于古希臘史詩(shī)《奧德修記》，奧得修斯的羅馬名即為“尤利西斯”。把主人公布洛姆在都柏林一天的活動(dòng)與尤利西斯的十年飄泊相比擬，賦予平庸瑣碎的現(xiàn)代城市生活以悲劇的深度，使之成為象征普通人類經(jīng)驗(yàn)的神話或寓言。第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》結(jié)構(gòu)小說共分為三大部分：第一部“帖雷馬科”，小說序幕。以青年學(xué)者斯蒂芬的生活為主線，對(duì)應(yīng)著尤利西斯之子的尋父歷程。第二部“尤利西斯的漂泊”，小說主體。以都柏林《自由人報(bào)》廣告經(jīng)紀(jì)人布洛姆一天的活動(dòng)，對(duì)應(yīng)著尤利西斯的十年漂泊。第三部“回家”，小說結(jié)局。以布洛姆把斯蒂芬?guī)Щ丶液瓤煽珊?，斯蒂芬告辭而去，布洛姆與妻對(duì)話，對(duì)應(yīng)著尤利西斯漂泊多年，歸家途中遇到兒子，兩人返回家中，與珀涅洛珀團(tuán)聚。

第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》主題通過三個(gè)人物的潛意識(shí)活動(dòng)，概括他們的全部精神活動(dòng)，反映整個(gè)時(shí)代所面臨的問題和危機(jī)－－愛爾蘭的分崩離析，瀕于毀滅。愛國(guó)主義的史詩(shī)?！啊队壤魉埂肥且徊恳陨泻蛺蹱柼m這兩個(gè)民族的史詩(shī)?！斌w現(xiàn)出哀其不幸、怒其不爭(zhēng)、恨其平庸卻愛其彌深的愛國(guó)情結(jié)。哀其不幸－－羅馬天主教會(huì)和英國(guó)殖民統(tǒng)治怒其不爭(zhēng)－－幻想懦弱安于現(xiàn)狀貪圖安逸自身態(tài)度－－沉默、流亡、藝術(shù)第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》人物形象布洛姆－－具有“最完整的人格”，是一切人的代表。既非天使，又非惡魔，既非超凡脫俗的英雄，又非卑鄙庸俗的小人。他只代表一切時(shí)代最普通的人的本性，又顯示出典型的現(xiàn)代特征和個(gè)人特征。對(duì)于該人物，作者采取一種超然的態(tài)度，不作價(jià)值評(píng)判，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)。在他身上，我們看到的不是英雄，也不是惡棍，而正是我們自己。第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》人物形象斯蒂芬代表人類的精神世界，他學(xué)識(shí)淵博、才思敏捷，敏感內(nèi)向，煩躁不安，對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，執(zhí)著追求藝術(shù)理想。莫莉則代表現(xiàn)世的肉體世界。她情欲旺盛，沉溺于官能享樂之中，被動(dòng)物本能所支配。她既是生命之源，又代表生命本身。作者把她當(dāng)作大地之母來描寫。斯蒂芬和莫莉代表人類的兩極，他們又是布洛姆性格的補(bǔ)充。第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》藝術(shù)成就深邃的象征寓意以這三個(gè)人物交叉的意識(shí)流程及其庸俗無(wú)聊的生活展示，表現(xiàn)西方現(xiàn)代社會(huì)中人的孤獨(dú)絕望、精神崩潰、無(wú)可救藥的情狀，展示趨于沉淪衰亡的愛爾蘭的歷史及社會(huì)畫面。以布洛姆一天無(wú)聊而混亂的街頭流浪生活，象征人類社會(huì)發(fā)展的歷史：早晨晴空萬(wàn)里－－象征人之初清純善美；后來烏云密布－－象征人類罪惡蔓延；最后黑夜籠罩－－象征人類墮落與毀滅。作品是一部西方社會(huì)精神崩潰的現(xiàn)代史詩(shī)。

第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》藝術(shù)成就獨(dú)特的自由聯(lián)想在《尤利西斯》中，自由聯(lián)想是聯(lián)接外部世界和主觀世界的紐帶；是聯(lián)接一個(gè)意識(shí)層次與更深一層意識(shí)層次的橋梁；是塑造人物的重要手段。斯蒂芬的自由聯(lián)想的模式為暗喻式，意念與意念之間的關(guān)系是置換性、空間性的類比關(guān)系，其聯(lián)想的隨意性及大跨度的跳躍性使聯(lián)想的結(jié)果與激發(fā)聯(lián)想的原事物相距甚遠(yuǎn)，甚至面目全非。如列例的基本模式是：包——死嬰——臍帶——僧侶——電話。第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯有人從萊希平臺(tái)上小心翼翼地走下了臺(tái)階（A），女人（B）：下到了傾斜的海灘上，蔫蔫無(wú)力地邁著八字腳，深陷在淤塞的泥沙中（B）。像我，像阿爾吉，來到了我們強(qiáng)大的母親身邊（C）。第一個(gè)助產(chǎn)婦的包沉甸甸地?cái)[動(dòng)著，另一個(gè)的傘尖戳進(jìn)了沙灘里（A）。從市郊來，下班休息（C）。弗羅倫斯·麥凱布太太，帕特·麥凱布的遺孀（B），真?zhèn)噶诵?，家住布萊德街（C）。她的同行姐妹拖著我的身軀使我哇哇墜地（D）。從空虛混沌中創(chuàng)造（D）。包里裝的是什么？（C）一個(gè)拖著臍帶的流產(chǎn)死胎，裹著沾著污血的棉絮里靜默無(wú)聲（C）。臍帶使代代相聯(lián)，串聯(lián)盤繞、聯(lián)接眾生的紐帶（D）。因此才有神秘主義的僧侶，愿像神一樣嗎？注視自己的肚臍眼吧（D）。喂，這是金奇，接伊甸園：AAOO1（D）。第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》藝術(shù)成就獨(dú)特的自由聯(lián)想－－意識(shí)流布洛姆的聯(lián)想模式為換喻式聯(lián)想，在自由聯(lián)想中意念和意念之間的關(guān)系是連續(xù)性的、時(shí)間性的、鄰近的和銜接的，聯(lián)想結(jié)果和激發(fā)聯(lián)想的感官印象之間相距不遠(yuǎn)。如列例的基本模式是：冒著血滴的腰子－龜裂的手－壯實(shí)的臀部－壯實(shí)的胳膊－扭曲的裙子莫莉的聯(lián)想自由隨意，漫無(wú)邊際，互補(bǔ)相干，真實(shí)地表現(xiàn)了人慵懶散漫的心理狀態(tài)。如列例的基本模式是：中國(guó)人的發(fā)辮－晨禱的鐘聲－修女的安眠－鬧鈴和雞鳴－數(shù)數(shù)12345－星星－星狀的花朵－墻紙－裙子圖案第三節(jié)詹姆斯·喬伊斯三、簡(jiǎn)析《尤利西斯》藝術(shù)成就非人格化敘述沒有荷馬史詩(shī)式的故事情節(jié)，沒有浪漫冒險(xiǎn)，只有現(xiàn)代都市的幻象。完整敘述變成不連貫的碎片。閑聊者既是刻畫者，又是被刻畫者，永無(wú)休止。語(yǔ)言陌生化效果“處心積慮的卑瑣文體”復(fù)雜晦澀的語(yǔ)詞與內(nèi)容相應(yīng)的文體和語(yǔ)言形式第7章報(bào)館的爭(zhēng)論－－報(bào)刊通訊形式第14章醫(yī)院產(chǎn)房－－英語(yǔ)發(fā)展（胎兒成長(zhǎng)）形式第15章妓院糾紛－－荒誕劇形式威廉·福克納第四節(jié)威廉·?？思{一、生平創(chuàng)作簡(jiǎn)介

威廉·?？思{（1897—1962），現(xiàn)代美國(guó)“南方派”小說家。出生在美國(guó)南方密西西比州一個(gè)莊園主家庭。曾祖父時(shí)代很輝煌，到父親一輩中落。福克納上過一年大學(xué)，當(dāng)過兵，從事過各種職業(yè)，但最熱愛寫作。1929年，出版第三部長(zhǎng)篇小說《薩托利斯》，開始確定要“創(chuàng)造出一個(gè)自己的天地”，即構(gòu)思系列小說“約克納帕塔法世系”。由十五部長(zhǎng)篇和幾十個(gè)短篇小說組成。1929年，與青梅竹馬的艾斯德爾·富蘭克林終成眷屬。1929年，代表作《喧嘩與騷動(dòng)》出版。第四節(jié)威廉·?？思{一、生平創(chuàng)作簡(jiǎn)介

?？思{、重農(nóng)學(xué)派的羅伯特·潘·沃倫（1905-）以及女作家尤多拉·韋爾蒂（1909-）形成“鼎足而三”之勢(shì)，被公認(rèn)為最重要的美國(guó)“南方文學(xué)”派作家。第四節(jié)威廉·?？思{一、生平創(chuàng)作簡(jiǎn)介重要代表作品描寫康普生家族的長(zhǎng)篇小說《喧嘩與騷動(dòng)》(1929)；描寫沙多里斯家族的長(zhǎng)篇小說《沙多里斯》(1929)、《不可征服的人們》(1948)；描寫塞德潘和麥卡斯家族盛衰興亡的小說《押沙龍，押沙龍!》(1936)、《去吧，摩西》(1942)、《墳?zāi)龟J入者》(1948)；描寫資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的“斯諾普斯家族三部曲”——《村子》(1940)、《小鎮(zhèn)》(1957)；《大宅》(1959)等。

第四節(jié)威廉·?？思{二、簡(jiǎn)析《喧嘩與騷動(dòng)》主要內(nèi)容康普生先生康普生太太迪爾西昆丁杰生凱蒂班吉四個(gè)部分：一、“班吉的部分”，講述時(shí)間是1928年4月7日；二、“昆丁的部分”，講述時(shí)間是1910年6月2日；三、“杰生的部分”，講述時(shí)間是1928年4月6日；四、“迪爾西的部分”，采用第三人稱敘述，故事發(fā)生時(shí)間是1928年4月8日。第四節(jié)威廉·?？思{二、簡(jiǎn)析《喧嘩與騷動(dòng)》主要內(nèi)容白癡班吉敘述第一部分故事，為了點(diǎn)題：美國(guó)南方社會(huì)中的人生，渾渾噩噩，“像一個(gè)白癡所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻無(wú)絲毫意義?！崩ザ?，長(zhǎng)子，哈佛大學(xué)學(xué)生，神秘、浪漫，極其重視家族榮譽(yù)，對(duì)妹妹懷有超常感情。因無(wú)法正視妹妹墮落并嫁人的現(xiàn)實(shí)，選擇自殺道路。杰生，老二，眼光狹小、靈魂卑下，自私自利，卑鄙無(wú)恥，是貴族世家里的“斯諾普斯分子”，對(duì)凱蒂切齒痛恨。他竊取小昆丁撫養(yǎng)費(fèi)，最后被搶劫一空。黑女仆迪爾西，忠誠(chéng)、仁愛、忍