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對證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的探討內(nèi)容摘要:理論和理論是證據(jù)法學的兩大內(nèi)容,其中,證據(jù)法學理論基礎(chǔ)重要包括證據(jù)的相關(guān)概念、性質(zhì)、類型及特征等內(nèi)容,從法理學角度來看,是對證據(jù)法學性質(zhì)和語境的理解。而對于理論而言,證據(jù)法學理論基礎(chǔ)是主要的理論根據(jù),能夠說沒有理論根據(jù),法律履行的意義也將不存在?;诖?,本文重點針對證據(jù)法學理論基礎(chǔ)進行綜合分析,旨在進一步促進證據(jù)法學理論的發(fā)展。本文關(guān)鍵詞語:證據(jù)法學;法理學;理論基礎(chǔ)法律強調(diào)公平性、公正性,怎樣實現(xiàn)法律公平性、公正性,首先需要具備完善的證據(jù)法學理論基礎(chǔ),通過合理運用法學理論基礎(chǔ),以此解決法律履行經(jīng)過中碰到的實際性問題。那么什么是證據(jù)法學理論基礎(chǔ)?能夠解釋為能夠反映證據(jù)法基本目的、基本特征,并對證據(jù)法律規(guī)范有較強的解釋能力,對證據(jù)法立法、司法理論有著較強指點意義的理論學說。從證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的概念可看出,證據(jù)法學理論基礎(chǔ)與理論之間的關(guān)系。因而,了解證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容,對實際法律履行有側(cè)重要的意義。一、關(guān)于形式理性理論為證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的分析最早由陳瑞華先生提出關(guān)于形式理性觀念作為證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的觀點,但是這一觀點被批駁,重要原因有兩點:首先,根據(jù)陳瑞華先生對形式理性含義的解釋,一是與實質(zhì)理性相對稱,也就是思維理性,從前提出發(fā),通過邏輯推理得出結(jié)論;二是為實現(xiàn)目的和最大限度獲取價值所選擇的有效的、適宜的方法和能力,也因而被稱為“目的理性〞。從實質(zhì)上看,形式理性強調(diào)反省目的和考量手段,而陳瑞華先生將形式理性的解釋為“看重形式〞,也就是要嚴格遵照“形式上〞的法律制度和程序規(guī)范,尤其是程序規(guī)范,這與形式理性強調(diào)的反省和權(quán)衡并不是一回事。形式理性應(yīng)當指的是形式上比較完備的法律,能夠規(guī)范生活方方面面,將生活中不同層面納入到法律范疇中,且能夠在適用中依法辦事。當然這屬于理想化的概念解釋,因而難以成為現(xiàn)代證據(jù)法的法學理論基礎(chǔ)。其次,從形式理性的實質(zhì)意義來看,其與證據(jù)法學沒有太大的關(guān)系,也因而無法反映出證據(jù)法的基本目的、基本特征,無法為證據(jù)法提供較強的解釋能力和司法理論提供較強的指點意義。二、關(guān)于司法公正論為證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的分析我們國家刑事證據(jù)制度的理論基礎(chǔ)重要是辯證唯物主義認識論和司法公正論,這兩者互相補充、互相協(xié)調(diào),進而構(gòu)成我們國家刑事證據(jù)制度的基礎(chǔ)理念。辯證唯物主義認識論由反映論、可知論、認識論這三個要素共同構(gòu)成,也因而決定了認識論的辯證法是一個矛盾又統(tǒng)一的思想體系。在認識證據(jù)法學理論基礎(chǔ)上,假如只是單純看重反映論和可知論,忽視辯證法的存在,實際這樣的行為的毛病的,辯證看待分析事物的內(nèi)涵,這與證據(jù)法學核心作用的達成有著親密的聯(lián)絡(luò)。由于不同事物所表現(xiàn)出的特征不同,應(yīng)根據(jù)事物的客觀規(guī)律進行分析和辯證,以此明確事物客觀性的同時,尋求其正當性,這也是訴訟公正判定的主要前提。因而,在學習和認識證據(jù)法學理論基礎(chǔ)上,應(yīng)看重辯證唯物主義理論的學習和認識,進而深切進入研究證據(jù)法學的相關(guān)內(nèi)容。司法公正論則是國家司法機構(gòu)在處理各類案件是,運用具體表現(xiàn)出公平原則的實體規(guī)范,對詳細的權(quán)利義務(wù)進行合理確實認和分配,并在確認和分配經(jīng)過中具體表現(xiàn)出出公平合理性。司法公正又可分為實體公正和程序公正兩個方面,實體公正強調(diào)“每個人都得到應(yīng)得的東西〞,即訴訟當事人合法權(quán)益得到應(yīng)有的保衛(wèi),違法犯罪者得到應(yīng)有的處分和制裁;程序公正則強調(diào)法律程序本身或者法律施行經(jīng)過的優(yōu)秀品質(zhì),如要求司法程序應(yīng)公平、公正、公開、民主,既保衛(wèi)訴訟當事人的訴訟權(quán)利,也保障法官的獨立性,進而以公正促進效率。從法理學角度來看,將司法公正論作為證據(jù)法學的理論基礎(chǔ),一定水平上能夠?qū)ο嚓P(guān)訴訟形式及法律尋求證據(jù)產(chǎn)生一定的約束,由于在司法履行經(jīng)過中,往往會存在社會糾紛等不良情況,這使得訴訟效率提升,訴訟的價值也得以具體表現(xiàn)出。而在司法公正論的支持下,精確、正當認定事實,同時遵守程序正義、程序公開等原則,對事件的利弊進行具體的分析,保衛(wèi)公民的利益。三、關(guān)于價值論作為證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的分析證據(jù)法的價值理論基礎(chǔ)上為:真實、正義、效率這三個方面,三者不可缺少。但就當前關(guān)于證據(jù)法學的價值理論的概念解釋,也出現(xiàn)很多混含,比方人們總將公安然平靜正義當做一回事,該使用正義的時候卻用了公平,該用公平的時候卻用了正義,等等。為了更好地理解證據(jù)法的價值論,下面分別進行解釋。首先,在理解證據(jù)法中真實這個價值時,要留意區(qū)分不同層面的真實。比方,判定一個人說謊和判定一個人說的話的假的,這兩者是有區(qū)其余,由于一個人的敘述可能是假的,但是并不代表他一定是說謊者,即使他試圖進行真摯的內(nèi)心表達,但是會由于毛病或者忽略而說錯話。舉一個簡單的例子,好比在向一個人問路時,他可能很真誠實在,但是卻毛病地以為某條路是通達我們目的地的捷徑,固然他說錯了,但是他并沒有說謊。反之,假如他知道另外一條路能更快到達目的地,但是并不告訴我們,那么他不僅說的話是假的,而且是謊話。也因而解釋謊話一定是有意的,而且為了能夠到達某種方便而存心故意欺騙,對于受騙人遭到如何的傷害不管掉臂。另外,在區(qū)別一個命題或說法的真實時,可能會對什么是真實的判定有所差異不同,但是并不影響對判定的對象自己的真實。比方,“杜培武存心故意殺人了〞,這個說法自己要么客觀真實,要么客觀假,并不存在幾分真實或幾分假的問題,由于這個敘述自己客觀真諦性是永久不變的,并不存在今天真實或明天假的可能性。這就需要將重點放在主觀判定確定性的質(zhì)疑上,換言之,主觀判定“杜培武存心故意殺人了〞這個敘述的真實的,而對于確定范圍和疑心范圍要有一個劃分標準,詳細為:不會遭到改良的推理所批判;不會由于推理經(jīng)過中發(fā)現(xiàn)不恰當或毛病而遭到批判;不會由于考慮增長或改良的觀察得來新證據(jù)而遭到疑心。在司法證明領(lǐng)域,有很多不是超越合理疑心外的事務(wù),往往在判定時愈加偏向于優(yōu)勢的證據(jù)。其次,正義作為證據(jù)法的價值之一,需要區(qū)別其與公平之間的含義。公平是地位相等的人平等對待,地位不同的人根據(jù)不同地位區(qū)別對待。而正義與非正義取決于對人真實的善與惡,而不是取決于個人的平等或不平等。如搶劫、傷人、盜竊、兇橫等行為都是非正義的,但并非不公平。在明確正義的概念后,再看其在證據(jù)法中的具體表現(xiàn)出,重要包含正當權(quán)利原則、公平原則、公共福利原則這幾個方面。正當權(quán)利原則詳細為非法證據(jù)排除規(guī)則上,核心是保障公民的正當權(quán)利;公平原則詳細具體表現(xiàn)出在責任分配的規(guī)則上,由于民事訴訟中證明責任較復(fù)雜,一般分配規(guī)則是主張權(quán)利存在的當事人就權(quán)利發(fā)生法律要件存在的事實予以證明,凡否認權(quán)利存在的當事人,就權(quán)利妨害法律要件或權(quán)利制約法律要件存在的事實予以證明。但在詳細的案件事實中,偶有不公平的情況,此時需要一些例外規(guī)則,強調(diào)應(yīng)對一些特殊情況下的侵權(quán)行為,參照舉證難易水平、與證據(jù)遠近間隔和能否有利損害的預(yù)防和救濟,以此作為證明責任配置的考量因素;公共福利原則更多強調(diào)的是有權(quán)回絕提供證據(jù)或阻攔任何人提供證據(jù)。最后,效率作為證據(jù)法的價值之一,當前在我們國家司法理論上并沒有過多的幫助,重要由于在發(fā)生訴訟事件時,經(jīng)常會碰到代理律師沒有將重點放在證據(jù)搜索和法律發(fā)現(xiàn)上,更多是將時間和精神放在與法官“溝通〞上。還有一種情況是證人不出庭,書面證言滿天飛。這些問題的存在使得證據(jù)法的效率價值難以具體表現(xiàn)出,因而還需要對分析方法和證據(jù)理論有一個深切進入的了解,并將效益這個價值合理放在我們國家證據(jù)法中。四、關(guān)于證據(jù)心理學作為證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的分析關(guān)于證據(jù)心理學為證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的提出,重要由于在司法訴訟中,人的心理活動與言詞證據(jù)的構(gòu)成有著親密的聯(lián)絡(luò),由于人在敘述時,會遭到意識、記憶、感悟、思維等多方面的影響,所以在采集證據(jù)時需要借助一定的心理學理論作為根據(jù)。通過證據(jù)心理學對言詞的真實性、可靠性及能否作為根據(jù)的證詞進行判定。比方,在司法訴訟案件中,在確立證人后,證人的言詞表達及在詢問中,均需要心理學理論得以支持。但需要明確的是,對于一個案件的判定,應(yīng)在證據(jù)基礎(chǔ)上,以心理學理論為此次活動的推動器,進而將事件進行復(fù)原,進而作出最終的決斷。五、關(guān)于科學技術(shù)理論作為證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的分析隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展,也進一步加深了證據(jù)法學理論基礎(chǔ)研究的深度,并對其進行了相應(yīng)的補充。其中,科學技術(shù)在證據(jù)法學中的應(yīng)用,對于訴訟證明起到了非常主要的作用。法庭訴訟從最開始的雄辯時期到論證證據(jù)時期,再到當下高精科學技術(shù)證據(jù)時期,都在證明證據(jù)法學相關(guān)理論研究及應(yīng)用不斷發(fā)展。而科學技術(shù)在證據(jù)法學中的應(yīng)用,在明確證據(jù)標準、類型及審查和識別上提供了可靠的根據(jù)。因而對于證據(jù)法學理論基礎(chǔ)的研究,也需要對科學技術(shù)理論方面予以關(guān)注。比方,在傳統(tǒng)的法庭中,被告人會通過出具不在場的證明來排除其不在場的嫌疑,而運用傳統(tǒng)的證據(jù)分析法,很難確對證據(jù)的可靠性進行明確。但是在科學技術(shù)的作用下,可通過遠程操作等方式對被告人出具的不在場證明進行分析和解釋,進而作出精確的判定。除此之外,DNA鑒定

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