中國(guó)八十年代文學(xué)概述教學(xué)文案

第一頁，共27頁。80年代文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中的重要部分。這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作一方面是適應(yīng)文學(xué)自身發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，要求有新的文學(xué)作品來突破傳統(tǒng)僵化的表達(dá)模式需要，另一方面也是同我國(guó)政治體制變革(biàngé)相適應(yīng)的思想變革(biàngé)需要決定的。因而這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作帶有許多顯著不同于前面時(shí)期的特點(diǎn)。政治與文化的啟蒙是80年代文學(xué)在思想方面的主導(dǎo)傾向，而對(duì)于文學(xué)自身的審美建構(gòu)在初期的文學(xué)復(fù)興之后，迅速成為80年代文學(xué)的價(jià)值追求。文學(xué)在主題和形式方面都充滿(chōngmǎn)了探險(xiǎn)精神。朦朧詩、傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)等都呈現(xiàn)出思潮化涌現(xiàn)的特點(diǎn)。第二頁，共27頁。第三頁，共27頁。這些詩歌表現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性與戰(zhàn)斗性。詩歌中體現(xiàn)的關(guān)乎“文革”歷史與國(guó)家現(xiàn)在和未來的激憤式的吶喊，直面現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神，很大程度上預(yù)示(yùshì)了新時(shí)期文學(xué)初期的思潮趨向，并引發(fā)了新時(shí)期傷痕文學(xué)的出現(xiàn)。同時(shí)，此次運(yùn)動(dòng)也是新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作所體現(xiàn)的“悲憤式悲劇文學(xué)”審美形態(tài)的濫觴。1976年清明前后，大批民眾(mínzhòng)借用詩歌在內(nèi)的各種文學(xué)形式在天安門廣場(chǎng)表達(dá)對(duì)周恩來的悼念與對(duì)“四人幫”專政的抗議。第四頁，共27頁。會(huì)議對(duì)過去十年(shínián)推行的文化專制主義的理論體系進(jìn)行徹底的批判；同時(shí)重申了“雙百方針”，并確定了“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”總方針，取代了之前毛澤東在《延安文藝座談會(huì)》上提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為政治服務(wù)”口號(hào)?！暗谒拇挝拇鷷?huì)”的召開對(duì)新時(shí)期文學(xué)的創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用。文學(xué)創(chuàng)作開始進(jìn)入到較為寬松的環(huán)境。第五頁，共27頁。50年代成長(zhǎng)起來的作家：巴金、王蒙、茹志鵑等。他們的作品一定程度(chéngdù)上是“五四精神”的再現(xiàn)。文革中成長(zhǎng)起來的作家(zuòjiā)：朦朧派詩人，梁曉聲等。他們的作品中包含對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈懷疑和否定，或反映出新的民間化的創(chuàng)作趨向。第六頁，共27頁。傷痕文學(xué)展示了“文革”給人民大眾帶來的精神與肉體創(chuàng)傷，塑造了第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義精神的復(fù)歸。但其中許多作品僅僅停留在對(duì)社會(huì)與人生傷痕的表層描寫上，將文革災(zāi)難和個(gè)人不幸歸之于政治上的“左傾(zuǒqīng)”路線，并沒能出現(xiàn)包容更深廣的歷史內(nèi)容和具有重大悲劇美學(xué)意義的作品。1977年劉心武發(fā)表小說(xiǎoshuō)《班主任》，不久盧新華發(fā)表小說(xiǎoshuō)《傷痕》，傷痕文學(xué)由此得名。第七頁，共27頁。1977年劉心武發(fā)表小說《班主任》，不久盧新華發(fā)表小說《傷痕》，傷痕文學(xué)(wénxué)由此得名。主要成就(chéngjiù)：古華《芙蓉鎮(zhèn)》宗璞《我是誰》張賢亮《邢老漢和狗的故事》第八頁，共27頁。作品(zuòpǐn)在極左政治路線的中國(guó)農(nóng)村的背景下，刻畫了木訥、本分、勤勞的農(nóng)民邢老漢的形象。邢老漢養(yǎng)了一條黃狗，卻在匪夷所思的打狗運(yùn)動(dòng)中被槍殺，而邢老漢也在接踵而至的打擊中死去。作品(zuòpǐn)刻畫出他精神的痛苦和孤寂，形象地展示了極左政治路線下小人物的悲慘命運(yùn)，在控訴和揭露的同時(shí)展現(xiàn)了苦難民間的情義。第九頁，共27頁。作家群體：多是50年代歸來的作家群，如王蒙。反思文學(xué)的敘事方式：1.強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)命運(yùn)的一致性，使個(gè)人苦難具備(jùbèi)超越個(gè)人的普遍社會(huì)歷史意義；2.從民間視角揭示現(xiàn)實(shí)生活的謬論和悲劇?！胺此嘉膶W(xué)”是傷痕文學(xué)的深化(shēnhuà)，主要指反思80年代初對(duì)建國(guó)后幾十年曲折歷史和人的現(xiàn)實(shí)處境的小說。茹志鵑1979年發(fā)表(fābiǎo)的《剪輯錯(cuò)了的故事》標(biāo)志著反思文學(xué)的起步第十頁，共27頁。“反思文學(xué)”是傷痕文學(xué)的深化，主要指反思80年代(niándài)初對(duì)建國(guó)后幾十年曲折歷史和人的現(xiàn)實(shí)處境的小說。代表作品：王蒙《海的夢(mèng)》、《蝴蝶(húdié)》張賢亮《靈與肉》系列第十一頁，共27頁。第十二頁，共27頁。第十三頁，共27頁。朦朧詩在20世紀(jì)(shìjì)70年代末80年代初的崛起是西方現(xiàn)代文學(xué)技巧和本土化經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。標(biāo)志：1979年3月，北島的《回答》發(fā)表，標(biāo)志著朦朧詩由地下正式走上詩壇，從而形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊波。藝術(shù)策略和方式：整體形象象征、逐步意向感發(fā)(ɡǎnfā)以掩飾情思。特征：詩境模糊朦朧，詩意隱約含蓄、富含寓意，主題多解多義。主要表現(xiàn)對(duì)象是內(nèi)在的精神世界。第十四頁，共27頁。與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人(àiren)肩頭痛哭一晚?！渡衽濉纷屛易鰝€(gè)寧靜的夢(mèng)吧，不要離開我，那條很短很短的街，我們(wǒmen)已經(jīng)走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歲月?！稌?huì)唱歌的鳶尾花》我如果愛你,絕不像攀援(pānyuán)的凌霄花,借你的高枝炫耀自己；——《致橡樹》第十五頁，共27頁。1978年十一屆三中全會(huì)之后，作家開始把創(chuàng)作目光轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，表達(dá)對(duì)祖國(guó)發(fā)展的種種思考(sīkǎo)和設(shè)想?！案母镂膶W(xué)”由此興起。開篇(kāipiān)之作：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》創(chuàng)作原則：小心地不脫離群眾，謹(jǐn)守“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的訓(xùn)令，有選擇地批判(pīpàn)過去。第十六頁，共27頁。第十七頁，共27頁。高曉聲的短篇小說。通過主人公陳奐生上城買油繩、買帽子、住招待所的經(jīng)歷及其心理變化對(duì)當(dāng)代農(nóng)村改革中處于傳統(tǒng)觀念下的農(nóng)民的精神世界進(jìn)行了深入的挖掘與反思。“五元錢的刺激”——當(dāng)代農(nóng)民的“精神勝利法”陳奐生的形象典型地表現(xiàn)了長(zhǎng)期處于軟弱地位、沒有自主權(quán)的中國(guó)廣大(guǎngdà)農(nóng)民階層的復(fù)雜精神畫像，包含著豐富的歷史感與現(xiàn)實(shí)感，是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)變革相交融現(xiàn)象的文學(xué)典型。以農(nóng)村(nóngcūn)題材為例第十八頁，共27頁。第十九頁，共27頁。以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。20世紀(jì)八十年代中期(zhōngqī)興起了“文化尋根”的熱潮，作家開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，“尋根文學(xué)”由此誕生。在文學(xué)美學(xué)意義上對(duì)民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)與闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核（如阿城《棋王》）以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉（如張承志《北方的河》）對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判(pīpàn)，如民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。（如韓少功《爸爸爸》）“文化(wénhuà)尋根”意識(shí)第二十頁，共27頁。阿城1984年的一部中篇小說，“尋根文學(xué)”的扛鼎之作。主人公王一生天性柔弱，在文革中處事不驚、怡然自得。他癡迷于棋道，把棋道和人格融為一體(róngwéiyītǐ)，這也使他成為一個(gè)在歷史漩渦中具有獨(dú)立生活方式和生命力的人物形象。他的人格中投射著久遠(yuǎn)的、富有無限生機(jī)的文化精神，顯示出了無可比擬的頑強(qiáng)精神和文化魅力。這正是《棋王》作為“尋根文學(xué)”作品的獨(dú)特的價(jià)值取向?！镀逋?qíwánɡ)》第二十一頁，共27頁。是現(xiàn)代主義(xiàndàizhǔyì)文學(xué)的一個(gè)重要流派。這些作家根據(jù)“不斷創(chuàng)新”的原則，打破公認(rèn)的規(guī)范和傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，引進(jìn)被忽略的、遭禁忌的題材。特點(diǎn)：通常使用戲擬、反諷(fǎnfěnɡ)等寫作手法在文化上反叛舊有的意義模式，顛覆了舊的真實(shí)觀，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。代表(dàibiǎo)作家：馬原、洪峰、余華、蘇童、葉兆言等。第二十二頁，共27頁。他著名的“敘述圈套”開創(chuàng)了中國(guó)小說界“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起到極大影響。小說《岡底斯的誘惑》采用(cǎiyòng)“元敘事”的手法，達(dá)到一種“亦真亦幻”的藝術(shù)效果，讓第一級(jí)敘述者肆無忌憚地在小說中直接露面，打破了敘事的進(jìn)程。馬原第二十三頁，共27頁。主題：更多表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無奈。作家們大多采用客觀化、不帶感情色彩的敘述態(tài)度描寫現(xiàn)實(shí)。代表作品：劉震云《一地雞毛》池莉《煩惱人生(rénshēng)》、《不談愛情》方方《風(fēng)景》出現(xiàn)于80年代后期，小說以寫實(shí)(xiěshí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有的一種原生狀態(tài)的感覺。第二十四頁，共27頁。小說《一地雞毛》是對(duì)個(gè)體的生存困頓(kùndùn)、理想坍塌以及確定性追求喪失的生存現(xiàn)象的還原。主人公小林感到生活的無意義是因?yàn)樗睦硐搿r(jià)值追尋受到了日益商品化、世俗化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)尺度的嘲弄。他身處高度官僚化的單位不得不放棄自己的抱負(fù)和個(gè)性。劉震云借小林之口說出了他對(duì)生存哲學(xué)和關(guān)系哲學(xué)的深刻體認(rèn)。這體現(xiàn)了新寫實(shí)小說對(duì)現(xiàn)實(shí)生活冷漠描寫的特點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)主義的反映。劉震云第二十五頁，共27頁。總體而言，啟蒙是80年代文學(xué)的主題。文學(xué)成為中國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位的審美形式和閱讀對(duì)象，而文學(xué)本體也開始覺醒，個(gè)體與自我意識(shí)已經(jīng)在文學(xué)的敘述中嶄露頭角。因此，在很長(zhǎng)的時(shí)間