【經(jīng)濟(jì)學(xué)】毛鄧概論 模版課件

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論寫一篇關(guān)于科學(xué)開展觀的課程論文要求：1，字?jǐn)?shù)在2000-3000字之間。2，十六周交。第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓本章的教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解和把握馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓所在。﹙所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和開展并貫穿其始終，同時(shí)又表達(dá)在這一理論體系各個(gè)根本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西﹚馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓就是實(shí)事求是第一節(jié)：實(shí)事求是思想路線的形成和開展

第二節(jié)：實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

第三節(jié)：解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線,亦稱認(rèn)識(shí)路線,指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向﹑途徑﹑原那么和方法。一個(gè)政黨的思想路線,是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。中國(guó)革命和建設(shè)應(yīng)該選擇怎樣的道路？1、按照馬克思說的去做---本本主義2、按蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)去做---教條主義3、按自己頭腦中想象的去做---主觀主義4、從實(shí)際出發(fā)，從解決實(shí)踐中的問題入手，再總結(jié)經(jīng)驗(yàn)---實(shí)事求是第一節(jié)：實(shí)事求是思想路線的形成和開展一﹑實(shí)事求是思想路線的形成和確立確立一個(gè)認(rèn)識(shí)：實(shí)事求是的思想路線是在實(shí)踐中形成并且在實(shí)踐中得到開展的1﹑第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東提出了兩條不同思想路線問題﹙1﹚1929年,毛澤東在分析紅四軍中存在的種種錯(cuò)誤思想原因時(shí),第一次使用了“思想路線〞這一概念﹙2﹚1930年,毛澤東寫?反對(duì)本本主義?一文提出了從實(shí)際出發(fā)還是從本本出發(fā)這兩條不同思想路線問題

1930年5月，毛澤東寫了?反對(duì)本本主義?一文，提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)〞的科學(xué)論斷，指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線〞，從而初步界定了黨的思想路線的根本含義。反對(duì)本本主義2﹑抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東確立了實(shí)事求是思想路線在全黨的指導(dǎo)地位﹙1﹚1937年,毛澤東寫了?實(shí)踐論??矛盾論?奠定了正確路線的理論根底﹙2﹚1938年,在中共六屆六中全會(huì)上,毛澤東借用中國(guó)傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是〞一詞,說明要堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的態(tài)度

﹙3﹚毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了馬克思主義的界定1941年5月，毛澤東在?改造我們的學(xué)習(xí)?中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。此后，毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是〞四個(gè)字作為校訓(xùn)。

﹙4﹚在黨的七大報(bào)告中,毛澤東把實(shí)事求是確立為黨的思想路線并把理論聯(lián)系實(shí)際規(guī)定為中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的三大作風(fēng)之一經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。3﹑總之，在民主革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的“根本觀點(diǎn)〞“根本方法〞“科學(xué)態(tài)度〞，是“黨性〞和黨的作風(fēng)的表達(dá)，并對(duì)實(shí)事求是作了馬克思主義的闡釋，從而確立了黨的事實(shí)求是的思想路線二：實(shí)事求是思想路線的重新確立和開展11﹑建國(guó)后,毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是,但自1957以后，黨在實(shí)際工作中出現(xiàn)了偏離實(shí)事求是思想路線的問題大躍進(jìn)、人民公社、文革、兩個(gè)但凡小麥畝產(chǎn)5000斤一畝地紅薯產(chǎn)量113萬斤水稻每畝地打13萬斤一株芝麻產(chǎn)芝麻籽21斤人民公社抓革命促生產(chǎn)但凡毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；但凡毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。[華國(guó)鋒及其兩個(gè)但凡]華國(guó)鋒生于1921年，山西交城人。1938年投身抗日，任中共交城、陽曲縣委書記兼縣武裝大隊(duì)政委。1949年隨解放軍南下，在湖南任縣委書記、地委專員、湖南省委書記處書記等職。"文革"期間擔(dān)任湖南省委第一書記。1975年任國(guó)務(wù)院副總理，1976年4月任中共中央第一副主席、國(guó)務(wù)院總理，同年10月任中央委員會(huì)主席、軍委主席。1980年9月辭去國(guó)務(wù)院總理職務(wù)，1981年6月又辭去中央委員會(huì)主席和中央軍委主席職務(wù)。交城的山，交城的水，交城的山水實(shí)在美；交城的大山里住著游擊隊(duì)，游擊隊(duì)里有一個(gè)華政委……歌頌華國(guó)鋒的歌曲風(fēng)行2﹑文革結(jié)束后,鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的重新確立和豐富開展﹙1﹚鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一環(huán)節(jié)，率先批評(píng)“兩個(gè)但凡〞，提出要完整地準(zhǔn)確的理解毛澤東思想

﹙2﹚鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，提出實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓1978.5.10，中央黨校?理論動(dòng)態(tài)?第60期發(fā)表?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?。經(jīng)常務(wù)副校長(zhǎng)胡耀邦同志親自審定﹙3﹚鄧小平在中央工作會(huì)議上，作了?解放思想﹑實(shí)事求是﹑團(tuán)結(jié)一致向前看?的重要講話，十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線“兩個(gè)但凡〞不符合馬克思主義。﹙4﹚鄧小平對(duì)黨的思想路線的豐富和開展集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一﹑重新確立了實(shí)事求是這一思想路線第二﹑思考了脫離實(shí)事求是的根源：認(rèn)為解放思想是實(shí)事求是的前提，強(qiáng)調(diào)民主是解放思想的重要條件。第三﹑強(qiáng)調(diào)要做到實(shí)事求是必須尊重實(shí)踐，脫離實(shí)事求是的思想根源在于唯心主義。第四﹑對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了完整的概括：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。〞總之,鄧小平對(duì)黨的思想路線的奉獻(xiàn)表達(dá)在三個(gè)方面：重新確立;豐富開展;完整概括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，用實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。3﹑十三屆四中全會(huì)以來,江澤民對(duì)黨的思想路線認(rèn)識(shí)的深化﹙1﹚把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓概括為“解放思想﹑實(shí)事求是〞﹙2﹚世紀(jì)之交,提出了大力進(jìn)行理論創(chuàng)新的任務(wù)﹙3﹚在闡述“三個(gè)代表〞重要思想的過程中,提出了“與時(shí)俱進(jìn)〞的新要求〔十六大〕4﹑十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央對(duì)黨的思想路線認(rèn)識(shí)的深化

2004年1月，胡錦濤強(qiáng)調(diào)全黨要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。解放思想﹑與時(shí)俱進(jìn)﹑求真務(wù)實(shí)表達(dá)了黨的思想路線在具體表現(xiàn)上的時(shí)代特征,其目的和歸宿都是實(shí)事求是

第二節(jié)：實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義一：實(shí)事求是思想路線的根本內(nèi)容★黨章的表述是：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理其實(shí)質(zhì)和核心是“實(shí)事求是〞1﹑一切從實(shí)際出發(fā)，是思想路線的前提和根底

﹙1﹚一切工作必須從實(shí)踐面臨的問題和條件出發(fā),而不能從本本出發(fā),從主觀隨意性出發(fā)“我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。〞“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。〞“嗯，我也是這樣想的。〞﹙2﹚一切從實(shí)際出發(fā),需要解放思想,解放思想是前提,實(shí)事求是是目的2﹑理論聯(lián)系實(shí)際，是思想路線的途徑和方法﹙1﹚理論聯(lián)系實(shí)際要求我們：既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐,又重視實(shí)踐對(duì)理論的根底作用脫離實(shí)踐根底的理論是唯理論或教條主義、脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)論或經(jīng)驗(yàn)主義﹙2﹚要做到理論聯(lián)系實(shí)際：一要吃透理論；二要搞清實(shí)際實(shí)事求是一詞源于?漢書·河間獻(xiàn)王傳?，原文是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。〞唐人顏師古注解說：“務(wù)得實(shí)事每求真是也。〞本意是嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種治學(xué)態(tài)度。毛澤東采用了這句成語的形式，賦予它嶄新的內(nèi)容。

3﹑實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心做學(xué)問，是先提出論點(diǎn)〔結(jié)論〕，再找證據(jù)或材料；還是先搜集材料，再?gòu)闹械贸鼋Y(jié)論〔論點(diǎn)〕？評(píng)優(yōu)：定名額-確定優(yōu)秀-搜集優(yōu)秀者感人材料。是先有地圖后又城市，還是現(xiàn)有城市后有地圖？漢書班固修學(xué)好古，實(shí)事求是。

務(wù)得事實(shí)，每求真是也?！亷煿艑?shí)事求是4﹑在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理是思想路線的標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)力〔三層內(nèi)涵〕﹙1﹚實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)﹙2﹚新的歷史條件下，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)要具體化三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)﹙3﹚在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理，需要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神二：實(shí)事求是思想路線的重要意義

實(shí)事求是思想路線既有重大理論意義又有重要的實(shí)踐意義﹙1﹚黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的運(yùn)用﹙2﹚在運(yùn)用過程中，黨的思想路線對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論又有新的豐富和開展1﹑理論意義黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用﹑豐富和開展2﹑實(shí)踐意義之一它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想根底〔即一個(gè)中心兩個(gè)根本點(diǎn)的根本路線〕3﹑實(shí)踐意義之二它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容〔三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)〕

第三節(jié)解放思想﹑實(shí)事求是﹑與時(shí)俱進(jìn)解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，在研究新情況、解決新問題的過程中，使思想和實(shí)際相符合，主觀和客觀相符合。實(shí)事求是，就是一切都要從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要表達(dá)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。三者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表達(dá)時(shí)代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的?！镆?，如何理解實(shí)事求是?1941年，毛澤東在?改造我們的學(xué)習(xí)?中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。鄧小平說，實(shí)事求是，是馬克思主義的思想根底，是毛澤東思想的根本點(diǎn)?！矊?shí)事求是包含了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的精煉概括。實(shí)事求是即哲學(xué)中理論與實(shí)踐、思維與存在、名與實(shí)的關(guān)系問題?，F(xiàn)實(shí)中人們更看重于名這一事實(shí)說明做到實(shí)事求是是很難的。這是我的衣服，用剪刀剪破，什么破了？同樣是塑料做的，水壺可用來喝水，便壺為何不可。別人踩你一下無所謂，罵你的名字卻不可以?！懊台曊J(rèn)為名字可決定人的命運(yùn)。臺(tái)獨(dú)分子認(rèn)為改中華民國(guó)為臺(tái)灣共和國(guó)就可實(shí)現(xiàn)臺(tái)獨(dú)。改革過程中姓資姓社的爭(zhēng)論其實(shí)就是對(duì)名字的無謂之爭(zhēng).我們寫作時(shí)，寫理想的作品是好的，寫經(jīng)歷的作品要次一些〔寫頭腦比寫軀干好〕。09年網(wǎng)絡(luò)熱語：哥吃的不是面，哥吃的是寂寞。別迷戀哥，哥只是個(gè)傳說。先有伯樂，再有千里馬?！锒?，如何理解解放思想?解放思想就是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。---鄧小平習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見就是不同的文化背景下形成的思維定勢(shì)。不同的思維定勢(shì)

三個(gè)女孩在海邊玩耍，她們頭戴帽子，身穿裙子，分別來自中國(guó)、美國(guó)和日本。一陣海風(fēng)吹來，中國(guó)女孩兩手去抓裙子；美國(guó)女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。兩個(gè)饑餓的中國(guó)人得到一個(gè)面包，二話不說，兩人對(duì)半分著吃。兩個(gè)饑餓的美國(guó)人得到一個(gè)面包，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰贏了誰就享用這個(gè)面包〞。中國(guó)人與外國(guó)人對(duì)待“梁祝〞的不同態(tài)度中國(guó)文化追求抽象美,西方文化追求具象美.做到實(shí)事求是在中國(guó)很難★三，什么是與時(shí)俱進(jìn)？?jī)?nèi)涵：黨的全部理論和工作要表達(dá)時(shí)代性﹑把握規(guī)律性﹑富于創(chuàng)造性?！爱?dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐矛盾時(shí)，不能以原理論中的結(jié)論來裁剪實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來賦予原有理論以新的內(nèi)容。敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念。〞--江澤民知之為知之不知為不知〔不與夏蟲語冰-莊子〕--孔子三者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表達(dá)時(shí)代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。〞馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，沒有開展，就會(huì)僵化，就會(huì)衰亡。--江澤民其次，所提新觀點(diǎn)還要符合實(shí)際。因此，胡錦濤要求創(chuàng)新時(shí)要做到求真務(wù)實(shí)。鄧小平要求解放思想是在文革后如何對(duì)待毛晚年錯(cuò)誤、如何理解毛澤東思想、如何看待兩個(gè)但凡的背景下提出的。是要求人們?cè)谶@些問題上來解放思想。所以他要求在堅(jiān)持馬克思主義的前提下進(jìn)行解放思想。這是其不徹底之處。對(duì)此，江澤民提出，對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，應(yīng)該堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。即對(duì)待馬克思主義也要解放思想。因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)的核心要求就是要進(jìn)行創(chuàng)新，尤其是理論創(chuàng)新，創(chuàng)新，尤其是理論創(chuàng)新是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的核心要求。創(chuàng)新首先表現(xiàn)為要有新觀點(diǎn)、新觀念。但創(chuàng)新不等于標(biāo)新立異嘩眾取寵的胡思亂想。紀(jì)連海講大禹三過家門而不入是因?yàn)橛型庥?。臺(tái)獨(dú)分子講臺(tái)灣的騰飛是因?yàn)樵侨毡镜闹?/p>