黑龍江省大慶市重點中學2022-2023學年高三上學期期末考試語文試題（解析版）

黑龍江省大慶市重點中學2022-2023學年高三上學期期末考試語文試題（解析版）一、非連續(xù)性文本閱讀材料一：新時代應當能夠產生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠導致崇高?！彼麖娬{了“真”及其“流露得當”對于崇高產生的必要性。但并不是所有強烈而激動的情感都能產生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達后者。要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細枝末節(jié)進行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學習的基礎上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經驗告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻、全心全意服務于人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學識和良好學養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）材料二：詩歌創(chuàng)作既要表現詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現更為廣闊的社會人生。詩人應當有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關注。當然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強調個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調的是獨有的個性體驗，共性強調的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現具有社會性的對象與內涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術，詩人們照亮的只是自己，其結果是人們把他們遺忘。回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現實生活的抒寫和反映，體現了很好的責任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現實，但只是表現了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應該注意到，關注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現時代性和人民性》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．百年來，中國新詩的崇高美豐富多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B．當下某些詩人鼓吹欲望性“個人寫作”，把自己縮進了自我的狹小天地，遠離了社會人民。C．詩歌要照亮社會照亮心靈，就要尋求詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存的解決之道。D．詩人應該對新時代有深刻的認知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．真情的恰當流露對詩歌崇高美的產生有重大影響，所以詩人在強烈情感的驅使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。B．毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄?！笔桥c李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”的對話，情感的高度一致。C．新時代優(yōu)秀的詩歌作品，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美，材料一重在提醒新詩創(chuàng)作者必須避免“假大空”。D．“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌里缺少一種責任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。3．下列各項中，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（

）A．新時代詩歌與互聯網的聯動，是詩歌不斷打開自我空間、走進百姓生活的新路徑。B．在新時代，我們要寫出更多敢于承擔社會歷史責任、對藝術風骨負責的大詩。C．詩人在語言技藝上的精進和成熟，一定是在和時代的回應關系中完成的。D．偉大的詩人一定有偉大的抱負，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。4．請簡要說明材料一是如何論證的。5．材料二中說“這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例”，請結合節(jié)選的詩歌內容談一談這么說的理由。請你們張開雙臂歡迎我①吧，讓我把花束和香氣，把陽光和溫暖撒滿你們心的空間?！?jié)選自艾青《太陽的話》（1942年1月14日寫于延安）注釋：①以第一人稱代表太陽，呼喚國人改變現狀，迎接光明。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當地人稱為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨有的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍色的鱗片。每年只在第一場雪降臨之后才出現，它們到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動，藍幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風箱一樣呼嗒呼嗒地翕動。漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。當晚秋的風在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經過這個叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。要認識吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜。雪是從凌晨五時悄然來臨的。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經過了。吉喜的木屋就面對著逝川。吉喜醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時候……”在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災。當然這里沒有人遭災，因為每年的這個時候人們守在逝川旁都是大有收獲的。將這些藍幽幽的魚投入注滿水的木盆中，次日凌晨時再將它們放回逝川，它們再次入水時便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。吉喜望了望逝川。她想起了胡刀的祖父胡會，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒、胡會那時常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時的吉喜有個天真的想法，認定百里挑一的她會成為胡會的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因為陣痛而揮汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應有多長時間了，有什么感覺不對的地方。胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時的形象。時光倒回五十年，吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進逝川對岸的莽莽叢林中了，吉喜這時看見胡會從逝川的上游走來。他遠遠蠕動的形象恍若一只螞蟻，而漸近時則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的巴兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說與胡會。胡會也笑了，現出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子。產婦再一次呻吟起來，吉喜用毛巾擦了擦產婦額上的汗。產婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！奔舱f：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”大約午夜十一時許，產婦再一次被陣痛包圍，羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫?！凹泊髬專d許還來得及，您快去逝川吧。”產婦疲乏地說。吉喜回到她的木屋，她將漁網搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望，吉喜將網下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網。她開始起第一片網，網從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網。又過了一段時間，曙色已經微微呈現的時候，吉喜開始起第二片網、她小心翼翼地拉著第二片網上岸，被收上來的網都是雪白雪白的，她什么也沒看見。放完淚魚的漁民陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來，將兩片漁網攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來了。一抹緋紅的霞光出現在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。（有刪改）文本二：大約沒有一個作家會像遲子建一樣歷經二十多年的創(chuàng)作而容顏不改，始終保持著一種均勻的創(chuàng)作節(jié)奏，一種穩(wěn)定的美學追求，一種晶瑩明亮的文字品格。每年春天，我們聽不見遙遠的黑龍江上冰雪融化的聲音，但我們總是能準時聽見遲子建的腳步。遲子建來了，奇妙的是，遲子建的小說恰好總是帶著一種春天的氣息。遲子建的小說構想幾乎不依賴于故事、很大程度上它是由個人的內心感受折疊而來，一只溫度適宜的氣溫表常年掛在遲子建心中，因此她的小說有一種非常宜人的體溫。如果說遲子建是敏感的，那她對于外部世界的隔膜和疑惑進入小說之后很神奇地轉換為寬容，寬容使她對生活本身充滿敬意……她的手從來都是攤開著，喜悅地接受著雨露陽光。即使對迎面拂過的風，遲子建也充滿感念之情。（摘編自蘇童《關于遲子建》）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．淚魚是作者匠心獨運的創(chuàng)造。以淚魚為線，使情節(jié)清晰緊湊，又使文章籠罩在淡淡的憂傷中，富有詩意美。B．《逝川》的情節(jié)并不復雜，也不設置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調中，彰顯對人性的思考。C．吉喜“打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水”、“把捕魚工具一一歸置好”等細節(jié)，體現了吉喜細心善良的人物形象。D．結尾“阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中”，呼應前文為產婦接生的情節(jié)，又烘托出此刻吉喜內心的溫暖平和。7．下列對小說相關內容的賞析，不正確的一項是（

）A．標題“逝川”取自《論語》“逝者如斯夫，不舍民夜”，在小說中意在強調韶華易逝，提醒當珍惜時光。B．“多么不是時候……”展現了胡刀雪夜來訪的心理，省略號意味著他對妻子的憂心和對麻煩吉喜的愧疚。C．吉喜認為胡會像“螞蟻、青蛙、巴兒狗”，既描寫了胡會從逝川上游走近的過程，又蘊含了吉喜的愛意。D．將嬰孩的啼哭聲比作果實的甜香氣，運用通感手法，新奇生動地表現了新生命使家庭沐浴在幸福與希望中。8．小說在敘事時，不止一次在現實中插入吉喜的往昔。請結合文本，簡要分析其作用。9．在這篇以初雪為背景的小說里彌漫著淡淡的憂傷，蘇童卻評價遲子建的小說有“春天的氣息”。請你結合文本對此作簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。北郭騷踵門見晏子，曰：“竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者?！标套邮谷朔謧}粟府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑于景公，出奔。北郭子召其友而告之曰：“吾悅晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母者。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者身更其難?！耜套右娨?，吾將以身死白之。”遂造公庭，求復者曰：“晏子，天下之賢者也，今去齊國，齊國必侵矣，方必見國之侵也，不若先死，請絕頸以白晏子?！卞已捕艘蜃詺⒁补勚篑敵梭R而自追晏子及之國郊請而反之晏子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，太息而嘆曰：“嬰不肖，罪過固其所也，而士以身明之，哀哉！”陽虎得罪于衛(wèi)，北見簡子曰：“自今以來，不復樹人矣。”簡子曰：“何哉？”陽虎對曰：“夫堂上之人，臣所樹者過半；朝廷之吏，臣所立者亦過半矣；邊境之士，臣所立者亦過半矣。今夫堂上之人，親卻臣于君；朝廷之吏，親危臣于法；邊境之士，親劫臣于兵。”簡子曰：“唯賢者為能報恩，不肖者不能。夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉；樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所樹者，蒺藜也，非桃李也。自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之?！眳浅嗍惺褂谥鞘希俚烙谛l(wèi)。南文子具纻締三百制，將以送之。大夫豹曰：“吳雖大國也，不壤交，假之道，則亦敬矣，又何禮焉？”南文子不聽，遂致之。吳赤市至于智氏，既得事，將歸吳，智伯命造舟為梁。吳赤市曰：“吾聞之：天子濟于水，造舟為梁，諸侯維舟，大夫方舟；方舟，臣之職也，且敬大甚，必有故?！笔谷艘曋?，則用兵在后矣，將以襲衛(wèi)。吳赤市曰：“衛(wèi)假吾道而厚贈我，我見難而不告，是與為謀也?！狈Q疾而留，使人告衛(wèi)，衛(wèi)人警戒。智伯聞之，乃止。（選自《說苑卷六·復恩》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．逡巡而退/因自殺也/公聞之/大駭/乘驲而自追/晏子及之國郊/請而反之/B．逡巡而退/因自殺也/公聞之/大駭/乘驲而自追晏子/及之國郊/請而反之/C．逡巡而退/因自殺也/公聞之/大駭/乘驲而自追晏子/及之國/郊請而反之/D．逡巡而退/因自殺也/公聞之/大駭/乘驲而自追/晏子及之國/郊請而反之/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“分倉粟府金而遺之”與“小學而大遺”（《師說》）兩句中的“遺”字含義不同。B．“晏子見疑于景公”與“半壁見海日”《夢游天姥吟留別》）兩句中的“見”字含義不同。C．“遂致之”與“而致千里”（《勸學》）兩句中的“致”字含義相同。D．伯，是一種爵位，舊說周代有公、侯、伯、子、男五等爵位。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．北郭騷品行高潔。晏嬰曾派人將倉庫中的金錢和糧食分撥一些送給他，北郭騷卻沒有接受金錢。B．北郭騷知恩圖報。晏嬰曾經給北郭騷奉養(yǎng)母親的糧食，在遇難時，北郭騷用生命來為他洗刷冤枉。C．趙簡子聰慧有遠見。他運用生動形象的比喻，告訴陽虎為什么會遭受到自已所培養(yǎng)出來的人的排斥。D．赤市有自知之明。赤市明白大夫渡水是把兩條船并在一起，天子渡水是把幾條船連接在一起，自己受到的禮敬不符合自己的身份，肯定有別的緣故。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者。（2）衛(wèi)假吾道而厚贈我，我見難而不告，是與為謀也。14．陽虎培養(yǎng)出許多人才，卻受到他們的排斥與迫害，這是為什么？四、古詩文理解性默寫15．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，“_________”一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概；“_________”一句則直抒胸臆，悲嘆人生短暫易逝。（2）杜牧《阿房宮賦》中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡的句子是“_________，_________”。（3）蘇洵《六國論》中六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦國，但“_________”，借此勸說北宋統(tǒng)治者“_________”。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。謫嶺南道中作①李德裕嶺水爭分路轉迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏報潮雞②。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥啼。【注】①這首詩是李德裕在唐宣宗李忱即位后被貶嶺南時所作。②潮雞：《輿地志》說，“移風縣有雞……每潮至則鳴，故稱之‘潮雞’”。16．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（

）A．首聯描寫詩人在貶謫途中所見的嶺南的山水林木，生動呈現了濃郁的南國風光。B．一個“爭”字既將景物描繪得更加生動，也點出了“路轉迷”的原因，詩句倍添情致。C．頸聯寫五月嶺南已在收獲稻米，潮汛到來三更時分雞就會叫，表現出十分驚奇的異鄉(xiāng)之感。D．尾聯皆是情語，直抒胸臆，全詩寫景抒情相互交替，景中寓情，情中有景，靈活多變。17．《唐詩成法》中評價這首詩：“三、四有懼心，結亦有意味?！闭埥Y合作品，賞析這一特點。六、語言文字應用（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史，可謂源遠流長，其根底之牢固、蘊藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠，是中國人民和中華民族的偉大文化資源。中華文明的

①

和代代傳承，演繹了從“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯。五千多年的中華文明孕有和滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈和文化精神，并在推動馬克思主義中國化時代化的偉大歷史進程中，以其獨特的精神氣質和存在形態(tài)，支撐了中國式現代化道路的時代創(chuàng)造和歷史選擇。建黨一百多年來，黨領導人民②

，不懈奮斗，成功開辟了實現中華民族偉大復興的正確道路。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造了中國式現代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，向世界生動呈現了中華文明

③

的萬千氣象。中華文明不啻是中國式現代化新道路的深厚文化底蘊和文化來源，仿佛一條神奇的精神紐帶，凝聚了人民追求，匯聚了民族力量，形塑了民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進中，實現中華民族偉大復興中國夢的磅礴偉力。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．請將文中畫波浪線的部分改成因果關系復句，并且對原因予以強調，允許增刪少量字詞但不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。據報道，研究人員開發(fā)出了一項新技術“屏蔽、重定位腺病毒”（SHREAD），使人體能在需要治療的確切位置按需

①

。這項創(chuàng)新可以減少癌癥治療所帶來的副作用，也有望更好地將藥物遞送到肺部，為治療新冠肺炎提供解決方案。在最新研究中，科學家們修改了名為腺病毒的常見呼吸道病毒，使其能像特洛伊木馬一樣，將治療癌癥的基因直接遞送到腫瘤細胞中。與化療或放療不同，這種方法對健康細胞沒有傷害。而且，

②

，這些被遞送的基因就“化身”為治療性抗體、細胞因子和其他信號物質的模板，引導癌細胞自身產生上述治療物質，

③

。SHREAD不僅適用于防治乳腺癌，也適用于遞送各種所謂的生物制劑——強大的蛋白質基藥物。這一技術可以應用于一個治療新冠肺炎的項目中。通過吸入氣霧劑給病人開展SHREAD療法，可以在最需要的肺細胞中有針對性地產生新病毒抗體治療，這將降低成本、增加新冠肺炎療法的可及性。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22．簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65不字。七、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。國家主席習近平在北京出席2022年世界經濟論壇視頻會議并發(fā)表題為《堅定信心

勇毅前行

共創(chuàng)后疫情時代美好世界》的演講。習近平主席說：“面對這場事關人類前途命運的世紀疫情，國際社會打響了一場頑強的阻擊戰(zhàn)。事實再次表明，在全球性危機的驚濤駭浪里，各國不是乘坐在190多條小船上，而是乘坐在一條命運與共的大船上。小船經不起風浪，巨艦才能頂住驚濤駭浪?！毖葜v中“船”與“浪”的比喻，給人們留下了深刻印象。面對風起云涌、風險凸顯的復雜的國際形勢，你對習近平主席的這段話有著怎樣的感想？請寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。試卷答案及其解析1．C

2．D

3．B

4．①全文是總分總的論證結構。

首先提出觀點“新時代詩歌呼喚崇高美”，

然后第二、三段主體部分采用并列式結構。從“真情”和“思想”兩個角度給出解決問題的思路；最后一段總結全文。概括新詩創(chuàng)作注意要點及具有崇高美的詩歌的審美特性。②文章采用多種論證方法。如舉例論證——第一段舉王久辛長詩《狂雪》，引用論證——第二段引朗吉弩斯的話。還有對比論證——第二段把心系人民的詩與故意淡忘人民的詩對比，多種論證方法運用，增強了論證的說服力。

5．①新詩可以用個性化的語言展現詩歌的藝術性。選段中，詩人艾青展開想象的翅膀用“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”等積極明朗的意象，營造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展現了詩歌的藝術美。②新詩更需保持介入生活的深度與廣度，展現社會性、人民性。詩人借助這些意象，抒發(fā)了愿將延安的斗志昂揚，積極抗戰(zhàn)、充滿希望的情緒傳遞給國人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛國之情。③這個片段，不失語言的藝術性，更是與時代同頻共振，表現了作者與時代，人民同呼吸，共命運的自覺意識，很好地示范了新詩寫作可以藝術性與時代性、社會性、人民性合二為一?！窘馕觥?．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“詩歌要照亮社會照亮心靈，就要尋求詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存的解決之道”曲解文意，過于絕對。由材料二第二段可知，只是一些詩人在詩歌創(chuàng)作中“強調個人的體驗，忽視社會大生活”，而不是詩歌創(chuàng)作中存在“個人體驗和社會生活難以共存”的問題，并會導致詩歌不能照亮社會與心靈的問題。故選C。2．本題考查學生理解文章內容并合理推斷的能力。A.“詩人在強烈情感的驅使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美”以偏概全，原文的表述是“不是所有強烈而激動的情感都能產生崇高”。B.推斷有誤，根據文中“而是在不斷學習的基礎上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝”可推斷，毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄?！迸c李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”不僅是對話，更多的是對抗和超越，所以情感表達不一致。C.“材料一重在提醒新詩創(chuàng)作者必須避免‘假大空’”說法錯誤，由文中“概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避‘假小空’的真平庸，也要警惕‘假大空’的偽崇高”可知，應是既要力避“假小空”，也要警惕“假大空”。故選D。3．本題考查學生分析文章論點、論據及論證方法的能力。材料二的中心觀點是“當下的詩歌寫作要體現時代性和人民性”。A.僅指出新時代詩歌寫作在“詩歌與互聯網的聯動”方面的變化。B.強調了新時代詩歌寫作的方向——承擔社會歷史責任、對藝術風骨負責，體現了時代性和人民性。與材料二觀點吻合。C.強調重心是詩人的語言技藝問題。D.描述了偉大詩人抱負遠大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。故選B。4．本題考查學生分析論證結構及論證方法的能力。從論證結構看，材料一開頭即提出“新時代詩歌呼喚崇高美”，這是材料的觀點句；接著列舉了詩歌的崇高美的多樣化，然后提出問題“我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？”；接著采用并列式結構，從“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴偉大的崇高思想”兩個角度給出解決問題的思路；最后總結“概言之，新時代的詩歌寫作，既要……也要……也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性”。可見主體部分是采取了總分總的論證結構，首尾內容遙相呼應，使文章脈絡互相貫通。從論證方法看，有舉例論證，“田間的《假如我們不去打仗》曾經激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛”，使論證的內容更加生動形象，更利于讀者明白；引用論證，“以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：‘沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠導致崇高’”，使論證更有力，進一步說明文章的觀點；對比論證，“以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去‘哀民生之多艱’，反而兩耳不聞‘人民事’……”，從正反兩個方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。5．本題考查學生理解句子含義的能力?！霸娙藗兗纫趥€性化的語言和個性化的體驗上下功夫”，艾青的詩歌選段中用四個句式相同的排比句，寫出太陽所給予人們的美好的事物?！盎ㄊ薄跋銡狻薄瓣柟狻薄皽嘏?，這些都是人們生存必不可少的?！盎ㄊ焙汀跋銡狻蹦苁谷松袂鍤馑瓣柟狻蹦茏屓烁惺艿焦饷?，“溫暖”可以使人驅除寒冷。詩人想象豐富，以“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”等積極明朗的意象，營造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展現了詩歌的藝術美。“更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產生更加廣泛的社會影響”，詩歌選段中，作者就用富有激情的呼喚，表達出太陽渴望走進小屋的急切心情?！澳銈儭敝溉祟?、人們?！拔摇敝浮疤枴?。因為人們居住的房屋門窗緊閉，終日看不到陽光，所以太陽才急切地呼喚：“打開你們的窗子吧/打開你們的板門吧?！逼硎咕洹白屛疫M去，讓我進去”的反復出現，表達了太陽急于走進小屋的心情。詩人借太陽之口，表達了熱愛光明、追求新生活的心聲；借助“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”這些意象，抒發(fā)了愿將延安的斗志昂揚、積極抗戰(zhàn)、充滿希望的情緒傳遞給國人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛國之情。在這個片段中，以第一人稱代表太陽呼喚國人改變現狀，迎接光明。詩歌滲透著時代氣氛，以滿腔的熱情喚起民眾，投身到拯救民族危亡的斗爭中，改變現狀，為中國開辟光明美好的未來前程。作者是將個人的體驗與社會大生活緊密結合，很好地示范了新詩寫作可以藝術性與時代性、社會性、人民性合二為一。所以說“艾青、穆旦等現代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例”。6．B

7．A

8．①描寫年老的吉喜時，插入年輕的吉喜形象，重現吉喜的青春美麗，突顯現在的衰老面貌。②在接生前后，插入吉喜年輕時與胡會相處的情節(jié)，重現往昔美好時光，突顯現在的孤獨與遺憾。③年輕吉喜的青春和甜蜜，與年老吉喜熱心無私，一同呈現她生命的美好光輝。④年輕與年老的交錯，照應標題“逝川”，強化了美好易逝的傷感意味。⑤小說使用插敘手法，補充了五十年前的往事，拉長時空距離，既避免了單一敘述方法所帶來的單調，又使得人物形象更加立體，作品內容更加豐富。同時也能留下懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。

9．①人物上，吉喜雖已干瘦蒼老，但她的眼睛依然“迸射出雪亮的魚鱗般的光芒”，富有內在生命力。雖遺憾錯過與胡會的愛情，卻毫不猶豫幫助他的家人，展現了善良美好的人性。②物象上，淚魚雖會流出“珠玉般的淚珠”，但得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然，并給人帶來溫暖與好運。③情節(jié)上，小說結尾處突轉，轉悲為喜，本來一無所獲的吉喜也意外收獲淚魚，好人終有好報，結局圓滿。④主題上，溫暖的人性可以消化人生的苦難與蒼涼，讓人獲得精神的撫慰，給人以春的希望?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“也不設置矛盾沖突”錯誤，淚魚即將到來的時候，偏巧胡刀之妻臨產了，吉喜放棄捕淚魚，選擇去幫胡刀之妻接生，所以小說設置了矛盾沖突。故選B。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“提醒當珍惜時光”錯誤，本文寫到了時間與歲月的流逝不可抗拒，表現了人在其中的悲愴，也表達了對苦難的消化，對生命的禮贊。故選A。8．本題考查學生分析文本插敘手法的作用的能力。文本一第四段，描寫年老的吉喜時，插入年輕的吉喜形象，“要認識吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜”，這段插敘重現吉喜的青春美麗，突顯現在的衰老面貌。“吉喜望了望逝川。她想起了胡刀的祖父胡會，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒、胡會那時常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時的吉喜有個天真的想法，認定百里挑一的她會成為胡會的妻子”“胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時的形象。時光倒回五十年……吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子”，在接生前后，插入吉喜年輕時與胡會相處的情節(jié)，重現往昔美好時光，突顯現在的孤獨與遺憾。插入的內容主要包括兩部分，一是年輕時的吉喜的美麗和青春，二是她與胡會之間曾有過的美好愛情；年老后的吉喜雖然青春美麗不再，愛情也失去了，但她依然保持著美好的內心，她寧可放棄捕淚魚的機會而去為胡刀的妻子接生。年輕吉喜的青春和甜蜜，與年老吉喜熱心無私，一同呈現她生命的美好光輝。年輕時的吉喜是那么美好，青春熱情，擁有可能到手的美好愛情；而現在的吉喜年老孤獨。年輕與年老的交錯，照應標題“逝川”，強化了美好易逝的傷感意味。小說以現在為寫作基點，而插入五十年前的往事，拉長時空距離，既避免了單一敘述方法所帶來的單調；插敘內容同現在的故事一起塑造了吉喜的形象，使得人物形象更加立體，作品內容更加豐富。同時插敘只是寫出了五十年的點滴故事，當時的情況究竟怎樣，為何胡會會放棄吉喜而娶了別人？這樣寫也能留下懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。9．本題考查學生理解重要句子含義，鑒賞作品審美意蘊的能力?！按禾斓臍庀ⅰ笔翘K童對遲子建小說的評價，“春天”代表著美好和希望、溫暖，考生要從文本一中找出帶有這種感受的地方加以分析。人物上，文章這樣描寫年老的吉喜，“在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜”，吉喜雖已干瘦蒼老，但她的眼睛依然“迸射出雪亮的魚鱗般的光芒”，富有內在生命力。年輕時的吉喜和胡會有過美好的愛情，她以為他一定會娶她，但結果“胡會卻娶了另一個女人做他的妻子”，雖遺憾錯過與胡會的愛情，但在胡刀的妻子臨產時，吉喜卻毫不猶豫幫助胡會的家人，展現了善良美好的人性。物象上，小說描寫了淚魚的特點，“這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠”“漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了；好了，別哭了……’從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了”。淚魚雖會流出“珠玉般的淚珠”，但得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然，并給人帶來溫暖與好運。情節(jié)上，小說結尾寫接生完的吉喜捕不到淚魚，“她開始起第一片網，網從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網。又過了一段時間，曙色已經微微呈現的時候，吉喜開始起第二片網、她小心翼翼地拉著第二片網上岸，被收上來的網都是雪白雪白的，她什么也沒看見”，但當她艱難地轉身準備回家的時候“她驚訝地發(fā)現木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來了”。小說結尾處突轉，轉悲為喜，本來一無所獲的吉喜也意外收獲淚魚，好人終有好報，結局圓滿。主題上，吉喜大媽憑借她的善良感動了其他人，而這里的人們也用十幾條淚魚回報吉喜，雖然吉喜年老而孤獨，失去了很多東西，但溫暖的人性可以消化人生的苦難與蒼涼，讓人獲得精神的撫慰，給人以春的希望。10．B

11．C

12．D

13．（1）我私下敬慕先生的仁義，想要討一些用來奉養(yǎng)我母親的東西。（2）衛(wèi)國借道給我，還厚贈禮物給我，我眼見他們有危難而不告知，這就是與（晉國）同謀。

14．只有賢人才能報恩，不賢的人是不能的。陽虎在培養(yǎng)人才之前沒有經過選擇，所以培養(yǎng)出來的人才會反過來排斥迫害他。【解析】10．本題考查學生文言文的斷句能力。句意：說完恭敬地退下，便自殺了。齊景公聽說這件事，十分驚駭，乘上驛馬親自追趕晏子，一直追到國都郊外，請求晏子返回?！瓣套印笔恰白贰钡馁e語，中間不能斷開，排除AD；“國郊”是一個偏正短語，“郊”是中心詞，“國”是其定語，中間不能斷開，排除C。故選B。11．本題考查學生理解文言文重點實詞和掌握文化常識的能力。A.贈送/遺漏、忽略。句意：將倉庫中的金錢和糧食分撥一些送給他/小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學）。兩字含義不同。B.表被動/看見。句意：晏嬰在齊景公那里受到懷疑而出逃/半山腰看到海上升起紅日。兩字含義不同。C.送給/到達。句意：還是將禮物送給了赤市/卻能到達千里之外。兩字含義不同。D.正確。故選C。12．本題考查學生理解文言文有關內容的能力。D.“天子渡水是把幾條船連接在一起”說法錯誤。依據“天子濟于水，造舟為梁，諸侯維舟，大夫方舟”可知，天子渡水，是把船連在一起當作浮橋，諸侯渡水就用幾條船連接。故選D。13．本題考查學生翻譯文言文的能力。（1）“竊悅先生之義”，省略句，補充主語；“竊”，私下；“悅”，敬慕；“所以”，用來……的。（2）“假”，借；“是”，這；“是與為謀也”，判斷句。14．本題考查學生理解文章內容的能力。依據簡子的論斷“唯賢者為能報恩，不肖者不能。夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉；樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所樹者，蒺藜也，非桃李也。自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之”可知，只有賢人才能報恩，不賢的人是不能的。用比喻的方法指出他現在所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。告誡他要選擇人才栽培，不要已經栽培了才選擇他。參考譯文：北郭騷親自上門求見晏嬰，說：“我私下敬慕先生的仁義，想要討一些來奉養(yǎng)我母親的東西?！标虌肱扇藢}庫中的金錢和糧食分撥一些送給他，他不要金錢而接受了糧食。不久，晏嬰在齊景公那里受到懷疑而出逃。北郭騷叫來他的朋友并告訴他們說：“我敬慕晏嬰的仁義，并曾經向他乞討過奉養(yǎng)母親的糧食。我聽說過這樣的話：‘對贍養(yǎng)過自己父母親的人，應該用生命來替代他的災難?！F在晏嬰被懷疑，我準備用生命來洗刷他的冤枉。”于是到齊景公的廳堂，請求傳話的人轉告景公說：“晏子是天下的賢人，現在離開齊國，齊國必定會受到進攻，如果必定見到齊國被人進攻，不如先死，請讓我斷頸來洗刷晏子的罪名。”說完恭敬地退下，便自殺了。齊景公聽說這件事，十分驚駭，乘上驛馬親自追趕晏子，一直追到國都郊外，請求晏子返回。晏子不得已才返回，聽說北郭騷用死來為他洗刷冤枉，長嘆一聲說：“我不賢，罪過本來就該這樣的，卻讓賢士用生命來為我洗刷，真痛心??！”陽虎得罪了衛(wèi)國，北去晉國謁見趙簡子說：“從今以后，我不再培養(yǎng)人了?！壁w簡子問：“為什么呢？”陽虎回答說：“那朝堂上的人，我培養(yǎng)的超過了半數；朝中的官吏，我所培養(yǎng)的也超過了半數；那邊境上的將士，我所培養(yǎng)的也超過了半數?，F在那朝堂上的人，親自在君王面前排斥我；朝中的官吏，親自用刑法危害我；邊境上的將士，親自用武力劫持我?！壁w簡子說：“只有賢人才能報恩，不賢的人是不能的。那種植桃李的人，夏天能在樹蔭下得到休息，秋天能得到果實吃；那栽種蒺藜的人，夏天得不到樹蔭休息，秋天得到的是那棘刺?，F在你所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。從今以后，要選擇人才栽培他，不要已經栽培了才選擇他。”吳國赤市出使晉國智氏，向衛(wèi)國借路。南文子準備了纻麻布、細葛布三百匹，打算用來送給他。大夫豹說：“吳國雖然是大國，我們與它不交界，借路給他，也就算表示敬意了，又何必送禮給他呢？”南文子不聽他的，還是將禮物送給了赤市。吳國赤市到達晉國智氏之地，辦完了事情之后，將要回吳國，智伯下令把船連在一起當作橋梁。吳國赤市自語道：“我聽說：天子渡水，把船連在一起當作浮橋，諸侯渡水就用幾條船連接，大夫渡水是把兩條船并在一起；用兩條相并的船就已符合我的身份，這特別過分的禮敬，其中一定別有緣故?！庇谑桥扇瞬炜催@件事，原來早已布置了軍隊在后面，準備借此機會襲擊衛(wèi)國。吳國赤市說：“衛(wèi)國借道給我，還厚贈禮物給我，我眼見他們有危難而不告知，這就是與(晉國)同謀。”他便推說有病留下未走，派人告知衛(wèi)國，衛(wèi)國人做了防備。智伯知道后，就停止了襲擊衛(wèi)國的計劃。15．①

橫槊賦詩

哀吾生之須臾

②

明星熒熒

開妝鏡也

③（而）猶有可以不賂而勝之之勢

為國者無使為積威之所劫哉【解析】15．本題考查學生理解性默寫的的能力。16．D

17．①三、四兩句用毒霧、蛇草、沙蟲、燕泥等險惡的自然環(huán)境比喻官場的兇險（或用“毒霧”“蛇草”等來喻指奸佞小人），表達詩人對他們的憎惡和畏懼之情，寫出詩人在貶謫途中處處提心吊膽的情況，凸顯了嶺南地區(qū)的荒僻險惡。②結句寫詩人聽到在鮮艷的紅槿花枝上越鳥啼叫，進而想到飛鳥都不忘本，依戀故土，何況有情之人！其中深含被排擠打擊、非罪貶謫的憤懣。以景作結，感情深摯動人，極富韻味?！窘馕觥?6．本題考查學生鑒賞詩歌的內容、語言和情感的能力。D．“皆是情語，直抒胸臆”錯誤，“不堪腸斷思鄉(xiāng)處”是直抒胸臆，是情語，“紅槿花中越鳥啼”是景語。故選D。17．本題考查學生鑒賞詩歌的內容和情感的能力?！俺顩_毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥”，意為：我在旅途中提心吊膽，擔心遇上毒霧，碰著蛇草；為了躲避沙蟲，看見燕子銜泥也會急忙讓開。三、四句用毒霧、蛇草、沙蟲、燕泥等險惡的自然環(huán)境比喻官場的兇險。詩人寫在謫貶途中處處提心吊膽的情況：害怕遇到毒霧，碰著蛇草；更擔心那能使中毒致死的沙蟲，連看見掉落的燕泥也要畏避。這樣細致的心理狀態(tài)的刻畫，有力地襯托了嶺南地區(qū)的荒僻險惡，表達詩人對他們的憎惡和畏懼之情，寫出詩人在貶謫途中處處提心吊膽的情況，凸顯了嶺南地區(qū)的荒僻險惡。從藝術表現技巧來看，這種襯托的手法，比連續(xù)的鋪陳展敘、正面描繪顯得更有變化，也增強了藝術感染力。清人沈德潛認為這聯“一語雙關”，和柳宗元被貶柳州后所作的《嶺南江行》一詩中的“射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船”一樣，都是言在此而意在彼，詩中的毒霧、蛇草、沙蟲等等都有所喻指。這樣講也不無道理。尾聯暗用《古詩十九首·行行重行行》中“越鳥巢南枝”句，句意：那鮮艷欲滴的紅槿花，聽著那樹上越鳥的鳴叫。以景作結，寫作者驚嘆嶺南環(huán)境艱險，物產風俗大異于秦中之后，引起了身居異地的懷鄉(xiāng)之情，更加上聽到在鮮艷的紅槿花枝上越鳥啼叫，想到飛鳥都不忘本，依戀故士，何況有情之人。此時自己遷謫遠荒，前途茫茫，不知何日能返回故鄉(xiāng)，思念家園，情不能已，令人腸斷。這當中也深深地蘊含著被排擠打擊、非罪謫貶的憤懣之情。18．①生生不息

②披荊斬棘

③欣欣向榮（或：日新月異）

19．我國的人類史、文化史、文明史是中國人民和中華民族的偉大文化資源，因為它們分別有著百萬年、一萬年和五千多年源遠流長的歷史，根底牢固、蘊藏豐富、規(guī)模宏大、影響深遠。

20．①比喻：將“中華文明”比喻成“紐帶”，化抽象為具象，形象地揭示了中華文明在維系民族共同體中的重要作用。②排比：用“凝聚了”“匯聚了”“形塑了”三個較為整齊的句式表達中華文明的作用，從三個角度闡述，使內容更充實，氣勢更充沛，感情上更充沛?！窘馕觥?8．本題考查學生理解與正確運用詞語（包括熟語）的能力。①根據后文“代代傳承”可知，詞語形式應是“AABC”形式，且意指中華文明源遠流長、從未斷絕之意，故填“生生不息”。②根據后文的近義詞“不懈奮斗”以及奮斗結果“成功開辟了實現中華民族偉大復興的正確道路”可知，此處應指黨領導人民不斷戰(zhàn)勝困難，故填“披荊斬棘”。③根據前文“新道路”“新形態(tài)”，可至此處應突出“新”或生命力旺盛之意，故可填“欣欣向榮（或：日新月異）”。19．本題考查學生變換句式的能力。畫線句中，“我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史”是中華文明的現實情況，“可謂源遠流長，其根底之牢固、蘊藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠”是對這一現實情況的特征描述及概括。而正是因為這些特征，才使它具備了“是中國人民和中華民族的偉大文化資源”這一結果的條件。故“可謂源遠流長，其根底之牢固、蘊藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠”可以作為原因，“我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史”“是中國人民和中華民族的偉大文化資源”可以作為結果。試題要求對原因予以強調，表述時可用條件狀語從句或因果關系從句來進行表述，并且把原因放在后文表示強調，故，可表述為：我國的人類史、文化史、文明史是中國人民和中華民族的偉大文化資源，因為它們分別有著百萬年、一萬年和五千多年源遠流長的歷史，根底牢固、蘊藏豐富、規(guī)模宏大、影響深遠。20．本題考查學生理解常見的修辭手法賞析句子表達效果的能力。前半句運用了比喻，本體為“中華文明”，喻體為“一條神奇的精神紐帶”，比喻詞是“仿佛”，為明喻。語句極富想象力，化抽象為具象，用肉眼可見的紐帶維系作用，將中華文明在維系民族共同體中的重要作用表達得形象可感?！澳哿巳嗣褡非?，匯聚了民族力量，形塑了民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進中，實現中華民族偉大復興中國夢的磅礴偉力”處，以“凝聚了……”“匯聚了……”“形塑了……”“形成了……”這四組動賓成分構成了排比的修辭。排比的效果可使內容集中，增強氣勢。敘事透辟，條分縷析。節(jié)奏鮮明，長于抒情。此處由淺入深，層層推進的論述了中華文明對于促進中華民族偉大復興的作用。21．①

產生治療藥物

②一旦打入腫瘤細胞內部

③

從內到外清除腫瘤

22．因為SHREAD療法能在最需要的肺細胞中產生新病毒抗體治療，增加新冠肺炎療法的可及性，所以可以應用于治療新冠肺炎的項目中?！窘馕觥?1．本題考查學生語言表達之情境補寫能力。（1）首先分析第一空處是文段的一個中心句，然后結合下文加以理解，比如“也有望更好地將藥物遞送到肺部，為治