生活與哲學(xué)第四課第一框世界的物質(zhì)性常斌

歡迎同學(xué)們導(dǎo)入新課：1860年6月30日，在英國牛津博物館里，一場圍繞物種起源問題的辯論正在進(jìn)行。以達(dá)爾文進(jìn)化論的維護(hù)者赫胥黎為一方，以牛津大主教威爾伯福斯為一方，科學(xué)與神學(xué)針鋒相對。主教以《圣經(jīng)》作根據(jù)，堅持神創(chuàng)論，攻擊生物進(jìn)化思想，甚至還以嘲諷的口氣問赫胥黎，究竟你的祖父，還是你的祖母是無尾猿呢？面對宗教神學(xué)勢力的圍攻，他沉著而勇敢，以確鑿的生物進(jìn)化事實和明確透徹的分析上帝創(chuàng)造生物的觀點給予有力的駁斥，并對主教的愚昧進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊。事后，植物學(xué)家霍克在給達(dá)爾文的信中說：“主教對于植物科學(xué)絕對無知，他一個字也答不出來，會議立即散了?！薄?個小時的戰(zhàn)斗，你是勝利者?！?/p>

從世界觀上來說，威爾伯福斯同赫胥黎爭論的實質(zhì)就是：世界是意識、精神的產(chǎn)物，還是本來就客觀存在的。就這個問題的爭論產(chǎn)生了兩大學(xué)派，即唯物主義和唯心主義，那么，哪種學(xué)派是正確的、科學(xué)的呢？一、世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)1、天地萬物是上帝創(chuàng)造性的嗎？2、哲學(xué)家所說的作為世界本原的水火原子等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的具體事物是什么關(guān)系？3、在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖泊，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？4、什么是物質(zhì)？具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?5、為什么說自然界是物質(zhì)的？6、人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？7、是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？閱讀思考（一）物質(zhì)的概念一、世界的物質(zhì)性

1、含義：

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識

2、具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。注意：兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓模猩袦?。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。動物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體（二）世界是物質(zhì)的1、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?

宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的美麗的家園——地球科學(xué)材料說明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.（1）天體起源——宇宙各個天體的形成與變化是客觀的。第一，宇宙的無限性派出了“天國”的存在。第二，構(gòu)成各個天體的化學(xué)元素是相同的，“天”并不特殊。

（2）生命起源——生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。第一，有機(jī)物可以來自無機(jī)物。第二，生物體與非生物體所含元素相同的，生物體并不特殊。

（3）人類起源——人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。第一，一切生物有共同特征——細(xì)胞。第二，現(xiàn)代生物有共同祖先——人由古猿進(jìn)化而來的。總之，自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來就是客觀存在的。1、自然界的物質(zhì)性②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

（自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分）（二）世界是物質(zhì)的思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;神創(chuàng)世說1996年10月24日羅馬教皇約翰·保羅二世不得不說:“（天主教）信仰并不反對生物進(jìn)化論.”但又說:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的.”神創(chuàng)世說是荒謬的,科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對立的,自然界和人類社會的客觀性是任何人都無法否認(rèn)的.2、人類社會的物質(zhì)性（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（二）世界是物質(zhì)的人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用.勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系2、人類社會的物質(zhì)性

地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的

生產(chǎn)方式是客觀的為什么？因為：3.人的意識也是社會的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化1：說明自然界是客觀的原因2：說明人類社會的物質(zhì)性從人類社會產(chǎn)生看從人類社會本質(zhì)看從人的意識產(chǎn)生看

有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢？1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：（三）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。無論自然界，還是人類社會，都不依賴于人的意識的客觀存在。人的意識是社會的產(chǎn)物。整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

方法論要求：這一原理要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，主觀符合客觀，反對主觀主義。注意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的,②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。注意2：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意3：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。1、我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明（）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系2、我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實現(xiàn)以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)的經(jīng)營機(jī)制，這一事實說明（）A、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的C、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的CB3、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（）A、承認(rèn)自然界的客觀性B、充分發(fā)揮人的主觀能動性C、改造自然界的物質(zhì)條件D、意識具有能動作用A4、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指（）A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨立于意識之外的客觀實在D5、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是（）人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國家辯證唯物主義ABCDA6、（不定項）根據(jù)我國今年經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，全國人大一次會議把經(jīng)濟(jì)增長速度確定為8%，這表明（）

A、人們可以隨意地選擇生產(chǎn)力

B、人們能夠隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力

C、生產(chǎn)力的發(fā)展只能依據(jù)已形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其他歷史條件，是客觀的

D、國民經(jīng)濟(jì)計劃的制定與修改，發(fā)展速度的確定與調(diào)整，必須按不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律來進(jìn)行CD7、（不定項）自然界與人類