醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)綜述寫作說課講解

醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)綜述寫作小學(xué)二年級語文下冊練習(xí)題小學(xué)二年級語文下冊練習(xí)題

/小學(xué)二年級語文下冊練習(xí)題語文練習(xí)題（三）班別姓名一、我會拼，也會寫（10分）shēnzhǎnjiànlìjiéshěnɡnénɡɡòu（）（）（）（）ēnqínɡjìnɡàixiānhónɡɡōuhuà（）（）（）（）xiónɡwěihuīhuánɡ（）（）二、給帶點的字選擇正確的讀音，用“”畫出。（9分）水分（fēnfèn）釘著(dīnɡdìnɡ)空(kōnɡkònɡ)地應(yīng)該(yīnɡyìnɡ)答應(yīng)(yīnɡyìnɡ)好(hǎohào)客盛(shènɡchénɡ)裝興(xīnɡxìnɡ)起葡萄干(ɡānɡàn)三、我會選字填空（8分）1、密蜜甜（）（）切茂（）（）林2、沙紗（）發(fā)（）土（）巾泥（）3、末未（）來周（）（）尾（）必4、結(jié)潔（）白清（）（）網(wǎng)（）實四、照樣子，我也會寫。（3分）例：照相照相機(jī)火車灑水集郵（）（）（）五、識字加減法。（9分）1、寧（濘）（泥濘）皮（）（）句（）（）2、勝（生）（學(xué)生）紗（）（）約（）（）3、澆（燒）（燒火）密（）（）柏（）（）六、我會填。（15分）1、一（）燈光一（）葡萄一（）掌聲一（）笑臉一（）彩虹一（）立交橋2、群山（）（）樹木（）（）點點（）（）華燈（）（）光彩（）（）銀光（）（）3、明亮的（）難忘的（）川流不息的（）動人的（）火紅的（）風(fēng)光秀麗的（）七、詞語接龍。（4分）國家——（）——（）——（）——（）保留——（）——（）——（）——（）八、我會連。（8分）1、碉夜繁絢清朦環(huán)櫥華晰堡朧幕窗麗繞2、寬窮貴惡強(qiáng)勝內(nèi)加

賤弱窄富善減負(fù)外九、填空。（25分）1、把下面的四字詞語補(bǔ)充完整。（6分）（）光（）色太陽（）（）（）（）古跡光彩（）（）燈光（）（）（）（）相間2、按課文內(nèi)容填空。（4分）清清的水，（）呀，（）呀！周總理和傣族人民（）哇，（）哇，是那么開心！3、選擇恰當(dāng)?shù)淖只蛟~語填空。（8分）發(fā)明發(fā)現(xiàn)阿切爾（）的郵票打孔機(jī)給我們帶來了許多方便。伊琳娜（）金魚放到裝滿水的杯子里，水會漫出來。提題朗志萬向小朋友們（）出了一個奇怪的問（）。十、把下面句子補(bǔ)充完整，并加上標(biāo)點符號。（6分）1、四面八方（）2、笑容滿面地（）十一、按課文內(nèi)容填空。（11分）1、小島把湖水分成兩半，北邊像（）（）（）（）（），叫日潭；南邊像（）（）（）（）（），叫月潭。2、每當(dāng)夜幕降臨，北京就（）（）（）（）。整個北京城變成了（）（）（）（），（）（）（）（）。十一、讀下面的段落，完成后面的練習(xí)。（10分）（一）到了（），葡萄一大串一大串地掛在（）底下，有紅的，白的，紫的，暗紅的，淡綠的，（），美麗極了。

1、在（）里填上合適的詞。2、這句話中，寫葡萄顏色的詞語有：、、、。3、在這句話中，寫葡萄很多的詞語是：。（二）葡萄種在山坡的梯田上。茂密的枝葉向四面展開，就像搭起一個個綠色的涼棚。到了秋季，葡萄一大串一大串地掛在綠葉底下，有紅的、白的、紫的、暗紅的、淡綠的，五光十色，美麗極了。要是這時候你到葡萄溝去，熱情好客的維吾爾族老鄉(xiāng)，準(zhǔn)會摘下最甜的葡萄，讓你吃個夠。1、這段話共有（）句。（1分）2、葡萄種在。（1分）3、短文中劃線的句子是把比作。（1分）4、用“”劃出寫葡萄顏色的詞。（3分）5、“要是這時候”指的是（）。（1分）

李商隱詩兩首導(dǎo)學(xué)案(教師)李商隱詩兩首導(dǎo)學(xué)案(教師)

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李商隱詩兩首導(dǎo)學(xué)案(教師)新授課課題：必修三第7課《李商隱詩兩首》導(dǎo)學(xué)案（第一課時）班級：__________姓名____________座號：______【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、結(jié)合讀過的詩，了解李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。；2、理解詩中運(yùn)用的典故及每一個典故蘊(yùn)含的寓意；3、體會李商隱詩意境高遠(yuǎn)、語言華美、情深意濃的特點?！緦W(xué)習(xí)重點】1、訓(xùn)練讀詩誦詩的能力，體會詩人所表達(dá)的豐富情感；2、分析總結(jié)“用典”這一表現(xiàn)手法的好處?！緦W(xué)習(xí)難點】理解此詩的主旨和情感[預(yù)習(xí)案]【知識導(dǎo)學(xué)】一、作者及其作品李商隱，字義山，號玉谿生、樊南生，晚唐著名詩人。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦，但過于隱晦迷離，難于索解。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，作品集有《李義山詩集》。李商隱的詩歌，有的抒發(fā)自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活。詠史之作多是托古諷今的，《無題》詩是描寫愛情生活的。無題詩，最為后代讀者所喜愛。他的詩有獨特的藝術(shù)成就，構(gòu)思新巧，詞藻華美，想象豐富，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿。但也有人認(rèn)為李商隱詩有用典太多、意旨隱晦之病。二、解題《錦瑟》，或名《無題》，題目“錦瑟”是取句首兩字，是李商隱的代表作之一。一般認(rèn)為它是詩人在他生命的最后一年于鄭州所作，作此詩時詩人46歲，罷鹽鐵推官后回鄭州閑居，不久病故。詩的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時要放慢速度，本詩雖題為“錦瑟”，但并非“詠物詩”，只是以開頭二字為題。關(guān)于這首詩的主題歷來眾說紛紜，莫衷一是。比較有影響的有詠瑟說(蘇軾)、悼亡說(朱鶴齡)、自傷身世說(元好問、何焯)、自序其詩說(程湘蘅)，錢鐘書又有自寓創(chuàng)作說等等?，F(xiàn)在多傾向于認(rèn)為它是詩人晚年追敘平生、自傷身世之辭。全詩意境朦朧，但情真感人。三、關(guān)于用典運(yùn)用典故是中國古典詩詞中最常見的藝術(shù)手法。對于典故，權(quán)威的辭典《辭海》《辭源》都有如下的解釋：“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”?。可見典故包含著兩個方面的內(nèi)容：一是事典，即古代的歷史故事、神話傳說等；二是語典，即有來歷出處的詞語句子。用典可以起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用，增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)，提高詩句的品位，鑄造出詩歌典雅、厚重的意韻；也可以借題發(fā)揮、借古諷今，為我所用，創(chuàng)出古典新義來?！净A(chǔ)演練】一、根據(jù)下列注音，在句子的空缺處填寫正確的漢字。

⑴望帝春心tuō（托）杜鵑⑵cāng（滄）海月明珠有淚

⑶只是當(dāng)時已wǎng（惘）然二、解釋下列句中加點詞語的意思。

錦瑟無端五十弦?(沒來由，無緣無故)????一弦一柱思華年(青春年華)

望帝春心托杜鵑(傷春之心，比喻對失去了的美好事物的懷念)?（托付）此情可待成追憶?(難道，哪能)只是當(dāng)時已惘然(迷惘，茫然)??三、朗讀并背誦這首詩[探究案]【合作探究】一、詩人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什么？這其中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？詩人由“五十弦”的“錦瑟”想到了年已半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的美好的青春年華。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興的手法。用錦瑟起興是有原因的，瑟這種樂器本來可以演奏各種情調(diào)的樂曲，但古往今來的詩人往往喜歡把它跟哀怨的情調(diào)聯(lián)系在一起。詩人由這哀怨的琴聲，追憶起往事和美好的青春年華，造成一種哀怨迷惘的意境。二、《錦瑟》用典比較多，請找出來并分析，這些典故渲染了一種怎樣的意境？表達(dá)了一種什么樣的情感？詩句原文

典故

意境

情感

莊生曉夢迷蝴蝶

莊周夢蝶

虛幻飄渺

表現(xiàn)了詩人追懷美好理想和情思的迷惘

望帝春心托杜鵑

望帝啼鵑

哀怨凄悲

表現(xiàn)了詩人對美好的理想和情思的一往情深，飽含了詩人美好的理想和情思難以實現(xiàn)的無限的悲感、難言的愁緒與怨憤。

滄海月明珠有淚

月明珠淚

朦朧凄婉

表達(dá)對夢想和理想破滅的悵惘感傷

藍(lán)田日暖玉生煙

藍(lán)田玉煙

凄美迷蒙

比喻自己的理想與追求只可以想望卻難以實現(xiàn)，表達(dá)對美好的理想和情思無法實現(xiàn)或無法親近的悵恨

三、尾聯(lián)在抒情上有哪些特點？請結(jié)合詩意加以分析。這一聯(lián)要注意品出它的言外之意。詩人說，這種悲歡離合的感情哪能等待今天追憶時才有，在事情發(fā)生的當(dāng)時就已經(jīng)使我感到惘然若失了。言外之意是，既然當(dāng)時就已有悵惘之情了，那么今天追憶時必定會更加悵惘。真是悲傷迷惘到了極點，讓人不堪回首。尾聯(lián)詩人直抒胸臆，直接表達(dá)了詩人追憶往事時的無限悵惘之情，而這種感情詩人又是用兩句詩，幾層曲折，回環(huán)往復(fù)地來表達(dá)了悵惘的苦痛心情?！井?dāng)堂檢測】一、對李商隱的《錦瑟》分析不正確的一項是（D）A.首聯(lián)大意是，一晃我年已半百，回憶已逝的青春年華，不禁百感交集。B.頷聯(lián)寫詩人自己曾有過像莊周夢蝶那樣美好的追求，可如今只能把自己的愛心像望帝那樣托付給杜鵑。C.頸聯(lián)詩人回想往事禁不住眼淚如珠地流下，往事如藍(lán)田玉山上的縷縷玉煙依稀可見。D.《錦瑟》是李商隱的代表作，最負(fù)盛名，試題“錦瑟”是用起句的頭二個字，全篇是一首詠物詩。（不是詠物詩）二、對李商隱的《錦瑟》分析不正確的一項是（D）A．這首詩是由錦瑟引起的詩人對華年所歷紛繁人生境遇與人生感受的追懷。B．頷聯(lián)用莊周夢蝶、杜宇化鵑的典故表達(dá)失落、困惑和悲慨之情。C．頸聯(lián)描寫了滄海之中，明月之下，鮫人滴淚，化為明珠。D．尾聯(lián)“此情”與“惘然”相照應(yīng)，“惘然”因“思華年”而產(chǎn)生，末兩句表達(dá)了全詩主旨。(“此情”與“華年”相照應(yīng))新授課課題：必修三第7課《李商隱詩兩首》導(dǎo)學(xué)案（第二課時）班級：__________姓名____________座號：______【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解詩的深刻寓意?，體會李商隱政治諷刺詩風(fēng)格；2、學(xué)習(xí)本詩倒敘的敘事特點及對比表現(xiàn)手法；3、深刻認(rèn)識封建統(tǒng)治階級的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國憂民的情懷。【學(xué)習(xí)重點和難點】1、學(xué)習(xí)本詩倒敘的敘事特點及對比表現(xiàn)手法；2、體會詠史詩的特點及鑒賞方法。[預(yù)習(xí)案]【知識導(dǎo)學(xué)】一、解題與背景天寶十五年（756年）6月，安史之亂爆發(fā)玄宗逃往四川，至馬嵬（陜西興坪），隨行將士不前，殺了楊國忠，并堅決要求處死楊貴妃。不得已令其自縊而死。史稱“馬嵬之變”。《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩中的佳作，是一首政治諷刺詩。詩作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃)故事為抒情對象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。唐玄宗和楊貴妃的故事是中國古代文學(xué)史上一個重要的題材，歌詠此事的詩詞曲賦有很多，其中白居易的《長恨歌》、杜牧的《過華清宮》、洪升的《長生殿》都是千古名篇。唐人寫馬嵬之變，往往把責(zé)任推到楊貴妃身上，以“紅顏禍水”為唐玄宗開脫。李商隱身在已經(jīng)走向衰敗的晚唐社會，對唐玄宗的失政感到特別心痛。他的這首詩便把矛頭指向了唐玄宗，對他進(jìn)行了尖銳的諷刺，在思想和藝術(shù)上都別開生面。二、關(guān)于詠史懷古詩特點是以精選的意象（歷史人物、歷史事件、歷史遺跡），對歷史作出反思。即通過吟詠古人（或古事，或古跡），或?qū)v史作冷靜的理性思考；或感嘆昔盛今衰，總結(jié)歷史教訓(xùn)，借古諷今；或同情古人不幸遭遇，訴自己生不逢時、懷才不遇、功業(yè)難成的感慨；或贊美古人豐功偉績，表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望。領(lǐng)會詠史懷古詩的思想感情，首先要弄清史實即詩人所描寫的古人、往事是怎樣的。對于作品所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一些歷史知識。其次要體會意圖、感情。即詩人為什么要寫這個古人、這段往事。后代作家對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實的原因或觸發(fā)感慨的媒介，或個人遭遇，或國家命運(yùn)等?！净A(chǔ)演練】一、在課文中找到下列詞語，借助工具書，給加點的字注音。

馬嵬（wéi?）???未卜（??bǔ?）?????宵柝（?tuò?）??????曉籌（chóu?）?二、解釋下列句中加點詞語的意思。海外徒聞更九州?(空，沒有根據(jù))（還）他生未卜此生休(預(yù)料)?空聞虎旅傳宵柝?(夜間巡邏時用的梆子)無復(fù)雞人報曉籌?(宮中掌握時間的衛(wèi)士)???此日六軍同駐馬(指軍隊發(fā)生嘩變，停留不前)如何四紀(jì)為天子（為什么）（四十八年）??當(dāng)時七夕笑牽牛?（嘲笑）三、品味下面詩句，選出下列停頓有誤的一項(C)

A．海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。?B．空聞/虎旅/傳宵/柝，無復(fù)/雞人/報曉/籌。

C．此日/六軍/同/駐馬，當(dāng)時/七夕/笑/牽牛。?D．如何/四紀(jì)/為/天子，不及/盧家/有/莫愁。[探究案]【合作探究】一、《馬嵬》是以馬嵬事變中玄宗為“六軍”所逼，“賜”楊妃之死的事件為中心，楊妃“賜”死后，玄宗異常悲傷，哪些詩句寫出了玄宗之悲？招魂說“海外”“九州”還有楊妃活在那里，信守“世世為夫妻”誓約，這可信嗎？哪個詞語和句子戳破了這種說法？?海外徒聞更九州，他生未卜此生休。不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來生微茫難求，但今生一起緣分?jǐn)嘟^，已是事實。這一聯(lián)用典（傳說），以神仙怪誕和生死輪回來寫玄宗之悲，諷刺唐玄宗癡心妄想。二、為什么詩人說唐玄宗想與楊貴妃再續(xù)前緣“世世為夫婦”是癡心妄想？哪幾句詩交代這一原因？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？收到什么好的藝術(shù)效果？通過追敘“馬嵬之變”來揭示原因。即頷聯(lián)和頸聯(lián)：空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛?！翱章劇睂Α盁o復(fù)”，只是聽到傳來的“宵柝”之聲，卻不能再聽到熟悉的宮內(nèi)“報曉”聲了。顯然寫出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。這里運(yùn)用對比和反襯，突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇?！按巳铡焙汀爱?dāng)時”，都是指向時間的，前者指向眼前，后者指向以往?！爱?dāng)時”玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會；“此日”的情景是軍隊嘩變，“六軍不發(fā)”。這里運(yùn)用對比，突出寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生，當(dāng)年盟誓長生殿、笑牛郎織女的賞心樂事，而今都成悲痛！三、對于這些，詩人李商隱發(fā)出了什么慨嘆？從內(nèi)容和語氣上看前后句有什么特點？如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。從內(nèi)容上看前后句有對比，貴為天子多年卻無力保護(hù)心愛女人，尋常百姓卻能給莫愁幸福。從語氣上看前后句有反問，如何貴為天子那么多年，卻無力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。其譏諷之意愈明，批評的矛頭直指唐玄宗。四、從內(nèi)容的順序看，先有“馬嵬之變”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“義山之嘆”，但詩歌在謀篇布局上卻不是這樣的，說說《馬嵬（其二）》詩的章法結(jié)構(gòu)上有何特點？這首詠史詩從章法上看，采用了倒敘的手法。先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點出問題的實質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是運(yùn)用倒敘：“當(dāng)時七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆，如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢待發(fā)，波瀾起伏。【本課總結(jié)】結(jié)合具體詩句分析《馬嵬（其二）》中運(yùn)用的表現(xiàn)手法及作用。詩???????句

表???現(xiàn)???手???法

作???????用

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

用典——玄宗聽術(shù)士說楊貴妃在仙山上還信守“世世為夫婦”的誓言。

諷刺唐玄宗癡心空想。

空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報曉籌。

對比、反襯——“空聞”與“不復(fù)”對比，“虎旅傳宵柝”反襯“雞人報曉籌”

突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。

此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。

對比——玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會

寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生，當(dāng)年盟誓長生殿、笑牛郎織女的賞心樂事，正是六軍嘩變，楊貴妃被賜死的根源，暗含嘲諷之意。

如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。

對比——貴為天子多年卻無力保護(hù)心愛女人，尋常百姓卻能給莫愁幸福。

啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。其譏諷之意愈明，批評的矛頭直指唐玄宗。

【當(dāng)堂檢測】一、下列句中加點的詞，解釋正確的一項是（?B?）A.海外徒聞更九州????更：更加。?????????B.他生未卜此生休????卜：預(yù)料。C.不及盧家有莫愁????莫愁：不要愁苦。???D.此情可待成追憶????可：可以。二、對李商隱的《馬嵬》賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海?D?）??

A.“空聞”句，用“虎旅傳宵柝”五字，烘托出逃難途中的典型環(huán)境，主人公的狼狽神態(tài)和慌亂心情也依稀可見。

B.宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛“虎旅傳宵柝”，使昔樂今苦，昔安今危的不同外境和心境，躍然紙上。

C.“七夕笑牽?！笔菍π诿詰倥?、荒廢朝政的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。

D.唐人詠馬嵬之變的詩很多，本詩和其他大多數(shù)詩一樣，把罪責(zé)推給楊貴妃，而為唐玄宗辯護(hù)。

寓言故事的特點寓言故事的特點

/寓言故事的特點寓言故事的特點一、寓言故事的概念寓言故事是文學(xué)體裁的一種。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用

假托

的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。寓言早在我國

春秋戰(zhàn)國時代

就已經(jīng)盛行，是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時流行的優(yōu)秀寓言，如：《

亡鈇

》《

攘雞

》《

揠苗助長

》《

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自相矛盾

》《

鄭人買履

》《

守株待兔

》《

刻舟求劍

》《

畫蛇添足

》等，其中《

莊子

》與《

韓非子

》收錄最多。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實。唐代

HYP

柳宗元

就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。中國民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。世界各國的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《

伊索寓言

》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《

克雷洛夫寓言

》《

列那狐的故事

》《

百喻經(jīng)

》《

拉封丹寓言

》等……二、寓言故事的特點1、篇幅短小、語言精煉。2、故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。3、具有鮮明的哲理性和諷刺性。4、故事情節(jié)多為虛構(gòu)，在創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。5、通過激烈的詞語碰撞可以引起讀者的興趣，情節(jié)對比也更加分明，道理的呈現(xiàn)會更加淺顯易懂。6、主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。7、讀者眾多,許多故事真可以說是家喻戶曉，在文學(xué)史上也具有重大影響。

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幼兒心理健康案例幼兒心理健康案例

/幼兒心理健康案例幼兒心理健康案例分析對象：葛昶年齡：5歲性別：男????好動，不怕人。在幼兒園不聽老師的話，上課亂跑，不能很好參加集體活動。但學(xué)東西還可以，挺聰明。但在家一個人時挺好，能安靜的看書，玩玩具，看動畫片，而且堅持時間挺長，至少在半小時以上。在幼兒園的表現(xiàn)有點像多動癥，但在家的表現(xiàn)又不像，因為他對感興趣的東西能堅持較長時間，比如聽故事，看動畫片等，做作業(yè)做的也挺好的。?個案分析及指導(dǎo)策略：任性的形成原因：任性是幼兒普遍存在的問題。如果我們放任幼兒的任性，將會影響他們的人際交往，因為任性的幼兒很難與同伴友好合作、分享、協(xié)商，他們往往隨心所欲，很難做出有利于他人（如關(guān)心、謙讓、助人、同情等）的行為。幼兒任性還會影響成人、同伴對他們的評價，并由此影響他們自我意識的發(fā)展。任性的孩子通常借助在地上打滾、不停地哭鬧、亂扔?xùn)|西等行為來表現(xiàn)他們的情緒、要求與脾氣。如果這些消極行為經(jīng)常發(fā)生，就會強(qiáng)化他們的不良個性品質(zhì)。同時，幼兒任性時通常會伴隨著煩躁、憤怒的情緒。一次情緒失控對身心影響不大，經(jīng)常性的情緒失控，就會對健康產(chǎn)生較大的不利影響了。那么，造成幼兒任性的原因究竟有哪些呢？1、家長的教養(yǎng)方式不當(dāng)。孩子任性時家長的態(tài)度如何，家長是否注意孩子日常行為規(guī)范的養(yǎng)成等等，這是關(guān)系到孩子是否任性的重要原因。隨著生活條件的改善和獨生子女比例的增加，不少孩子成為家庭的中心，孩子想怎么著就怎么著，缺乏行為規(guī)范和自我約束意識。還有的家長對孩子在知識方面要求嚴(yán)格，而在個性品質(zhì)、行為習(xí)慣、社會適應(yīng)性等方面沒有要求，孩子想干什么就干什么。這樣的教養(yǎng)方式必然會造成幼兒的消極創(chuàng)造性行為。2、同伴交往機(jī)會缺乏。隨著人們居住條件的改善，出現(xiàn)了不少“高樓兒童”，這些孩子很少有機(jī)會與其他孩子一起玩。同伴的缺乏，導(dǎo)致幼兒的玩伴由成人來替代。由于親子交往常常炒是一種平等的交往，因此往往是成人造就孩子。在這種不平等的交往情景里，如不是有意識地對孩子進(jìn)行教育培養(yǎng)，孩子就會缺少互助、合作的意識，缺乏謙讓、自制的行為。教育策略：1、明確要求，預(yù)防在先。家長平時對幼兒的行為要有明確的要求，如制定一些簡單、明確的規(guī)則。規(guī)則一旦制定，就要堅決執(zhí)行，以此來規(guī)范孩子的行為，如待人接物的禮貌要求，作息時間的安排等。這些規(guī)則可以使孩子明白自己的行為并不是隨心所欲的，而應(yīng)該受到一定的約束。?2、家長教育孩子的要求、觀點應(yīng)保持一致。尤其在孩子任性時，家長應(yīng)統(tǒng)一要求。如果一個嚴(yán)，一個寵，那么孩子的任性會越演越烈，很難得到改正。3、采用“負(fù)強(qiáng)化”的方法。當(dāng)孩子任性時，有的家長大聲訓(xùn)斥、恐嚇，甚至打罵，這不僅無益于問題的解決，還有可能造成孩子的逆反心理，使幼兒進(jìn)一步用任性的行為來與家長抗?fàn)?，從而使他們更任性。家長可以用“負(fù)強(qiáng)化”的方法，即以不予理睬的方法來對待孩子的任性。例如，孩子吵著要買玩具，甚至在地上打滾，父母可采取不勸說、不解釋、不爭吵的方法，讓孩子感到父母并不在意他的這些行為。當(dāng)孩子鬧夠了，從地上爬起來時，父母可以說：“我們知道你不開心，但你現(xiàn)在不鬧了，真是一個好孩子?！辈⒈硎境龈吲d、滿意和關(guān)心，跟他講道理，分析他剛才的行為對不對。這種“負(fù)強(qiáng)化”的方法往往比較有效。??

我的好奶奶我的好奶奶

/我的好奶奶我的好奶奶我的奶奶，今年已有七十多歲了。別看她年過七十，但她的身體卻很硬朗。一雙粗糙之手，做起事來挺利索。她那飽滿風(fēng)霜的臉上，總是掛著慈祥的笑容，一雙大大的眼睛常常閃耀出和善的光澤，給人一種慈祥樸實的感覺。上學(xué)期的一個星期二的下午，放學(xué)了，突然，下起了傾盆大雨，我沒帶傘，只好在校門口等。十分鐘過去了、二十分鐘過去了……等啊等，還不見有人來接我回家。我看著四周，已經(jīng)空蕩蕩了，同學(xué)們早已被他們的家長接走了。雨越下越大，天色漸漸暗了，我心如火烤，不禁暗暗地哀求老天爺："別下雨了，可憐可憐我吧……"正在這時，從雨幕中突然出現(xiàn)一個人影來。我揉揉眼睛，仔細(xì)一看，啊，是奶奶！我高興地手舞足蹈，只見奶奶右手撐著一把傘，左手拎著一只袋子，可見袋子里是雨具。正踏著雨水向我走來。我想：奶奶昨天說叫痛，今天還不顧痛為我送傘。想到這兒，不爭氣的我，眼淚直在我眼眶里打轉(zhuǎn)。奶奶不但關(guān)心我，照顧我還稱得上"持家模范"。爸爸、媽媽在門市部，我上學(xué)了。奶奶擔(dān)起了家庭主婦的重任。買菜、煮飯，她全包。還不讓任何人浪費糧食。奶奶那勤勞、儉樸的崇高的品質(zhì)，多么值得我們學(xué)習(xí)！我為有這樣的奶奶而感到自豪。

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古代漢語復(fù)習(xí)要點

一、文選部分復(fù)習(xí)要點：

1.重點篇目：

第一冊：《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《女媧補(bǔ)天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》

第二冊：《諫逐客書》、《報任安書》、《答李翊書》、《逍遙游》、《秋水》、《許行》、《天論》

第三冊：《登大雷岸與妹書》、《哀郢》、《風(fēng)賦》、《氓》、《七月》

2.復(fù)習(xí)辦法：

A.熟悉課文，每一句話都要會翻譯，每一個字都要會解釋；

B.注意特殊句型，如賓語前置、被動句等；

C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等等；

D.注意關(guān)鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現(xiàn)代漢語的意義。

二、常用詞部分復(fù)習(xí)要點：

1.復(fù)習(xí)范圍：

第一冊：

（一）古今詞義不同辨析例

（二）詞的本義探求例

第二冊

（三）引申義分析例（上）

（四）引申義分析例（下）

第三冊

（五）同義詞辨析例

2.復(fù)習(xí)辦法：

A.注意每個詞的本義、古義；

B.注意古今意義的不同；

C.注意同義、近義詞的相同點和不同點。

三、通論部分復(fù)習(xí)要點：

復(fù)習(xí)通論部分的基本原則是，掌握基本知識、基本理論，在記住知識的要點的同時，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時候，盡量結(jié)合例子。

上冊

（一）怎樣查字典辭書：

1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號碼排列。

2.《康熙字典》作者，成書年代，214個部首，先注音，后釋義。

3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、葉（xié）音法；掌握每種注音方法的概念。認(rèn)識到“葉音法”是一種不科學(xué)的注音方法，應(yīng)當(dāng)批判和否定。

4.《助字辨略》的作者是（），收字（）個，按（）分卷，依（）排列。

5.《經(jīng)傳釋詞》的作者是（），收字（）個，全書分（）卷，按（）排列。

6.《詞詮》作者是（），其他虛詞著作有裴學(xué)海的《》，對唐以后漢語詞匯進(jìn)行研究的著作有張相的《》。

（二）漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展

1.什么是“六書”？實際上漢字的結(jié)構(gòu)只有（）四種，假借是用字方法，至于轉(zhuǎn)注，很難作出定論。

2.記住許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的解釋，即：“一曰指事，……；二曰……?！?/p>

3.記住“象形、指事、會意、形聲”的概念和書上的古字形。

4.什么是“亦聲”？

5.記住書上舉例的字，如：“難、權(quán)、而、忘”等字的本義。

6.掌握古今字、異體字、繁簡字的概念和例字。

（三）古今詞義的異同

1.關(guān)于古今詞義的異同概括起來有三種情況：（問題：古今詞義的異同有哪些情況？）

（1）古今意義基本未變：如：“馬、牛、羊、山、水”等；

（2）古今意義完全不同的：如：“綢”古代的意義是“纏繞”，現(xiàn)代的意義是“絲綢”；“該”古代的意義是“完備”，現(xiàn)在是“應(yīng)當(dāng)”。

（3）古今詞義有同有異的。如：……

2.古今詞義范圍的差異有：（問題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？）

（1）詞義的擴(kuò)大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現(xiàn)在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現(xiàn)在指一般的睡覺。

（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現(xiàn)在指少數(shù)公共場所。再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現(xiàn)在房屋上的建筑材料。

（3）詞義的轉(zhuǎn)移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現(xiàn)在指菜湯、米湯之類。

3.詞義感情色彩的差異有哪些？

答：（1）古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的：如“復(fù)辟”，古代是“恢復(fù)君位”，現(xiàn)在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現(xiàn)在是“走狗”。

（2）古代是貶義，現(xiàn)在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現(xiàn)在指“練習(xí)、磨煉”，是褒義。

（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現(xiàn)在指“誹謗”，貶義。

4.從詞義輕重的情況：

（1）有些詞，古義輕，今義重。如“誅”，最初只有“責(zé)備”的意思，后來是“誅殺”的意思。（2）還有寫詞，古義重，今義輕。如“感激”，古義是“憤激”的意思，現(xiàn)在一般是“感謝”義。

5.古代漢語以單音詞為主；如“消息”，古代是“消長”的意思，再如“睡覺”，古代是“睡醒”的意思。

（四）詞的本義和引申義

1.什么是詞的本義？

答：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。

2.漢字是表意體系的文字，它的形體結(jié)構(gòu)和意義有密切關(guān)系，因此，歷來文字學(xué)家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人（）就是這樣做的，他的《》就是一部講本義的書。而他講本義的辦法是（）。

3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握這四個字的本義和造字方法；另有“臣、望、臨、臥”四字，掌握這四個字的本義和造字方法。

4.所以，探求詞的本義時，不僅要分析字形，還必須要有語言材料來加以證實，這是檢驗本義是否可靠的重要依據(jù)。

5.什么是引申義？

答：所謂引申義，就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。

6.從本義和引申義的關(guān)系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申；

7.直接引申是指從本義直接派生出來的意義：如“月”，本義是月亮，引申為時間單位“月”。再如“城”，本義是“城墻”，引申為“城市”。

8.間接引申是有直接引申而再引申，即所謂“輾轉(zhuǎn)為它訓(xùn)”。如“朝”，本義是早晨，引申為“朝見”，再引申為“朝廷”，再引申為“朝代”。再如“任”，……。

9.從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式：如“網(wǎng)、踵、市、特”四字，掌握這四個字的本義和引申義。

（五）詞類的活用

1.什么是使動用法？

答：所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。

2.掌握動詞的使動用法、形容詞的使動用法、名詞的使動用法的例子，即理解其意義，見到“使動用法”的詞，能夠識別出來。

3.什么是意動用法？

答：所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語怎么樣”的意思。這種意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。

4.掌握書上出現(xiàn)的每一個例子，體會名詞的意動用法和形容詞的意動用法的意思，學(xué)會識別意動用法的詞。

5.掌握P281——282頁“名詞用如動詞”的例子。

6.名詞用作狀語有幾種情況？

答：（1）表示方位和處所；如：……（2）表示工具和依據(jù)；如：……（3）表示對人的態(tài)度；如：……（4）表示比喻，如：……。（回答問題時，要適當(dāng)舉一、兩個例子。）

7.掌握P282——284頁“名詞作狀語”的例子。

8.名詞活用的條件有哪些？（即：判斷詞類活用的依據(jù)有哪些？）

答案在P284——287頁。

（六）古代漢語的詞序

1.古代漢語賓語前置有幾種形式？

答：有以下一些形式：

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P288)（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P290)

（3）一般句子中，代詞用“之、是”等代詞復(fù)指，如：…。(見P292)

（4）介詞賓語前置：如何以知之。一以當(dāng)十。等等。

（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

（七）古代漢語的判斷句：

1.古代漢語的判斷句有哪些形式？

答：主要有四種形式：

（1）兩個名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。（2）不用判斷詞，句末有語氣詞“也”，如：張騫，漢中人也。（3）主語用代詞“者”復(fù)指，如：陳軫者，游說之士。（4）主語用代詞“者”復(fù)指，句末有語氣詞“也”，如：陳勝者，陽城人也。

（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

2.古代漢語也常常出現(xiàn)“是”字，但它往往不是判斷詞，而是代詞?！笆恰弊鳛榕袛嘣~來用，漢代肯定就有了。

3.古代漢語判斷句的特點有哪些？

答：（1）不用判斷詞“是”。（2）句末往往有語氣詞“也”。（3）往往用代詞“者”復(fù)指主語。

（八）古代漢語的被動表示法

1.古代漢語被動句式有哪些？

答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克傷于矢。（2）“為”字式，如：道術(shù)將為天下裂。（3）“為……所”式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。（4）“見”字式，如：厚者為戮，薄者見疑。（5）“見……于”式，如：吾長見笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

2.現(xiàn)代漢語表示被動的“被”字句，實際上在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。

（九）副詞

本章重點以下一些特殊副詞的意義，尤其要注意它們和現(xiàn)代漢語不同的地方：

1.程度副詞：少、稍、頗

2.范圍副詞：但、徒、特、第、直、僅

3.時間副詞：曾、嘗、再、復(fù)、仍

4.情態(tài)副詞：且、固

5．否定副詞：不、弗；毋、勿；未；非；否；微；（如問：古代漢語否定副詞有哪些？即回答這一條，加舉例。）

6.表敬副詞：有兩類：（1）表示尊人的有：請、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱；（2）表示自謙的有：竊、忝、猥；伏（如問：古代漢語表敬副詞有哪些？即回答這一條。）

（十）代詞

人稱代詞部分：

1.古代漢語的人稱代詞有哪些？

答：（1）第一人稱代詞有：“吾、我、余、予、朕”等；（2）第二人稱代詞有：“女（汝）、而、若、爾、乃”等；（3）嚴(yán)格說來，先秦時期沒有真正的第三人稱代詞，一般用指示代詞“其、之”代替。

2．先秦時期的“他”是別稱代詞，是“別的，別人的”意思。

3.先秦時期的人稱代詞沒有復(fù)數(shù)形式，有時在第一、第二人稱代詞后家“儕、等、輩、曹、屬”等表示不只一個人，但這些此詞是名詞，不是復(fù)數(shù)形式。

4.表示自謙的詞有：“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等；表示尊人的詞有：“子、君、先生、足下、大王”等，這些都是名詞，不是代詞。

指示代詞部分：

1.古代漢語的指示代詞有哪些？

答：古代漢語常用的指示代詞有“是、此、斯、茲、之、其、彼、夫”等，一般分為近指、遠(yuǎn)指和旁指三類。“是、此、斯、茲、之”是近指代詞；（可以譯成現(xiàn)代漢語的“這、這個、這些”等。）“彼、夫”是遠(yuǎn)指代詞；“他、它”是旁指代詞（意思是“別人、別的”）。

2.指示代詞還有“若、然、爾”，“若”常用于定語；“然、爾”常用作謂語。

3.“焉”相當(dāng)于“于是”；“諸”相當(dāng)于“之于”、“之乎”等。

疑問代詞部分：

1.古代漢語的疑問代詞有哪些？

答：疑問代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問代詞有“誰”、“孰”；指事的疑問代詞主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“什么”）；指處所的疑問代詞主要是“安”、“惡”、“焉”（相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“哪里”）。

“或”和“莫”部分：

1.“或”和“莫”分別是什么意思？有什么用法？兩詞的區(qū)別是什么？

答：“或”是肯定性無定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語；“莫”是否定性無定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”?！澳弊炙穸ǖ目梢杂蟹秶部梢詻]有范圍或不指出范圍。“或”和“莫”的主要區(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。

“者”和“所”部分：

1.特殊代詞“者”和“所”的用法是什么？有什么區(qū)別？

答：“者”和“所”是兩個起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨立充當(dāng)句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，使整個結(jié)構(gòu)成為句子的一個成分。

一般說來，“所”在動詞（或動詞性詞組）之前，使之成為名詞性結(jié)構(gòu)，表示動作的承受者、被動者；“者”字放在動詞（或動詞性詞組）之后，構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，表示動作的發(fā)出者、主動者，這就是二者的區(qū)別。

（十一）介詞、連詞

介詞部分：

1.介詞“于”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示處所和時間，如：……；（2）介紹涉及的對象，如：……；（3）表示比較，如：……；（4）表示被動，如：……。

2.介詞“以”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示動作行為以某物為工具或憑借，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”，如：……；（2）表示憑著某種資格身份或地位，如：……；（3）表示原因，相當(dāng)于“因”、“因為”、“由于”，如：……；（4）表示時間，相當(dāng)于“于”、“在”，如：……。

“以”的用法有兩點值得注意，一是它在句中的位置，可以用在動詞之前，也可以用在動詞之后。二是它的賓語的位置，介紹“以”的賓語，常常放在“以”的前面。

連詞部分：

1.連詞“與”的用法：注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。

2.連詞“而”的用法主要有幾種？

答：主要有三種：

第一、用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動詞和形容詞性、動詞性詞組，表示兩種性質(zhì)和行為的聯(lián)系，如：……；這一用法里面，有順接和逆接兩種。

第二、用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語和謂語動詞，在意思上往往是一種順接，前后語意相承，但不是并列的，也沒有轉(zhuǎn)折的意思，如：……；

第三、用在主謂結(jié)構(gòu)里，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，如：……。

3.連詞“則”的用法有幾種？

答：主要有四種：（1）表示兩事在時間上相承，有“就”或“便”的意思，如：……；（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，有“那么”或“那么就”的意思，如：……；（3）表示假設(shè)，如：……；（4）表示發(fā)現(xiàn)，如：……。此外，“則”還可以表示“讓步”。

4.“然則”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是……。

5.連詞“之”的用法有哪些？

答：主要有兩種：第一、連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：……；第二、“之”用在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu)，如：……。

（十二）語氣詞和詞頭、詞尾

語氣詞部分：

1.注意句末語氣詞“也”、“矣”的用法和區(qū)別。

2.注意疑問語氣詞“乎”、“與（歟）”、“邪（耶）”。

3.注意感嘆語氣詞“哉”。

詞頭和詞尾部分：

1．掌握名詞詞頭“有”。

2.掌握動詞和形容詞詞頭“其、言、于、薄”。

3.掌握詞尾“然、如、而、若”。

（把書上的例句看懂、理解）

中冊

（十七）古代漢語常用工具書

1.《說文解字》的作者、成書年代、體例、內(nèi)容、所收字?jǐn)?shù)。

2.《說文解字》中所收的字先列小篆形體，然后進(jìn)行說解，每字先說字義，后釋形體。

3.許慎所說解的字義，實際上就是他認(rèn)為的本義。

4.許慎對篆文的形體構(gòu)造加以分析和歸納，從中概括出五百四十個偏旁作為部首。

5.清代研究《說文解字》的四大家是誰？分別有什么著作？

答：清代研究《說文解字》的四大家及其著作是：段玉裁《說文解字注》；朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》。

6.名詞解釋：《經(jīng)籍纂詁》（作者、年代、體例、內(nèi)容）。

（十八）古書的注解

1.名詞解釋：疏、正義、傳、箋。（P672）

2.閱讀673頁上半《十三經(jīng)注疏》的書影，了解其中的內(nèi)容和體例。

3.了解《詩經(jīng)》、《史記》三家注、《漢書》、《三國志》、《老子》、《莊子》、《楚辭》等名著在唐代以前的名家注解。

4.宋代著名的注解家是朱熹，著有《周易本義》、《詩集傳》、《論語集注》、《孟子集注》、《楚辭集注》等。

5.名詞解釋：衍文、脫文。（P676）

6.古書注解的術(shù)語有哪些？分別是什么意思？

答：（1）曰，為，謂之使用這三個術(shù)語時，被解釋的詞語總是放在“曰、為、謂之”的后面。它們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。這三個詞語大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“叫做”。

（2）謂用“謂”的時候，被解釋的詞放在“謂”的前面?！爸^”的作用是用后面的話說明前面詞語所指的范圍或比、影射的事物。大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是指”、“是說”的意思。

（3）貌，之貌這兩個術(shù)語一般用在動詞或形容詞的后面，說明被釋的詞是表示事物某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的。

（4）猶，猶言“猶”的作用是表示注釋與被釋詞語的意義并不完全相同，只是近似。用“猶”的時候，往往是用近義詞作注，或者是用引申義訓(xùn)釋本義。略等于現(xiàn)代漢語的“等于說”。

（5）之言，之為言，之猶言這三個術(shù)語的作用是表示“聲訓(xùn)”，注釋時必然是用聲音相同或近似的詞來作訓(xùn)解。聲訓(xùn)也是古人尋求同源詞的一種方法。

（6）讀為，讀曰，讀若，讀如這幾個術(shù)語都是用來注明音讀的，“讀為”和“讀曰”一般是用本字來說明假借字?！白x若、讀如”主要作用是注音。

7.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（十九）古書的標(biāo)點問題

1．句讀是古人讀書時候斷句用的符號。在一句話完了的地方，在字的旁邊加一個點或一個圓圈，這叫“句”，在一句話沒有完，但讀的時候需要有一個停頓的地方，就在字下面加一個點，這叫“讀（dòu）?！焙掀饋砭徒小熬渥x”。

2.刻書有句讀是從宋朝開始的。

3.標(biāo)點古書的一般原則有哪些？

答：（1）必須符合原文文意；（2）必須符合當(dāng)時的語言實際；（3）必須符合當(dāng)時社會生活（包括典章制度）的實際。

4.衡量古文標(biāo)點正確與否的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

答：（1）字句必須能講通；（2）內(nèi)容必須符合情理；（3）必須符合古代語法和音韻。

5.古書標(biāo)點中常見的錯誤有二：

答：（1）點破了句子；（2）用錯了標(biāo)點符號。

6.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（二十）古漢語今譯問題

1.關(guān)于古文翻譯，近代翻譯家嚴(yán)復(fù)曾提出“信”、“達(dá)”、“雅”三點要求。

2.所謂“信”，是指譯文要忠實于原文；所謂“達(dá)”，是指譯文要通暢明白；所謂“雅”，是指譯文要典雅優(yōu)美。

3.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（二十一）古代的文體

1.曹丕是最早研究文體特點的一個人，他在《典論·論文》里把文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四種。

2.前人對文體特點的分類不外乎三個標(biāo)準(zhǔn)：如詩詞歌賦是從語言形式來分的；史傳行狀是按內(nèi)容來分的；書信贈序是從語言形式來分的。

3.中國古代的文體，按語言形式的不同，可以分為三個大類：一、散文；二、韻文；三、駢文。

4.我們將古典散文分成史傳文、說理文、雜記文、應(yīng)用文四類。

5.史傳文，也叫“歷史散文”，主要有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。

6.司馬遷寫的《史記》，開創(chuàng)了以寫人物為中心的紀(jì)傳體的先例。

7.自傳體的產(chǎn)生和寫書有序言，都與司馬遷有關(guān)。

8.我國最早的說理文，流傳至今的有孔子弟子和再傳弟子編纂的《論語》。

9.真正可以稱之為論說文，要從《墨子》算起。

10.“論”是議論，它的說理方式以論證為主；“說”是說明，它的說理方式以解釋為主。

注意一些名家名篇（本部分舉例）的文體類別。

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頁千字文打印版拼音及解釋《千字文》tiāndìxuánhuángyǔzhòuhónghuāng天地玄黃宇宙洪荒蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。rìyuèyíngzèchénxiùlièzhāng日月盈昃辰宿列張?zhí)栍姓行?，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。Hánláishǔwǎngqiūshōudōngcáng寒來暑往秋收冬藏寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。rùnyúchéngsuìlǜlǚtiáoyáng閏余成歲律呂調(diào)陽積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。yúnténgzhìyǔlùjiéwéishuāng云騰致雨露結(jié)為霜云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。jīnshēnglìshuǐyùchūkūngāng金生麗水玉出昆岡金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。jiànhàojùquèzhūchēngyèguāng劍號巨闕珠稱夜光最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。guǒzhēnlǐnàicàizhòngjièjiāng果珍李柰菜重芥姜果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。hǎixiánhédànlínqiányǔxiáng海咸河淡鱗潛羽翔海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。longshīhuǒdìniǎoguānrénhuáng龍師火帝鳥官人皇龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。shǐzhìwénzìnǎifúyīshāng始制文字乃服衣裳有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。tuīwèiràngguóyǒuyútáotáng推位讓國有虞陶唐唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。diàomínfázuìzhōufāyīntāng吊民伐罪周發(fā)殷湯安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。zuòcháowèndàochuígǒngpíngzhāng坐朝問道垂拱平章賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。aiyùlíshǒuchénfúróngqiāng愛育黎首臣伏戎羌他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。Xiáěryītǐshuàibīnguīwáng遐邇一體率賓歸王遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。míngfèngzàizhúbáijūshícháng鳴鳳在竹白駒食場鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。huàbèicǎomùlàijíwànfāng化被草木賴及萬方賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。gàicǐshēnfàsìdàwǔcháng蓋此身發(fā)四大五常人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。gōngwéijūyǎngqǐgǎnhuǐshāng恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷恭蒙父母親生養(yǎng)愛護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。nǚmùzhēnjiénánxiàocáiliáng女慕貞潔男效才良女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。zhīguòbìgǎidénéngmòwàng知過必改得能莫忘知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。wǎngtánbǐduǎnmíshìjǐcháng罔談彼短靡恃己長不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。xìnshǐkěfùqìyùnánliáng信使可復(fù)器欲難量誠實的話要能經(jīng)受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。mòbēisīrǎnshīzàngāoyáng墨悲絲染詩贊羔羊墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚(yáng)。Jǐngxíngwéixiánkèniànzuòshèng景行維賢克念作圣高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。déjiànmínglìxíngduānbiǎozhèng德建名立形端表正養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。kōnggǔchuánshēngxūtángxítīng空谷傳聲虛堂習(xí)聽空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

huòyīnèjīfúyuánshànqìng禍因惡積福緣善慶禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。chǐbìfēibǎocùnyīnshìjìng尺璧非寶寸陰是競一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。zīfùshìjūnyuēyányǔjìng資父事君曰嚴(yán)與敬供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。xiàodāngjiélìzhōngzéjìnmìng孝當(dāng)竭力忠則盡命對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻(xiàn)出生命。línshēnlǚbáosùxīngwēnqìng臨深履薄夙興溫凊要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。sìlánsīxīnrúsōngzhīshèng似蘭斯馨如松之盛能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。chuānliúbùxīyuānchéngqǔyìng川流不息淵澄取映還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。róngzhǐruòsīyáncíāndìng容止若思言辭安定儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。dǔchūchéngměishènzhōngyìlìng篤初誠美慎終宜令無論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。róngyèsuǒjījíshènwújìng榮業(yè)所基籍甚無竟有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已。xuéyōudēngshìshèzhícóngzhèng學(xué)優(yōu)登仕攝職從政學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國家的政事。cúnyǐgāntángqùéryìyǒng存以甘棠去而益詠召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。lèshūguìjiànlǐbiézūnbēi樂殊貴賤禮別尊卑選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。shànghéxiàmùfūchàngfùsuí上和下睦夫唱婦隨長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。Wàishòufùxùnrùfèngmǔyí外受傅訓(xùn)入奉母儀在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。zhūgūbóshūyóuzǐbǐér諸姑伯叔猶子比兒對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。kǒnghuáixiōngdìtóngqìliánzhī孔懷兄弟同氣連枝兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。jiāoyǒutóufēnqiēmózhēnguī交友投分切磨箴規(guī)結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。réncíyǐncèzàocìfúlí仁慈隱惻造次弗離仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。jiéyìliántuìdiānpèifěikuī節(jié)義廉退顛沛匪虧氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。xìngjìngqíngyìxīndòngshénpí性靜情逸心動神疲品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動，精神就疲憊困倦。Shǒuzhēnzhìmǎnzhúwùyìyí守真志滿逐物意移保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉(zhuǎn)移改變。Jiānchíyǎcāohǎojuézìmí堅持雅操好爵自縻堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。dūyìhuáxiàdōngxīèrjīng都邑華夏東西二京古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。bèimángmiànluòfúwèijùjīng背邙面洛浮渭據(jù)涇東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。gōngdiànpányùlóuguānfēijīng宮殿盤郁樓觀飛驚宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。túxiěqínshòuhuàcǎixiānlíng圖寫禽獸畫彩仙靈宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。bǐngshèpángqǐjiázhàngduìyíng丙舍旁啟甲帳對楹正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。sìyánshèxígǔsèchuīshēng肆筵設(shè)席鼓瑟吹笙宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。Shēngjiēnàbìbiànzhuànyíxīng升階納陛弁轉(zhuǎn)疑星登上臺階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的星星。yòutōngguǎngnèizuǒdáchéngmíng右通廣內(nèi)左達(dá)承明右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。jìjíféndiǎnyìjùqúnyīng既集墳典亦聚群英這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。dùgǎozhōnglìqīshūbìjīng杜稿鐘隸漆書壁經(jīng)書殿中有杜度的草書、鐘繇的錄書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。fǔluójiāngxiànglùxiáhuáiqīng府羅將相路俠槐卿宮延內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。hùfēngbāxiànjiājǐqiānbīng戶封八縣家給千兵他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。gāoguānpéiniǎnqūgǔzhènyīng高冠陪輦驅(qū)轂振纓他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。shìlùchǐfùchējiàféiqīng世祿侈富車駕肥輕他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風(fēng)得意。cègōngmàoshílèbēikèmíng策功茂實勒碑刻銘朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。pánxīyīyǐnzuǒshíāhéng磻溪伊尹佐時阿衡周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。Yǎnzháiqūfùwēidànshúyíng奄宅曲阜微旦孰營周成王占領(lǐng)了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？

huángōngkuānghéjìruòfúqīng桓公匡合濟(jì)弱扶傾齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。qǐhuíhànhuìyuègǎnwǔdīng綺回漢惠說感武丁漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。Jùnyìmìwùduōshìshíníng俊乂密勿多士寔寧能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強(qiáng)安寧。Jìnchǔgēngbàzhàowèikùnhéng晉楚更霸趙魏困橫晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。jiǎtúmièguójiàntǔhuìméng假途滅虢踐土?xí)藭x獻(xiàn)公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。hézūnyuēfǎhánbìfánxíng何遵約法韓弊煩刑蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。qǐjiǎnpōmùyòngjūnzuìjīng起翦頗牧用軍最精秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。Xuānwēishāmòchíyùdānqīng宣威沙漠馳譽(yù)丹青他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫像一起流芳后代。jiǔzhōuyǔjìbǎijùnqínbìng九州禹跡百郡秦并九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。yuèzōngtàidàichánzhǔyúnting岳宗泰岱禪主云亭五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。yànménzǐsàijītiánchìchéng雁門紫塞雞田赤城名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。kūnchíjiéshíjùyědòngting昆池碣石巨野洞庭賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。Kuàngyuǎnmiánmiǎoyánxiùyǎomíng曠遠(yuǎn)綿邈巖岫杳冥江河源遠(yuǎn)流長，湖海寬廣無邊。名