哲學(xué)第十二課第二框價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

元代大學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹(shù)，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問(wèn)許衡。許衡回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說(shuō)“世道這樣亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！保?）材料向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價(jià)值判斷：世道太亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，無(wú)須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價(jià)值判斷：“梨雖無(wú)主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。（2）許衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷的關(guān)系是怎樣的？許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷：價(jià)值選擇：人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)

1.價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有①田野上的花兒開(kāi)了②這些花兒很漂亮③山上的果樹(shù)掛滿(mǎn)了果實(shí)④這些水果真香甜

A.①②B.②③C．①④D.②④D2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征

20多年前,神農(nóng)架林區(qū)有人打死金錢(qián)豹,被傳為美談；20多年后的今天，神農(nóng)架人主動(dòng)搬遷，把家園讓給野生動(dòng)物。-----社會(huì)歷史性憂(yōu)心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)；販賣(mài)礦石的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美.----階級(jí)性一個(gè)殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異---差異性(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征意義:含義:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀(guān)念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；②有助于我們的價(jià)值觀(guān)念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。（2）人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同-----階級(jí)性面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。要求：這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異---差異性社會(huì)歷史性?xún)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。差異性人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異。2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征2、“既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)?！庇^(guān)點(diǎn)中的結(jié)論()A.錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否是有客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的B.正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇屬于主觀(guān)范疇C.正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D.錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也就不同A

3、桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這表明A、價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的行為具有決定作用B、人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B4、詩(shī)人白居易在《賣(mài)炭翁》中寫(xiě)道：“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒?！睂?duì)于衣食富足的剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，恐怕不是“愿天寒”而是“怨天寒”了。這說(shuō)明：A、不同的人對(duì)同一事物不可能形成相同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B、社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D、只有站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性

B

5.“你不理財(cái)，財(cái)不理你”。這是央視二套《理財(cái)》節(jié)目的名言，這句話(huà)十分經(jīng)典地道出了財(cái)富積累的主動(dòng)性，人們正在逐步改變傳統(tǒng)的被動(dòng)等待的理財(cái)觀(guān)念。這說(shuō)明

①通過(guò)理財(cái)致富是人類(lèi)價(jià)值觀(guān)的進(jìn)步②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性

A．①③B．②④C．①②D．③④A（1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律,走歷史之必由之路。3.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)注意:各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)。）

6.人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀(guān)愿望是否良好B、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)B價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突個(gè)人利益與他人利益的沖突(2)自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的沖突7、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（）①個(gè)人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B√8、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，個(gè)人利益和集體利益常常發(fā)生矛盾，這時(shí)從個(gè)人方面講就要（）A.做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排B.發(fā)揚(yáng)集體主義精神，反對(duì)個(gè)人利益C.把集體利益放在首位，個(gè)人利益服從集體利益D.善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人利益√9、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有()①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求④正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺(jué)把最大多數(shù)人的利益放在首位A.①②B.③④C.①②③D.①②③④

10.民有所呼，必有所應(yīng)。近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)政府財(cái)力更多地花到了百姓看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的地方。從哲學(xué)角度看，我國(guó)高度重視民生問(wèn)題的依據(jù)是①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者②聯(lián)系是事物發(fā)展的根本原因③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

A．①②B．①③C．①②③D．①②④B11.下面的漫畫(huà)《“巧”干》從哲學(xué)上警示我們A．要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性B．要堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)C．要運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物D．要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇√

12.材料一：2008年5月12日，災(zāi)難突如其來(lái)，譚千秋老師撲向一張課桌，張開(kāi)雙臂護(hù)住身下的四個(gè)學(xué)生。學(xué)生都獲救了，譚老師卻不幸遇難。張米亞老師用雙臂緊緊樓著兩個(gè)孩子，救援人員只能含淚將僵硬的雙臂鋸掉才將仍然活著的孩子救出。材料二：從中國(guó)文科最高學(xué)府畢業(yè)的教師范某某，因?yàn)樵阢氪ù蟮卣鸢l(fā)生時(shí)，拋下學(xué)生，獨(dú)自一人逃生，并且在博客上聲稱(chēng)“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的”，而被網(wǎng)友口誅筆伐，戲稱(chēng)為“范跑跑”。（1）上述兩則材料共同反映了什么問(wèn)題？（2）結(jié)合上述材料，說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍茏鞒稣_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3）假如就此事在博客上發(fā)表一篇文章，請(qǐng)你擬定文章的提綱.答案：（1）面對(duì)重大災(zāi)難三位教師的不同選擇說(shuō)明，價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值判斷必然導(dǎo)致不同的價(jià)值選擇。（2）①譚千秋、張米亞老師犧牲個(gè)人生命救助學(xué)生的事跡，說(shuō)明正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)地站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的價(jià)值追求。②范某